麻扎村所在的吐峪沟地理位置

㈠ 吐峪沟麻扎村的地理位置

吐峪沟麻扎在地图上的位置；

㈡ 中国最热的村子是哪里呢夏季温度能达到多少

吐鲁番的火焰寄存器是有名的闷热，不过，来到同一吐鲁番的麻扎村的时候，相信你更新自己对热的认识， 麻扎村位于吐鲁番吐峪沟，被称为中国最热的村庄。

如果来新疆吐鲁番，这是不同的麻扎村绝对是你不能错过的旅游景点， 当然，来这里要注意防晒霜和防暑， 这里的紫外线真的很强， 否则，旅行结束后可能会晒黑，不认识自己。

㈢ 现在吐峪沟麻扎村既然收费了，在村里面拍照行吗

是否可以拍当地人物，是否可以拍建筑？

㈣ 吐峪沟景区都有哪些值得游览的地方，谁能帮忙描述一下

吐峪沟大峡谷是西部最具神秘色彩的地方，是世界多种著名宗教历史文化的交内汇地。今天，容大家看见的吐峪沟千佛洞、吐峪沟霍加木麻扎便是有力的见证。已被命名为“中国历史文化名村”的吐峪沟麻扎村，是新疆现存的最古老的维吾尔族村落，已逾1700年历史，至今还保存着维吾尔族最古老的民俗风情，有“民俗活化石”之称。村落中古老的生土建筑，至今还闪烁着“黄粘土文化”的光芒；是今天海内外穆斯林敬仰神往的圣地，是宗教历史文化艺术界学者歇足的驿站，是绘画摄影艺术家寄托梦想的家园。
吐峪沟大峡谷民俗文化旅游区，古称为丁谷。该景区一直以险、峻、奇、幽而著称。它主要由峡谷风光、千佛洞、麻扎和古村落四部分组成。
吐鲁番的饮食和乌鲁木齐几乎一样，从汉族北方的面食到粤菜、川菜，从地方维吾尔风味小吃到伊斯兰清真食品一应俱全。如果问到过吐鲁番的人最喜欢吃的、印响最深的食物什么，他们的答案恐怕只能是葡萄及其他水果，在那里你常常可以将葡萄或其他水果作为主食，一路走一路吃，这种“水果宴”是吐鲁番独具的特色。 此外，丝路绿洲宾馆内的清真餐厅味道也很不错，具有当地特色，价格适中。推荐炒烤肉、炒牙签肉、拔丝哈密瓜。

㈤ 麻扎村的建筑

麻扎村是一座反映新疆东部伊斯兰文化背景下村落格局形态的典 型代表，对研究伊斯兰文化和干旱少雨的沙漠绿洲文化的形成、发展有着重要的实物资料意义。在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，有的是二层楼房结构，底层为窑洞，上层为平房，屋顶留方形天窗；有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，即使从屋顶走也可达到串门的目的。
古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门铛，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样，都反映了个人的喜好.甚至从门窗的不同制作中，让人推测出房屋主人过去的职业、爱好或地位。
麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，并采用了砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭（棚）等多种形式，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。吐峪沟千佛洞据调查，是吐鲁番地区现存于高昌时期最早、最大、最具有代表性的石窟群。曾发现西晋元六年（296）的《诸佛要集经》写本以及前秦甘露二年（360）沙门静志写的《维摩经义记》等佛典千佛洞窟密度大，种类较多，有礼拜教、僧房、讲经堂、禅室。现存有编号洞窟46个，其中9个洞窟壁画保存较好。沟东区东南第4号窟较为完整，存“广毗大王”等几处题记，字体与罗布淖尔晋简书法完全一致。石窟分正方或长方两种形制。作正方形穹庐顶，中心设高坛基，四壁有弧度，与中原晋墓形制相近。窟顶画莲花，四周画条幅，条幅中画立佛之象。穹隆顶外四隅画有千佛，分左、右、后三壁。壁画分上、中、下三层，中层画佛本生故事，上层画千佛，粗线条画人物轮廓，图上有汉文题记；有的窟中央凿出中心柱，有左右甬道，分前、后室。窟顶有卷顶、套斗顶、穹窟顶等。壁画题材主要是因缘佛传图、立佛、千佛、七佛、禅僧和本生、供养等。佛装及所绘人物用墨线勾轮廓，具有中原北方地区石窟的某些特点。东南区4号洞窟开凿时间较早，保存亦较好，窟内塑立佛像，绘坐旨、千佛及天王像等，并绘两壁画，侧耳室尚存“僧知空”的汉文题记。
吐峪沟干佛洞见证记录了一段极不平凡的宗教兴衰史，是新疆著名的三大佛教石窟之一。洞内的石窟、壁画是研究中国佛教文化、佛教美术史、建筑史的历史依据和实物资料，具有不可估量的历史和艺术价值。
吐峪沟霍加墓麻扎相传建于伊斯兰教创教之初，距今已有1300多年历史。此麻扎影响很大，朝拜者除新疆外，还有来自甘肃、宁夏、青海等省区和穆斯林教徒。
另外，在麻扎村内的清真寺是麻扎村人共同设计参与建造和施工的集体作品，它们既是宗教文化的产物，也是历史文化的积淀，科考价值很高。

㈥ 麻扎村的介绍

麻扎村位于吐抄峪沟大峡谷南沟袭谷，是吐鲁番地区最古老的维吾尔族村落。村子掩映在白杨和桑树之中，一条不宽的河从北向南穿村而过，沿河两边，建着零散的维吾尔族民居。村子里住着几十户维吾尔族人家。宏大的清真寺与杂乱的居室并立于沟谷，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。

㈦ 麻扎村的沿革

根据麻扎村西南约五、六公里的戈壁滩上发现的打制石器可以推定，最晚在新石器时期，麻扎村已是当地土著民族的聚居地。再根据该地沙丘下发掘的古代吐峪沟居民的墓地等多种文物，已证实在趴今二二千六七百午前，吐峪沟南沟口人丁兴旺，文明程度很高，是吐鲁番地区农业文明的发祥地之一，且在发展过程中兼融了流行于原苏联境内米努辛斯盆地塔加尔文化。麻扎”是阿拉伯文的音译，意为“圣地”、“圣徒墓”，主要指伊斯兰教显贵的陵墓，麻扎村能够以“麻扎”命名肯定不是个一般的村子了。吐峪沟全乡共有7个行政村，33个自然村。吐峪沟村下辖3个自然村，麻扎村就是其中一个。吐峪沟麻扎村全称麻扎阿里蒂村（汉意为麻扎的前方，因该村坐落在著名麻扎吐峪沟阿萨吾力开夫（原为波斯语，意为“住在洞里的人们”）麻扎的前方而得名）。它西距中国地势最低、气候最炎热的新疆吐鲁番市约47公里，东距吐鲁番鄯善县城约46公里，是坐落在火焰山南麓吐峪沟大峡谷南沟谷的一个维吾尔族古村落。
在南北朝时，麻扎村称丁古口。在西汉时期，麻扎村为车师都尉国所在地，后被车师国吞并。车师国分裂为车师前国和车师后国后，现麻扎村属车师前国。
在早于车师前国时代，佛教已成为车师国的国教。西晋时期，麻扎村开始成为佛教圣地。日本大谷探险队在麻扎村的千佛洞发现的《诸法要集经》，写于晋元康六年（296），是西域发展最早有纪年的佛教写本。
东晋成帝威和二年（327），前凉张骏于高昌故地置高昌郡，下设高昌县、田地县。现麻扎村属高昌县。
北凉421年，沮渠蒙逊的北凉政权灭西凉，车师前部隶属剑北凉，今麻扎村随北凉。
北魏文帝太和五年（481），高昌王组织工匠和佛教徒在丁谷口（即麻扎村）山崖更大规模的开凿佛教石窟。
北魏宣武帝景明二年（501年），建立高昌县后，今麻扎村属高昌国。其后，历时一百余年的发展到唐代，麻扎村的石窟寺进入了一个繁荣发展的新阶段。有一本保存在敦煌莫高窟的唐代文献《西州图经》残本中，记载了地处麻扎村的“丁谷寺”及一禅院的较详情况。在唐代，麻扎村属西州高昌县。
唐德宗贞元八年（792年），西州为吐蕃所破，麻扎村随属吐蕃。唐惠孝帝威通七年（866年），北庭一带回鹘人在首领固俊的带领下击败吐蕃，攻克西州，建立高昌回鹘王国，麻扎村随属高昌回鹘国。辽时，麻扎村随高昌回鹘国属辽。宋兴，又向宋称臣。蒙元立国，又隶属之。元末，伊斯兰教开始向吐鲁番盆地传播。明太祖洪武元年（1391年），东察合台汗国汗秃黑鲁·帖木儿之子黑的儿火者即位，1392年前后，他以武力攻占吐鲁番盆地，强制当地居民皈依伊斯兰教。在这一时期，伊斯兰教文化和佛教文化在麻扎村发生了惨烈的撞击。最终，佛教僧侣或亡或败走，伊斯兰教从此在此地扎下了根，而麻扎村也是在这一时期得名，它得名的缘由即是在该村安葬了几个到此传播伊斯兰教的先贤。在这一时期，麻扎村所在地又被称为“秃由”。
清雍正十年（1732年），吐峪沟麻扎村的居民随额敏和卓东迁瓜州，被安排在四堡。二十三后，清乾隆二十一年（1756）秋收后，又迁回吐峪沟。之后，麻扎村一直归鲁克沁郡王管辖，直到清光绪十年（1884）年“改土归流”废除王权，废除伯克制。清光绪二十八年（1902），鄯善建县后，实行台站制，全县设八台，麻扎村属吐峪沟台，山乡约和农官管理民事和政务。
民国22年（1933），取消乡约制，改区村制，全县辖3个区。麻扎村属第二区的吐峪沟村。民国33年（1944），推行乡镇保甲制，全县设3镇5乡、74保和1个联保，共76l甲。麻扎村属惠悟乡，为保建置。民国36年（1947），鄯善县3镇5乡合并为2镇1乡，下辖24保196甲，麻扎村属鲁克沁镇。中华人民共和国成立后，1950年摧毁保甲制，在全县建立4区16乡76村。麻扎村属四区（即吐峪沟区）的吐峪沟乡。1958年人民公社化后，麻扎村属红星人民公社1大队。1978年全县各公社取消政治色彩名称，以原地名命名，麻扎村属吐峪沟人民公社。1984年，恢复乡镇村建置，麻扎村作为一个行政村隶属于吐峪沟乡至今。

㈧ 麻扎村的风貌

吐峪沟麻扎村位于吐峪沟大峡谷南沟谷，是吐鲁番地区最古老的维吾 尔族村落。村子掩映在白杨和桑树之中，一条不宽的河从北向南穿村而过，沿河两边，建着零散的维吾尔族民居。村子里住着几十户维吾尔族人家。宏大的清真寺与杂乱的居室并立于沟谷，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。村中的小路极像羊肠小道，没有一条是直的，每户人家的门口都有一条土路，算是支路，再通向干路，唯一一条像样的路是沿着沟底的一条小河形成的大路，但它的宽度也只能通过一辆毛驴车。
村子很安静，时光在这个村庄里似乎放慢了脚步，恬淡的生活气息令我的心境不知不觉间沉静下来。
村子里一切都是土黄色，土黄的山、土黄的屋，连成一片，远远望去，似乎空无一人。当地流传着这样的俗语：“土房土房，土坯砌房，不用木材不用砖墙，冬暖夏凉干净舒爽”。麻扎村全是黄黏土和生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，大部分为二层建筑，上层为平房，下层则为窑洞，屋顶留有方形的天窗，它的墙有1 米多厚，即使是夏天，这里的人们仍旧盖着棉被过夜，这样的建筑经济实惠，冬暖夏凉，造型独特。古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门档，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样，反映了个人的喜好。麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分巧妙地利用黄黏土造房，并采用砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭（棚）等多种形式，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，所以将麻扎村称为“中国第一土庄”。
维吾尔民居相比其他民族民居更重视室内色彩、室内装修、家具与床上用品、家居陈设与家居饰物的选择，更具艺术性。许多民居在壁龛设计、挂毡、天花彩画、室内柱廊、石膏饰件上各具特色与创意，是色彩纷呈的个人创作空间，有很高的艺术价值。
漫步在村子的小路上，你看不到现代化的交通工具，只有毛驴车慢悠悠地在小路上穿行；一条从坎儿井引出的小河穿行在村子的中央，河边绿树成荫，孩子们在那里嬉戏打闹。村子很安静，居民们日出而作，日落而息，每逢节日，他们穿上自己认为最漂亮的衣服，齐聚街头，跳着维吾尔族最古老的“麦西来甫”舞蹈，相互表达节日的问候。
在石油人没有来吐鲁番地区开采石油之前，他们一直过着“与世隔绝”的生活，不知道外面的世界是什么样子。石油人来到这里后，帮着他们修通柏油马路，他们的村子成了吐鲁番著名的旅游景点。他们和外界有了交流和沟通，彼此分享着不同文化所带来的知识与快乐。
这个神秘的古老村落，给人带来了无限的诱惑，它的文化，它的历史，它的宁静，让人仿佛置身于世外桃源。那溪边穿着鲜亮的民族服饰洗衣的妇女，那坐在古老的桑树下头戴花帽乘凉的白胡子老人，那在如时光隧道的券顶窑房下散步的蒙纱老妪，那跟着游客追逐嬉闹的天真可爱的维吾尔族儿童，让人忘却了都市的喧嚣和人生的烦恼，让人久久难以忘怀。

㈨ 麻扎村的文化

麻扎村是一座反映新疆东部伊斯兰文化背景下村落格局形态的典型代表，对研究伊斯兰文化和干旱少雨的沙漠绿洲文化的形成、发展有着重要的实物资料意义。在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，有的是二层楼房结构，底层为窑洞，上层为平房，屋顶留方形天窗；有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，即使从屋顶走也可达到串门的目的。古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门铛，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样，都反映了个人的喜好.甚至从门窗的不同制作中，让人推测出房屋主人过去的职业、爱好或地位。
麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，并采用了砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭（棚）等多种形式，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的 生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。
吐峪沟千佛洞据调查，是吐鲁番地区现存于高昌时期最早、最大、最具有代表性的石窟群。曾发现西晋元六年（296）的《诸佛要集经》写本以及前秦甘露二年（360）沙门静志写的《维摩经义记》等佛典千佛洞窟密度大，种类较多，有礼拜教、僧房、讲经堂、禅室。现存有编号洞窟46个，其中9个洞窟壁画保存较好。沟东区东南第4号窟较为完整，存“广毗大王”等几处题记，字体与罗布淖尔晋简书法完全一致。石窟分正方或长方两种形制。作正方形穹庐顶，中心设高坛基，四壁有弧度，与中原晋墓形制相近。窟顶画莲花，四周画条幅，条幅中画立佛之象。穹隆顶外四隅画有千佛，分左、右、后三壁。壁画分上、中、下三层，中层画佛本生故事，上层画千佛，粗线条画人物轮廓，图上有汉文题记；有的窟中央凿出中心柱，有左右甬道，分前、后室。窟顶有卷顶、套斗顶、穹窟顶等。壁画题材主要是因缘佛传图、立佛、千佛、七佛、禅僧和本生、供养等。佛装及所绘人物用墨线勾轮廓，具有中原北方地区石窟的某些特点。东南区4号洞窟开凿时间较早，保存亦较好，窟内塑立佛像，绘坐旨、千佛及天王像等，并绘两壁画，侧耳室尚存“僧知空”的汉文题记。
吐峪沟千佛洞见证记录了一段极不平凡的宗教兴衰史，是新疆著名的三大佛教石窟之一。洞内的石窟、壁画是研究中国佛教文化、佛教美术史、建筑史的历史依据和实物资料，具有不可估量的历史和艺术价值。
吐峪沟霍加墓麻扎相传建于伊斯兰教创教之初，距今已有1300多年历史。此麻扎影响很大，朝拜者除新疆外，还有来自甘肃、宁夏、青海等省区和穆斯林教徒。

㈩ 新疆的鄯善有哪些让人难忘的景点

‍‍去鄯善县库木来塔格沙漠是一定自要去看看的，其实库木塔格沙漠在当地人眼里就是公园，他们都叫沙山公园。到这个地方，你可以感觉到人与自然的和谐相处。沙漠和城市就是零距离接触。多少年来，沙不进，人不退。这座城市虽然在沙漠的边缘，由于特殊的气候条件，沙漠没有侵袭城市。‍‍