中国五行地理

Ⅰ 五行方位与八卦地理方位

八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依版次为巽卦，东南；权离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
我以前学卦的时候，五行好像和后天八卦的方位没关系，倒是和文王的先天卦有关系，似乎是先天卦的万物相生有关。具体好像是每两到三个卦都能组成一个五行吧。还有八卦图上的方位仅仅只是一个抽象的概念，就像是我们说到暖就想到南，说到寒就想到北。一样。卦上的方位仅仅是为符合卦象上的阴阳加上去的，不是地图的上北下南左西右东。

Ⅱ 中国五行或风水的书有哪些谢谢

学风水必读：《金刚抄经》、佛经、《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺，再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者能找到。

Ⅲ 五行跟地理有啥关系啊

五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡。

Ⅳ 中国五行属金的地理是哪些城市

重庆：五行属金主义

偏官格带劫财伤官

偏官：战时的陪都，在逆境中内显价值。现在容仍然是直辖市

劫财：大但果断而富有行动力，这就是山城的个性

伤官：重庆的地理位置也很特殊，美女也很出名，好恶分明。

（这里大家可以看到成渝的相互克制：））

沈阳：五行属金主义

劫财格带正官偏印

劫财：强烈的勇气，斗志和霸气，符合东北的精神

正官：东北的政治中心，也做过都城

偏印：体育文艺的多面手，自由发挥才能。

大连：五行属金主义

劫财格带伤官食神

劫财：同沈阳

伤官：大连在某些方面（如足球）很有才能，又多出美女

食神：中国北方的享受生活之海滨城市。

哈尔滨：五行属金主义

正官格带偏印劫财

正官：虽然历史不长 现在也是省会

偏印：有一个哈工大，对航天科技贡献巨大

劫财：同沈阳，但有正官克制。

Ⅳ 五行方位与八卦地理方位

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

Ⅵ 能不能再说直接点：五行方位和现代中国地理方位究竟相同还是相反

五行方位和现代中国地理方位是相同的，西藏在五行中算西方？内蒙古在五行中也算北方，
一般是中原地区为中央，秦岭-淮河以南为南方

Ⅶ 地理风水有哪几种五行

有奇龙地/白虎地/枯木海还有很多种，各地方的说法也不一样。奇龙地一般就是有内溪流的地方，而且必须向东流，水流容湍急，周围树木必须多。白虎地一般就是山石崎岖的地方，但是必须是山阴的地方（北方）。在周围不能有水流哦。枯木海也就是传说中的盐碱地，在我国陕北地区比较多。地理风水的学问很深奥，金木水火土只是其中的皮毛之中的皮毛。

Ⅷ 五行四象，地理风水

在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。同时四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。然而古代的五行堪舆家根据以上的物象，却融会贯通地运用到风水里面去。

东青龙

五行堪舆家结合中国的地理情况，以及根据居室多适宜坐北朝南原因，从而把居室的左边定位青龙方，也就是以上所讲的二十八宿中的东七宿的东苍龙。由于龙在中国传统文化里具有特殊的显赫地位，所以家居风水中的青龙方代表权利、功名、文官（大殿上的文官都是站在皇帝的左边的）、男性、吉利和喜庆等。五行颜色是绿色。此方宜高大、热闹及多动。居家中青龙方的形态应该是高大完美无缺的。若青龙有损或者低矮无力，家中的男主人容易在外工作不得志，工作不顺，小人得志，在内没有地位，家居中小有吉庆的气场等状况。故此在选择和装修家居内部的时候，一定要特出青龙所处的位置。此外，由于内部化境要服从外部化境，所以家居的外太极青龙方（家居外围环境），只能在选择家居的时候多留意了。

西白虎

白虎方，地理本来方位在西面，在家居的右边，五行属金，色白，物象代表：武官（传说隋唐的猛将罗成和薛仁贵父子都是白虎星托世的）、女人、小人、受伤等。此方总体代表不吉利，所以此方宜安静低调不动。西边啸杀之气太重，家居一般不宜开西门。若家居的内太极（内部环境）或者外太极（外围化境）出现白虎比青龙高大，那么容易出现小人得志、西风压倒东风，女人掌权、家庭不和等。若白虎比青龙长（此叫白虎献眉），那么就容易婚姻不顺，第三者插足等状况。经云：“白虎献眉多情事”。此外根据“令让青龙高一丈，不让白虎高一寸”的原则，故此在家居装修中，白虎宜伏，不宜高抬。

北玄武

北玄武，地理本来方位在北方，在家居的靠山方，五行属水，色黑，物象代表：乌龟、人丁、健康、贵人、长辈等。此方宜高大圆润，没有破损。若此方低矮破损或者动土，容易对家人的健康不利，及不利人丁等状况。故此家居装修此方时，宜设置为家居的最高方位。

南朱雀

南朱雀，地理本来方位在南方，在家居的朝向方（明堂），五行属火，色红，物象代表：凤凰、财运、事业等。此方宜开阔、低矮、见水和光亮等。若此方高大，甚至比玄武还要的，那么采光自然不会好到那里去了，所以除了财运不好之外，健康也欠佳，主在此处的人也容易得抑郁毛病，并且与人相处容易出现客人欺负主人的状况。

Ⅸ 地理五行之杂，众说纷纷，何为堪舆学真正

何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。