庐山是地理学者

㈠ 著名的明代旅行家地理学家对祖国的名山给予了哪些高度的评价

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。

㈡ 庐山位于哪里准确的地理位置

庐山位于江西省北部,九江市南,耸立在播阳湖与长江之滨.以雄,奇,险,秀闻名.享有"匡庐奇秀甲天下"之美誉.1996年联合国教科文组织将庐山以"世界文化景观"列入<<世界遗产名录>>,2001年3月又被批准为中国首批"国家地质公园",2004年被联合国教科文组织批准为中国首批"国家地质公园"
庐山长约29公里,宽约16公里,景区302平方公里,最高峰汗阳峰海拔1474米,处于亚热带季风区,雨量充沛,气候宜人.庐山市我们存留第四纪冰川遗迹最典型,最集中的山体,系"地垒式断块山",有河流,湖泊,坡地,山峰等多种奇特多成因复合地貌景观,以峰崖峡谷,飞瀑清泉,云雾奇观,庙宇碑刻等为特色,风景如画,一年四季皆可游.
庐山古称"匡庐"相传周朝有匡氏兄弟上山修道,结庐居住,由此得名.庐山得秀丽吸引了历代名人,李白,苏东坡,白居易,陶渊明,范仲淹,王安石,陆游,岳飞,文天祥....等在此都留有名篇佳句.蒋介石以此地为"夏都",毛泽东三上庐山主持国中央三次令人瞩目的会议,还挥有"一山飞峙大江边,跃上笼葱四百旋"等气势豪迈的诗句.
庐山在古代就是中国教育基地和宗教中心,白鹿洞书院创建于公元940年,是中国四大书院之一.公元384年唐代高僧慧远,在庐山东林寺倡导"弥陀净土法门"为净土宗始地,信徒广泛,佛经传至日本,印度等地,在国外影响很大.
近代庐山始闻名中外的避暑胜地,有美,英,法,俄,德,日等18国建筑风格的别墅600余栋,现保存完好,故有"世界之村"之说,"万国之山"之称.
庐山悠久的历史产生独特的庐山文化,具有重要的科学价值和美学价值.


庐山，位于中国江西省北部，东经 115度52分——116度零8分，北纬29度26分——29度41分，面积302平方公里，外围保护地带面积500平方公里。北濒一泻千里的长江，南襟烟波浩渺的鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，素以“雄、奇、险、秀”闻名于世。

早在一千二百多年前，唐代著名诗人李白便这样赞美庐山：“予行天下，所游山水甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”

庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰——大汉阳峰，海拔1474米；庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。著名的三叠泉瀑布，落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。

庐山生物资源丰富。森林覆盖率达 76.6%。高等植物近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区，是“鹤的王国”，有世界最大的白鹤群，被誉为中国的“第二座万里长城”。庐山地处中国亚热带东部季风区域，面江临湖，山高谷深，具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米，年平均雾日191天，年平均相对湿度78%，每年7月——9月平均温度16.9摄氏度，夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境，使庐山成为世界著名的避暑胜地。

庐山地区早在六千年前，便有人类活动。长久以来，人们在这里创造了内涵丰富、影响深远的庐山文化。 传为大禹时所作的《禹贡》及稍后的《山海经 》，均有庐山古称的记载。公元前126年，司马迁“南登庐山”，并将“庐山”载入了中国第一部纪传体史书《史记》。东晋淘渊明、谢灵运、宗炳等一大批文化名人，陆续来到庐山，进行了杰出的文化艺术创作，使庐山成为中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地。此后，李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、康有为、陈三立、胡适、徐志摩 、郭沫若等1500余位诗人相继登山，写诗4000余首，其中名篇佳作灿若珠玑。

庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。 庐山的白鹿洞书院，建于公元940年，南宋时经朱熹重建扩充，成为中国四大书院之首，“代表中国近世七百年的宋学大趋势”。“独爱莲之出污泥而不染”的周敦颐 ，在庐山莲花峰下，也曾建立开创宋明理学成绩显著的濂溪书院。

庐山温泉，晋代已是中国著名的医疗温泉，庐山谷濂泉，唐代便被“茶圣”陆羽评为“天下第一泉”。建于公元1014年的庐山观音桥，单孔石拱，屹立千年，完好无损。公元十六世纪后，药物学家李时珍、地理学家徐霞客、开创中国植物志先河的吴其等也先后登上庐山，进行科学考察。本世纪三十年代，中国著名的地质学家李四光，在庐山首先发现中国第四纪冰川遗迹，创立了中国第四纪冰川学说；中国植物学奠基人之一的胡先啸，曾详细考察“庐山之植物社会”，首在庐山建立了由中国人自己创办的中国第一座起正规的植物园——庐山植物园。

庐山是“以丰富的文化背景和美丽的自然环境并存的世界名胜”。十九世纪末二十世纪初，庐山出现了英、俄、美、法等18个国家风格的别墅近千幢，“代表西方文化侵入中国的大趋势”。本世纪三十年代，庐山成为南京国民政府的“夏都”。1937年，周恩来代表中国共产党再次上庐山与将介石会谈；稍后，发表了抗日的重要讲话。中华人民共和国成立后 ，毛泽东三次登上庐山，主持召开了世人瞩目的三次中共中央会议。

庐山的自然美景，孕育滋养了庐山丰富的历史文化，二者交相辉煌映，相得益彰，充分体现了庐山作为天下名山的独特的魅力。

1996年12月，联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》，对庐山的世界性价值给予了充分的评价：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高的美学价值、与中华民族精神与文化生活紧密相联的文化景观！”

㈢ 庐山是怎么回事

庐山的形成只能是地质年代地壳构造运动的结果。在遥远的地质年代，这里原是一片汪洋，后经造山运动，才使庐山脱离了海洋环境。现今庐山上所裸露的岩山，如“大月山粗砂岩”，就是元古代震旦纪的古老岩石。那个时代的庐山并不高，在漫长的地质年代里，它经历了数次海侵和海退。庐山大幅度上升是在距今约六七千万年前的中生代白垩纪。当时，地球上又发生了强烈的燕山构造运动，位于淮阳弧形山系顶部的庐山，受向南挤压的强力和江南古陆的夹持而上升成山。山呈肾形，为东北一西南走向，形成了一座长25千米、宽10千米、周长约70千米，海拔1474米以上的山地。这就是千古名山庐山的形成过程。

庐山“奇秀甲天下”之说并非过誉。因为这里无论石、水、树无一不是绝佳的风景，五老绝峰，高可参天，经常云雾缭绕。说到庐山多雾，这与它处于江湖环抱的地理位置密不可分。由于雨量多、湿度大，水汽不易蒸发，因此山上经常被云雾所笼罩，一年之中，差不多有190天是雾天。大雾茫茫，云烟飞渡，给庐山平添了不少神秘色彩。凡到庐山者，必游香炉峰，因为香炉瀑布，银河倒挂，确实迷人。李白看见香炉瀑布后，万分赞叹，留下了千古不朽的诗句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”香炉瀑布飞泻轰鸣之美，至今令到此观光的游者倾倒。

庐山有没有出现过冰川的问题一直在我国地质界存在争议。

1931年，地质学家李四光带领北京大学学生去庐山考察时，发现那里的一些第四纪沉积物若不用冰川作用的结果来解释，则很难理解。以后的几次考察，人们从不同的角度再研究这些现象，确信是冰川作用的结果。于是，李四光在一次地质学年会上发表了题为《扬子江流域之第四纪冰期》的学术演讲，提出了庐山第四纪冰川说。其主要证据是平底谷、王家坡U形谷、悬谷、冰斗和冰窖、雪坡和粒雪盆地。在堆积方面，李四光指出：庐山上下都堆积了大量的泥砾，这些堆积显示了冰川作用的特征。

当时，国际地质学界有一种流行的观点，认为第三纪以来，中国气候过于干燥，缺乏足够的降水量，形成不了冰川。英籍学者巴尔博根据对山西太谷第四纪地层的研究，认为华北地区的第四纪只有暖寒、干湿的气候变化，没有发生过冰期。他认为：一些类似冰川的地形，既可能是流水侵蚀所成，也可能是山体原状，而王家坡U形谷的走向可能和基岩的构造有关。法籍学者德日进也排除了庐山冰川存在的可能性。

以后的几年里，李四光也在寻找更多的冰川证据，以说服持怀疑论者。1936年，他在黄山又发现了冰川遗迹，更加证明庐山曾有冰川。他的论著《冰期之庐山》，总结了庐山的冰川遗迹，进一步肯定了庐山的冰川地形和冰碛泥砾，描述了在玉屏峰以南所发现的纹泥和白石嘴附近的羊背石。该书专门写了《冰碛物释疑》一章，对反对论者所提出的观点进行了分析与反驳。对于泥砾的成因问题，他否定了风化残积、山麓坡积、山崩、泥流等成因的可能性，再次肯定泥砾的冰川成因。不久，他又著《中国地质学》一书，着重讨论了泥流和雪线问题。对于泥流，他认为既然承认如此巨大规模的泥砾是融冻泥流所形成的，那就完全有必要承认在高山上发生过冰川作用，因为如果山下平原区发生了反复的冰冻与融化，以致产生了泥流的低温条件，按升高100米降低温度10℃计算，庐山上面的温度就要比周围平原低10℃～15℃，这样就不可避免要产生冰川。据此，反对庐山冰川的泥流作用，反过来却成了庐山冰川说的有力证据。对雪线问题，他认为在更新世时期，雪线在东亚有所降低，因此，虽然庐山海拔较低，也能发生冰川。

20世纪60年代初，黄培华再次对庐山存在第四纪冰川提出质疑。其依据是：所谓“冰碛物”不一定是冰川的堆积，其他地质作用如山洪、泥流都可以形成；地形方面，庐山没有粒雪盆地，王家谷等地都不是粒雪盆地，而且山北“冰川”遗迹遍布，何以在山南绝迹？庐山地区尚未发现喜寒动植物群，只有热带亚热带动植物。支持冰川说的曹照恒、吴锡浩，从庐山的堆积物、地貌、气候及古生物方面反驳了黄培华的观点。

20世纪80年代初，持非冰川论观点的施雅风、黄培华等又进一步从冰川侵蚀形态、冰川堆积和气候条件等方面，对庐山第四纪冰川说加以否定。持冰川论观点的景才瑞、周慕林等人，则从地貌、堆积，特别是冰川时空上的共性与个性等方面进一步论证了庐山冰川的可能性。

在具最新论据的争论中，持非冰川论观点的谢又予、崔之久作了庐山第四纪沉积物化学全量分析，“泥砾”中砾石形状、组织的统计、分析，以及电镜扫描所采石英砂表面形态与沉积物微结构特征等，认为庐山的“冰川地貌”是受岩性、构造控制的产物，而不是真正的冰川地貌；所谓“冰川泥砾”也不是冰碛物，而是典型的水石流、泥石流和坡积的产物。

以上的争论并没有完结，面对庐山的地貌和沉积物这一共同事实，争论一方说是冰川作用的证据，而另一方却判定为非冰川作用的证据。庐山的真面目，至今仍是个谜。在庐山上是否存在过冰川，这对我国第四纪地层划分起着重要作用，因此有待于更深入的探讨。

㈣ “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话是明代地理学家谁对黄山的评价

这句话是明代地理学家徐霞客对黄山的评价。

原文：

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

白话译文：

从五岳游览回来之后呢，你也就不用再去游览黄山的景色了，因为五岳的所有景致已经包括了黄山的风景 。

出处：明代地理学家·徐霞客创作的《徐霞客游记·漫游黄山仙境》

(4)庐山是地理学者扩展阅读

写作背景：

《徐霞客游记》以日记体为主的中国地理名著。徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，在去世后由他人整理成《徐霞客游记》。

徐霞客在世界科学史上同样占有重要的地位。就考察范围来说，徐霞客远远大于西方学者。徐霞客在中国西南热带、亚热带岩溶发达的地区考察了3年，该地区碳酸盐岩连续分布面积达50万平方千米，居世界之最；

西方学者早期对岩溶地貌的考察和论述几乎只限于欧洲温带岩溶区和地中海一带，考察范围远远不如徐霞客。就时间来说，徐霞客远远早于西方学者。

作者简介：

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”。

徐霞客最后一次出游是在崇祯九年（1636年），时年已五十一岁。崇祯十年（1637年）正月十九日，徐霞客由赣入湘，从攸县进入今衡东县境。

历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。

他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了珍贵的史料。这次他主要游历了中国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），到达腾越后，徐霞客不幸身患重病，终止游历被送回江阴老家。

㈤ 庐山资料

美丽的庐山，是世界级名山。她地处江西省北部，风景区总面积302平方公里，山体面积282平方公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，东偎鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了世所罕见的壮丽景观。"春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉"，更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。历史造就此山，文化孕育此山，名人喜爱此山，世人赞美此山。中华民族源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵，使她不仅风光秀丽，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。从司马迁"南登庐山"，到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等1500余位文坛巨匠登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；从慧远始建东林寺，开创"净土法门"，到集佛、道、天主、基督、伊斯兰教于一身的宗教圣地的形成；从朱熹重建白鹿洞书院弘扬"理学"，到教育丰碑的构建；从"借得名山避世哗"的隐居之庐，到上世纪初世界25个国家风格的庐山别墅群的兴建；从胡先骕创建中国第一个亚热带山地植物园，到李四光"第四纪冰川"学说的创立；从上世纪中叶，庐山成为国民政府的"夏都"，到庐山作为政治名山地位的确立……庐山的历史遗迹，代表了中国历史发展的大趋势，处处闪烁着中华民族历史文化的光华，充分展示了庐山极高的历史、文化、科学和美学价值。她是千古名山，得全国人民厚爱及世界的肯定，获一系列殊荣：乃首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、中华十大名山之一、世界遗产地--我国目前唯一的世界文化景观,我国首批世界地质公园。外国人到庐山，惊喜、赞语不绝，联合国教科文组织世界遗产委员会专家们登山后恰如其分地评说“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”我们说，庐山是秀外慧中。祖国山河处处美，打个比方，如同一群美丽的少女，那庐山犹如婀娜多姿、披肩长发、带着金丝边眼镜、具有研究生底蕴的少女，亭亭玉立在如诗如画的含鄱口上。"匡庐奇秀甲天下山"、"庐山天下恋"，但令人神往的更是她深厚的文化内涵。这里每一滴水、每一棵树、每一幢房，如一首诗、一幅画、一本书。庐山，是中华民族的骄傲！

春夏秋冬，年复一年，祖国山河更俊美。生活、工作在庐山的人们，热烈欢迎中外朋友登庐山！

古人云：“泰岱青松，华岳摩岭，黄山云海，匡庐瀑布，并称山川绝胜”。庐山之美，素享“匡庐奇秀甲天下”之誉，而庐山之美，瀑布居首。

相传秦始皇在为自己建造陵墓的过程中，曾得到一根威力无穷的神鞭，那神鞭所到之处，山朋地裂。秦始皇将神鞭向骊山的一角抽去，只见骊山的那一角变成了一座脱离秦岭的孤山。秦始皇再连抽几鞭，不料把那山就赶到了长江南岸的鄱阳湖畔。此时日暮黄昏，天色渐暗，秦始皇决定暂作小憩，等第二天天一亮再赶山下海，铺平去蓬莱神境的道路。那知当夜失去神鞭的南海观音闻讯赶到，乘秦始皇酣醉之时，换走了神鞭。第二天，秦始皇醒来，便举鞭赶山下海，那知山是岿然不动。秦始皇一气之下，竟在山上连抽九十九鞭，直打得那山满身鞭痕，汗如雨下，可仍纹丝不动地屹立在原地。秦始皇无可奈何，只得将鞭子扔下，垂头丧气地回京都去了。从此，那山便在鄱阳湖畔扎下了根，这就是今日的庐山。由于秦始皇抽了九十九条鞭痕，后来就变成九十九道锦乡深谷；秦始皇扔下的赶山鞭了了，变成了龙首崖外高耸入云的桅杆峰；那满身流淌的汗水，也化作了群山之中的银泉飞瀑了。

庐山瀑布多姿多彩，景色迷人。唐朝诗人张九龄在湖口望庐山瀑布，便吟诗一首，流传至今。诗曰：

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

庐山瀑布群的主要瀑布有：三叠泉瀑布、开先瀑布、石门涧瀑布、黄龙潭和乌龙潭瀑布、王家坡双瀑和玉帘泉瀑布等。

三 叠 泉 瀑 布

“五老峰北磋峨巅，龙泉三迭来自天。”这里所指的便是庐山瀑布群中最为壮观的三叠泉瀑布了。

三叠泉瀑布之水，自大月山流出，缓慢流淌一段后，再过五老峰背，由北崖口悬注于大盘石之上，又飞泻到第二级大盘石，再稍作停息，便又一次喷洒到第三级大盘石上，形成三叠，故得名三叠泉瀑布。在《纪游集》中，曾辽样描写三叠泉：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。”三叠泉瀑布素称“庐山第一奇观”，故有“未到三叠泉，不算庐山客”之说。

然而，三叠泉瀑布的发现，在庐山众多的瀑布中，是比较晚的。直至宋光宗绍熙二年（公元1191年）始被一个砍樵人发现，当时朱熹正在五老峰下的白鹿洞书院，听说三叠泉之奇景，梦寐不忘，可年老多病，无法亲自观赏，便请人画三叠泉瀑布图给自己欣赏，仍然感到非常惋惜，不禁叹曰：“未能一其下以快心目。”更令人遗憾的是曾写出“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉；九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”的唐朝大诗人李白，在太白读书堂中隐居我年，而太白读书堂就在屏风迭上，屏风迭下便是三叠泉瀑布跌落的九迭谷，然而，李白却一直没有发现，否则又该留下传世之杰作了。

游人前去观赏三叠泉瀑布，既可以由牯岭街至五老峰傍的“青莲寺茶场”，再循涧至屏风迭，由上向下俯视三叠泉瀑布，亦可从五老峰山麓的东风乡帅家村，涉行10余里山径涧溪，过玉川门，再登铁壁峰，直至悬崖僻径的塘塍纤，由下向上仰观三叠泉瀑布。当然，俯视使人有凌虚而飘飘然之感，仰观则具有气势磅礴之豪壮感。游客于铁壁峰昂首遥望，抛珠溅玉的三叠泉瀑布，宛若白鹭群飞，雪浪翻流，又如鲛绡万幅，抖悬长空，万斛明珠，九天抛洒。远踞数十步外山崖之上的观瀑者，目睹此景，虽衣履脸发为谷风吹落的水雾尽湿，仍情不自禁地欢呼雀跃。亦许他们想品评一番，然瀑布轰然落潭之声，使对坐说话，语不相闻。转眼之间，瀑布又经两次折叠，直泻谷底之龙潭中，出龙潭后，水流沿山涧继续流向下游山壑之中。描写三叠泉瀑布之美的游记文字甚多，而以清嘉靖年间进士王世懋的《游五老三叠开先瀑部记》最为著名。其文写道：

“涧逐山止，而三叠泉从山南最高处冉冉旋空而降。初级如云如絮，喷薄吞吐，流注大盘石上，水石冲激，乃始潆洄作态，珠迸玉碎。复注二级石上，汇为巨流，悬崖直下龙潭；飘者如雪，断者如雾，缀者如旒，挂者如帘，散入山足，森然四垂，涌若沸汤，奔若跳鹭，其声则蕴隆之候，风掀电驰，霆震四击，轰轰不绝，又如昆阳、巨鹿之战，万人鸣鼓，瓦缶相应；真天下第一伟观也。······”

的确，那飞流而下的三叠泉瀑布，前来观赏的游人无不为之倾倒，流连忘返。

诗人歌咏三叠泉瀑布的佳作，更是不胜枚举。“九叠峰头一道泉，分明来去与云连。几人竞裳飞流胜，今日方知至味全。”自宋以来，诗家名流，竞相前来观瀑，留下多少吟咏三叠泉的诗篇！有云“激石成三叠，驱云到四溟”的，有云“无人知此胜，来往水精灵”的。刘过的《三叠泉歌》作了这样的描写：“初疑雪崩涌天谷，翻若雷奔下岩宿。散为飞(P60)轻烟，垂似银丝贯珠玉。随风变态尽难名，观者同骇心与目······我欲揽之作玉虹，笑骑挥斥绕太空，穷源直到天河东。”它写出了三叠泉的胜状，读来令人遐想无穷。相比之下，宋代诗人白玉蟾的《三叠泉》长诗，则从另外一个角度，详细地描写出了三叠泉瀑布的磅礴气势，其诗曰：

缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语。

九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。

落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。

激回涧底散冰花，喷上松梢飘雪楼。

点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。

朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。

寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古。

广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。

琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。

初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。

欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。

溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。

月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。

瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。
······

元代诗人兼书画家赵孟頫作《水帘泉诗》，更描述了三叠泉瀑布的月夜之美景，读来感到充满诗情画意：

飞帘如玉帘，直下数千尺，

新月如帘钩，遥遥挂碧空。

游览三叠泉，还可观赏九叠屏。九叠屏又名屏风叠，因山如屏风，九叠而成得其名，又因铁色壁立，似裂云制锦，故称之为屏风叠尽。当年李白曾隐居于此，如他所云的那样：“吾非济代人，且隐屏风叠。”的确，“匡山云锦九叠之胜神所栖，界天绝壁云为梯”。

在距三叠泉瀑布数里，有一涧名“相思涧”，相传汉武帝下长江，登匡庐，曾临涧筑“羽章馆”。此后，唐朝宰相李林甫之女李女贞来此修道，大诗人李白在宋女贞来庐山修道时，曾感慨赋诗曰：“羡君相门女，学道爱神仙，素手掬秋霭，罗衣曳紫烟，一往屏风叠，乘鸾策玉鞭。”后来，李女贞在相思涧傍的咏真洞中，修炼成仙，便骑鹤而去，至今仍流传着关于咏真洞天的神话，游人还可在深涧的一块大石头上看到“咏真洞天”四个大字。

从三叠泉瀑布的观瀑亭处，绕道下行，可寻觅观音洞，洞旁镌有邓旭所书“竹影疑踪”四字。相传此处是仙人洞内的竹林寺后门。自从竹林寺隐去后，多少人只见其影而不见其门。其中有一个砍樵人，无意中发现了一片竹叶沿山泉逆流而上，感到非常惊奇，于是便追踪溯源而上，不知不觉就进入了刻有“竹影疑踪”四字的洞中。进入洞中，他看完和尚走了一盘棋，出洞后，便再也没有找到自己的家，方知“洞中才一日，世上已千年”了。

开 先 瀑 布

古人云：“庐山之美在山南，山南之美在秀峰。”

秀峰，座落在庐山南麓的星子县境内，千岩竞秀，万壑争流，景色十分迷人。秀峰之美，在于瀑秀、潭秀、峡秀、水秀，诸秀汇聚，各施其妍。从归宗寺驱车5公里，便可至秀峰风景区。

所谓秀峰，实际上是香炉、双剑、文殊、鹤鸣、狮子、龟背、姊妹诸峰的总称。著名的庐山开先瀑布就在鹤鸣、龟背二峰之间，它是同源异流的东西两瀑。东瀑自鹤鸣、龟背两峰之间奔流而出，由于受到两崖窄隘迫束，瀑布跌落过程中，水流散开，形若马尾。故名马尾瀑。西瀑自黄岩山巅倾泻下来，跌落在双剑峰顶的大龙潭中，再绕出双剑峰东，缘崖悬挂数百丈，名黄岩瀑，渐与马尾瀑合流经青玉峡狂奔至龙潭中。李白著名的《望庐山瀑布》诗两首，就是描绘这里的瀑布景观，其一曰：

西登香炉峰，南见瀑布水。

挂流三百丈，喷壑数十里。

歘如飞电来，隐若白虹起。

初惊河汉落，半洒云天里。

仰观势转雄，壮哉造化功！

海风吹不断，江月照还空。

空中乱潨射，左右洗青壁。

飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

而我游名山，对之心益闲。

无论漱琼液，且得洗尘颜。

但谐宿所好，永愿辞人间。

其二则更为世人所熟知：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

气势宏伟的开先两瀑中，西瀑黄岩瀑更为壮观。黄岩瀑，又名瀑布水，它在枯水季节成为涓涓细流，形如一线从崖顶垂落下来；而到洪水季节，雨水充沛，溪水水流大增，那瀑布水便如玉龙天降，银汉倒悬，奔腾而下。在阳光里，瀑布水面泛着银光点点，蔚为壮观。那瀑布水跌落过程中，溅激起的无数水花雨雾，则经山风吹拂，化为阵阵烟云，随风飘入云际。相传当年李白在庐山隐居时，每当春夏丰水时节，便登峰观瀑，于是李白将庐山瀑布写得那么有声有色，淋漓尽致。另一首咏瀑诗，是元代文学家杨维祯写的《庐山瀑布谣》，作者通过丰富的想象力，将庐山瀑布描绘的绚丽多姿。谣曰：

银河忽如瓠子决，泻渚五老之峰前。

我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。

便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。

相逢云石子，有似捉月仙。

洒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。

居然化作十万丈，玉虹倒挂清冷渊。

开先瀑布之美，还在于其山下左右、四周的景色均十分优美秀丽，正是这种秀美的环境，才扒开先瀑布衬托得更加妩媚娇娆。

开先瀑布之上端，是秀峰簇簇，各具特色。有“日照香炉生紫烟”的香炉峰，诗人们这样吟颂它：“香炉一绝峰，时生旦暮烟”，“香炉不铸石陶甄，鼻不闻香眼见烟”；香炉峰面对的双剑峰，它宛若双把利剑，嵌插在群峰之间，唐朝江州隐士来鹄，曾借此抒怀：

倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。

若使火云烧得动，殆应农田满人间。

鹤鸣峰则形如仰鹤，又有传说“尝有鹤栖鸣”，现在当然是“不见山头夜鹤鸣，空遗山下瀑布声”了。狮子峰，形态险恶，朱熹当年有诗云：

石骨苔衣虽赋形，蹲空独逞惑狰狞。

威尊石兽终何用，谁解当年吼一声。

至于姊妹峰，则娟娟并坐，美丽动人。据说这与一个美丽动人的传说有关。相传在很久很久以前，鄱阳湖上有两个俊俏的渔家姊妹，她们每天出来在鄱阳湖上打渔，又常常为秀峰一带的美景所迷住，结果什么鱼都没有打捞上。一个春光明媚的早晨，姊妹俩决定要去秀峰游玩一番。来到秀峰脚下，姊妹俩解衣在玉真仙女曾沐过浴的浴仙池中嬉戏沐浴，又在龙潭的旁边，对水梳妆打扮，然后贪婪地喝了几大口龙井水，便沿青玉峡攀登萝登山，心想登上双剑峰，采下那峰顶之上的龙池中仙女栽种的玉莲，送给打渔的乡亲们吃。可姊妹俩一见到这泉瀑争鸣，百花盛开，蜂蝶忙碌的美景，不禁忘情地游玩起来，终于误入仙山，被玉真仙女收留作为徒弟。虽然在仙境之中，生活得舒服自在，但日久天长，姊妹俩情不自禁地思念起打渔的乡亲们，于是羽化成联袂偕归的两峰，这就是现在的姊妹峰。站在鄱阳湖畔，远远望去，恰似朝鄱阳湖奔来的姊妹俩。

开先瀑布的下面，有一峡一潭，峡名青玉峡，潭曰龙潭。龙潭之水，为开先东西两瀑跌落汇流而成，故有“劈开青玉峡，飞出双白龙”之说。青玉峡景色奇秀，其间依山临涧的漱玉亭，是游客观瀑听泉的最佳处。苏东坡曾题有《青玉峡漱玉亭》一诗，诗曰：

高岩蔽赤日，深谷来悲风。

掰开青玉峡，飞出两白龙。

乱沫散霜雪，古潭摇清空。

余流滑无声，快写出山P64.

我来不忍去，月出飞桥东。

荡荡白银阙，沉沉水晶宫。

愿从琴高生，脚踏赤鲩公。

手持玉芙蕖，跳入清冷中。

青玉峡与龙潭，三面比例，崖危岩巉。这里摩崖石刻，不胜其数。其中有宋代著名书法家米芾手书“第一山”，“青玉峡”以及“庐山”、“龙虎”、“洗心”、“风泉云壑”、“濯缨洗耳”、“直泻银河”、“今古奇观”、“星汉分流”等等多处字刻。真是“龙潭方丈地，大小古贤镌。注破无名石，凿穿有骨泉”。

青玉峡丛林中，原有庐山五大丛林之一的秀峰寺。始建于南唐，相传南唐中主李璟曾筑台在此读书，当时秀峰寺成为开先寺，大概开先瀑布之名有此而得。

若从秀峰寺沿西北方向的山径向上攀登5华里左右，便可抵达黄岩山。这里山深谷幽，游人罕至，景色特别美妙。每当烟雨初霁之时，山光敛翠，云壑碧染，使人不禁如入仙境，流连忘返。若再兴致，可向南攀登文殊峰。登上文殊峰顶再举目环望，秀丽群峰，尽入眼底。鄱阳湖水，烟波浩淼，帆影点点，亦在脚下。

石 门 涧 瀑 布

石门涧瀑布，位于天池山与铁船峰之间，它是庐山瀑布群中最早被录入史册的古泉。2000多年前的《后汉地理志》中记载道：“庐山西南有双阙，壁立千余仞，有瀑布焉。”郦道元所著《水经注》中亦有记载：“有石门水，水出岭端，有双石高耸，其状若门。”又据《桑纪》云：“石门者，天池、铁船二山，并峙如门也。”看来石门涧瀑布的发现，要比三叠泉瀑布早好多年。

游人若从山下前往石门涧瀑布，可由东林寺沿公路西行约3华里到赛阳桥，再从小道折向庐山水电厂二级发电站，然后顺山涧探路前行，便可抵石门涧瀑布。另一路线是从山顶龙首崖至清凉台下行，缘当年徐霞客穿涧登山的百丈梯险道攀崖而下，亦可抵达石门涧瀑布。

游人从山麓之文殊寺旧址处，便可抬头望见一幅雄奇图画：一边铁船峰，叠壁千仞；一边天池山，削崖万丈，两峰并峙如门，石门涧瀑布如深涧中一匹白马，奔腾破门二处，声震数里之外。

然而要沿涧谷走到石门涧瀑布，还有一段艰难的路程。从涧谷上攀，山势渐险，一路多巨石挡道，时上时下，时走时爬，没有一定的体力，大概是难以通过。尤其是到石门坎时，那两崖之间仅存一条细细的缝隙，游客侧身方能通过。

而一旦通过石门坎，展现在眼前的却是另外一幅奇美的景象：这里清泉奏乐，山花怒放，高山之下有积水湖，湖底乱石纷杂，阳光映照下，波动影移，仿佛一条条摆尾摇动的游鱼。湖边有“钓鱼崖”送礼，钓鱼崖旁又有一块巨大的磐石，石上有“石门涧”三个大字，这里相传是东林寺僧侣送龙饭中途息憩的地方。当年慧远和尚游览石门涧瀑布时，亦常在此地稍坐，静观山色瀑景之美。唐朝大诗人白居易涉涧寻访慧远之遗迹时，亦登临此大磐石，并作一首咏石门涧的五言诗。诗曰：

石门无旧径，披榛访遗迹，

时逢山水秋，清辉如古昔。

常闻慧远辈，题诗此岩壁，

云复莓苔封，苍然无处觅，

萧疏野生竹，崩剥多年石。

自从东晋后，无复人游历，

独有秋涧声，潺湲空旦夕。

从钓鱼崖再登山而上，道路越走越崎岖不平，好不容易攀上一悬崖绝壁，哪想到峡谷变得更加险P66。这里是庐山的西南大断层经过处，峡谷深达几百米，而两边奇峰迭宕，壁削千仞。桅杆峰与童子崖如剑插天而立，使人感到前途有奇瀑，道路太艰难，游人鼓足劲越过桅杆峰和童子崖后，方见一条阔30余米的白练，翻崖飘落，坠入碧龙潭中。此时再观石门涧瀑布，那团团腾起的烟雾，在阳光里形成一道道若隐若现的七彩霓虹，更为奇壮的石门涧瀑布，增添了几分神秘的秀色。若游人再走近瀑布，从下而上仰视石门涧瀑布，其状似玉龙从天而降，喷吐着阵阵烟雾，万千银珠，打得由人满身潮湿，双眼难睁，只是一片迷蒙浑沌；瀑布击石发出的轰轰声响，又如雷鸣过顶，让人听之惊心动魄。翘首仰望，四周万仞石城，壁垒深严，再看天池山，巉岩万状，龙首崖，亦非苍龙昂首，而是飞向苍穹。文殊岩奇松倒悬，蔚为奇观。

石门涧瀑布的奇壮景观，吸引了无数诗人来赋诗歌咏。唐朝大诗人李白曾用“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”来形容石门涧瀑布。袁枚则在观瀑后，写下了“如旗如布如狂蛟，非雷非电费笙匏”、“银河飞落青松梢，素车白马云中跑”等诗句，来赞美石门涧瀑布。

由于石门涧瀑布发现较早，有些人认为它可算是庐山的第一瀑，并赞之为庐山瀑布群中的最佳者，看来亦不无道理。

黄 龙 潭 和 乌 龙 潭 瀑 布

在庐山三宝树风景区，有着匡庐瀑布群中以秀美纤柔为其特色的两个瀑布——黄龙潭瀑布和乌龙潭瀑布。从三宝树到黄龙潭瀑布，只有很短的距离。只见一幽谷之中，崖壁陡立，岩石层迭，四周草木茂盛，一条瀑布从十几米高的崖上跌下，发出阵阵悦耳动听的击水声，瀑布跌落潭中，稍坐停积，继而又在石缝之中蜿蜒流淌，奔向下游。黄龙潭瀑布以秀、幽见长，大概不是正午时分，黄龙潭瀑布是不太会受到阳光照射的，因此，潭边瀑下之石块崖壁上，青苔遍布，把小涧打扮得一片绿色，衬托着飞流而下的雪白透明的瀑布，更使黄龙潭显得格外幽静、深秀和清凉。另外，黄龙潭瀑布旁边还有一些石刻。

从黄龙潭瀑布向下走上几百米，然后再向西北方向溯另一小溪上行，不一会儿就可到达乌龙潭瀑布。只见瀑布从几块巨石中夺路冲出，分成三股，只有数米高，然而姿态十分优美。那一股股水流，跌落水中，发出婉转悠扬的乐音；那乌龙潭水，清澈透明，惹人喜爱。游人至此，不禁会体会到“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的含意。

关于黄龙潭、乌龙潭两瀑，民间流传着一个黄龙和白龙的神话故事：

三宝树风景区中有黄龙寺遗址。相传此寺为高僧彻空为降伏黄龙潭中的黄龙而建造的。当时黄龙潭中潜藏一条桀骜不驯的黄龙，时常乱发脾气，搅得山洪暴发，淹没良田，百姓遭灾，然而又潜于崖陡潭深的黄龙潭中。这样，黄龙的所作所为，已使下游地区常受洪涝之苦。后来，高僧彻空禅师云游至此，听说竟有如此为非作歹之黄龙，便以佛家之普渡众生教义，驯服了这条黄龙。黄龙归善后，它的后代便化为群蛟，再次兴风作浪，祸害百姓。彻空禅师见此情景，便敲响神钟，群蛟闻钟声而惊逃。为了彻底降服群蛟，造福黎民，彻空禅师便在离黄龙潭不远处，修建了黄龙寺，以镇群蛟，并在黄龙寺赐经亭旁掘下制龙洞，将神钟倒扣洞中，这样便降伏了群蛟孽龙，故现在三宝树附近有一块巨石，上刻“降龙”两字，这就是那口神钟所化的“降龙石”。

数百年过后，彻空禅师早已归西天，所降群龙亦已大多归正，唯有红黑二龙，恶性不该，仍常常化作红黑二云冲天而起，凌空鏖战，搅得周天昏暗，雷电交加，大雨倾盆。两条孽龙激战所经之地，树木连根拔起，农舍不剩片瓦，惟有彻空禅师所建的黄龙寺藏经图依旧岿然不动，赐经亭、三宝树完好无损。

而在黄龙潭不远处的乌龙潭中，却藏着一条温驯善良的白龙，那白龙不仅不像黄龙那样性格暴烈，兴风作雨，祸害百姓，反而时常给东林寺慧远和尚和当地黎民百姓带来许多方便。大旱日子白龙便喷云吐雾，普降甘霖，滋润禾苗，造福众生。大涝时节，白龙又吸水排涝，不使洪水淹没农田，危害农舍，故白龙受到东林寺众僧和周围百姓的喜爱和崇拜。为了表示这谢忱和敬意，百姓在每年6月初，采集百果，送来菜饭，投入潭中，祭祀神龙。这种活动当地群众就称为送龙饭。据说，龙饭必须送到乌龙潭之中，否则即使放在离潭很近的石头上，白龙亦不会来领情的。多少年，白龙一直在乌龙潭中修身养性，造福生灵。那分成数股的乌龙潭瀑布，终年流淌不息，昼夜伴随着白龙。就这样，乌龙潭与乌龙潭瀑布形成了。人们每每游览到此，不仅为这里的妩媚秀色所吸引，亦为这里流传如此优美动人的传说，而良久徘徊，流连忘返。

现代园林建筑专家，诗人陈从周教授游览庐山黄龙弹和乌龙潭瀑布后，曾作《观龙潭瀑》诗一首，诗曰：

似晴欲雨费疑猜，谁把天公巧妙开。

峰影都沉潭影底，庐山之水日边来。

王 家 坡 双 瀑

游人从九江驱车上庐山，行至山北公路小天池旁，向南俯视，可见一“U”型平坦大谷地，这便是莲花谷。当年著名地质学家李四光教授提出庐山存在冰川遗迹时，就认为莲花谷是一个最典型的冰川谷地，一万多年前的第四纪冰川就在此谷地形成发育，冰川沿莲花谷而下，直抵鄱阳湖畔的鞋山，现在，游人站在公路旁眺望鄱阳湖中，还可见一孤山形若鞋子，这便是当年冰川的遗迹。

莲花谷之南侧便是王家坡双瀑的位置所在。游人前往观赏必须徒步攀登数里崎岖山路，才能抵达王家坡双瀑。初闻双瀑之声，已觉悠扬悦耳，再观双瀑之景，更觉妩媚可爱。翠竹绿林掩映之中的王家坡双瀑，它不像匡庐之三叠泉瀑布、石门涧瀑布那么雄壮威风，气势磅礴，而像两只比翼双飞的恋鸟，双双跳跃在山涧之中，倾泻在碧龙潭里。

碧龙潭水，晶莹洁净，水流缓慢，中央较深，边缘稍浅，环潭四周，竹影婆娑，绿树扶疏，怪石嶙峋，奇峰耸立，是一个十分理想的天然游泳池。潭中横卧一块巨石，名太平石，石上镌刻由“碧龙潭”三字，石面平整，可容坐数十人，游人仰卧在太平石上，可饱览四周风光。静听空山幽泉，水声悠扬；又闻瀑布击水，声若银瓶乍裂，水浆迸溅；再细细搜寻，山风吹过竹林，送来一阵阵悦耳的沙沙响声；有时山谷之中，还会夹杂着各种会歌唱的昆虫的啾啾叫声；此时的碧龙潭，仿佛成了一个天然舞池，游人尽可在大自然如此丰富优美的旋律伴奏下，在舞池中翩然起舞，大概可称之为真正的“水上芭蕾”了。

若游人还有余兴，可再攀过双瀑崖壁，绝壁之上亦有一番别样天地。只见又一瀑布妖娇折泻，在山风的吹拂下，化为缕缕银丝，朵朵雨花，飘飘袅袅洒落于潭中。潭中水清见底，乱石遍布，有圆有方，有凹有凸，有正有斜，姿态万千，煞是可爱。仰望群峰肃立，当中缝隙钟，露出一线天色；俯视山泉溪瀑，水流时缓时急，似乎伴有明快的节奏；东眺鄱阳一湖，碧波万顷，帆影点点；西观翠竹林中，奇花异草，丰美绚丽，修竹万竿，沙沙作声。

的确，王家坡双瀑并不是以三叠泉瀑布般磅礴的气势令游人折服，而是以其梦幻般的深秀柔静之美，使人沉醉，迷恋。

玉 帘 泉 瀑 布

驱车从庐山南麓栗里出发东行约5公里，抵达归宗寺遗址，抬头望见金轮峰，直插云天，石镜峰拔地而起，其上的悬崖间，便是那“何必丝与竹，山水有清音”的玉帘泉瀑布。

“玉帘铺水半天垂”，玉帘泉瀑布高达数百丈，阔有八、九丈，远远望去，真如一幕玉珠水晶串成的垂帘。玉帘泉与庐山瀑布群中的其他瀑布有着明显的不同，它并不像石门涧瀑布那样水势汹涌，声响吓人，亦不像乌龙潭瀑布那样玲珑妩媚，婉转流淌，而是属于那种数尺之上尚是水，数尺之下全是烟的瀑布。玉帘泉瀑布在半空之中，便化为缕缕散丝，阵阵烟雾，因风作态，随意飘扬。阳光照射下，霓虹隐现，玉帘变成五彩珠帘，跌入潭中，如大珠小珠落玉盘，瀑声清脆悦耳。此番景色，不禁使人联想起著名的雁荡大龙湫瀑布来了，相比之下，玉帘泉瀑布别有一番妩媚柔

㈥ 庐山为什么是神秘的

庐山(Lu Mountain)地处江西省北部的鄱阳湖盆地,九江市以南,滨临鄱阳湖畔,雄峙长江南岸。庐山山体呈椭圆形,长约25公里,宽约10公里,绵延的90余座山峰,犹如九叠屏风,屏蔽着江西的北大门。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世,素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑,一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往,是国内久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。

庐山简况

美丽的庐山,是世界级名山。她地处江西省北部,风景区总面积302平方公里,山体面积282平方公里,最高峰汉阳峰海拔1474米,东偎鄱阳湖,南靠南昌滕王阁,西邻京九大通脉,北枕滔滔长江。大江、大湖、大山浑然一体,雄奇险秀,刚柔并济,形成了世所罕见的壮丽景观。"春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉",更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。历史造就此山,文化孕育此山,名人喜爱此山,世人赞美此山。中华民族源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵,使她不仅风光秀丽,更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。从司马迁"南登庐山",到陶渊明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等1500余位文坛巨匠登临庐山,留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；从慧远始建东林寺,开创"净土法门",到集佛、道、天主、基督、伊斯兰教于一身的宗教圣地的形成；从朱熹重建白鹿洞书院弘扬"理学",到教育丰碑的构建；从"借得名山避世哗"的隐居之庐,到上世纪初世界25个国家风格的庐山别墅群的兴建；从胡先骕创建中国第一个亚热带山地植物园,到李四光"第四纪冰川"学说的创立；从上世纪中叶,庐山成为国民政府的"夏都",到庐山作为政治名山地位的确立……庐山的历史遗迹,代表了中国历史发展的大趋势,处处闪烁着中华民族历史文化的光华,充分展示了庐山极高的历史、文化、科学和美学价值。她是千古名山,得全国人民厚爱及世界的肯定,获一系列殊荣：乃首批国家重点风景区、全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级旅游区、全国文明风景区、全国卫生山、全国安全山、中华十大名山之一、世界文化遗产地--我国目前唯一的世界文化景观,我国首批世界地质公园。

庐山是一座地垒式断块山,外险内秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。主峰——大汉阳峰,海拔1474米；庐山自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座,壑谷20条,岩洞16个,怪石22处。水流在河谷发育裂点,形成许多急流与瀑布,瀑布22处,溪涧18条,湖潭14处。著名的三叠泉瀑布,落差达155米。庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。

庐山生物资源丰富。%。高等植物近3000种,昆虫2000余种,鸟类170余种,兽类37种。山麓鄱阳湖候鸟保护区,是“鹤的王国”,有世界最大的白鹤群,被誉为中国的“第二座万里长城”。

庐山地处中国亚热带东部季风区域,面江临湖,山高谷深,具有鲜明的山地气候特征。年平均降水1917毫米,年平均雾日191天,年平均相对湿度78%,每年7月——,夏季极端最高温度32摄氏度。良好的气候和优美的自然环境,使庐山成为世界著名的避暑胜地。

地理位置

庐山,是我国享誉古今中外的名山,位于东经115度52分——116度零8分,北纬29度26分——29度41分。雄踞于江西省北部,紧靠九江市区南端。可谓一山飞峙,斜落而俯视着万里长江,正濒而侧影着千顷阔湖,山清水秀景色泛胜。由长江、庐山、鄱阳湖相夹地带,才会形成襟江带湖、江环湖绕,山光水色、岚影波茫之景象。故古人云：“峨峨匡庐山,渺渺江湖间”,形容恰到好处。也正因是如此,庐山才不愧为一幅充满魅力的天然山水画卷。

庐山是一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系。它经过漫长复杂的地质运动：早在震旦纪就在浅海底开始沉积,经过“吕梁运动”慢慢升高露出水面受到锉磨,后下沉淹没汪洋海水继得洗礼,直至白垩纪时发生“燕山运动”,掀起“褶皱”波涛重新露出水面,断块续升,定型山的骨架,又经长期积雪覆盖,到四世纪末地球变暖,再经更强烈的冰川剥蚀,因而造就了崔嵬孤突,峥嵘潇洒,雄俊诡异,刻切剧烈。

庐山地形走向,东西伸张,南北收缩,像片枇杷树叶。东临高垄,西接赛阳,南濒黄龙山麓,北靠莲花。其长约29公里,宽约15公里,周围面积达到300平方公里。由于庐山所处在亚热带地方,土质潮湿肥沃,气候湿润,有利各种植物发育。因此,在这广袤的300平方公里土地中,森林覆盖率达 %。高等植物近3000种,昆虫2000余种,鸟类170余种,兽类37种。。概括说来,山上山下植物分布有亚热带竹林,有热带常绿阔叶林,有温带落叶阔叶林,有寒带针叶林,以及一般灌木林、混交林,同时夹杂野花野草。形成竹木茂盛,花草芬芳,郁郁葱葱,好个植物荟萃之所以成为胜地,也与植被的功绩分不开。如此茂林修竹,不愧为幽雅翠境。

气候状况

庐山气候温适,夏天凉爽,冬天也不太冷,这是庐山又一优越条件。节令特色：春迟、夏短、秋早、冬长。庐山气温,根据历年记载：最高只32摄氏度,最低在－16．8摄氏度,全年平均为15摄氏度,可见庐山气温适度。一至于四季,按季节平均计算差异也较正常：春季是11．5摄氏度,夏季为22．6摄氏度,秋季则为17．4摄氏度,冬季常在1摄氏度左右。庐山顶端因处高空地带,加上江环湖绕,湿润气流在前进中受到山地阻挡,易于兴云作雨。所以,庐山雨量丰沛,全年平均降雨量1917毫米,年平均有雨日达168天。庐山云雾较多,全年平均有雾日达192天。更奇异的是庐山云雾常年此出彼没和变化莫测,给庐山增添了妙景。庐山水源,主要来自大气降水。在雨量丰沛条件下,有多达90多座峰岭的庐山,因地壳运动和冰川剥蚀的巧琢,有的峰岭夹峙峡谷自然形成陡壁深壑,峭崖渊涧,构成众多的瀑床,加上水源四季不断,形成数量众多景观壮美的瀑布,此为庐山一奇。可谓“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。

庐山各处山峰海拔均在1000米以上,最高峰汉阳峰海拔达1474米,且山上树林密布,山下江湖环绕,加上常年雨水多,空气湿度大,使夏季山上山下的气温差异较大。每年盛夏,鄱阳湖盆地赤日炎火,最高气温可达39℃以上,℃左右,早晚常在15～20℃之间。从挥汗如雨的山下来到凉爽宜人的山上,真是两重世界两重天,正如白居易所赞：“初到恍然别造一世界者。”

庐山是一座历史悠久的文化名山,名胜古迹遍布。千百年来,无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的庐山云雾；李白写的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑；毛泽东写的“天生一个仙人洞,无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞,均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口,有3000多种植物的植物园、如五老并立的五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布,等等。

庐山的来历

有一种传说,早在周初(大约公元前十七十六世纪),也有说在周威烈王时候(即公元前四世纪),有一位匡俗先生,在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝,有的书称匡裕,字子孝,也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看,其名为裕,是较为合理的,俗字是误传,俗、续二字罔音,也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗,匡裕很少有人知道了。为了方便,这里依照人们熟悉的称呼。此外,还有称匡俗为庐俗,这种传说乃是因名山而臆想其人,以地名为氏,以氏为姓,倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏,自然毋庸予以追究,要追究也无从着手。据说,匡俗在庐山寻道求仙的事迹,为朝廷所获悉。于是,周天子屡次请他出山相助,匡俗也屡次回避,潜入深山之中。后来,匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了,这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称,就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡,所以又称匡山,或称为匡庐。到了宋朝,为了避宋太祖 赵匡胤脱匡字的讳,而改称康山。

另一种传说,在周武王时候,有一位方辅先生。同老子 李耳一道,骑着白色驴子,入山炼丹,二人也都“得道成仙”,山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山,称为庐山。“成仙”的先生名辅,所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时,这同样是神话故事。

第三种传说,仍然是匡俗先生的故事,但时间较晚,情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王,曾经同都阳令吴芮一道,辅佐刘邦平定天下,东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋,封东野王的儿子匡俗于邬阳(邬,xido音肖；邬阳为今都阳县一部分),号越庐君。越庐君匡俗,有兄弟七人,爱好道术,都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山,被人们称为庐山。

庐山文化

“苍润高逸,秀出东南”的庐山,自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐,并成为隐逸之士、高僧名道的依托,政客、名流的活动舞台,从而为庐山带来了浓浓的文化色彩,并使庐山深藏文化的底蕴。

山水文化,是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地,亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。

庐山山水文化,是中国山水文化的精彩折射,是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然,是诗化的自然,亦是“人化”的自然。自东晋以来,诗人们以其豪迈激情、生花妙笔,歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等,是中国最早的山水诗之一,庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作,他所开创的田园诗风,影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白,五次游历庐山,为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌,他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流,在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓,成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》,流传广泛,影响深远,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,成为充满辩证哲理的名句……

庐山风景,是以山水景观为依托,渗透着人文景观的综合体。庐山,通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视,创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的,庐山的历史景观则是文人创造的。”

陶渊明以庐山康王谷作为文化背景,创作的《桃花源记》,洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》,以庐山为活动舞台,成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗,造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”,所撰的《庐山草堂记》,是记述中国古代山水园林的名作。宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院,并使其成为中国古代四大书院之首,由此宋明理学在这里千秋耕耘,并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》,成为中国封建教育的准则和规范,同时也影响了中国历史文化的进程。

山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项,山水诗在庐山大放光采,山水画亦在庐山一展风流,闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》,成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画,从此历代丹青大师以庐山为载体,以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破,亦是顾恺之的“传神说”,然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳,他所撰的《画山水序》,成为真正意义上的第一篇中国山水画论,他所阐述的山水“畅神说”,打破了“君子此德”的美学观,表现了一个新的美学思潮的兴起。

文人墨客对庐山抒情写意,浓墨重彩,使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求,揭示其美的真谛。现代地质学家李四光,以庐山第四纪地质地貌为研究对象,发

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庐山瀑布群是有历史的，历代诸多文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观雄伟，给庐山瀑布带来了极高的声誉。最有名的自然是唐代诗人李白的《题庐山瀑布》，已成千古绝唱。庐山的瀑布群最著名的应数三叠泉，被称为庐山第一奇观，旧有“未到三叠泉，不算庐山客”之说。三叠泉瀑布之水，自大月山流出，缓慢流淌一段后，再过五老峰背，经过山川石阶，折成三叠，故得名三叠泉瀑布。

站在三叠泉瀑布前的观景石台上举目望去，但见全长近百米的白练由北崖口悬注于大盘石之上，又飞泻到第二级大盘石，再稍作停息，便又一次喷洒到第三级大盘石上。白练悬挂于空中，三叠分明，正如古人所云：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。”而在水流飞溅中，远隔十几米仍觉湿意扑面。

除三叠泉瀑布外，庐山瀑布群还有开生瀑、石门涧、玉帘泉、黄龙潭和乌龙潭瀑布等。庐山瀑布群便是以不同的风貌向世人展示她的万般风情。

庐山（Lushan） 又称匡山。在长江和鄱阳湖之滨，江西省北部，属九江市管辖。走向东北—西南，长25公里，宽约10公里，大小山峰约90多座，面积250平方公里。主峰汉阳峰，海拔1543米。游览区中心牯岭镇，海拔1474米。庐山是一座古老的褶皱断块山，它平地崛起，高耸入云，绵亘曲折，俏丽多姿，素以“巉崖、峭壁、清泉、飞瀑”著称。庐山是长江中下游驰名中外的避暑疗养观光胜地，被人们誉为“匡庐奇秀甲天下”，在我国名山中，向以“庐山天下瀑”独居鳌头。奇峰、怪石是庐山自然景观重要组成部分，著名的景点有汉阳峰、五老峰以及“五岭四谷”等。汉阳峰是在断块山顶部一座突起的馒头状花岗岩岩株，山上植物资源丰富。有阔叶林木20多种，灌木藤本40多种，草本植物80余种。五老峰坐落于庐山东南边缘，五峰耸峙，突兀雄伟，云烟飘渺，变化万千。此山由石英质砂岩构成，岩性坚硬，抗蚀性强，东侧形成高达千米的海会—温泉大断崖。“五岭四谷”是庐山顶部相间排列的一系列峰谷景观，从西北至东南依次为：虎背岭、西谷、牯岭、东谷、女儿城、大校场谷、大月山、七星冲、五老峰。此外还有上霄峰、九叠屏、铁船峰、含鄱岭等奇峰胜景。庐山怪石千姿百态，著名的有冰桌、人头石、醉石、蛤蟆石等。庐山岩洞石龛很多，其中以仙人洞、白鹿洞、马祖洞、莲花洞等最出名。庐山飞瀑也很飨人，如驰名于世的石门涧、开先、三叠泉、黄龙潭、玉帘泉等，其中三叠泉瀑布，落差达300米，是我国垂高最大的山岳瀑布之一。总之，庐山的峰、石、洞、瀑处处以“奇”制胜，难怪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山气候宜人，是天然避暑胜地。其特点是；气温较凉爽、降水多、云雾多。庐山还是长江流域一颗绿色明珠，从下至上分布着常绿阔叶林、常绿阔叶和落叶阔叶混交林、落叶阔叶和针叶混交林及灌木林四个植物带，全山共有高等植物2700多种，现已建立了自然保护区。庐山不仅自然风光优美，人文景观也很丰富，这里有众多的历史传说，有驰名中外的三大名寺（西林、东林、大林）和五大丛林（海会、秀峰、万杉、栖贤、归宗），有大量的名人遗踪和摩崖题刻等

㈧ 庐山地理概貌是什么

庐山，山体呈椭圆形，典型的地垒式长段块山，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称四大避暑胜地。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。历代题诗极多，李白《望庐山瀑布》尤为著名。

庐山，是中国享誉古今中外的名山，雄踞于江西省北部，紧靠九江市区南端的莲花镇附近。可谓一山飞峙，斜落而俯视着万里长江，山清水秀景色十分宜人。

㈨ 庐山是我国著名的什么

庐山是我国著名的风景名胜区和避暑游览胜地。

㈩ 哪两部记载地理的名著

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。
《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。