岚皋县廊桥的地理位置
❶ 【知道】廊桥四季，众美廊桥四季地理位置是哪里
石家庄廊桥四季的位置在，裕华区翟营大街与方兴路交叉口以南，方村以北，廊桥四季分ABC 区
❷ 过岚皋路桥怎么走是上海的。我站在桥的一端怎么过去
首先，志丹路不靠岚皋路桥，你要解决什么问题，志丹路靠交通路这里有个劳动局也可以找工作的
❸ 岚皋县县堰门镇建军村风水宝地位置
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。
在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：
1、风水，是汉族人的发明，是汉民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘与，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，汉族人的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水冲刷、切割，明显瘦、尖、凸、突，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法定住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才活，无“水”才死，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，生活困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为活龙之地。
2、风水历来将水作财看，论为财。
关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。
北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的，大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？
❹ 风雨廊桥的基本介绍
风雨廊桥位于重庆市黔江区濯水古镇，横跨于阿蓬江上，长303米，宽5米，分为桥、塔、亭三部分，号称亚洲第一廊桥。2013年11月28日，因火灾导致其主体木制结构烧毁。
濯水古镇风雨廊桥桥身为纯木制结构，建筑材料之间以榫头卯眼互相穿插衔接，直套斜穿，结构牢固精密。桥建有三层塔亭，两侧有约百扇可自由开合的雕花木窗，桥内摆放有红漆长凳。
濯水古镇四面环山，是武陵山区少有的土家水乡，是一个集土家吊脚楼群落、水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇。历史为濯水古镇留下了众多的文化古迹和乡土文化遗产，巴楚文化、土家文化、大溪文化和华夏文明在这里相互交织，形成了濯水古镇独特的民俗、民族文化风情，吸引着众多的游客。
濯水古镇位于黔江区东南角，地处乌江主要支流“塘岩河”（阿蓬江）畔，主要居民为土家族和苗族。濯水古镇距黔江主城26公里，渝怀铁路、渝湘高速公路、319国道公路都从这里交汇穿过，交通极为便利。
据了解，濯水古镇初称“白鹤坝”，元明时期属酉阳土司辖地，重要的商业地理位置，自古以来就成为重要的驿站和商埠。清代后期起，便成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年，人称濯水为“濯河坝”，已成为商贾云集、店铺鳞次栉比的重要集镇。商贸的日益发达，迅速促进了当地与外界的物资交流，创造了最为繁荣昌盛的历史，甚至已居于同时期的黔江县城之上，与酉阳龙潭、龚滩合称“酉阳三大名镇”。
❺ 听说岚皋县天天快递寄东西最便宜，是真的吗在那个位置
在岚皋县来说寄快递最便宜的应该是天天快递 ，寄的多一点价格更便宜，要是回寄一些熟腊答肉还可以帮抽真空，位置就很方便，在路边上，在莲花路口廊桥头对面，老板也很和气，有时候 还可以临时寄存一些小东西，如果还不知道位置的可以打开网络地图搜索一下，一下就找到了。
❻ 太平廊桥位于哪里，在哪里啊
太平廊桥的地理位置：四川省德阳市罗江县。
公元1802年六月初十，陈启泰到罗江任县版令时，看到纹江两岸的人们权依然用渡船过河，杨县令建造的桥梁在江里只剩下桥墩，便召募工匠，聘请邑人姚国法为设计师，在罗纹江上重新建造“南北川陕必经之要桥”，经过全县人民三年的共同努力，桥终于建好，“长五十四丈，高二丈六尺，阔二丈四尺，共十一洞”。当时恰逢平息了白莲教乱事，于是把新建好的桥命名为“太平桥”以此为念。这座气势恢弘的拱桥，誉为四川古代桥梁之最。可并行两辆汽车的川陕要桥风雨无阻已两百多年，桥名至今依然源用。
❼ 陕西安康岚皋县滔河镇的详细地图
你岚皋哪的 滔河镇因滔河贯穿全境，故此得名。滔河，位于大巴山北麓，陕西省南沿内边陲，岚皋县东容南部。地理位置处于东经108°51′至108°55′、北纬32°00′至32°14′之间。南北长约15.2公里，东西宽约6.2公里，总面积92.48平方公里。南与漳河乡毗邻，北与城关镇为邻，东与溢河乡、花里镇交界，西与四季乡接壤。全镇地势南高北低，坡陡沟峡，自然条件垂直差异较大，最高海拔1740米，最低海拔505米，镇党委、镇政府机关位于柏坪村一组，海拔676米。全镇辖10个行政村70个村民小组，1609户5949人。滔河镇人民政府内设党政办公室、经济管理与社会事务办公室、国土资源与基础建设办公室，镇机关编制49人，实有42人。
http://www.agri.com.cn/town/610925103000.htm# 网址
❽ 可爱的岚皋白天和晚上的景色作文200字
我心中的廊桥国庆期间，我与姐姐哥哥们一起去岚皋廊桥游玩，我们的汽车蜿蜓版行驶在崎岖的古道上，两边权峭壁悬崖、泉水淙淙，恍如世外桃源。将近中午，我们终于见到古廊桥了，你们看，北涧桥那顶部的屋檐，翼角高高翘起，青灰色的屋脊上有的青龙缠绕，有的嵌着葫芦，还有栩栩如生的小狮子，它们似乎在聆听着桥底下那潺潺的流水声。廊桥的美不仅仅是桥身的造型和雕梁画栋，更重要的是它仿佛与桥下的溪水、桥头的古树、两岸的青山构成了一幅天然的山水画。”听当地老人讲，地方内廊桥很多，每一座桥都有一段美丽的传说和动人的故事，可由于时间短暂，我们只好拍几张照片留念，依依不舍地告别廊桥，踏上了回家的归程。我多么希望下次再有机会来看古廊桥啊!
❾ 宝鸡廊桥介绍
“城市是一本打开的书，从中可以看到她的抱负。”在新中国 63岁华诞即将来临之际，宝鸡新的地标式建筑——东岭石鼓山廊桥，将揭开她神秘的面纱。
东岭石鼓山廊桥横跨渭河，位于宝鸡市中心位置，南接石鼓山，北衔东岭，在长达684米的主体建筑上，古典建筑与现代技术完美融合。这座汇聚着城市文明、未来理想等元素的廊桥，还未面世，就已经成为我市的一大风景。
一座承载宝鸡独特文化符号之桥
无疑，这座桥在我市诸多桥梁中是独一无二的。这座桥，不仅是一座地理意义上的桥梁，更是一个独特的文化符号，是宝鸡文化最鲜明的载体，这已经超越了桥梁本身的意义。
说到巴黎，人们自然会想起埃菲尔铁塔，提到北京，我们不能不说“鸟巢”（国家体育场），这些最具特色的地标式建筑几乎成为一个城市的“符号”。而宝鸡作为关天规划确定的关天副中心城市，如何在建设中彰显我们的特色文化同样成为城市建设者的课题。
宝鸡是姜炎文化与周秦文明的发祥地，而古丝绸之路与现代十字形铁路枢纽也提示着我们宝鸡在“神接上古、沟通东西”中的独特地位。市文物旅游局局长任周芳说，基于此，我市在设计之初，就突出了这座桥梁“厚重”与“沟通”的特性。“在廊桥设计之初，我们就首先确立了两个理念。第一，不追求流行，不‘求高贪大’，毕竟，高度不能代表历史，庞大不能代表博爱，‘求高贪大’的建筑理念必将被时间‘风化’。恰恰相反，廊桥作为地标性建筑，追求的是内涵表现力，建筑的特色与地方文化浑然一体，才能迸发出强大的生命力。第二个理念是桥梁的设计，必须具有实际交通功效，让本地百姓和外地游客在对这座建筑产生亲切感的同时，能够移步换景，流连忘返。因此，廊桥最终选址于石鼓山脚下，既能让她与中华石鼓园融为一体，产生更大的辐射效应，又能弥补宝鸡城市交通的短板。”“也许东岭石鼓山廊桥不会像其他城市的地标式建筑那样拥有诸多的‘中国第一’或‘世界第一’，但从表现力而言，这座廊桥一定是宝鸡这座城市独有的文化符号，它将让每一个从廊桥上走过的人都能记住宝鸡这座城市，而这份记忆不会随着时间褪色！”任周芳说。
一座神接宝鸡数千年文明历史之桥
作为市委、市政府重点打造的十大文化精品工程之一，东岭石鼓山廊桥在“文化”上下足了工夫。
廊桥南北两端上下楼梯以中国历史吉祥迎宾图案雕刻为主，寓意欢迎宾客光临；廊桥北引桥部分，桥面陈设 10面石鼓和 28个宝鸡青铜器石雕；两侧护栏以宝鸡诗词、歌赋和历史典籍为主；文化长廊上的 6个廊亭接点，将其划分为 5个历史阶段：桥面地雕东半边以中国历史为主线，西半边以宝鸡历史为主线，纪年体和记事体相结合，并行顺推，第一部分“文明滥觞”，第二部分“周秦曙光”，第三部分“汉唐盛世”，第四部分“宋元明清”，第五部分“涅槃新生”。同时， 1156幅精美绝伦的中国古典铜版画镶嵌廊桥始末，更平添无数美景。
“廊桥上展示的文化从三皇五帝为始，以新中国诞生为末，时间跨度长达8000年，全桥文字整理超过 30万字，修订超过 10次……我从事文化产业近 20年，也算跑遍大江南北，这座廊桥是当之无愧的‘文化精品’。”一位建设廊桥的工作人员这样评价东岭石鼓山廊桥。的确，漫步桥上，仿佛穿越时空隧道，你会在不知不
觉之中，被眼前的一幕幕图案带回到宝鸡千年历史烽烟之中。
一座秉承宝鸡智慧创新精神之桥
东岭石鼓山廊桥远观气势雄伟，近看精雕细琢。然而，您可曾想到，这样一座地标式建筑，在宝鸡乃至全国的建筑史上都无先例可循，这座廊桥同样凝结着宝鸡人的智慧和创新精神。“如果没有创造力，这座廊桥不可能像现在这样完美。”市河道委负责人张军让告诉记者。为了建好这座廊桥，他们曾经查阅大量资料，希望能够从全国各地的廊桥建设上找到一些借鉴，但他们失望了。这座廊桥的设计图与众不同，也就是说，他们必须在施工当中摸索并解决一系列难题。
东岭石鼓山廊桥以五个大跨度桥体跨越渭河，每一个分桥体之间跨度达78.64米，这种“五大跨”在全省都没有先例可循。目前，陕西省仅在西安火车站前广场城墙修复工程中采用过一次类似的大跨度施工，但那仅仅是“一跨”，在施工难度上与宝鸡廊桥无法相提并论。然而，通过精密设计和大胆创新，建设者们解决了诸多难题，“五大跨”一次成功，开创了我市桥梁建设的新篇章。
古诗有云：“春水渡溪桥，凭栏魂欲消”。栏杆在仿古建筑中具有“画龙点睛”的作用。设计之初，廊桥栏杆被设计成石砌栏杆，但在施工过程中，由于石材太重，很可能会威胁到桥梁安全，这一度让建设者犯了愁。东岭石鼓山廊桥主体工程师阎健康说：“经过现场会商，我们决定采用钢结构栏杆，外喷真石漆来解决这一问题。栏杆工程竣工后，外观与石材栏杆一致，但总重量却减少了三分之二以上。这就是一个创新。”
镶嵌于廊桥上的 1156幅中国古典铜版画是廊桥重要的亮点，然而，很少有人知道，这些铜版画耗费了施工人员多少心血。设计之初，为了能够再现这些古典名画“古色古香”的韵味，施工人员绞尽了脑汁，纸质画册经不得风雨侵袭、石质雕刻显不出古画风格、塑料画册更是与仿古风格背道而驰……经过大量甄选，施工人员最终确定，以蚀刻工艺来制作铜版画，既保留古色古香的韵味，又经得起风吹雨打。
类似这样的创新故事还有很多，而正是这些创新，成就了东岭石鼓山廊桥之美。
一座彰显东岭文化无私奉献之桥
东岭石鼓山廊桥承载着宝鸡百姓的热情，更将北岸与石鼓山公园连接成一个浑然天成的整体。在这项利市利民的工程中，东岭集团无私奉献，斥巨资完成了桥梁的设计和建设，给全市人民奉献了一个文化精品。这不仅彰显了东岭人的大气与智慧，更让一个企业的文化在无形中连同这座桥梁一起成为这个城市的永久记忆，而这份彰显奉献精神的城市记忆弥足珍贵。
东岭集团房地产开发有限公司总经理赵淑兰告诉记者，东岭之所以愿意无偿为宝鸡基础设施建设“输血”，实际上有着自己的考虑。是宝鸡孕育了东岭集团，尽管集团这些年一年一个台阶稳步发展，但东岭人始终没有忘记自己生长的“土壤”，因此，投资廊桥建设是企业履行社会责任，这是由东岭文化所决定的。同时，借助这座廊桥，东岭将成为这座城市一个永久的文化符号，无论什么时候，只要人们踏上廊桥，就会想到东岭集团为家乡父老所做的一些实事，这无疑是东岭之福。
东岭石鼓山廊桥是一道美丽的风景，更是一部弘扬宝鸡文化精神的大书，她带给宝鸡的绝不仅仅是一座地标性建筑，更重要的是，她融汇着宝鸡千年的历史积淀，凝聚着宝鸡企业的社会责任，在带给我们便捷与美的同时，也带给我们每一位宝鸡人一份思考和启示。