地理环境可能论

㈠ 什么是气旋什么是反气旋什么是锋面气旋

气旋与反气旋天气，可以看成是以气旋和反气旋的空气运动特征为背景的气团天气与锋面天气的综合。

(一)锋面气旋天气特征

锋面气旋天气是由各方面的因素决定的。锋面气旋的中部和前部在对流层中、下层主要以辐合上升气流占优势，但由于上升气流的强度和锋面结构各有差异。同时，由于季节和地面特征的不同，组成气旋的各个气团的属性也有所区别。因此锋面气旋的天气特征不仅是复杂的，而且随着发展阶段、季节和地区的不同而有差异。要给出锋面气旋在各种情况下的具体天气特征，确实有一定困难，同时也过于烦琐。但只要牢牢掌握住各种锋面、气团所具有的天气特征，各种天气现象（如云、雨和风等）的成因及气旋各部位流场的情况，那么由锋面气旋带来的各种天气现象就不难推断出来。

为了便于了解典型气旋的具体天气特征，现分阶段来讨论。

锋面气旋在波动阶段强度一般较弱，坏天气区域不广。暖锋前会形成雨层云，伴有连续性降水及较坏的能见度，云层最厚的地方在气旋中心附近。当大气层结构不稳定时，如夏季，暖锋上也可出现雷阵雨天气。在冷锋后，大多数是第二型冷锋天气。在气旋的暖区，如果是热带海洋气团，水汽充沛，则易出现层云、层积云，有时可出现雾和毛毛雨等天气现象。如果是热带大陆气团，则由于空气干燥，无降水，最多只有一些薄的云层。

当锋面气旋处于发展阶段时，气旋区域内的风速普遍增大，气旋前部具有暖锋云系和天气特征。云系向前伸展很远，尤其靠近气旋中心部分，云区最宽，离中心愈远，云区愈窄。气旋后部的云系和降水特征是属于第一型冷锋，还是第二型冷锋，则要视高空槽与地面锋线的配置情况及锋后风速分布情况而定。若高空槽在地面锋线的后面，地面上垂直于锋的风速小，则属于第一型冷锋；若地面锋位于高空槽线附近或后部，则属于第二型冷锋。

当锋面气旋发展到锢囚阶段时，气旋区内地面风速较大。辐合上升气流加强，当条件充足时，云和降水天气加剧，云系比较对称地分布在锢囚锋的两侧。

当锋面气旋进入消亡阶段，云和降水也就开始减弱，云底抬高。以后，随着气旋消亡，云和降水区也就逐渐减弱消失了。

以上所讲都是假定气团为热力稳定时的情况，如气团处于热力不稳定时，则在气旋各个部位，都可能有对流性天气发生，特别在暖区，还可产生暴雨。

(二)反气旋的天气特征

反气旋的天气由于所处的发展阶段、气团性质和所在地理环境的不同而具有不同的特点。同时对某一个反气旋而言，随着反气旋结构变化、气团变性，天气情况也在变化。

反气旋的中、下层，因有显著的辐散下沉运动，尤其在反气旋中心的前方冷平流最强的区域，下沉运动最强，所以天气情况比气旋中要好些，一般说来，常是晴朗天气。同时反气旋是由单一气团组成，而且近地面层有明显的辐散，所以反气旋内天气分布比较均。由于在反气旋区域内，近地面没有锋存在，所以气团特性和反气旋天气具有紧密关系。但在其不同部位天气也有所不同。通常在反气旋的中心附近，下沉气流强，天气晴朗。有时在夜间或清晨还会出现辐射雾，日出后逐渐消散。如果有辐射逆温或上空有下沉逆温或两者同时存在时，逆温层下面聚集了水汽和其他杂质，低层能见度较坏。当水汽较多时，在逆温层下往往出现层云、层积云，毛毛雨及雾等天气现象。在逆温层以上，能见度很好，碧空无云。反气旋的外围往往有锋面存在，边缘部分的上空且有锋面逆温。反气旋的东部或东南部，因接近冷锋，常有较大的风力或较厚的云层，甚至有降水，西部和西南部，冷锋往往处在高空槽前，上空就有暖湿空气滑升，而有暖锋前天气。

规模较小的位于两个气旋之间的反气旋天气是：前部具有冷锋后部的天气特征，后部具有暖锋后部的天气特征。

规模特大而强的冷性反气旋（即所谓寒潮高压），从西伯利亚和蒙古侵入我国时，能带下大量的冷空气，使所经之地，气温骤降，风速猛增，一般可达10-20米／秒，有时甚至可达25米/秒以上。

㈡ 大学 中南民族大学怎么样

中南民族大学还不错，在民族类高校中，除了中央民族大学地位更为突出外，其次就是中回南民族大学。答
中南民族大学的前身是中央民族学院中南分院改名的中南民族学院，的以民族学、文学等人文学科见长，是“少数民族骨干计划”高校，目前由国家民委、教育部、中国科学院、湖北省人民政府、武汉市人民政府五方共建。
综合实力方面，该校有教职工1900余人，其中专任教师近1300人；下设21个教学院系，开办84个本科专业；拥有1个一级学科博士学位授权点和8个二级学科博士点，18个学术型一级学科硕士授权点，79个学术型二级学科硕士授权点，9个硕士专业学位授权点。
学科专业建设方面，该校有国家民族事务委员会一级重点学科3个即中药学、中国史、生物医学工程，湖北省一级重点学科8个含民族学、法学、马克思主义理论、教育学、中国语言文学、化学、生物学、工商管理，国家中医药管理局重点建设专科1个即民族药学。
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㈢ 天时,地利,人和’应该怎么理解

顺天时，就是人类必须顺应大自然的客观规律。就是道家学说中的“天人合一”的哲学思想。如人类的农业生产，必须按“春种秋收”的自然规律进行生产。

违背了自然规律，就会受到严惩。甚至颗粒无收。在军事方面更应顺天时，二战中纳粹的失败有很多原因，其中兵败莫斯科城下，就是违背了“天时”这一重要因素。还有吴蜀抗曹，火烧赤壁的胜利也是顺应了“天时、地利、人和”的先机等等案例不胜枚举。

夺地利，就是在任何事物过程中，首先要争取最有利旳处境。如在战场上要抢占制高点争取战斗主动。在国家经济策略中，确定“科学技术是第一生产力”的战略思想来带动经济的快速发展。在人生中努力学习文化知识，提高自己的工作、生活能力。一切都是为了“夺地利”而为之。

求人和，通俗点说就是“讲政治治”。就是争取最广泛人民的支持。求人和是每位伟大政治家毕生的追求。“水可载舟亦可覆舟舟”。近代历史中，国民党在中国的失败充分说明了这个道理。从个人的角度出发，更能看出一个人“积善修德”的作用。

一个人的行为、素质能够得到大多数人认可、称赞。必然会在这个人人生的某一时刻得到丰厚的回报。这就是“善有善报、恶有恶报”这句俗语的成因。

(3)地理环境可能论扩展阅读

衍生背景

荀子他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。

在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，他曾说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》，是说，不应该由自然主宰人，而应该由人来主宰自然，同时也应顺应自然规律。

在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

㈣ 苏格兰渔业因为英国脱欧而出口遇阻，渔业对于欧洲有多重要

一个国家不可能只是因为他的工业，还有它的旅游业发展而发展。更多的是根据他的地理环境而产生的相关行业例如说中国的农业以及欧洲的渔业从苏格兰的地理位置就能看出，渔业对于苏格兰以及整个欧洲有多么的重要。苏格兰上面一点，就是北极，北极的大量渔业资源会随着海峡洋流来到苏格兰附近。所以不管是捕捞业还是人工养殖渔业，都十分的发达。特别是英国的苏格兰，他因为远离欧洲而靠近，大西洋。苏格兰因为政治的关系和英国还是相对有些脱离的。因为地理位置的缘故，所以他的渔业是十分重要的。当然，苏格兰和英国因为脱欧而出口受阻，只是一部分的原因。因为他不一定要通过欧洲来运道，别的地方也可以通过海路运出来。我也认为苏格兰的渔业也可能是因为新冠病毒而受阻。

第四，随着各个国家海关的把控，越来越加严格，为了防止相关病毒开始扩散，许多相关的公司都停止了贸易。特别是中国市场。随着相关进口物品的带有新冠病毒。前一久的虾类以及欧美的三文鱼事件。还有，最近国内的相关的食品样品本带有新冠病毒。都让人们不太敢消费外来的食品，特别是欧美国家的食品，。许多国家的消费，贸易都与中国是分不开的，中国市场的萎靡成这个样子，他们的市场就更不用说了。

㈤ 印尼发现已知世界最古老洞穴壁画！为何这种画像能保留至今

壁画之所以可以保护时间那么久，是因为它的泥层结构与众不同，这样的技术使得它们可以经历几千年甚至几万年经久不衰。

2021年1月16日中国新闻网在微博上曝出，我国的考古学家在印度尼西亚发现了世界上最古老的洞穴壁画，以我们目前的科技推断，这幅壁画至少是45500年前的，壁画中的内容绘制的是野猪，并且粗略的图上的红色的颜料。

随着我国科技的进步，我国科研人员以及历史学家对文物的钻研程度也在日益深入，希望我们在保护并修复历史文物遗产的时候，尽可能不要伤害到它，可以让它满足公众的欣赏并长久保存下来。

㈥ 谈谈你对地理环境可能论的看法

地理环境是人类社会发展的背景与舞台，地理环境的作用具有动态性与复杂回性。人类社会和自然环境答的关系，是现代地理学研究的重要课题，也是当今社会发展必须直面和探讨的问题，还是人类认识世界的永恒命题。从公元前几百年亚里士多德就提出的环境决定论，到工业革命以后风行一时的人类意志决定论，再到20世纪初由法国地理学家白兰士提出的可能论，人类对于人地关系的探索始终没有停止。经历漫长的上下求索，对于人类社会和自然环境的相互关系当代人越来越趋向一个观点——人与自然的和谐共处。

㈦ 为什么要讲究“入乡随俗”

中国是一个多民族的国家，所谓地域广阔，每一个地方的风俗习惯各不相同，其实在古代，中国以目前的领土面积来说，已经被划分了几十个国家不等，如今祖国统一之后，虽然大家都拥有着黄皮肤，说着共同的语言，但是在生活习惯上还是存在很多的差异。

在今年夏天的时候，我到贵州的千户苗寨生活了一段时间，因为我喜欢那种苗族人的生活，苗族人有一个习俗，那就是特别喜欢狗，你会发现在苗族的那种土狗，会在大街小巷随意穿行，并且没有任何牵引绳，甚至主人都不在身边。

因为苗族人特别爱狗，所以作为陌生人，千万不要对狗做出恐吓或者一些不尊重的行为。很多民族习俗也是各不相同，所以在此之前一定要做好了解。

㈧ 全国最好吃的大米排名是怎样的

1、五常大米

《舌尖上的中国2》认证「中国最好的大米」

五常肥沃的黑土地，天然河水灌溉，昼夜温差大，138天长生长期，加上选种品质高，使得米粒圆长饱满，有腹白，呈半透明状居多。

煮熟之后，米粒表面会泛着一层油光，油性强，米饭更香，蒸着吃，香甜软糯，油润喷香，煮成粥，香浓稠滑。

2、响水大米

生长在万年熔岩台地上的响水大米，享受着黑色腐殖土壤的滋养，纯净镜泊湖水的灌溉，呼吸着原始森林的新鲜空气，米粒细长、色泽青白，米身柔滑且微微弯曲，自唐代便是历朝贡米。

响水大米煮熟之后，饱满光泽，油亮亮的，口感Q糯爽滑，带着淡淡的甜。

3、盘锦大米

生长在具有「鱼米之乡」之称的盘锦市，有充足的河水灌溉，土壤没有工业污染，特别是具有偏碱性土壤所特有的生长优质粳米的有利条件，因而生长出的粳米直链淀粉含量低，韧性强，口感好。

盘锦大米米粒细长整齐，颗粒饱满质地坚硬，色泽清白透明，口感滑腻，味道香醇。

4、宁夏珍珠米

生长在「塞上江南」的宁夏珍珠米，种植历史悠久，长生长期，高温差，干燥气候和充足日照，又有当地人民引流灌溉，因外形短小圆润，色泽洁白而有「珍珠米」之美称。

用宁夏珍珠米蒸成的米饭，颗粒饱满，晶亮油光，粘而不腻，味道香甜。

5、沙漠大米

沙漠大米，生长于科尔沁沙漠腹地，经过亿万年累积使土壤含有丰富的硒元素，又有昼夜温差大方便积温和168天超长生长期，大米颗粒均匀，香醇饱满，胶质浓厚，细嚼劲道的口感时，还为还原沙漠付出了一份小努力。

6、京山桥米

京山桥米的生长环境山清水秀，物产丰富，素有"鄂中绿宝石"的美称，稻米多以泉水灌溉滋养，铁含量高，当地土壤肥沃，速效磷含量都明显优于周边其他地区的产田，滋养出的大米颗粒细长圆实，米质温润，青艮如玉，腹白极小。

用桥米做的饭松软略糍，喷香扑鼻，煮粥不像糯米那么腻口，似粳米般不稀软，桥米中的极品是"洋西早"品种，但由于自然环境的限制，产量很低。

7、万年贡米

作为历史最悠久的大米，万年贡米在南北朝时期便专供皇室了。

万年贡米吸取四季清泉，根植水土特异，米粒细长，个头比较大，像一个梭子一样，入口软绵，质地醇厚，透着微微的甜，以贡米为原料酿酒，浓而不烈，别具风味。

8、遮放贡米

遮放坝子是中国现存的三个野生稻谷原种地之一，地热资源丰富，光照充足，昼夜温差大，这里种植的稻米，历史上就被奉为贡米了，也曾被周恩来总理指定为国宴用米。

遮放贡米米粒长而不细，颗粒饱满，米色介于纯白和透明之间，煮熟之后清香扑鼻，粘性适中，口感内软外韧。

9、增城丝苗米

增城丝苗米是由增城野生稻衍化而来的优良稻种，因其米粒苗条，米泛丝光，被称作"丝苗米"，在清朝已被认为是当时的最佳稻米品种而誉为"米中碧玉"了。

米饭有韧性，嚼劲好，香气足，口感松散干爽，正宗增城丝苗米饭，加入上汤水搅动后，饭团散开，汤仍然清澈见底不混浊，是煲仔饭的最佳选择。

10、御田胭脂米

胭脂米是比普通米粒稍长的椭圆柱形，里外都呈暗红色，顺纹有深红色的米线，煮熟时色如胭脂、异香扑鼻，同白米混煮能染色传香。

胭脂米的生产主要是依靠小泉山下的泉水，还有那一片土地，泉水到90年代彻底断流后，水田变旱地，当地人也把胭脂稻米的种子播种到了附近的水田中，但是却长不出原有的胭脂米了。

㈨ 天选之子！中国人的祖先为何能占据亚欧大陆最优质的领土

我们之所以选择封闭是因为我们有着自给自足的本钱。这是数千年来各民族优胜劣汰的结果，证明了结局中华民族是优等民族，理应占据肥美的土地。世界上人类起源最适合的地域就在中国的两河流域，所以说人类最早起源于中国没得说。

我们有世界上智商最高的人群，我们有人定胜天，永不屈服的精神支撑，我们还有进化的更先进的身体基因，凭什么不能占亚欧大陆最好的土地？我觉得还是亏了，这根本不是占，而是被困在这里了。要不是沙漠森林高山北方严寒阻挡，我们应该获得更多土地才对。西方人应该庆幸，中国这块土地还不算小，够用，否则中国一定会向海洋发展，很有可能会率先工业革命，那时候什么沙漠高山可就阻挡不了中国了。

㈩ 地理环境决定论 人定胜天 天人相关论 地理环境决定论 可能论 人地协调论 可持续发展论 怎么区别

宽以济猛来，猛以济宽，政是以自和。

意志坚如铁，度量大似海。

尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》