黔江土家族地理位置

❶ 土家族在什么地方

青海省互助土族自治县
湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩
还有重庆的秀山、石柱土家族自治县，黔江土家族苗族自治县

❷ 土家族 是在中国哪个地方的啊

土家土家族族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉的高山地带；全国土内家族人口总数有835万人容，是我国少数民族中人口较多的民族。

土家族是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。根据2010年第六次全国人口普查显示，土家族人口数量约为8,353,912人，在中国的55个少数民族中排名第七位，仅次于壮族、回族、满族、维族、苗族、彝族。
土家族人自称为"毕兹卡"。"土家族"是汉族对"毕兹卡"的称呼。土家族北支(湖南省湘西州，张家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳，渝东南，贵州黔东北)自称"毕兹卡、毕基卡、密基卡等等"。南支土家族仅分布于湖南湘西州泸溪县内的几个村落。自称"孟兹"，南支土家语与北部土家语不能通话，现只有泸溪的九百余人使用。
土家语属汉藏语系藏缅语族，土家语支，也有人认为归入缅彝语支，是藏缅语族内一种十分古老独特的语言。绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字。通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。
1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。

❸ 土家族主要分布在哪个地区

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。

湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；

湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；

重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

(3)黔江土家族地理位置扩展阅读：

土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫风巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。

土家人每逢出猎，要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。猎神神像供在堂屋中，凡进山打猎，猎人必先敬猎神，祈求护佑平安，多获猎物，并许愿：“大财大谢，小财小谢”。土家族地区土地庙林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，协助狩猎、保护安全的“梅山土地”等。

白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”，以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳丧鼓”中，有很多模仿老虎洗脸、摆尾、行走、捕食的动作。

土家族每逢年节都要大祭祖先，初一、十五也要进行小祭。清明时节要给祖先上坟。七月中旬左右为月半，又称亡人节，要祭祖扫墓或在家里祭祀祖先，民间有“年小月半大”之说。

❹ 黔江市属于哪个省份

重庆市辖地区。位于重庆市境东南部,与湖南省、贵州省交界。距重庆市275公里。面积16 936平方公版里,人口权277.6万,其中土家、苗等14个少数民族占54%。行政公署驻黔江县。辖石柱、彭水、黔江、酉阳、秀山5个民族自治县。古为梁州之域,秦属巴郡枳县东汉建丹兴县。隋置石城县。唐天宝元年(742)改名黔江县。1983年建黔江土家族苗族自治县。1988年建黔江地区。

❺ 土家族所在省份

土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及内大巴山方圆10万余平容方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。即湖南省西部的龙山、凤凰、泸溪、永顺、保靖、桑植、石门、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；贵州省的沿河、印江、德江、江口、务川、凤岗、岑巩、镇远、思南、铜仁、松桃等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。

❻ 土家族主要分布在哪里

土家土家族族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉的高山地带；全国土家族人口总数有835万人，是我国少数民族中人口较多的民族。
湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈、大庸等县，聚居的土家族人口较多，州内其余三县市也有部分土家人居住，中国向世界开放的旅游城市张家界市也是土家族聚居的地区。湖北省恩施土家族苗族自治州境内的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川等五个县市，土家族人数在总人口中的比重较大。恩施、建始、巴东等三个县市的土家族人，多聚居在清江之南，呈现出鄂西南土家人聚居偏南，汉人偏北的局面。
湖北宜昌地区土家族聚居的五峰土家族自治县共有11个区、镇，36个乡；除其东部3个区、镇系土家和汉族杂居区外，县境中部和西部都是土家族人较集中地居住地。长阳土家族自治县土家人为全县总人口的47.46%，绝大部分聚居在县境内高山溪谷之间的地方。
重庆东南部边境的黔江地区，秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县和黔江土家族苗族自治县聚居的土家族人较多；彭水苗族土家族自治县的土家人有一些与苗、汉人杂居。石柱土家族自治县的土家人口数为全县总人口的53%，
贵州省东北部铜仁地区土家族聚居的地方，有沿河土家族自治县和印江土家族苗族自治县。
以上情况说明，土家族是聚居于我国长江以南武陵、大娄山余脉溪洞间的一个山地民族。一般来说，土家族聚居的地方，多是元、明、清三朝建立过土司制度的地区。在历史上这些地区的周围延边地带及个别土司区内的少数据点，封建王朝也曾设置过卫所关隘，而居住的土家族人数，较之土司区就少得多。这一带的非土司、卫所地方，也有土家人分散居住。由于民族迁徙流动，在现今民族杂散居地区内，还有个别土家族聚居的居民点。[1]
折叠族源
土家族其来源说法不一，一说为巴人后裔；一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部；甚至说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔，还有人认为是汉人戍边将士和土著女子的后代。根据复旦大学对土家族父系基因抽查结果显示，土家族父系血统以阿尔泰血统为最，约占28%（大致为匈奴和鲜卑等民族）；其次为百越25%；作为土家语言文化主体来源的藏日缅反而在三大来源中位居第三，占21%（羌氐）；除此之外还有汉14%、苗瑶7%以及印欧5%（应当为五胡中的羯族和月氏人）。通过史籍记载（土家族于唐朝后期才正式出现于史籍中）、语言学研究（土家语中的阿尔泰元素）、此次的父系基因结果以及土家族自身史诗记载，大致上可知，土家族是五胡与武陵山区的原住民百越民族融合后形成的，以五胡中的羌氐为主导，掺杂阿尔泰、百越文化元素的混血民族，在唐朝后期基本成型。尽管如此，土家族仍然是藏缅民族，藏缅文化才是毕基文化的核心，与和族、缅甸族（缅族）、藏族、彝族、曼尼普尔族、克伦族、若开族、景颇族（克钦族）、白族、哈尼族、僳僳族、珞巴族、纳西族、羌族、拉祜族、普米族、基诺族、门巴族等均为兄弟民族，较早来到东亚的藏日缅民族一员，从而否定了以上各假说。
历史上封建经济从五代（907～979年）起就有一定发展，清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”后，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。

❼ 黔江区是不是少数民族地区

重庆成立直辖市前，黔江的地名全称是 黔江土家族苗族自治县 当然属于少数民族地区了。

黔江地理位置处于渝东南边界城市。

❽ 土家族分布于中国哪些地方

是中国人口最多的十个民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖回南省湘西土家族苗族自答治州和张家界市；湖北省恩施土家族苗族自治州和五峰土家族自治县、长阳土家族自治县；贵州省铜仁市；重庆市酉阳土家族苗族自治县、秀山苗族土家族自治县、黔江区、石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县。

❾ 想知道: 四川省黔江地区黔江土家族苗族自治县 在哪

黔江位于重庆的东南部，1983年以前的行政级别是黔江县。1983年11月，经国务院批准，撤销黔江县，回建立黔江土家族答苗族自治县。1988年5月18日经国务院批准（从原涪陵地区10县中将酉秀黔彭石五个自治县划出单设）成立四川省黔江地区。
1997年纳入重庆直辖市管理，同年3月17日经国务院批准，撤销"原四川省黔江地区"，成立"重庆市黔江开发区"。2000年6月经国务院批准撤销原重庆市黔江开发区、黔江土家苗族自治县，设立"重庆市黔江区"，隶属重庆直辖市管理，也是重庆市唯一的一个少数民族区。
与湖北的咸丰和湖南的来凤接壤，从重庆主城出发坐火车经过涪陵（榨菜之乡）、武隆（旅游圣地仙女山就在此）、彭水（境内崇山峻岭，阿依河美不胜收）过了彭水就是黔江了（黔江境内有中国最完整的地震遗址——小南海，在建中的中国第一个城市峡谷公园）全程大约需要3个小时。坐汽车走渝湘高速经过巴南——南川——武隆——彭水——黔江。全程也是3小时左右。坐飞机从江北机场出发可以直达黔江，全程40分钟左右。欢迎你到黔江来旅游。

❿ 重庆黔江那里共有多少个民族其分布和民族文化是什么特色的

主要的3个：苗族、土家族、汉族 黔江，一片用碧水与青山描绘的天地，洋溢着古朴浓郁的民族风情，闪烁着悠远独特的民族文化。 在2402平方公里的土地上，以苗族、土家族为主的少数民族人口占49万人口的72.8%。巴楚后裔在自成一脉的生产生活中创造了独特生活习惯和生产方式，其衣食住行、文化娱乐、节庆礼仪、婚恋丧葬、生产交通等显示出与众不同的地方，形成特有的习俗风尚、传统和禁忌。长期沿袭而形成的共有的行为方式浓缩出族殊俗异的民族文化。服饰习俗 土家族男穿对襟，女着满襟，配上绣花围裙、乡花鞋，已婚妇女梳发，插金银首饰。苗族男装简朴，女装繁华，妇女上穿上襟大领，下着长裤大襟衣，胸前和袖口及裤脚要滚边、透花或抽纱，并加上栏杆花瓣于其间。男子多穿对襟大褂。男女头缠青帕、花帕或白帕，花帕层层叠叠，大如斗笠，有峨冠秋菊之美。苗族首饰中头花、银帽、银角、压领、银披肩及各种衣片银领等造型精美，品种繁多。居住习俗 黔江少数民族受自然、气候等条件影响喜居吊脚楼，为“干栏式”全木结构，底楼作畜舍或搁置农具及石磨等生活设施,楼上住人。楼的四周铺设走廊,方形窗户用木条装上万字格花纹,屋檐呈鱼尾上翘,屋基选择看重“龙脉”走向和地理气势。歌舞习俗 黔江人民虽然生活在艰苦的自然环境中，但世世代代乐观豁达，安居乐业。最典型的例子就是擅长歌舞，其劳动歌、薅秧锣鼓歌、山歌、哭嫁歌、木叶情歌等皆即兴创作，出口成章，且构思精巧，充满浓郁的乡土气息。驰名区内外的摆手舞、花灯舞等极富群众性,旋律轻快,动作原始质朴,给人爽心悦目的感受。黔江，歌的海洋,舞的世界。手工制品 黔江人民心灵手巧，竹编、腾编精巧雅致，木制器皿小巧玲珑，织锦、刺绣、蜡染等丰富多彩，木雕、石雕、木刻等美观大方，西兰卡普更是黔江一绝，琳琅满目的商品是黔江人民智慧的结晶。婚恋习俗 黔江的婚恋带着对歌传情的自由恋爱色彩。同时也包含了媒人求婚，讨庚，送期，哭嫁，娶亲，对歌及抢新等庄重的传统习惯。婚恋流程一环扣一环，既严谨又自然。而丧葬则带有浓浓的封建迷信色彩，从送终，报丧，入棺，办“道场”，唱孝歌，招魂到跳丧，发丧，下葬无不体现超度亡魂的民间习俗。古时曾有悬棺葬的习惯，如今大都实行土葬。生产生活 黔江人勤劳勇敢，基本是手工劳作，以肩挑或背的形式负重运输，生产工具多为自制，迄今仍保留着石磨、臼、风包等原始的劳动工具。生产中团结协作，薅秧锣鼓即是一种集体劳动方式。生活中热情好客，迎宾、待宾、送宾礼节淳朴浓烈。以鸣炮迎宾，用油茶汤和上等饭菜款待宾客并献咂酒，挽留客人千言万言，情真意切，送客一程一程，极尽地主之谊。空闲时妇女做布鞋、绣鞋垫，男人则以竹木制作各种器具。农闲季节常常全寨青壮男人上山围猎，或放孔明灯等，其乐融融，亲密无间。节庆习俗 黔江除传统的清明、端午、月半、中秋、春节等五大节气外，还有摆手节、赶秋、三月三、六月六、七月七、过苗节、羊马节。节庆或祭祀或庆祝，侧重各不相同，哪种节庆过哪种生活，以酿豆腐、米粉、粽子、油茶汤度过节日，同时开展一系列活动。游艺民俗 黔江人擅长打镏子，吹长号、打锣鼓、奏咚咚奎，经常性开展舞龙狮，滑龙船，扭秧歌等活动，年霄舞、花灯、铜玲舞、傩戏、板凳舞等民间游艺喜闻乐见，扭扁担、竹玲球、抢花炮、打三棋、踢踺、和尚棋等竞技活动异彩纷呈。 黔江，古远的丹兴，悠远的历史进程造就了独树一帜的民族风情。这里不仅有大众广场摆手舞的魅力无穷，旅游天地的风情万种，而且还有桥梁村原汁原味的民风民俗，以及散布民间的风土民情，构成一个洋洋大观的民族风情园。山水的美丽赋予了人性的灵动，历史的沉淀铸成风性的独特。山之奇、水之美、林之茂、人之淳、俗之异、情之浓……结合成神秘怡人的黔江旅游。热忱欢迎海内外朋友光临每年9月28日在黔江举行的“中国土家摆手舞节”！