关于河北省人文地理的广播稿

① 讲究学习方法，提高学习效率 广播稿 跪求。。。

讲究学习方法，提高学习效率
老师们，同学们，大家早上好。今天我国旗下讲话的内容是：讲究学习方法，提高学习效率。
俗话说“活到老，学到老”，生命不息，学习不止。学习可以充实生活，健康身心，促使我们得到全面发展和提高。想学好，就要讲究科学的学习方法。爱因斯坦总结自己获得伟大成就的公式是：成功=刻苦努力+正确方法+不听空话。古今中外无数事实也证明了科学学习方法带来的高效率和乐趣；而不科学的学习方法，则会阻碍才能的发挥，给学习者带来学习低效率的烦恼，由此可见，提高学习效率是多么的重要。那么，如何讲究学习方法，提高学习效率呢？
首先，抓好预习环节。老师讲课之前，自己要先独立地阅读新课内容。这样听课时就能与老师产生共鸣，明确哪些知识应该主要学习，加强理解消化；哪些知识应该重点牢记，做到心中有数。预习时可以通读，不必要求全理解，但要把存在疑问的地方记下来，作为听课的重点。这样听起课来，轻松、有趣；思考起来，顺利、主动，使掌握的知识牢固而有针对性。
其次，注重听课环节。听课时要抓住各学科的不同特点，带着问题听，记注要点，抓住关键。课堂学习时，有老师引导我们，所以一定要紧跟老师的思路，大胆积极地发言。如果想只靠课下补习课堂上学习的内容，那可真是事半功倍了。记住，课堂上的“分心”，是学习中最大的敌人。
还有，抓紧复习环节。德国的心理学家艾滨浩斯，通过实验发现人的遗忘规律是先快后慢，因此，要及时复习已掌握的知识，莫不可学完一遍就万事大吉了。复习的时候，也不能盲目采用题海战术，要有计划，有策略地复习，紧紧抓住基础，围绕课本发散性练习。有了这种步步为营的学习方法，形成的知识联系就不会消退，达到意想不到的显著效果。
像这样科学的学习方法还有很多，比如记课堂笔记、作业穿插完成、定下时间目标、劳逸结合，适当休息……
另外，要多向其他同学借鉴经验，在实际中总结适合自己的方法，不断汲取新的养料，提高学习效率。
总之，学习效率的高低，是一个人综合学习能力的体现。“劲要使在刀刃上”，讲究学习方法，是提高学习效率的重要战略。
月考过后，让我们在成绩之外，多注重讲究一下学习方法，争取提高学习效率。最后，我衷心地祝愿同学们能以全新的面貌和态度面对学习生活，取得更好的成绩！
谢谢大家。

② 我想求一篇关于人文地理的论文。。

我找了一篇有关方言的 也是人文地理：
保护方言 留存故乡记忆

众所周知，我国是一个文明古国，拥有着上千年的历史，在漫长的历史长河中由于各种原因产生的移民、语言的发展和变异以及民族之间的融合等等的一系列的因素的影响之下，而产生了方言所谓的方言就是指是在一定地域通行的、同共同语有所差异的一种语言。从方言的这个定义之中就可以看出一个地区的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成和发展的过程中是互相促进、互相影响、互相推进的。所以说方言从某种意义上说是对地方历史文化特色的一种继承。每个历史时期的社会上面的各个方面的历史景象已不可能重现，但是它们在各个地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而说方言是历史发展留下的一种非物质遗产也不为过。
但是自上个世纪五六十年代以来，随着我国推广普通话在全国开展，大家似乎已经有了一种根深蒂固的思想，那就是方言是落后的、不好的，必须要摒弃掉方言，努力的学习好普通话。我觉得这些人的认识是有问题的，方言为什么会存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理这句话一样。方言的产生是因语言的发展规律而产生的，单方面的大力推行普通话而忽视方言肯定是违背正常的语言发展规律的。现在许多地方的年轻人都只会讲普通话，对于他家乡的方言却一句都说不出，我想到了唐代诗人贺知章的一首诗《回乡偶书》中的一句诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”，乡音无改？我想这在现代这可能几乎快成了一个只能在历史的记忆中才能见到的场景了吧。
值得庆幸的是，还是有一大批学者意识到了保护方言的重要性之所在。前段时间，我在一篇名为《全国人大代表王建华校长的建议引发多方关注》的文章中说到在今年两会期间，全国人大代表、身为语言学教授的王建华就建议：有关部门要尽快开展语言普查工作。通过普查，建立可永久保存的中国语言多媒体语料库及相关数据库，绘制详细、精确、可传至后代的多媒体语言地图，建立中国语言博物馆。王建华代表的建议引发了多方关注和共鸣。当时，新华社、人民网等众多媒体对此给予了充分的报道。报道还引起了很多专家、学者的共鸣和相关部门的高度重视。短短几个月时间，王建华的建议和设想正在变为现实。10月11日，国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点建设。这个数据库分为汉语方言、少数民族语言、普通话3个分库。每一个分库都有由文字、国际音标等组成的文本，还有声音和图像，文本、声音、图像之间彼此对应，并具有链接功能。这种呈现实态的有声语言资料，使这个数据库能听、能看，便于今后的检索和开发利用。苏州作为全国首家试点有声数据库建设的城市，共有苏州市区及五个县市6个数据采集点，将通过朗读字、词、句和讲故事的方式，分批采录吴方言。苏州话，将有幸得以“原汁原味”传承。看了这篇文章后我就真实的体会到了保护方言的重要性，方言上面承载的东西太多了。 可以说方言起到了对我们传统文化的继承与发展的贡献作用的。下面我就具体的有选择性的从几个方面谈谈这个问题。
第一，从方言中我们可以发现一些留存于方言中的古代语音，词汇。从方言上面我们可以找到古代汉语发音的方式，南方的方言更接近于传统。比如说在广东话中我们就可以发现现代汉语没有的一些音调，粤语中不仅存在着入声字，并且有八九种的音调，据考察，古代汉语发音中就存在着入声字。从这方面可以说粤语是一个古代语音的活化石了。
第二，从方言中留存的富有地方特色词汇上面来看。在湖南方言词语中我们也可以发现一些体现了湖南特有的地理气候特征，体现了湖南人的全体性格特征。湖南地处亚热带向温带过渡地段，降水丰富，镜内河流、湖泊密布，是有名的“鱼米之乡”、“水泽之国”。这样的地理气候条件，造就了颇具特色的水乡文化。人们的日常生活与“水”有了不可分割的关系，表现在语言上，一批与“水”这个语素相关的词语应运而生并流传到湖南各地。例如，在长沙话中，拉关系、走后门被喻为“走水路”；作风不正派的男人被称为“水老倌”；不正派、庸俗下流叫做“水里水气”：肤色被称为“水色”等。
湖南古称南蛮之地，其三面环山，北面又阻于长江洞庭，所以古代时与外界交往颇为困难，而大凡交通不便。对外接触较少的山区居民，性格都较为率真强悍，加之湖南在古代有大批外来移民(江西为主)在战乱中迁入，这些移民往往会受到当地土著的抗拒，因而械斗之风在湖南极盛，湖南人就这样长期处于激烈的竞争的环境中，一直维持着顽强的战斗意志，从而形成了强悍的性格。司马迁在《史记》中称湖南人十分“骠悍”，“其俗剽轻、易发怒。”光绪《湖南通志》中也有“民悍劲而不能为欺诈”，“要以劲直任气。好文尚义”的记载。历史的积淀，使湖南人养成了“强悍刚烈，倔强霸蛮”的性格品质。湖南方言的流行词语也深深地打上了这种群体性格烙印。在这些词语中，有一批反映了湖南人蛮、倔、强悍的传统性格。例如：“霸蛮”、“蛮巧”、“行蛮”、“有狼”、“发狠”、“抬横杠”、“过硬”、“猛天搭地”、“厉霸”、“咬筋”等。
第三，方言不仅自身就是一种重要民俗事象, 而且是民俗的重要载体和表现形式。例如，用小麦磨成的粉, 北方方言叫“面”, 广西柳州方言叫“面粉”或“灰面”; 用麦面粉制成的条状食品, 北方方言叫“面条”, 柳州方言只叫“面”。稻米和粟在北方方言中分别叫“大米”、“米”, 柳州方言则分别叫“米”、“小米”; 用稻米煮成的干饭, 北方方言叫“米饭”, 柳州方言只叫“饭”。这些名称的不同反映了北方人以麦面为主食, 柳州人以稻米为主食的不同饮食习惯。北方人日常吃饭主要是吃以麦面制成的食物, 所以吃用稻米煮成的饭时要说“米饭”, 以示与日常的“饭”区别开来; 而柳州人吃饭向来就是吃米饭, 所以绝大多数情况下不必用其他词, 只有偶尔吃面当饭时, 才说“面”以示与日常的“饭”相区别。柳州地处华南———珠江流域, 素来以产稻米为主, 所以说“米”即指大米不会产生误会, 但指称粟米时要冠以“小”, 以示区别; 而北方是出产粟米的地方, 说“米”即指粟米, 但指称稻米时则冠“大”。这是由于不同饮食民俗文化结构造成的差异, 从这种各地方言中同物异名或同名异物的现象, 我们已经体会到方言上的不同所反映出来的各地民俗文化风貌的差异。
由此可见，地方方言中囊括的传统文化和地方历史文化特色是如此的丰富，可以说是包罗万象。我国方言的种类如此之多，恰恰是说明了汉语具有强大的生命力，丰富多彩的方言带来的是中华文化的繁荣昌盛。民族的才是世界的。一个不懂本民族传统文化的民族的是可悲的。我们只有在推广普通话的同时注重保护方言，才能让中华传统文化继续发扬光大。

③ 关于积极向上的广播稿800字左右

广播稿一：把握青春，向往未来
曾几何时,我们常常依偎在妈妈的怀里撒娇,转眼间,我们即将面临就业,步入社会的大生活圈中,儿时的一幕幕仿佛犹在眼前,如今我们已经长大成人,就要各自奔赴自己的前程了.

十七、八岁的年纪,正是有着美好憧憬,有着豪情壮志的时候,所以我们更要好好把握青春,要知道青春并不是永远存在的,青春时期很容易受到错误的影响而误入歧途,所以我们不能掉以轻心,一步走错,就会全盘皆输,输掉的并不是自己,还有所有关心你的亲人.

青春期的我们应处于热情、活跃、精神抖擞、自信的状态下,有的人就四对自己没有一点儿信心,整日郁郁寡欢,担心这个害怕那个,导致和人逐渐疏远,把自己封锁在个人世界里,这样不但对自己的人际关系不好,而且对自己的身心健康也有很大的伤害,在困难面前往往苦闷、逃避、失望,到头来一事无成.

青春是短暂的,它更需要我们的珍惜,有些人整日虚度光阴,怨天尤人,而不自己去劳动.像这样,又有什么意思呢?青春又不是无止的长,人生又有几个青春能拿来让我们虚度呢?我们应该把握青春,珍惜光阴,利用有限的时间做出无限的价值.在这人生中最纯洁、最美好、最发奋的阶段里,让我们一起奋斗吧!相信明天会更好的!

广播稿二：《青春·理想》.
我们撇下无知迎来了属于我们的青春.青春,让我们肆无忌惮,畅然释 怀,体味风那样的自由,感受云那般 的自在,因为青春赋予我们的是生命 的巅峰,我们无须成熟,我们不再无 知,我们唯有执着. 人生是对理想的追求,理想是人生的 指示灯,失去了这灯的作用,就会失 去生活的勇气.因此,只有坚持远大 的人生理想,才不会在生活的海洋中 迷失方向.托尔斯泰将人生的理想分 成一辈子的理想,一个阶段的理想, 一年的理想,一个月的理想,甚至一 天、一小时、一分钟的理想.当你听 到这里,同学们,你是否想到了自己 的理想? 人生的花季是生命的春天,它美丽, 却短暂.

作为一名大学生就应该在这 一时期,努力学习,奋发向上,找到 一片属于自己的天空.青年是祖国的 希望,民族的未来.每个人主宰着自 己的明天. 有一位哲人说过：“梦里走了许多 路,醒来还是在床上.”它形象地告 诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式 的理想中生活.是的,人不仅要有理 想,还要大胆幻想,但更要努力去 做,在理想中躺着等待新的开始,如 果不仅遥遥无期,甚至连已经拥有的 也会失去.同学们,你们是否也正在 梦幻的理想中彷徨呢? 前人说得好,“有志之人立长志,无 志之人常立志”,那些无志之人 的“志”,就是美梦,就是所谓的“理 想”,他们把自己的蓝图构画得再美 好,再完善,也只是空中楼阁,海市 蜃楼罢了.同学们,你是立长志之 人,还是常立志之人呢?

最后我想用梁启超的话来结束今天的播报：“少年智则国智,少年富则国 富,少年强则国强,少年进步则国进 步,少年雄于地球,则国雄于地球. ”让我们洒一路汗水,饮一路风尘, 嚼一跟艰辛,让青春在红旗下继续燃 烧；愿每一位青年都怀抱着自己的理 想,在人生的航程上不断乘风破浪, 奋勇前进!

④ 关于广播稿的文章有哪些!!!!!!!

有运动会广播稿、有校园之声广播稿、有科技方面的广播稿、有学习实践科学发展观的广播稿

⑤ 求旅游景点介绍的广播稿

五台山 五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。五台山景观五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。” 西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？” 北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。” 中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 五台古刹 五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。现在，根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇/嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗/喀/巴大师创立的格/鲁/派，信教喇/嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是，青衣僧改为黄衣僧，汉/喇/嘛由此产生。现在，五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。

⑥ 关于学习的广播稿

期中考试结束了，同学们是收获了一份辛勤耕耘的果实，还是频频感叹“早知今日，何必当初”呢？然而，许多事情都是一样的，要想达到事半功倍的效果，那就要讲究方法。我总结了一下我所了解的一些有关学习的方法，虽谈不上什么经验，但也是一个本人的一些见解。
我在语文方面学得比较得心应手，所以我今天就拿它来做个例子。●对于语文，我主要注意两个方面，一是古诗文，二是作文。
古诗文重点在于阅读，所谓“书读百遍，其义自现”。我认为读诗文不在其本身，而要体会它的意境，这样才能很好地表达出作者的写作目的和他的情感。
在作文方面，有时候，有的同学一提笔就想：我一定要写得很好，可是，结果往往事与愿违。其实，在我看来，写作文要一气呵成！把自己融入其中，你不要想自己要用多么多么好的修辞，用多么多么优美的语言，其实这样更难表得出你的真情实感。我总觉得，不要把作文看作是在完成任务，而是把它看作是在抒发一种感情，是在对纸叙述自己心中想说的话，顺其自然地写下去，这样你就不会有太多地顾忌，而且你写完后会发现原来自己也是可以当作家的。
我想，别的科目应该也跟学语文一样，不要单单把它当成一种任务去完成，而是要把融入其中，投入的去做才好。学好一个科目不仅要讲究方法，兴趣也是十分重要的。每个科目都有每个科目的适用性，有的是叫你一种思考方式，有的则是教你一些常识或者一种技能，比如数学，有些人肯定会想，以后工作用得到吗？肯定用不到，难道会有老板拿一道数学题让你去解？它只是教你如何去思考一个问题，如何去解决问题而已。
在考前，复习是我们必要做的一件事。许多同学平时没有认真学，总是靠考前的一段时间来临时抱佛脚，混个眼熟，考试的时候就有个印象。其实这是一个很不好的习惯，一旦养成了，后果就不堪设想。看过地基没打好的高楼吗？学习也是一样的，如果那样下去，早晚有一天会像伪劣工程一样倒塌掉，到时候挽救就来不及了。但是考前的复习也是不可少的，它可以巩固你的知识，也可以弥补你的过失，从而使你更有信心地去面对考试。
考场上的表现可以决定你的一切。我就亲眼看过一个重点高中的重点班的班长，就因为高考发挥失常，最后也只落得一个大专。考试时最重要的是保持一个良好的心态。能够全神贯注的投入到解题中去，而不要想考试的最后成绩会是怎么样。考前注意休息好，宁可复习少一点时间，也保证考试时有充沛的精力。考试时先易后难，要能够狠心跳过难题，不要有心理负担，要立刻投入到后面的解题中去，不要想太多，不会就放过，别担心，因为既然是难题，那就肯定大家都难，怕什么！只要能够这样想，我想一切都可以把握在你的手中。
其实，说了这么多，归根究底还是在于我们自己，就是一定要自信，不要自卑，这次考不好了，并不一定是件坏事，也许你可以从中更深的了解自己的缺点，并且能够得到更好地解决办法，也也许可以作为你下一次考好的一个动力。最后，我用李白的一句诗来结束今天的讲话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

⑦ 关于中华经典的广播稿200字

甲：各位老师，各位同学， 大家好！
乙：欢迎大家准时收听本期的“校园之声”节目
甲：我是
乙：我是
丙：我是
甲：今天来与大家讲讲“用人之道 ”吧
乙：去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

丙：弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

甲：佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

乙：其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
丙：当然，除了 “用人之道 ”，我们还要认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。 就像“袋鼠与笼子” 的故事
甲：一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
乙：没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
丙：一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？ ”长颈鹿问。
甲：“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”
乙：管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾，认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然后从重要的方面下手。
丙：今天的广播到此为止，谢谢大家。
2014.10.23

⑧ 求背景音乐~广播台，介绍人文地理风景，需要舒缓的背景音乐~要精华啊~~~3q

故乡的原风景 爱的协奏曲 梦中的婚礼 神秘园之歌 ~~我个人觉得蛮好听的纯音乐！^_^

⑨ 关于正能量积极向上的广播稿

广播稿一：把握青春，向往未来
曾几何时,我们常常依偎在妈妈的怀里撒娇,转眼间,我们即将面临就业,步入社会的大生活圈中,儿时的一幕幕仿佛犹在眼前,如今我们已经长大成人,就要各自奔赴自己的前程了.
十七、八岁的年纪,正是有着美好憧憬,有着豪情壮志的时候,所以我们更要好好把握青春,要知道青春并不是永远存在的,青春时期很容易受到错误的影响而误入歧途,所以我们不能掉以轻心,一步走错,就会全盘皆输,输掉的并不是自己,还有所有关心你的亲人.
青春期的我们应处于热情、活跃、精神抖擞、自信的状态下,有的人就四对自己没有一点儿信心,整日郁郁寡欢,担心这个害怕那个,导致和人逐渐疏远,把自己封锁在个人世界里,这样不但对自己的人际关系不好,而且对自己的身心健康也有很大的伤害,在困难面前往往苦闷、逃避、失望,到头来一事无成.
青春是短暂的,它更需要我们的珍惜,有些人整日虚度光阴,怨天尤人,而不自己去劳动.像这样,又有什么意思呢?青春又不是无止的长,人生又有几个青春能拿来让我们虚度呢?我们应该把握青春,珍惜光阴,利用有限的时间做出无限的价值.在这人生中最纯洁、最美好、最发奋的阶段里,让我们一起奋斗吧!相信明天会更好的!
广播稿二：《青春·理想》.
我们撇下无知迎来了属于我们的青春.青春,让我们肆无忌惮,畅然释 怀,体味风那样的自由,感受云那般 的自在,因为青春赋予我们的是生命 的巅峰,我们无须成熟,我们不再无 知,我们唯有执着. 人生是对理想的追求,理想是人生的 指示灯,失去了这灯的作用,就会失 去生活的勇气.因此,只有坚持远大 的人生理想,才不会在生活的海洋中 迷失方向.托尔斯泰将人生的理想分 成一辈子的理想,一个阶段的理想, 一年的理想,一个月的理想,甚至一 天、一小时、一分钟的理想.当你听 到这里,同学们,你是否想到了自己 的理想? 人生的花季是生命的春天,它美丽, 却短暂.
作为一名大学生就应该在这 一时期,努力学习,奋发向上,找到 一片属于自己的天空.青年是祖国的 希望,民族的未来.每个人主宰着自 己的明天. 有一位哲人说过：“梦里走了许多 路,醒来还是在床上.”它形象地告 诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式 的理想中生活.是的,人不仅要有理 想,还要大胆幻想,但更要努力去 做,在理想中躺着等待新的开始,如 果不仅遥遥无期,甚至连已经拥有的 也会失去.同学们,你们是否也正在 梦幻的理想中彷徨呢? 前人说得好,“有志之人立长志,无 志之人常立志”,那些无志之人 的“志”,就是美梦,就是所谓的“理 想”,他们把自己的蓝图构画得再美 好,再完善,也只是空中楼阁,海市 蜃楼罢了.同学们,你是立长志之 人,还是常立志之人呢?
最后我想用梁启超的话来结束今天的播报：“少年智则国智,少年富则国 富,少年强则国强,少年进步则国进 步,少年雄于地球,则国雄于地球. ”让我们洒一路汗水,饮一路风尘, 嚼一跟艰辛,让青春在红旗下继续燃 烧；愿每一位青年都怀抱着自己的理 想,在人生的航程上不断乘风破浪, 奋勇前进!

⑩ 写一篇剑河县的广播稿,以“我的家乡变化”

（1）写作文前要积累一些家乡的素材
（2）开头简单介绍一下家乡的地理位置,人文,经济特点
（3）如题后,重点从地理,人文,经济任意一个角度,深入介绍
（4）剑河是个新型的水库移民县,可以从此为突破口,重点突出当地家乡为移民工作的付出,歌颂家乡的好风尚
（5）最后从生态方面的优势出发,点出家乡在社会经济蒸蒸日上的发展局面,再次表达对家乡美好前景的展望和从个人角度出发应该做些什么,将对家乡的热爱真切的表达出来
下面就是关于剑河的地理,人文,经济特点的介绍素材,希望你能从一个全新的角度认识自己的家乡,
剑河县位于贵州省东部,黔东南州中部,与台江、三穗、施秉、天柱、锦屏、黎平、榕江、雷山、镇远9县毗邻.县城距州府凯里55公里,西距省城贵阳210公里（高速公路）,南距黎平支线机场130公里（二级油路）,北距湘黔铁路（复线）镇远50公里（二级油路）.320国道和65号高速公路从境内经过,又处于三板溪水电站库尾,区位优势明显,水陆交通便利.全县面积2176平方公里,辖7乡5镇,301个村7个居委会,全县总人口24.95万人,其中以苗侗为主的少数民族占总人口的96%.