邺下的地理环境

1. 《观沧海》的大概资料和意思

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。

这是曹操的一首传至至今的汉代古乐府诗.曹操取得官渡之战胜利后，继续挥事北上，最终灭掉袁绍成功拿下河北冀州.然而其子袁谭、袁尚逃到乌桓企图扰乱北方，曹操在远征乌桓取得顺利后，回师途中，胜利回师，途经碣石，倚石登高望远，眼下铠甲未除，征尘未洗，伫立峰巅，面对大海，一时感慨万千，在踌躇满志之际，写下了这首脍炙人口的名篇乐府.

《观沧海》重点写茫茫沧海洪波涌起气吞日月的景象，借景咏怀.
重点 的两句：“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”旭日被海浪抛出地面，明月被海涛抛向天空，耿耿繁星映入海面，日月星辰好像都在大海的胸中运行，大海简直可以包容一切！这广阔壮丽的境界，反映出作者当时踌躇满志的情怀。

《观沧海》表达了作者立志兼并四海，结束汉末军阀割据局面的雄心壮志和伟大气魄！
意思：东行登上碣石山，来观赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。
碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。
日月的运行，好像是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
参考资料：http://..com/question/2630274.html?si=5

2. 曹操在哪里建都

曹操在现在的河南许昌建都。曹操没有称帝，东汉建安元年，历史上非常的有名的挟天子以令诸侯就是曹操挟持了献帝迁都到许县，魏国221年，魏文帝曹丕以魏基昌于许，改许县为“许昌”。许昌是东汉时期的首都,曹丕在许昌称帝几个月后迁都洛阳,封许昌是“魏之五都”。

建安二十五年（公元220年），曹操之子曹丕取代汉献帝，建立魏国，并迁都洛阳。次年（黄初二年，公元221年），曹丕以“汉亡于许，魏昌于许”之意，改许县为许昌，这就是“许昌”最初的来源。同时，他还列许昌为魏五都之一。据《元和郡县志》记载：“魏迁都洛阳，宫室、武库犹在许昌。”曹丕在位不满七年，却先后四次“行幸许昌宫”，并委派司马懿镇守许昌，可见许昌在曹操父子心中的地位。

(2)邺下的地理环境扩展阅读：

东汉王朝的政治经济文化中心是洛阳，汉末群雄纷争的主要战场也是长安、洛阳、开封一线的黄河南北地区。许昌与都城洛阳皆位于黄河之南，均背靠嵩山山脉，洛阳处在嵩山山脉的西北部，许昌处在嵩山山脉的东南部。许昌向北可直抵黄河，路程仅有二百余里；向西北经禹州、登封等地可至洛阳，也不过三百余里的路程。

选择这样的地理位置作为根据地，既不使曹操集团远离政治文化斗争中心而便于了解和掌控斗争形势，也不使曹操集团处于众矢之的的斗争漩涡之中，对于曹操集团获取政治上的利益极为有利。

3. “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是什么意思

意思是：落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。

出自王勃的《滕王阁序》。

此句的上下文是：

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

译文：

打开雕花的阁门，俯视华美的屋脊。山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊叹。房屋密集，不少富贵人家，船只塞满了渡口，都是雕刻着青雀黄龙花纹的大船。雨过天睛，虹消云散，阳光朗照。落霞与孤雁一起飞翔，秋水长天连成一片。傍晚渔舟中传来歌声，向彻彭蠡湖滨，雁群因寒意而长呜，到衡阳岸边方止。

(3)邺下的地理环境扩展阅读：

“落霞”的误读

唐代大诗人王勃的《滕王阁序》是篇脍炙人口的名作，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，更是流传千古，传诵不衰。对于句中的“落霞”一词，网络和教科书的解释为“晚霞”。其实有多种解释.

很多书对“落霞”的解释有两个释义：其一指晚霞。举例即是王勃这句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；其二指琴名。举例为唐人陆龟蒙的《夜问会答》诗：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”而前一种词义显然是一种误读。

滕王阁位于江西南昌赣江之滨，唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父路过，即席而作。当时是举座皆惊，尤其是阎伯屿，读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句时，“矍然曰：‘天才也！’”。

《滕王阁序》写的是南昌地区的风物，因此，理解“落霞”的含义必须放在南昌的地理环境中去分析。宋人吴曾在其《能改斋漫录·辨霞鹜》一文中写道：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。”

原来，当时的南昌地区，八九月间，田野里活动着一种飞蛾，数量极多，在江上飞舞时，纷纷坠落水中，引得江鱼群游争食。当地人管这种飞蛾叫做“霞蛾”，简称为“霞”。“霞蛾”纷坠如雨，也引得野鸭（鹜）游来争食，于是便出现了“落霞与孤鹜齐飞”的奇异场景和壮观画面。

4. 关于菊花的资料

菊花在植物分类学中是菊科、菊属的多年生宿根草本植物。菊花按栽培形式分为多头菊、独本菊、大丽菊、悬崖菊、艺菊、案头菊等栽培类型；有按花瓣的外观形态分为园抱、退抱、反抱、乱抱、露心抱、飞午抱等栽培类型。事实上，不同类型里的菊花又命名各种各样的品种名称。

第二点，菊花有很多好处。菊花可以清热疏风，菊花清热去火，因此很多人都喜欢用菊花泡茶喝；菊花也可以清热解毒，由于菊花味苦偏寒，在各种疮疡肿毒的治疗上面有着非常不错的功效；菊花具有抗菌的作用，菊花挥发油，这种挥发油可以有效的抑制多种细菌的活性；菊花还有抗心血管疾病的作用，菊花中含有一种叫做黄体酮的物质，这种物质可以抑制冠心病，高血脂，动脉硬化等病症。

第三点，菊花具有很高的人文价值。菊花是隐士的象征，自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”；菊花是高洁品格的象征，菊花凋谢的时候一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。

也正因为如此，人们才这么喜欢菊花。

5. 古时河南安阳叫什么

安阳，古称相、殷、邺、邺城、邺都、邺郡、相州、彰德等，简称殷或邺。

(5)邺下的地理环境扩展阅读：

安阳是中国八大古都之一，是早期华夏文明的中心之一，是国家历史文化名城和豫晋冀三省交界地区区域性中心城市，是京津冀周边协同发展区城市，是省委、省政府支持建设的重要区域中心城市。早在25000年前旧石器时代晚期，先民就在此生活。

远古传说时期“三皇五帝”中的颛顼（zhuān xū）、帝喾（dì kù）二帝先后在帝丘（今濮阳）和亳（今商丘）建都,并葬于此（均在内黄县梁庄镇）。

公元前1300年，商王盘庚迁都于殷（今安阳市区小屯一带），在此传八代十二王，历时254年。三国两晋南北朝时，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等在此建都，故安阳素有“七朝古都”之称。

安阳之名，始于战国末期。公元前257年，秦将王龁（hé）攻克魏“宁新中”邑，后因宁、安意近，淇水（原黄河故道分支）之北太行余脉之南曰阳，乃定名为“安阳”。公元 401 年，北魏在邺城设相州，是为相州名称之始。

公元580年，北周灭北齐，杨坚焚毁邺城，邺民全迁安阳，安阳遂称相州。隋、唐、宋沿用相州一名。公元1192年（金代），升相州为彰德府，此为彰德府名称之始，明、清一直沿用。1913 年，中华民国政府废彰德府，复置安阳县。

1932年10月，民国政府在省下设区，安阳为河南省第三区行政督察专员公署治所，领11县，直到1949年5月6日安阳解放。1949年8月1日，平原省成立，安阳为省辖市。1952年11月30日，平原省撤销建制，安阳市划归河南省，现为省辖市。

安阳人杰地灵。盘庚迁都于殷、商王武丁中兴、奴隶傅说拜相、女将军妇好请缨、文王拘而演《周易》、西门豹投巫治邺地、蔺相如降生古相村、信陵君窃符救赵、项羽破釜沉舟、曹操邺城发迹、三朝宰相韩琦三治相州、抗金名将岳飞尽忠报国等名人轶事层出不穷。

1952年11月1日，毛泽东同志曾亲临岳飞故乡汤阴，并视察殷墟和安阳老城，亲口称赞“安阳是个好地方”。著名历史学家、诗人郭沫若同志1959年来安阳时，留下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都；中原文化殷创始，观此胜于读古书”的著名诗句。

6. 庄华峰的论文论著

（一）论文类（核心期刊以上）
1．魏晋南北朝时期妇女的个性解放，《中国史研究》1993年1期[国家级重点期刊]
2．北朝时代鲜卑妇女的生活风气，《民族研究》1994年6期[国家级重点期刊]
3．历史科学与爱国主义教育，《安徽史学》1996年第2期[国家级重点期刊]
4．五代时期东南诸国的政策与经济开发，《中国史研究》1998年4期[国家级重点期刊]
5．汤球对两晋十六国史书的辑佚，《史学史研究》2000年2期[国家级重点期刊]
6．程瑶田的汉学成就与治学精神，《清史研究》2000年2期 [国家级重点期刊]
7．宋代长江流域的雕版印刷业，《光明日报》2000年4月14日“理论周刊” [国家级重点期刊]
8．由旧经学向马克思主义历史哲学的转变——吴承仕学术成就初探，《史学理论研究》2000年3期 [国家级重点期刊]
9．两晋南北朝等级婚姻初探，《史学月刊》2000年5期 [国家级期刊]
10．宋代的社会救济事业，《光明日报》2002年3月19日“理论周刊”[国家级重点期刊]
11．江南圩田：一个古老而弥新的话题，《光明日报》2003年6月6日“理论周刊”[国家级重点期刊]
12．唐代妇女与体育，《成都体育学院学报》2003年3期[国家级重点期刊]
13．安徽古代沿江地区圩田开发与生态环境变迁，《安徽大学学报》2004年第2期[核心期刊]
14．古代江南地区圩田开发及其对生态环境的影响，《中国历史地理论丛》2005年3期[国家级期刊]
15．邺下文人的创作特征及其对文学的贡献，《江淮论坛》2005年第2期[核心期刊]
16．近十年来魏晋隋唐社会史研究述评，《中国史研究动态》2005年第10期[国家级期刊]
17．要注重研究生态环境史，《光明日报》2005年11月29日“理论周刊”[国家级重点期刊]
18．宋代江南地区慈善事业研究，《安徽史学》2006年第6期[核心期刊]
19．宋代长江下游圩区水事纠纷与政府对策，《光明日报》2007年1月12日[国家级重点期刊]
20．宋代长江下游圩田开发与水事纠纷，《中国农史》2007年第3期[国家级重点期刊]
21．鲜卑妇女较高社会地位及其缘由，《中国社会科学院研究生院学报》2007年第6期[国家级重点期刊]
22．宋代长江下游圩区的自然灾害与社会应对，《光明日报》2009年4月14日“理论周刊”[国家级重点期刊]
23．唐宋时期政府对圩田的管理及其效应——以长江下游圩区为中心，《中国社会科学院研究生院学报》2009年第6期[国家级重点期刊]
24．中国古代环境卫生的治理及其特点，《光明日报》2010年12月14日“理论周刊”[国家级重点期刊]
25. 皖江流域圩田的兴筑与管理，《中国社会科学院研究生院学报》2013年第6期
26. 清代圩田的开发与环境问题——基于当涂大公圩的考察，《安徽师范大学学报》2013
年6期
27. 明清以来长江下游自然灾害与乡村傩舞祭祀活动，《求索》2013年第11期（第二作者）
28. 明清江淮地区的流行病及其防治，《中国社会科学报》2014年6月4日
29. 传统家风对现代社会治理的主要作用在“养德”，“光明网”理论频道第31期（2014
年5 月23日）
（二）著作类
1．《中国饮食文化辞典》（主编之一），安徽人民出版社1994年版
2．《吴承仕研究集》（独著），黄山书社1994年版
3．《中国婚姻史》（独著），黄山书社1997年版
4．《中国长江流域开发史》（合著，国家“九五”规划重点图书），黄山书社1998年版
5．《中国传统养生学》（主编），广西教育出版社1996年版
6．《中华文明简史》（主编），华东师范大学出版社2005年版
7．《中国社会生活史》（独著），合肥工业大学出版社2004年再版
8．《大学书法基础教程》（主编），安徽大学出版社2004年版
9．《社会政策导论》（主编），合肥工业大学出版社2005年版
10．《魏晋南北朝社会》（独著），安徽人民出版社2009年版
11. 《古代长江下游圩田志整理与研究》（编纂） ，安徽师范大学出版社2013年版
12. 《大学书法》（主编），高等教育出版社2014年版
13. 《中国社会生活史》（独著），中国科学技术大学出版社2014年版（2版）

7. 魏晋风流是什么意思

北京大学中国传统文化研究中心主任袁行霈在《陶渊明与魏晋风流》中解释说：“所谓‘魏晋风流’是在魏晋这个特定的时期形成的人物审美的范畴，它伴随着魏晋玄学而兴起，与玄学所倡导的玄远精神相表里，是精神上臻于玄远之境的士人气质的外观……更多地表现为言谈、举止、趣味、习尚，是体现在日常生活中的人生准则。”

“最早裸奔的名人”——“竹林七贤”

“竹林七贤”是中国魏晋时代七位名士―嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸的合称，他们的成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

因为当时社会处于司马氏和曹氏争夺政权时期，此刻政局动荡不安，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，以此来排遣苦闷的心情。他们在生活上不拘礼法，清静无为，时常聚众在竹林喝酒、纵歌，也因此时常被人笑称为“最早裸奔的名人”。

魏晋新浪潮卷起的成就有哪些

魏晋时期，不仅出现了一大批杰出的文学家，在科学发展和其他文化万面也取得了较大的成就。而且这些突出的成就促进了魏晋新浪潮的诞生。

首先，从学术成就上来看。

数学上，魏晋时期的刘徽提出了计算圆周率的正确方法，南朝祖冲之算出圆周率的小数点之后七位，这个成就是个世界之最。

农学上，贾思勰写了《齐民要术》，提出重农抑商，云：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”

地理学上，著名的地理学家郦道元通过对自然环境和地理环境的观察和研究，写出了我国古代最为完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作——《水经注》。这是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。另外，西晋的裴秀也写出了《禹贡地域图》。

其次，各民族进一步融合。

魏晋时期，中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大。然而，体现不同民族特色和不同的民族风格的文化和成就却在此时期慢慢融合在一起。各民族相互学习、取长补短，促进了经济的恢复和发展，同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。

魏晋风流

魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有独特魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。

构成魏晋风流的条件有：玄心、洞见、妙赏、深情；其外在特点为：颖悟、旷达、真率；代表人物为：陶渊明、王羲之以及“竹林七贤”等。

8. 安阳有多少年历史

约公元前14世纪，商王盘庚自奄（今山东曲阜）迁都于殷（今安阳市区小屯村），安阳遂为殷商国都。

9. 马丕瑶的后代为什么离开马氏庄园

这是一处典型的清代庄园，恢弘的大门朝东，如四合院一样的房子，回蓝砖、青瓦，建筑答群由南、中、北三个区域组成，占地面积2万多平方米，建筑面积5000多平方米，被誉为“中原第一大宅”。

庄园主人马丕瑶（1831年—1895年），安阳县西蒋村人，同治元年（1862年）进士，历任山西平陆知县、永济知县，解州、太原知府，山西按察使、布政使，贵州按察使、布政使，广西布政使，广西、广东巡抚兼兵部侍郎、都察院右副都御史。所以他的儿女都是跟在他身边离开了马氏庄园。

他为官30多年，勤政务实，恪尽职守，忠心爱民，政绩卓著，深受百姓爱戴和朝廷信赖，百姓呼他为“马青天”，光绪帝则褒奖他“鞠躬尽瘁”、“百官楷模”。马丕瑶逝世后，诰封“光禄大夫”、“威武将军”。

10. 黄河资料

人教版七年级下第二单元《黄河，母亲河》综合性学习资料

一、诗中赞颂黄河“五千年的古国文化，从你这儿发源”，这样说有什么历史依据？
1、黄河流域是中华民族文明的发祥地，半坡氏族是我国黄河流域氏族公社的典型代表，4000年前，黄帝和炎帝部落结成联盟，在黄河流域生活、繁衍，构成华夏族的主干部分。
2、到宋元以前，黄河流域一直是我国经济发展的重心，创造了高度发达的农业文明。
3、自宋元以后，直至近现代历史时期，黄河流域由于人口的压力自然条件等因素，经济重心南移，但黄河流域仍是我国重要的经济中心。

二、你能举出一些在黄河流域发现的早期人类文化遗址、历代王朝建都位置等史实，说明黄河与中华民族历史文化的深远关系吗？
1．细石器文化。2．新石器文化。3．青铜器文化。（详见课文73页）
黄河流域历代王朝建都（共十个）：夏朝定都阳城（今河南登封），商朝定都于毫 （今河南商丘），后迁都于殷（今河南安阳），周朝定都于镐京（今陕西西安），秦朝定都于咸阳，西汉定都于长安（今陕西西安），东汉定都于洛阳，魏晋均定都于洛阳，隋唐均定都于长安（今陕西西安），宋朝定都于东京（今河南开封）

三、为什么说黄河“浊流宛转，结成九曲连环”
浊流宛转：顾名思义，水混浊，流向弯曲。结成九曲连环：九在古代代表最多的意思了，表示黄河弯曲很多。简洁答案：一个弯曲而又混浊的河流。

四、你能否具体说出黄河是从哪儿发源，流到哪里的？缓缓有多长，流经那几个省区？
黄河发源于青海省巴颜喀拉山北麓，向东流经9个省和自治区，全长5464公里，流域面积75万多平方公里，年径流量661亿立方米，是中国第二长河。主要支流有40多条，其中汾河、渭河是两大重要支流。由于黄河中游流经土质疏松的黄土高原，使黄河成为世界上含沙量最多的河流，河床不断淤高，下游许多地段成为高出地面的"地上河"。
黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东（九省）。

五、诗中说黄河“向南北两岸伸出千万条铁的臂膀”，“铁的臂膀”指什么？这个比喻有什么深刻含义？
这是一条比喻句（暗喻），把黄河比喻成一个巨人，黄河主流是巨人躯干，黄河流域中的无数条支流就是”巨人”身上千万条”铁的臂膀”．还体现出了气势磅礴，永不可挡的气度与力量，正足以激发民族的精神的信念。从深层理解，黄河如一个巨人，“一泻万丈，浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。

六、搜集与黄河有关的民间故事、神话传话、历史人物故事。
民间故事
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。 孔型
神话传说：
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

七、俗语、谚语、成语
不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第十七回：“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。”
跳到黄河洗不清：比喻无法摆脱嫌疑。〖出处〗姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：“我不是担心他被留在贼营，倒是担心他带着李瞎子和你妹妹给我的两封书信，说不定还有什么贵重礼物，回来时被丁、杨二营的游骑抓去，使我跳进黄河洗不清，岂不受冤枉的窝囊气？”
俗语 1、不见棺材不落泪，不到黄河不死心 2、黄河清，圣人出 3、黄河百害，惟富一套 4、跳进黄河也洗不清 5、黄河面恶心善，长江面善心恶6、黄河归来不看川，黛眉归来不看山7、三年两决口，百年一改道 8、黄河决了口，县官活不成9、九曲黄河十八湾一碗河水半碗沙10、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时
成语 中流砥柱 鱼跃龙门九曲黄河泾渭分明、海晏河清、河山带砺、俟河之清

八、收集关于黄河的古今诗词、歌曲、民谣。
《将 进 酒》 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生，将(qiāng)进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。主人何为言少钱，径(jìng)须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将(jiāng)出换美酒， 与尔同销万古愁。
《黄河八韵寄呈圣俞》 〔宋〕欧阳修
河水激箭险, 谁言航苇游? 坚冰驰马渡, 伏浪卷沙流。树落新摧岸, 湍惊忽改洲。凿龙时退鲤, 涨潦不分牛。万里通槎汉, 千帆下漕舟。怨歌今罢筑, 故道失难求。 滩急风逾响, 川寒雾不收。 讵能穷禹迹, 空欲问张侯。
《黄河舟中月夜》 〔元〕马祖常
十丈云帆拂斗勺, 星槎风急浪花飘。夜深露冷银河近, 卧听天孙织绛绡。
《黄河晓渡》 〔唐〕罗邺
大河平野正穷秋，羸马羸憧古渡头。昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。
《河鲤登龙门》 〔唐〕无名氏
年久还求变, 今来有所从。得名当是鲤, 无点可成龙。备历艰难遍, 因期造化容。泥沙宁不阻, 钓饵莫相逢。 激浪因成势, 纤鳞莫继踪。若令摇尾去, 雨露此时浓。
《河曲游》 〔隋〕卢忠道
邺下盛风流，河曲有名游。应徐托后乘，车马践芳洲。丰茸鸡树密，遥裔鹤烟稠。日上疑高盖，云起类重楼。金羁自沃若，兰棹成夷犹。悬匏动清吹，采菱转艳讴。还珂响金埒，归袂拂铜沟。唯畏三春晚，勿言千载忧。
《黄河夜泊》 〔明〕李流芳
明月黄河夜,寒沙似战场。奔流聒地响,平野到天荒。吴会书难达,燕台路正长。男儿久为客,不辨是他乡。
《黄河赋》（晋） 成公绥
览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。历二周之北境兮,流三晋之南乡。秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。殷徒涉而永固兮,卫迁济而遂疆。赵决流而却魏兮,嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹兮,何水德之难量。
《渡黄河》 范云
河流迅且浊,汤汤不可凌。桧楫难为榜,松舟才自胜。空庭偃旧木,荒畴余故塍。不睹人行迹,但见狐兔兴。 寄言河上老,此水何当澄！
《渡黄河》
路出大梁城,关河开晓晴。日翻龙窟动,风扫雁沙平。倚剑嗟身事,张帆快旅情。茫茫不知处,空外棹歌声。
《晚渡黄河》〔唐〕 骆宾王
千里寻归路,一苇乱平原。通波连马颊,迸水急龙门。照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入昕喧。岸迥秋霞落,潭深夕雾繁。谁堪逝川上,日暮不归魂。
《登云龙山见黄河北徙》 〔清〕金德瑛
民云龙头角孤岧峣,众山青翠来相朝。黄河猛迅山亦避,独缺西面容滔滔。嵩室汴洛二千里,郁郁气象连平皋。亭中宾主去已古,尚许陈迹观瞻豪。彭城以河作地险,一曲东注天然濠。惜数万户处釜底,恃蚁弗穴金堤牢。今秋下瞩诧异事,可厉可揭才容刀。始知上游孙家集,一夜啮决崩洪涛。北山点点类洲沚。田庐多在银盘坳。 清河水道被横截,逆入充济咸浮飘。哀彼征鸿陷中泽,羡尔逸鹤翔空霄。 古者治河不治运,纵令游演存宽饶。今须俯首趋一线,甘受约束随吾曹。 自南自北两俱病,顾淮顾运功加劳。薪刍木石日增垒,但有淤垫无疏淘。 逢霖未免辄涨溢,经霜不放积潦消。当官隐讳冀苟免,涓涓弗塞匪崇朝。 不然怀柔百神日,胡独河伯逞其骄。俯仰谣询动悱恻,岂为闰九重题糕。明朝驿骑直北去,临流更验荆山桥。

九、关于保护黄河的公益广告（黄河面临的两大问题：一、断流；二水污染）。
1、九曲黄河一份情 ，两岸绿林四季清。
2、黄河清，天下平。
3、爱护黄河，就是爱护自己的母亲
4、长江黄河两大江，犹如人类父母亲。保护黄河,保护中华民族的血脉
5、让黄河母亲与华夏儿女同在
6、黄河母亲再也受不起伤--保护黄河,人人有责
7、别让黄河母亲断肠
8、保护黄河,是每个华夏儿女的义务
9、保护黄河,保护中华民族的血脉
10、九曲黄河一份情 ，两岸绿林四季清。
11、不到长城非好汉，不护黄河非传人！
12、爱护黄河，就是爱护自己的母亲！
13、长江黄河两大江，犹如人类父母亲。
14、黄河不能停止奔腾,中华的血脉容不得玷污。

​