地理教学法之商榷

Ⅰ 厚黑学 好多版本啊 不知道哪本才是李宗吾的原版啊，，，请各位看过的大侠指点下..... 还有市面上李宗吾的

《厚黑学》自序

我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。

许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。

十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。

《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。

二十五年四月十二日李宗吾于成都。

要吗？留邮箱，发你

Ⅱ 年十八，诣陈仆射徐陵，陵与之商榷文章，深异之。 翻译

主人公十八岁时，到陈地和徐陵射箭，徐陵和他交流文章写作，认为他很奇特

Ⅲ 求一道地理题目

古诗与月相
淄博师范 秦克铸
古诗词是我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，其中不乏咏月之作。有材料说，唐
诗中有近1／5为咏月诗，且不少成为千古绝唱。目前使用的中小学教材中也选有很多写月亮的名作，中小学的语文、地理教师如能互相学习借鉴，将有助于课堂教学。下面从浩瀚如海的古诗词中撷取几首唐人绝句并按月相分成九类，以供中小学语文、地理教师在教学中参考引用。
第一类：写月而无月的。例：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”（卢纶?塞下曲）----诗中“月黑”实乃夜黑亦即无月。请注意，虽然诗中写到“月黑”，但天空中并不见月。虽然天空中不见月亮，但并不能说明时间在“新月”前后，因为诗中对“月黑”的原因交代地很清楚：所以不见月光盖因大雪阴天之故，这与初一前后不可见的新月完全是两码事。所谓新月是指农历初一的月相，此时月球与太阳位于地球的同一侧，与太阳同升同落，故而不可见。
第二类：写月初娥眉月的。例一：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍殊月似弓。”(白居易?暮江吟)----诗中“九月初三”是写诗的日子，“月似弓”是写月初的娥眉月即上娥眉月。“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当”一道残阳铺水中”后即日落时出现在西方或西南方低空，日落后2-3小时即落到地平线以下，可见部分为月球正面西部边缘，形状为一反C字形。例二：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。” (戴叔伦?兰溪掉歌)----诗中“三日”指农历三月初三日，“凉月如眉”指月初的域眉月(如上)，上下紧扣。
第三类：写上弦月的。例一：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继?枫桥夜泊)----诗中“夜半”而“月落”即写“上弦月”。上弦月是农历初七、 八的月相，此时月球位于太阳以东约90’，日落时出现于南方天空，升落时间是中午月出、半夜月落，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的 D字。例二：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。” (司空曙?江村即事)----诗中“月落”时，人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”也是上弦月，此乃用时间点月相。
第四类：写满月(望月)的。例一：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”(刘禹锡?踏歌行)----此诗写春日傍晚、江水平堤，众女踏歌。诗中 “月出”即“傍晚月出”，显然月相为满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180’，升落时间为日落月出、日出月落，整夜可见，形状象个玉盘。例二：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(李白?静夜思)----诗中“明月”即满月，“举头”暗含明月高悬之意。满月时，只有在半底前后月亮才高悬天空。夜深而愁思不寐，写出了客居他乡的游子无尽的乡思。
第五类：写下弦月的。例一：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中”(王维?乌鸣涧)----诗中“夜静”(夜深人静)而“月出”，乃指下弦月之时。下弦月是农历廿一、二的月相，此时，月亮位于太阳以西90”，日出时出现于南方天空，升落时间是半夜月出、中午月落，可见部分为月球正面东半部，形状象个反D字。这是用写实手法告诉读者，作者写的是农历廿一、二夜深人静时的情景。例二：“孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。”(陆龟蒙?月成弦)----民间常将月圆比团圆、月缺比离别，此诗即写思妇见缺月而感伤、恨夫妻不能常团圆，想象自己若是嫦娥，将让月亮长圆不缺即夫妻永不分离。诗中弦月当是下弦月， 才体现出思妇感伤而彻夜难寐的情景。
第六类，写月末的娥眉月即下娥眉月的。例一：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽水上，文章何处哭秋风。”(李贸?南园)----诗中“晓月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月后的残月即月末的娥眉月。残月或月末的蛾眉月是农历廿五、六的月相，此时，月亮位于太阳以西约45°，日出前出现于东方、东南方低空，仅在黎明前2?D3小时内可见，形状象C字。此诗是用月相说明自己读书夜以继日。例二：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快马踏清秋。”(李贸?马诗)----诗中“月似钩”即残月(如上)，前二句看似写景，实际写壮志未酬、彻夜难眠；后二句抒发豪情壮志。
第七类：写月相变化的。例一：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”(张九龄?赋得自君之出矣)----诗中“满月”指“圆月”即“十五、六的月亮”；“夜夜减清辉”指满月以后，月相依次变为凸月、弦月、娥眉月，可见部分越来越瘦小；后两句是说“思念夫君使妾身如同满月后的月亮日渐消瘦、形容憔悴”。例二：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。”(岑参?碛中作)----诗中“见月”即看到月亮，“两回圆”即圆过两次亦即两次满月，故第二句是告诉读者：作者离家已有一、二个月了。
第八类：不写具体月相的。例：“月暗送潮风，相寻路不通。菱歌唱不彻，知在此塘中。”(崔国辅?小长干曲)----此诗前二句写青年男女相约水上，但因月暗、潮大、风急，一时不能会晤。诗中“月暗”即月光暗淡(不是无月)。相约一般在上半夜，上半夜有月(尽管月光暗淡)，说明时间在农历上半月。
第九类：所写月相名不符实的。例：“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。”(钱起?江行无题)----诗中“晓渡”指清晨江渡，“残月”一般理解为月末的娥眉月(即农历廿五、六的月相，黎明时出现于东方低空)，但此诗第四句是说“只有凌晨西下的残月映照着寂寞的沙滩”，很显然，这里的“残月”应是月相满月或下凸月，用“残”字只是写“劫后荒凉”，而非写缺月。
本文按月相将古诗词分成九类，限于篇幅，每类只能举一、二例。文中如有不当之处，愿与同仁商榷。

古诗与月相
古诗词是我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，其中不乏咏月之作。有材料说，唐诗中有近1／5为咏月诗，且不少成为千古绝唱。目前使用的中小学教材中也选有很多写月亮的名作，中小学的语文、地理教师如能互相学习借鉴，将有助于课堂教学。下面从浩瀚如海的古诗词中撷取几首唐人绝句并按月相分成九类，以供中小学语文、地理教师在教学中参考引用。

第一类：写月而无月的。例：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”（卢纶·塞下曲）----诗中“月黑”实乃夜黑亦即无月。请注意，虽然诗中写到“月黑”，但天空中并不见月。虽然天空中不见月亮，但并不能说明时间在“新月”前后，因为诗中对“月黑”的原因交代地很清楚：所以不见月光盖因大雪阴天之故，这与初一前后不可见的新月完全是两码事。所谓新月是指农历初一的月相，此时月球与太阳位于地球的同一侧，与太阳同升同落，故而不可见。

第二类：写月初娥眉月的。例一：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍殊月似弓。”(白居易·暮江吟)----诗中“九月初三”是写诗的日子，“月似弓”是写月初的娥眉月即上娥眉月。“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当”一道残阳铺水中”后即日落时出现在西方或西南方低空，日落后2-3小时即落到地平线以下，可见部分为月球正面西部边缘，形状为一反C字形。例二：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。” (戴叔伦·兰溪掉歌)----诗中“三日”指农历三月初三日，“凉月如眉”指月初的域眉月(如上)，上下紧扣。

第三类：写上弦月的。例一：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继·枫桥夜泊)----诗中“夜半”而“月落”即写“上弦月”。上弦月是农历初七、 八的月相，此时月球位于太阳以东约90’，日落时出现于南方天空，升落时间是中午月出、半夜月落，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的 D字。例二：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。” (司空曙·江村即事)----诗中“月落”时，人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”也是上弦月，此乃用时间点月相。

第四类：写满月(望月)的。例一：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”(刘禹锡·踏歌行)----此诗写春日傍晚、江水平堤，众女踏歌。诗中 “月出”即“傍晚月出”，显然月相为满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180’，升落时间为日落月出、日出月落，整夜可见，形状象个玉盘。例二：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(李白·静夜思)----诗中“明月”即满月，“举头”暗含明月高悬之意。满月时，只有在半底前后月亮才高悬天空。夜深而愁思不寐，写出了客居他乡的游子无尽的乡思。

(待续）

原载《地理教学》杂志93年第2期

作者： 浪漫秋雨 2006-8-19 23:45 回复此发言

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2 盈亏圆缺的月相
我们看到的月亮，有时像弯弯的眉毛，有时又像圆圆的银盘。月亮这种盈亏圆缺的变化，天文学上称为“月相”变化。为什么月亮会经常改变相貌?

原来，月球和地球一样，本身都不发光，是靠反射太阳光而发亮的。

被太阳照射的一面是明亮的，背着太阳的一面是黑暗的。月球绕着公转中的地球自西向东旋转，日、地、月三者之间的相对位置在不断发生变化，以致月球的明亮半球有时正对着地球，有时又侧对，甚至背向地球。这样，从地球上看去，月亮的形状会发生盈亏圆缺的有规律的变化。

在农历的每月初一，当月亮运行到太阳与地球之间的时候，月亮以它黑暗的一面对着地球，并且与太阳同升同没，人们无法看到它。这时的月相叫“新月”或“朔”。

新月过后，月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域，这时我们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分，形如弯弯的娥眉，所以这时的月相叫“娥眉月”。这种“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。上弦过后，月亮一天天变得丰满起来，我们可以看见月亮明亮半球的大部分，这时的月相叫“凸月”。

到了农历十五、十六时，月亮在天球上运行到太阳的正对面，日、月相距180°，即地球位于太阳和月亮之间 ，从地球上看去，月亮的整个光亮面对着地球，这时的月相叫“望月”或“满月”。黄昏时满月由东边升起，黎明时向西边沉落。

满月过后，随着日、月位置逐渐靠近，月亮日渐“消瘦”起来。它依次经历凸月、下弦月和娥眉月几个阶段，最后，又重新回到新月的位置。

我国习惯上把下半月的“娥眉月”称为“残月”。

上弦月和下弦月，娥眉月和残月的相貌差不多，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。娥眉月和上弦月分别出现在傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；残月和下弦月分别出现在黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮。由于我国农历日期是根据月相排定的，所以我国古代的劳动人民有时靠它来判断农历日期及夜间的大致时间。

月亮从新月位置到再次回到新月位置所需时间平均为29.53天,也就是说，月相的更替变化周期平均为29.53天，称为一个“朔望月”。

古诗词与月相
古诗词与月相：苏东坡：如《暮江吟》（唐·白居易）：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。” （月初蛾眉月）；《雨霖玲》（宋·柳永）：“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”（月末蛾眉月）；《枫桥夜泊》（唐·张继）：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（上弦月）；《鸟鸣涧》（唐·王维）：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中” （下弦月）；《生查子·元夕》（宋·欧阳修）“去年元夜日，花市灯如昼，月上柳枝头，人约黄昏后”（满月）；《静夜思》（唐·李白）：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（满月）。

古诗与月相

古诗词是我国文学宝库中一颗璀璨的明珠，其中不乏咏月之作。有材料说，唐诗中有近1／5为咏月诗，且不少成为千古绝唱。目前使用的中小学教材中也选有很多写月亮的名作，中小学的语文、地理教师如能互相学习借鉴，将有助于课堂教学。下面从浩瀚如海的古诗词中撷取几首唐人绝句并按月相分成九类，以供中小学语文、地理教师在教学中参考引用。

第一类：写月而无月的。例：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”（卢纶·塞下曲）----诗中“月黑”实乃夜黑亦即无月。请注意，虽然诗中写到“月黑”，但天空中并不见月。虽然天空中不见月亮，但并不能说明时间在“新月”前后，因为诗中对“月黑”的原因交代地很清楚：所以不见月光盖因大雪阴天之故，这与初一前后不可见的新月完全是两码事。所谓新月是指农历初一的月相，此时月球与太阳位于地球的同一侧，与太阳同升同落，故而不可见。

第二类：写月初娥眉月的。例一：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍殊月似弓。”(白居易·暮江吟)----诗中“九月初三”是写诗的日子，“月似弓”是写月初的娥眉月即上娥眉月。“上蛾眉月”是指农历初三、四的月相，此时月球位于太阳以东约45°，当”一道残阳铺水中”后即日落时出现在西方或西南方低空，日落后2-3小时即落到地平线以下，可见部分为月球正面西部边缘，形状为一反C字形。例二：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。” (戴叔伦·兰溪掉歌)----诗中“三日”指农历三月初三日，“凉月如眉”指月初的域眉月(如上)，上下紧扣。

第三类：写上弦月的。例一：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继·枫桥夜泊)----诗中“夜半”而“月落”即写“上弦月”。上弦月是农历初七、 八的月相，此时月球位于太阳以东约90’，日落时出现于南方天空，升落时间是中午月出、半夜月落，可见部位为月球正面西半部分，形状为一大写的 D字。例二：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。” (司空曙·江村即事)----诗中“月落”时，人们“正堪眠”，即睡意正浓，寓意夜已深。深夜而“月落”也是上弦月，此乃用时间点月相。

第四类：写满月(望月)的。例一：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鹕啼。”(刘禹锡·踏歌行)----此诗写春日傍晚、江水平堤，众女踏歌。诗中 “月出”即“傍晚月出”，显然月相为满月。满月为农历十五、六的月相，此时月亮位于太阳以东180’，升落时间为日落月出、日出月落，整夜可见，形状象个玉盘。例二：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(李白·静夜思)----诗中“明月”即满月，“举头”暗含明月高悬之意。满月时，只有在半底前后月亮才高悬天空。夜深而愁思不寐，写出了客居他乡的游子无尽的乡思。

第五类：写下弦月的。例一：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中”(王维·乌鸣涧)----诗中“夜静”(夜深人静)而“月出”，乃指下弦月之时。下弦月是农历廿一、二的月相，此时，月亮位于太阳以西90”，日出时出现于南方天空，升落时间是半夜月出、中午月落，可见部分为月球正面东半部，形状象个反D字。这是用写实手法告诉读者，作者写的是农历廿一、二夜深人静时的情景。例二：“孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。”(陆龟蒙·月成弦)----民间常将月圆比团圆、月缺比离别，此诗即写思妇见缺月而感伤、恨夫妻不能常团圆，想象自己若是嫦娥，将让月亮长圆不缺即夫妻永不分离。诗中弦月当是下弦月， 才体现出思妇感伤而彻夜难寐的情景。

第六类，写月末的娥眉月即下娥眉月的。例一：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽水上，文章何处哭秋风。”(李贸·南园)----诗中“晓月”指清晨的月亮，“玉弓”指下弦月后的残月即月末的娥眉月。残月或月末的蛾眉月是农历廿五、六的月相，此时，月亮位于太阳以西约45°，日出前出现于东方、东南方低空，仅在黎明前2—3小时内可见，形状象C字。此诗是用月相说明自己读书夜以继日。例二：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快马踏清秋。”(李贸·马诗)----诗中“月似钩”即残月(如上)，前二句看似写景，实际写壮志未酬、彻夜难眠；后二句抒发豪情壮志。

第七类：写月相变化的。例一：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”(张九龄·赋得自君之出矣)----诗中“满月”指“圆月”即“十五、六的月亮”；“夜夜减清辉”指满月以后，月相依次变为凸月、弦月、娥眉月，可见部分越来越瘦小；后两句是说“思念夫君使妾身如同满月后的月亮日渐消瘦、形容憔悴”。例二：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。”(岑参·碛中作)----诗中“见月”即看到月亮，“两回圆”即圆过两次亦即两次满月，故第二句是告诉读者：作者离家已有一、二个月了。

第八类：不写具体月相的。例：“月暗送潮风，相寻路不通。菱歌唱不彻，知在此塘中。”(崔国辅·小长干曲)----此诗前二句写青年男女相约水上，但因月暗、潮大、风急，一时不能会晤。诗中“月暗”即月光暗淡(不是无月)。相约一般在上半夜，上半夜有月(尽管月光暗淡)，说明时间在农历上半月。

第九类：所写月相名不符实的。例：“兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。”(钱起·江行无题)----诗中“晓渡”指清晨江渡，“残月”一般理解为月末的娥眉月(即农历廿五、六的月相，黎明时出现于东方低空)，但此诗第四句是说“只有凌晨西下的残月映照着寂寞的沙滩”，很显然，这里的“残月”应是月相满月或下凸月，用“残”字只是写“劫后荒凉”，而非写缺月。

原载《地理教学》杂志93年第2期

Ⅳ 社会问题之商榷

现在是下载不到了，可以到书店买，也不贵，

Ⅳ 如何理解高中地理必修二的内容体系

如何理解高中地理必修二的内容体系 第一课 怎样认识高中人文地理学必修部分的结构 1．实验区的老师是如何认识人文地理的变化的？ 第一是突出了我们地理学科的特色，那么在原有的必修教学中主要是经济地 理方面的内容，但是更多的像人口、城市内部结构，包括地域文化等等一直没有 涉及，那么这次新课程可以说将这些内容都涵盖在内，那么相对于自然地理的内 容来说，我们这次可以说地理教学突出了人文关怀，那么第二点感受新课程更贴 近了学生的生活，那么包括像人口迁移，地域城市内部结构，以及交通对商业网 点的影响等等这些教学，学生在学习过程中他学到的东西是他亲身经历的，他看 到的，听到的。贴近了他的生活。第三点是加强了国情的教育，那么国情的教育 可以说是我们地理教学的一个重点也是咱们一个特色，那么像人口教学，这次又 回归到我们的必修内容中，对学习树立一个正确的人口观可以说是非常重要的。 包括还有像资源观， 环境观， 这些一直贯穿了整个人文地理教学各章节中的始终。 现在它特别好的体现了学生要学习就是对自己终身有用的地理，所以像一些 原理性的东西或者是特别强的规律性的东西可能不是现在教材能涉及的重点， 而 它更重要是引导学生观察身边中的人文地理的社会现象， 然后把这些现象展示出 来，让学生知道我们生活中有这样一些东西，它大体上是因为什么，而具体的比 较深层次的原因就不是现在高中学生它需要去研究的重点， 我觉得这是一个比较 大的变化。举一个例子说比如说过去工业、农业都是很长的篇幅，包括地域联系 是一章的内容，但是现在每一部分都变成了一节，这样内容整体上显得相对的连 贯。而且它更强调的就是说对它宏观上整体的把握，比如说农业我们理解了它的 一个区位， 一个地方怎么分析？但是具体的世界上究竟有哪些？然后每个地方就 不需要学生一个一个去，因为他可能很少遇到那些特别具体的类型，包括工业也 是一饮，所以我觉得这是跟原来一个特别大的区别，这样对学生负担相对来说它 记忆型的东西相对要减少，然后在教学中就需要引导他理解，需要对一个规律现 象的把握，我觉得这个现在是在加深，这个对老师也提出一定比较高的要求，这 是跟过去差别比较大的一点 现在在老师们当中，无论是从这个教学理念，还是对人文地理教学内容，还 是教学方法他们都感觉发生了非常大的变化，那么这些都是我们值得特别注意 的。 2．从人文地理学那个大的体系来看，他包括了很多内容，比如说有这个经 济、人口、聚落、旅游、 政府、社会、文化、行为等等。但是在我们必修谋划 二当中，只选择了其中一部分的内容，那么这种的选择他有什么样的依据和背景 呢？人文地理课程标准的制定，是如何设计和选择的？ 我们这次课程改革，课标没有拘泥于这个地理学这种系统划分。而是非常精 炼地从人文地理学当中，选出了若干个内容，提炼出来的三个主题。这三个主题 是人口和城市，还有生产活动和地理联系，人类发展与地理环境的协调。因此说 呢，这样一个选择贴近学生生活的一个体验，同时也简化了中学教学的这个教学 内容。同时还使得学生知道地理学的涉及的方面是非常广阔的。课程标准从学生 的社会生活经验出发，提炼出三个主题：人口与城市、生产活动与地域联系、人 类发展与地理环境的协调（人类与地理环境的协调发展）。 3．随着社会的不断发展，人文地理学发生了很大的变化，无论是中国还是 外国，虽然学科发展的基础和社会背景不完全一样，但是目前中外学者们认同的 人文地理学研究内容是一致的，主要分为一横一纵。所谓一横是指人文活动的空 间特点和人文活动之间的空间联系。例如，西单商场规模有多大，西单商场的规 模与其他商业网点规模的关系。再如，北京动漫人才的吸引范围，以及其他城市 对动漫人才的吸引对北京的影响。一纵是指人类活动与自然环境的关系，譬如黄 土高原地区人类活动对土壤侵蚀影响；不同自然带粮食生产能力的差异。 （吴传 钧的人地关系地域系统有中国的地理学特色）。在中国，后一种研究比国外更受 重视。课标中地理 2 的三个部分将一横一纵体现得比较充分。 所谓一横是讲的是什么呢？是讲的人文现象在空间上，他的彼此的空间关 系。我们举一个例子来说，比如说北京的也网点，北京的商业网点我们知道有不 同等级的，最高等级的有 CBD。CBD 叫做商务中心了，商业网点呢？最高等级的 有王府井，还有西单，下面第二等级的有叫双榆树，这些第二等级的。此外，还 有就是最低等级就是我们身边的便利店，这些不同商业网点在空间是如何分布 的？这样一个空间关系我们叫做一横。它和自然圈层是不发生直接的联系的，不 是说哪个地方下雨多，那个地方商店少，哪个地方不下雨，哪个地方商店多，和 这个没有什么必然的关系。 再有一纵是什么呢？一纵就是讲到人文事物和人文现象和自然环境之间的 关系，最典型的就是说一个地方，他的自然条件决定了他的聚落分布的密度，最 典型的就是李旭旦先生他曾经做过一个白龙江上游的调查， 这个调查非常突出就 是把调查区划分为不同的自然地理单元。 按照不同地理单元当中看一下不同地理 单元聚落的分布密度。比如说在平原地区，聚落的密度那是高于这个河谷盆地， 在河谷盆地又高于山间盆地。在山区是聚落密度最低的。这样一种分析方法，我 们叫做一纵，就是讨论人文事物和自然环境之间的关系。李旭旦先生当时研究的 是非常有名的，就是他延伸了中国南北的地理分界线。但是都知道中国南北的地 理分界线是以和秦岭来划分的。由于李旭旦先生在白龙江上游的调查，就把南北 分界线又向西延伸了一段， 就是延伸到了白龙江了。 这是很多同学可能不了解的， 也正是基于这样调查的发现，在白龙江南北两侧，聚落的分布和土地利用形式是 有差别的。 如果大家在掌握人文地理学研究内容的时候，把握住一横一纵的话，基本把 握住了人文地理的一个核心。 4．近些年人文地理学有哪些新的研究趋势？ 我国人文地理学在 21 世纪的新趋势是：第一，进一步拓展研究领域；第二 注重研究方法多元化。 20 世纪 70 年代之后，西方人文地理学出现了一个多学科繁荣的这样一个局 面。我们在这个 70 年代后期，只是刚刚打开国门，开始逐渐的知道，到这个 90 年代的时候，基本上国外的这些新的东西都逐渐引入了。目前来说中国的人文地 理学， 也开始出现了两个发展趋势， 一个发展趋势， 也是开始拓展他的研究领域， 拓展研究领域就是由于一些新的行业和新的社会现象的出现， 也开始使得人文地 理学在关注这样一个新型行业的空间分布和人文现象的空间分布。 第二个也是开始注重研究方法的多元化。人文地理他实际上完全按照自然地 理的研究方法是有局限性的。因此他开始借用了社会学的方法，人类学的方法， 还有其他的方法来进行研究。这方面的研究也开始逐渐的得到学科内一个认同。 我们在进行中学地理教学当中， 我们可能目前也是开始注重这个研究方法多元化 了。除了一些计算、还有一些非常严密的科学性的这样一般演推之外，我们可能 还有其他的方法支持我们进行中学地理教学这样一个教学过程的实践。 过去我们可能在中学教学主题应用的经验主义的方法，经验主义方法是什么 呢？就是我们看到了林林总总的人文现象，我们把这些归纳一下，然后最后推出 一个结论。这是传统的一个叫做经验主义的方法。 现在有一个新的方法，我们叫做实证主义的方法，实证主义方法它是先提出 来一个先验命题，就是先于验证的一个主题，这个时候我们才拿现实当中的例子 来看一下，他是不是这样的。 5．人文地理在现实生活中的重要意义。 人文地理实际上是我们平常生活当中的接触了，如果老师说我们去看看商业 空间，说不用看了，我们平常买东西就去了，没有什么意思。但是老师如果把这 个问题再给延伸一下，可能就会让同学知道，平常我们生活当中接触了很多的人 文现象，但是我们从来没有去思考这些人文现象他背后的空间特征和空间规律。 我想这个在人文地理教学过程当中， 老师可以用好多现实的这样的例子引导学生 进行学习的。我从研究者的角度举两个例子，这两个例子不是生活当中的，但是 大家也知道学了人文地理，今后对国家的经济建设是非常有用的。 6．如何理解和把握《课程标准》？教师如何将他们转化为学生可以学习和 探究的内容？ 教师要想落实人文地理的课堂标准，把握什么样的教学内容，实际上这个涉 及到几点， 一个要想落实人文地理， 首先第一个问题就是要落实第一个基本概念， 比如像人口容量，环境承载力之间的例子。我们实际上是要求老师尽可能的结合 身边的，能够理解的来让学生对概念加以理解，要求学生知道基本含义，在这个 基础上学生才能够进行具体的分析。 第二是对课程标准的理解分析要到位，比如说联系城市结构的有关理论，说 明不同规模，城市服务功能的差异，这个含义其实就在联系城市地理结构的有关 理论上，而我们的老师在讲这个问题的时候，多数都在强调不同规模城市服务功 能的差异，这种表面现象，而忽略了有关例子。而恰恰是有关理论，才是学生要 求掌握的基本理论，这是第一个。第二个是课标要求是说明，这属于理解层次， 那也就是说学生需要运用有关中心地的理论来对其他的相关的事物进行分析， 从 而获得这种知识的能力的运用。 第三对课标的理解，实际上还表现在对行为的理解上，比如分析农业区位因 素，举例说明主要农业特点与气候条件。显然这里面特别强调行为动词是分析与 说明。 那这两个层次要求就是说学生能够将所学的分析农业区位因素和农业地域 特点，与形成条件的方法，能够切入到任何一个农业区域来加以分析。那么因此 就不能按照分析表面现象的要求来分析案例，比如说根据教材所给的阿根廷，它 的这种类型。我们不能从教材当中来抽取它的气候特点，它的地形条件，它的河 流状况，如果是这种分析，我们就达不到分析说明这样的层次标准。而只是一个 简单的提取关键词的这样的作用。而在这个问题处理中，我们实际要求的是学生 能够运用刚一所学的分析某个区域它的气候特点，它的地表状况，水温特征，等 等因素来得出这个区域它的自然地理特点， 只有在把握这个区域自然地理环境特 点的基础上，我们才能有理由进行这个农业地域它的区位因素分析。也就是说只 有这样才能获得分析说明这样的能力。 否则学生将来得到的就是一个这个地方要 发展农业，首先第一点，气候适宜，地形适宜，水源适宜，就没有一个分析的能 力。因为你没干。那么为了达到人文地理构成标准的落实，我们建议老师们建可 能的选取学生能力理解的案例，因为教材所提供的案例，往往具有典型性和代表 性，但是又往往远离学生的感知，特别是必修 2，涉及到的城市，工业，农业， 地理联系等等问题，所以我们并不一定要限定让教师必须使用教材当中的案例。 也就是说如果说学生对自己身边的案例能够替代你要所教的案例， 所表述的内容 的话，那么就尽可能的来使用学生身边的案例。这样做的结果第一是让学生感到 亲切，第二让学生感到地理有用，地理就在你身边。 7．如何落实课程标准？课程标准是我们教学的依据。例如：联系城市地域 结构的有关理论，说明不同规模城市服务功能的差异。 那么提服务范围，我们现在试着在上海市这张图上，我们来画一画不同等级 的城镇它的服务范围。在画的过程中，我想大家肯定会问一下这种不同等级的城 镇， 他们之间什么样的关系。 一个是上海的中心城， 然后找到它的西南方向的 （青 浦）县城画出来，青浦县城西南方向的朱家角镇，现在大家试着画一下，在画的 过程中同学可以体会一下， 三个不同等级城镇服务范围有什么关系？可以和边边 的同学讨论讨论。 实际上在这个教学过程当中，他利用中心地有关理论。那往往就在这个落实 课程标准的时候，老师们往往只注意后半段，就是说把这个不同规模城市的服务 功能这个差异说清楚了，然后把这个等级说清楚就可以了，往往对这个理论本身 比较不重视，或者是忽略了。这节课当中呢，我们可以看出来他对这个标准的把 握和落实还是比较到位的。 杨老师这课设计的非常巧妙，实际上在高中阶段呢，让学生知道从事有不同 等级，而且杨老师这活动呢，让学生有自己动手的这样一个过程，就是把等级自 己划分出来了，这个活动设计非常巧妙，但是我在这里强调的是，现在一说到城 市可能教师呢不会强调，就是我们谈到的是市域范围，还是市区范围，需要可能 进行一个强调。比如说说到北京市，说道上海市，它的面积是市域面积的范围， 在北京市下面分 18 个区县，那他的市区范围是什么呢？市区范围现在我们说核 心区是 4 个区。4 个区之外又扩大四个区，就是八城区，在八城区又有 10 个郊 区县，就是 18 个区县，真正要说到他的中心城的话，就是城八区这样一个范围， 这个范围是个北京市域范围是不一样的。所以我们看到就是这张图，这张图是表 现的是上海市域范围下面各个区县，刚才杨老师上课当中他所说到的上海市内 的，城市的或者叫城镇的等级体系是这样一张图。这张图呢，实际上把上海的区 县呢，就是他的每个区县的中心区给确定下来了。我们现在谈到的是什么呢？是 他中心区的等级分布，而不是我们说到的行政区的等级。所以这是老师一定是要 把这两张图，如果你要介绍一个城市的话，把市区行政区图和这个叫城市他的一 个中心区的等级结构图，同时拿出来，否则学生就会容易混淆，就说在一个大的 上海市之内，可能还在包括小的这个二级或三级这样的城市，他不是，他讲的是 上海中心区和他下面的区县的中心区一个等级关系。 如果再有一个更好的例子就 是更宏观区域去，我们看一下珠江三角洲，珠江三角州他是有不同的等级的这样 一个城市，以广州、澳门、香港、深圳就是作为一个主要的这个核心城市。在他 下面有一些其他的等级的城市。这样它的地域范围就不包括的。不是大的广州， 广州包括了厦门小的这个市，拿这样一个区域，可能学生就更容易理解城市的一 个等级，空间结构。为什么强调这个呢？因为我们在进行城市土地效益分析的时 候，有的时候不强调两个概念差别的时候，就容易使得我们在计算的时候，一会 儿用到中心区的面积， 一会儿用到市域的面积， 比如说北京的城市土地利用效率， 是按照整个市域算呢？是按中心区算，所以这是用得不一样的。 8．我们怎样把握人文地理的教学内容？它与社会生产之间的关系？我们如 何在教学中处理人文地理各部分教学内容和它们之间关系的。 举一个现在我们已经完成的一个研究项目。我们要做的是一个辽宁省的国土 规划，国土规划其中有一部分叫做城市规划。做城市规划的时候，我们首先就要 了解，辽宁省人口分布状况，人口分布状况，我们看是这样一张图。我们看到在 辽宁省这样一个马蹄形的形状当中，人口分布稠密的地区就是深绿色的这部分， 这部分是人口密度比较大，我们想是不是人口密度大的地方，我们就应该多分布 一些城市，是不是现在也是城市最密集的地方。 我们再看这图，目前这个辽宁的这个城镇体系图，我们如果刚才还有印象的话， 能够看到刚才的这个人口密度分布图和这张城镇体系分布密度图是有差别的。 也 就是说在这个辽西，有一部分人口稠密区，这也不是一个城镇的密集区，城镇密 集区，主要是在这个我们讲的一个马蹄形的这个核心的这个部分。那这个是人口 分布和他的现实的城镇分布是有差别的。 这个时候我们想我们就应该今后在人口稠密的地方，但是现在城镇不稠密的 地方。在分布新的城市呢？那这个时候我们就要想到了。这是一个判断。这些地 区城市化程度高一些。我们这时候看呢？这张图，这张图在人口稠密的地区，有 一些大城市，在人口不稠密的地方还有一些大城市。所以在人口不稠密的地方有 大城市就使得他的城市化率就比较高了。我们看到了在这个辽东这个部分。就是 也就红色和黄色这个部分，就是城市化率比较高。这时候我们想在那个城市化程 度高的地方，大力推进城市化了。我们就应该在西部的地方多建几个城市，是不 是呢？实际上现实当中不是。 为什么呢？这就是我们讲的地理各部分的知识互 相串联，就是考虑到区域可持续发展的时候，在辽西的这部分，实际上是辽宁的 生态的保育区，现在我们按照发改委的四个分区的来确定化，这个地方应该叫做 限制发展区，限制发展区的话，就不可能顾一些大的城镇也就是说这个地方，尽 管人口稠密，尽管他的城市不多，但是我们也不能今后在这儿，在布新的城市， 我们城市重点的核心建设区了？还是在什么呢？还是刚才讲的核心地区。 除了扩 充这个可持续发展之外，我们还要和人类生产活动和地域联系还要有联系。 我们再看下一张图。这张图有不同的城市职能的显示，我们看到了这个城市 职能大致可以分为三种类型，一种类型就是综合性的，还有一种类型是现代的城 市职能的，还有一种是传统性的，传统性的就是蓝色的这些点，未来就是大城市 可能是不会依托传统型的来发展， 所以人类的活动也和我们讲到就是我们课标规 定的第一部分，人口和城市有关系，他决定了城市的发展，决定了人口的流动。 同时呢这个也影响了到地域联系， 也就是这几个城市之间交通是怎么布局？所以 我们从辽宁的城镇规划就可以看到。一件事情他和我们讲到课标二，地理二的三 个内容都有联系。他就可以把这个东西都给串联起来。 在一个区域的发展过程中，是几乎涵盖了我们课标上的人文地理所涉及到主 要内容。除了发展区域发展研究过程中可以这样，在我们教学中其实也是可以这 样做的。 专题四： 专题四：如何理解高中地理必修二的内容体系 第二课 怎样在人文地理教学渗透可持续发展教育 人文地理包含了关于人口、城市、经济发展等各个方面的内容，他们各自独 立，但是又相互依存。而且在每个部分内容当中，都渗透了可持续发展。可持续 发展本身是地理的一个重要的内容，反过来又渗透在各个领域之内。 1．在人口部分的教学中如何渗透可持续发展教育 人口是一个现在全世界都很关心的一个问题，人口问题也是人与环境的一个 关键性的问题。 比如说人口环境容量就体现了人与环境可持续发展的一些基本内 容。人口问题是人与环境关系发展中的基本问题。人口环境容量体现了人与环境 可持续发展的内容。关于环境承载力的确切内涵，有人用木桶效应原则来做了解 释。木桶效应原理告诉我们，这只木桶当桶底的面积确定之后，它能够承载或者 说它能够容纳多少水？主要取决于最短的那块。假如木板代表的是自然资源，木 桶效应原理揭示什么？每块板代表的是自然资源， 这个木桶的容量其实就体现了 环境的承载力，所以环境承载力应该表达的是一个人口的极限程度。 赵军利老师的这节课是通过学生的分组活动，计算出不同区域的人口的数 量，然后确定哪个资源发展是束缚了这个区域人口资源的发展。这个过程是一个 模拟计算的过程，这个结论可能还需要一定的商榷，不是非常准确，但是他这个 方法用的还是非常好的。那么通过这样一个计算的方法，让学生体验一下，人类 在发展过程中，与环境之间的关系。 他这个研究思路是一个挺好的思路，就是看哪种资源它的承载力是最低，这 种短板的思维方式，这个在我们作为人口的研究中是经常使用的。而且这个也渗 透了这种可持续发展， 因为你可能用水和用土地衡量， 它的人口数量是不一样的， 那么为了保证整个地区的可持续发展， 我们应该把人口控制在一个什么样的范围 之内，从可持续发展角度来对人口的一种认识。

Ⅵ 补拙斋本批者并未见过脂本与夏薇先生就补拙斋本底本来源之商榷谢谢了，大神帮忙啊

补拙斋本批者并未见过脂本—— 与夏薇先生就补拙斋本底本来源之商榷 【作者】 陈传坤 【内容提要】 通过对2006年发现的不同于杨继振全抄本的补拙斋《红楼梦》 120回全钞本的审查， 经过对夏文所举证和论述的问题进行再考察后， 可以发现补拙斋的底本是三家评本。夏文其他观点也值得商榷， 诸如认为《红楼梦》后40回作者问题，补拙斋本底本来源问题， 以及补拙斋本与程本系列孰先孰后的问题，都值得思考， 甚至其所论补拙斋批者见过脂本的论断，也难以成立。 【关键词】 补拙斋钞本 底本 脂本 程本系统 日前读夏薇先生发表在《明清小说研究》2007年03期的《 补拙斋抄本：一部新发现带批语的<红楼梦>抄本》一文， 笔者认为值得商榷。 夏文不但出现因异文失察而引起版本比对失去论据的可靠性， 还出现论点和论据相关性失调的言非所证问题， 而且其中牵涉到的谁抄谁的逻辑也成问题，我试提出几点意见， 就教各位大家。 一、 异文失察: 论述的可靠性失真 在夏文第二部分的补拙斋抄本“异于程甲本，同于春草堂藏本、 东观阁本”论证中，出现了很重要的证据有失检点的论证“硬伤”。 如夏文： 第29回回目，“斟情女情重愈斟情”（庚辰、杨、蒙、戚） “多情女情重愈斟情”（舒本、程甲本） “惜情女情重愈斟情”（梦本） “斟情女情重愈斟情”（彼本） “惜情女情重愈斟情”（补拙斋抄本） “惜情女情重愈斟情”（春草堂藏本） 补拙斋抄本与程甲本不同，与梦本和春草堂藏本同。 ——经查，其实脂本系列的庚辰、杨、蒙、彼（列）本、戚本为：“ 痴情女情重愈斟情”。至于程印本系列中，三家评本、 程甲总标目为“惜情女”；程乙本总标目、回前标目为“多情女”。 可见，按照版本出现的时间来看，程甲本有“惜情女”和“多情女” 两种表达，后来，到乙本统一为“多情女”， 到光绪间三家评本统一为“惜情女”， 而补拙斋抄本此处与程甲本总目不同却与回前标目相同， 且全同于三家评本。 再如夏文： 9、第30回回目、庚辰、戚序、舒序、梦本、程甲、程乙、 彼本均作“宝钗借扇机带双敲 椿灵划蔷痴及局外”，只有补拙斋抄本作“ 宝钗借扇机带双敲椿龄畫蔷痴及局外”，可见其底本即如此， 与诸本均不相同。 ——经查，其实蒙府、戚序本作“龄官”。 补拙斋抄本同于程乙本和三家评本，作“椿龄”。那么说， 补拙斋抄本此处应是抄三家评本的。 仅就夏文所举的其他例证看，除了呈逞之别的第一例外， 补拙斋抄本都同于程甲、乙本或三家评本， 夏先生所谓的不同于程本系列的异文例证也不确。具体情况见下： 2、第27回回目，脂本和程甲本、程乙本皆是“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”，而补拙斋抄本是“滴翠亭宝钗戏彩蝶 埋香冢黛玉泣残红”。与例1相同， 补拙斋抄本同于春草堂藏本和东观阁本。—— 补拙斋抄本同于三家评本。 4、第33回回目，脂本和程甲本均为“手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞”，补拙斋抄本与春草堂藏本则为“ 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大受笞挞”。——补拙斋抄本同于三家评本。 6、第54回回目，史太君破陈腐旧套 王熙凤傚戏彩斑衣（庚辰） 史太君破陈腐旧套王熙风傚戏彩班衣（杨） 史太君破陈腐旧套王熙凤傚戏彩斑衣（蒙、戚） 史太君破陈腐旧仓王熙凤效戏彩斑衣（甲辰、程甲、程乙） 史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩班衣（彼） 史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣（补拙斋抄本、东观阁本） 补拙斋抄本独同于东观阁本。 ——补拙斋抄本同于三家评本。甲辰、程甲、程乙回前标目为“ 旧仓”、“效戏彩斑衣”，程甲、程乙总标目为“旧套”、 “效戏彩斑衣”。 7、第66回回目，脂本和程甲本均作“情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门”，只有补拙斋抄本和东观阁本相同，作“ 情小妹耻情归地府冷二郎心冷入空门”。——补拙斋抄本同于三家评本。 8、第79回回目，脂本大部分作“薛文龙悔娶河东狮”， 程甲本、梦本作“薛文龙悔娶河东吼”。补拙斋抄本与东观阁本同， 作“薛文起悔娶河东吼”。——补拙斋抄本同于三家评本。 9、第83回回目，程甲“省宫闱贾元春染恙”， 补拙斋抄本与东观阁本、春草堂藏本作“省宫闱贾元妃染恙”。——补拙斋抄本同于三家评本，同于乙本总目和回前目。 10、第90回回目，程甲本：“失锦衣贫女耐嗷嘈”， 补拙斋抄本与东观阁本作：“失绵衣贫女耐嗷嘈” ——补拙斋抄本同于三家评本、同于乙本总目和回前目； 第104回回目，程甲本“醉金钢小鳅生大浪”， 补拙斋抄本与东观阁本“醉金刚小鳅生大浪”。—— 补拙斋抄本同于三家评本、同于乙本总目和回前目； 第106回回目，程甲本“贾太君祷天消祸患”， 补拙斋抄本与东观阁本作“贾太君祷天消灾患”。—— 补拙斋抄本同于程乙本总目“消灾患”， 乙本回前目为“消祸患”； 第114回回目，程甲本“王熙凤历幻返金陵”， 补拙斋抄本与东观阁本作“王熙凤历劫返金陵”。——补拙斋抄本同于三家评本。（注： 每例破折号后的文字为笔者翻检结果） 说补拙斋抄本底本应是参考抄三家评本的佐证， 还有一些夏文所谓异文同于三家评本却不同于程甲、 程乙或东观阁本之处。夏文所谓“ 补拙斋抄本亦有许多不同于其他各本而独异之处”，也有误： 9、第30回回目、庚辰、戚序、舒序、梦本、程甲、程乙、 彼本均作“宝钗借扇机带双敲 椿灵划蔷痴及局外”，只有补拙斋抄本作“ 宝钗借扇机带双敲椿龄畫蔷痴及局外”，可见其底本即如此， 与诸本均不相同。 ——其实，补拙斋抄本同于程乙本和三家评本，作“椿龄”；蒙府、 戚序本作“龄官”。 10、第101回回目程甲本、程乙本、东观阁本均作“ 大观园月夜感幽魂”，补拙斋抄本作“大观园月夜警幽魂”。 ——其实，补拙斋抄本同于三家评本，也同于程乙本总目，作“ 警幽魂”；乙本回前标目作“感幽魂”。 11、第110回回目，程甲本、程乙本、东观阁本均作“ 史太君寿终归地府 王凤姐力诎失人心”。只有补拙斋抄本作“史太君寿终归地府 王熙凤力诎失人心”。——其实，补拙斋抄本同于三家评本，作“王熙凤”。 12、第118回回目，程甲本、程乙本、东观阁本均作“ 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人”，补拙斋抄本“惊谜语”作“警谜语”。——其实，程甲本、程乙本、三家评本“警”字作上敬下马，可见， 补拙斋抄本字形近而类似于三家评本。（ 每例破折号后的文字为笔者所加） 二、言非所证:论据的相关性失调 夏文说“补拙斋抄本的底本情况比较复杂，参照了不止一个本子。 补拙斋抄本大部分同于程甲本，还有一部分与东观阁本相同” 这从其版本的比对例证里基本上可以得到支持的，但其又认为“ 个别地方又明显的参看过脂本”却是难以推出的。 我们试看夏文的论述，夏文说： 例如，第2回，冷子兴说：“第二胎生了一位小姐， 生在大年初一就奇了，不想次年又生一位公子。”其中的“次年” 二字，其他各本分别是： 不想次年又生了一位公子（甲戌、己卯、庚辰、杨、列、梦觉、蒙、 程甲） 不想后来又生了一位公子（戚、舒） 不想隔了十几年，又生了一位公子（程乙） 补拙斋抄本此处有眉批曰：生元妃之次年就生宝玉，未免过于荒诞， 愚意‘次年’改作‘后来’二字尚可混得。 这一批语非常值得注意，它说明：第一，批者可能看到过有“后来” 字样的本子，也就是戚本或者舒本，并觉得那样改比较好，比起“ 次年”的说法更加合理。第二，批者或者抄写者虽然看过个别脂本， 但却没有用，或者仅用了一部分， 原因可能是他手上的那个脂本是个残本，虽如此， 却在对照批评的过程中，看出了脂本优于程本的地方， 并在批语中体现出来了。 我们分别分析他的两个推论。先分析补拙斋抄本第2回眉批：“ 生元妃之次年就生宝玉，未免过于荒诞，愚意‘次年’改作‘后来’ 二字，尚可混得。”可见，如果光绪年间的批者“可能看到过有‘ 后来’字样的本子”，那么批语的表述应该强调“某某本上”字样， 但实际上他并没有如“愚意某本次年改作后来二字尚可混得” 之类的陈述，而是直接明说“愚意次年改作后来二字”，可见， 其实改作“后来”的人真正应是补拙斋本人的“愚意”。 因此说，夏文是利用了批者语言的不严密性，而单一地推测说改作“ 后来”的人，是“批者可能看到过”其他本的反应。 夏先生以上的分析还是一种推测，可是，为了强调这个可能性理解， 在下文里又继续夯实这个说法，竟然把“可能看到过” 的可能性分析直接变成定性论断了。他说： “次年”说的确不合理，所以后人才一改再改， 徐臻寿看到的本子并不是后人改过的“后来”或刻本的“ 隔了十几年”，这一批语透露了该120回抄本底本的信息， 说明补拙斋抄本在抄写时参照了脂本系统的本子。 由此可见，夏先生竟然指认是光绪时批者看到过脂本系列的本子， 从而断然否决了补拙斋本人意见的可能性。其实， 并非如夏先生推论的“补拙斋抄本在抄写时参照了脂本系统的本子” 。因为我们从批语字面的意思理解，即便从语言歧异上分析， 只有两种推论：一、要么一定要说谁参照谁， 只能是补拙斋的意见被脂本人沿袭了，所以有的脂本改作“后来” 字样，而不是批者看到过脂本的本子；二、 要么是补拙斋与脂本抄手的意见偶合，思路雷同了，“英雄” 所见略同。 总上所论， 我们不能赞同夏先生说的补拙斋抄本在抄写时参照了脂本系统本子的 单一论断。无论如何也推论不出夏先生所谓“补拙斋抄本”“ 个别地方又明显的参看过脂本”，更推论不出“ 却在对照批评的过程中，看出了脂本优于程本的地方， 并在批语中体现出来了”的论断来的。 三、 版本失察：谁抄谁的逻辑失当 按照夏文的异文比对， 既然补拙斋抄本很多异文同于程甲本和东观阁本，似乎应该想到， 光绪间订本的补拙斋抄本，是否参考了三家评本？因为， 补拙斋抄本批语就有“太平闲人谓‘此书茶字，均非泛设’，信焉。 ”。可见， 补拙斋抄本批者明明提到光绪间的三家评本批语者之一的张新之， 这就说明，补拙斋抄本批者确实研究过太平闲人的评点， 那么说补拙斋抄本批写时参考三家评本的可能，岂非顺理成章。 夏先生还举证说： 第13回贾珍哭秦可卿，脂批说他“如丧考妣”， 此处就有补拙斋抄本眉批：“珍爷此时绝像居父母之丧的情形， 真令人笑死也。”如果他没有看到过这条脂批， 不太容易能有这样的巧合，说出类似的话。 其实，这无论如何这也不能证明有多少“巧合”罢。想到类似的话， 也是很平凡的，我在初中时读到此处， 也曾想过如丧考妣这样的成语，也许这样的想法不只我一人， 莫非我也是半个或多少分之一的脂砚斋天赋？究其实， 各家批语雷同在红楼梦小说批评史上也屡见不鲜罢。 我们回头检视一番， 可以发现夏文之所以把一种可能性坐实为必然性，我猜测， 可能是夏先生的潜意识意思里还存在着脂本独优所以其他合理的变文 就必然是参照脂本的偏见罢。 原文地址： http://www.literature. org.cn/Article.asp?ID=37063

Ⅶ 陛下何不日 取庶政而勤习之,内外章奏躬自省览,先 以意可否焉,然后宣付辅臣，俾之商榷，翻译

陛下你应该每天找点儿政务学习学习处理，无论内外奏章都亲自览阅，您先在心里拿个主意，然后交给辅臣们讨论，大家一块儿商量到底怎么办