地理中国蟾谷幽鸣下

『壹』 古文翻译

典故。 出处：《晋书.惠帝纪》：“......及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘～’？” 释义：肉糜就是肉粥。晋惠帝在位时天下曾经暴发大饥荒，导致全国不少地方都出现了老百姓被活活饿死的情况。
可晋惠帝司马衷生性呆傻，养尊处优，体会不到民间疾苦。当有人向他报告已经饿死了很多人时，他竟然惊异地说：“老百姓没有粮吃，为何不去吃肉粥呢？”
同义词：饱汉不知饿汉饥。
含义：如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘～’？”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越，说话不切合实际，体谅不到对方的难处。含有讽刺、批评之意。
原文： 帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。

翻译为：惠帝曾到华林园去玩，听见青蛙（蛤蟆）的叫声。便问随从这些乱叫的东西，是为官或是为私的？随从回答道：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。」
又有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但惠帝却对报告人说：「没有饭吃，为甚么不吃肉粥呢？」由此可见惠帝是多么的愚蠢糊涂。
因为没有专门的翻译所以结合了字典和典故自己做的，希望对你有用。

『贰』 我想问一下大家一道题目

基本概况

浦江县地处浙江中部，总面积900平方公里，人口37万。浙赣铁路、两条省道（杭金公路、蒋义线）和即将动工的沪昆高速公路过境，义乌民航机场设在浦义交界处，县内公路四通八达，供电、通信设施齐全，具有发展经济的广阔前景。
浦江自东汉兴平二年建县，已有1800年历史，文化底蕴丰厚，历代名人辈出，素有“文化之邦”、“书画之乡”之称。宋元明清四代，方凤、柳贯、吴莱、宋濂、戴良、倪仁吉（女）、蒋兴俦（心越大师）、戴殿泗等皆以诗文书法弛名文史。元初，“月泉吟社”征诗活动面及东南六省。宋濂为明代开国文臣之首，其书龙盘凤舞，尊为“草圣”；次子宋 小篆，列明代第一。蒋兴俦，康熙年间东渡，被日本奉为“篆刻之父”。本世纪二十年代以来，曹聚仁、张世禄、石西民、洪汛涛等在文学、语言、新闻等领域自成一家；张书、吴之、张振铎、张岳健、方增先、吴山明、等书画名家相继崛起，成就卓著。张书 ，三十年代与徐悲鸿、柳子谷并称“金陵三杰”，其《百鸽图》于1941年以国礼贺罗期福连任美国总统而进“白宫”；吴 之画印俱佳，为“浙江画派”承前启后重要人物；张振铎称“南天一柱”，有“北李（苦禅）南张”之誉。为了弘扬书画文化，近年来在浦阳城先后建成了吴 这纪念馆、方增先书画艺术碑刻院、山明美术院，张书 、张振铎、张世简画院即将落成；同时，兴建了书画小学，新建了书画一条街，开设了书画市场。
浦江民间文化艺术名震中外。起于清代的竹根雕，与东阳木雕、青田石雕并称“浙江三雕”；麦秆剪贴画，形象逼真，色彩艳丽，中外人士称为“迷人的艺术”剪纸，风格秀丽，质朴大方，，令人叹为观止；起于明代的“迎会”，以会桌制作奇巧，童趣天真，堪称华夏一绝；“灯会”，融书、画、工艺于一体，人物灯、竹丝灯、板龙灯、走马灯、灯种繁多，各呈民彩，深受中外人士赞誉；“浦江乱弹”，曲调激越高亢，优美流畅，为婺剧主要声腔，流行于浙、赣、皖数省。1993年，文化部命名浦江为“中国民间艺术之乡”。
浦江山川秀丽，古称“天地间秀绝之区”。县城北郊省级仙华山风景名胜区，其岩峰景观，兼具“奇、险、旷、幽”物色，为浙中所罕风。飞来峰下的宝掌洞，清幽绝俗，唐代中印度高僧宝掌禅师挂锡于此，与一山之隔的夏泉左溪寺-----唐代天台宗传代祖师玄朗大师修身地，并称为佛门圣地。县东部郑义门-----玄鹿风景名胜区，即“江南第一家”，自南宋至明代中叶，同居15世。郑氏《家规》、《家仪》，历史学家称之为“中国古代家族文化”、儒学治家“的典范，明代典章出于宋濂之手而脱胎于《郑氏家规》。此外、县西北部的马岭、县东南部的营岩山和县城西部通济湖风景，县城东隅龙德填充塔（此塔建于北宋）公园，均为游览胜地。
浦江经济，改革开放以来发展迅猛。1997年，全县国内生产总值达30亿元，按可以价计算，五年来年均递增19.15%；财政总收入达1.1亿元，年均递增18.07%；全社会固定资产投资6.53亿元；平均递增30.92%；外贸出口交货值达12.92亿元，农民人均收入达3097元，年均递增25.77%；城镇居民生活费收入6013元，年均递增23.26%。国民经济综合实力稳步上升到全省中等水平。到目前止，全县企业集团发展到14家，产值超千万元企业达37家。第三产业发展加快，1997年第三产业产值达5.4亿元，比1992年增长3.7倍。9家企业先后获自营进出口权。外向型经济比重跃居全市各县（市）之首。交通条件明显改善，供电、通信业突飞猛进。1996年继东阳、义乌后实现“乡乡镇镇公路黑白化”。邮电通信业在浙西南地区率先实现了“村村电话程控化”。

自然地理
浦江县位于金华市北部，东经119°42′～ 120° 07′，北纬29° 21′～ 29°41′之间。东北邻诸暨市，东南接义乌市，西南与兰溪市毗连，西北和建德、桐庐市接壤。县人民政府驻浦阳街道，距金华城区46千米。面积915.34平方千米。

龙门山脉分三支自西向东延伸，北支绵亘于县境西北与建德、桐庐两市之间，山峦起伏，多中，低山，其中与桐庐市界上的朝天门，海拔1050米，是县境最高点。中支横亘与县境中部，俗称北山，是浦江盆地与西北山区的天然界线。南支蜿蜓于县境南部与兰溪、义乌两市之间，俗称南山，转东北延伸至郑家坞北，俗称浦东山脉。中、南和浦东三山之间为浦江盆地。
仙华山
俗称仙姑山，位于浦江县城北九公里处，相传轩辕皇帝少女元修在此修真升天。为浙婺名山，浦邑第一胜景。历代许多文人墨客曾游览于此，宋方风题有“仙化华八景”。其景观内容丰富，有峰林、幽谷、洞穴、森林、田园等景致，其中以山巅峰林最为奇特，诸峰拔地面起摩天插云，如旌旗、如芝掌、似彩凤腾霄、似铁马临关，奇形伟观，令人叹为观止。
宝掌山
在仙华山之东，旧称里浦山。唐贞观十五年（641），中印度高僧宝掌禅师云游大半中国后，驻锡于此，临寂殁时自称活了1072岁，号称“千岁和尚”。今有宝掌寺遗址。山中奇石森植，如奔兽、如钟鼎、如刀戟旗鼓，著名的有“守关石”、“飞来峰”、“五通游戏峰”。幽洞密布，奇崛深奥。谷内四处涌泉，以飞来峰下所涌清泉，水质最为甘洌。“浦阳十景”之一的宝掌冷泉即此。
玄鹿山
位于郑宅镇北2.5公里处，景区面积3.65公里。这里春天桃花满涧，夏季瀑布轰呜，是明代宋濂游憩读书处。宋濂常携郑家学子来此观赏山谷飞泉，写下《飞泉操》、《题玄鹿八景并序》等诗文。山有八景题名石刻：桃花涧、凤箫台、钓雪矶、翠霞屏、饮鹤川、五折泉、飞雨洞、蕊珠岩。
马岭
位于虞宅乡西北部，在浦江、建德、桐庐三县（市）交界处，距浦江县城30公里。今被列为市级风景名胜区，景区面积约8平方公里。该景区以险、奇、怪的峰林岩石自然景观为特色，岩高林密，空气清新，景观丰富，风景奇特。
浦江属钱塘江水系。源于县境西部天灵岩南麓的浦阳江，自西向东流，于白马镇塘里东北出县境入诸暨市，至杭州市萧山区闻堰镇入钱塘江。沿途接纳洪公溪、深溪等大小溪流32条。壶源江源于天灵岩西北麓，东流至杭口坪转北流，于檀溪镇大梓北出境，竟5桐庐县至富阳市场口镇北入富村江，沿途有大小姑源溪、罗家源等水汇入。大陈江流经县境东南部于诸暨市安华镇汇入浦阳江。已建成中、小型水库61座，总库容13776万立方米。尚有通济桥水库北、中、南渠横穿东西。壶源江西水东调工程，通过杭口坪东引水隧洞，将壶源江水东流至金坑岭水库，使北山脚一带农田得到灌溉和开发。
浦阳江
发源于浦江县花桥乡天灵岩南麓岭脚，东南流至花桥折向东流经安头 (1965年3月在此建成通济桥水库大坝)，经浦江县城、黄宅，转东北流到浦江县白马桥入安华水库(1958年6月建成)，在安华镇右纳大陈江，再东北流至盛家，右纳开化江，北流经诸暨市城区下游1.5千米的茅渚埠，以下分东西两江。主流西江北流至祝桥，左纳五泄江，经姚公埠至三江口与东江汇合。(1952年建江西湖分流工程后，西江改经江西湖上蔡至湄池与东江合流)。东江自茅渚埠分流后，北流至大顾家附近小孤山右纳枫桥江，与西江会合后，北流经萧山市尖山镇，左纳凰桐江，经临浦，出碛堰山，折向西北流至义桥，左纳永兴河，流至闻堰镇南侧小砾山注入钱塘江河口段。干流长149.7千米，集水面积3451.5平方千米。
浦江属亚热带季风气候。年平均气温16.6℃，1月平均气温4.2℃，7月平均气温28.7℃。年均降水量1412.2毫米。年日照1996.2小时。无霜期238天左右。有大风、冰雹、汗涝等自然灾害。
自然资源丰富。水利蕴涵量3.25千瓦，以建水电站70座，装机总量7179千瓦。林地面积9000余公顷。主要分布于西部与北部。以松、杉、毛竹等用材林为主、并有油桐、乌柏、油茶、板栗等经济林。矿产资源有石灰石，萤石、钾长石、石煤、磷矿石、凝灰岩、磁铁矿和铜矿等矿点，其中以石灰石储量最大。
耕地12069公顷。拥有耕作机械动力23126千瓦，收获机械动力9506千瓦，值保、排灌机械动力7186千瓦农业产品除传统的稻谷、小麦、番薯、玉米、油菜、棉花、茶叶、蚕桑外，近年来大力开发蔬菜、桃形李、猕猴桃、黄花梨等生产。“蒲江春毫”被列为全国名茶。“桃形李”称中国名果稀珍。全县已建成占地六百多公顷的8个农业示范区。其中有1个被列为省级示范园区。全县基本实现栽培轻型化，育种商品化，品种优质化，收种机械化。是浙江省农业综合开发县和省优质米示范县、商品猪基地县。工业以花边针织、绗缝绣品，水晶工艺品、服装加工、工艺挂锁为五大支柱产业，以编、剪、贴、绣、雕等工序创制而成的竹木根雕和草编、手工挑花、麦杆贴画、绒绣五种工艺品被誉为“五朵金花”。产品远销东南亚和欧美40多个国家和地区。尚有传统产品“竹叶薰腿”、豆腐皮等。

历史沿革

浦江于东汉兴平二年（公元195年）建县，古称丰安，至今已有1800多年历史。唐天宝十三年（754）置浦阳县，以境内浦阳江得名。五代吴越天宝三年（910）改浦阳为浦江，一直沿用至今。
浦江于东汉兴平二年（公元195年）建县，古称丰安，至今已有1800多年历史。唐天宝十三年（754）置浦阳县，以境内浦阳江得名。五代吴越天宝三年（910）改浦阳为浦江，一直沿用至今。

1960年1月撤销浦江县建制并入义乌县。
1966年12月恢复浦江县。

风土人情

浦江迎会，俗称“抬阁”。它以中国民间传说人物造型为主体，进行精心的艺术设计，具有惊、险、奇、怪、妙等特征，堪称中国民间艺术的一朵奇葩。
相传浦江迎会始于宋代，盛于明清，已有千年的历史，祖上传说是为了纪念胡公大帝。浦江农历八月十三日大搞迎会是因为这天是胡公大帝的生日。每年的这一天，浦江黄宅等乡村都会汇集一堂，拿出各自看家本领，一展风采。
浦江的迎会有“人会”、“纸会”、“人纸合会”之分。

“纸会”是用竹篾缚成人形，用纸裱糊后再绘画，装饰成各种戏剧人物。表演时由一人隐于桌下，用细线牵拉人物各关节部队。纸会造型独特，工艺精细，非花上百工难成其巧妙。

“人会”是由孩童扮演活灵活现的戏剧故事或神话传说。在特制的会桌上按照造型需要设置铁架，铁架被扮演者的衣物饰器所遮掩，孩子们在上面凌空而立悠然自得并不断变幻造型。会桌由多名强健汉子抬着行走，行进时颤颤悠悠，惊险异常，看得人心跳不已，被中外友人称为“中国一绝”。
黄宅的人会至今有20余桌，如“姜太公钓鱼”、“三打白骨精”、“赵云破曹”、“三请梨花”、“铁弓缘”等，童趣天真，十几桌一起出动，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，场面十分壮观、热闹。

经济概况

人民生活
实现生产总值44.74亿元，其中工业增加值24.8亿元；一、二、三产业占生产总值比重为8∶62∶30，人均生产总值11752元。居民人均可支配收入9542元，农民人均收入3820元，国民经济和人民生活开始步入快速增长期。
工业
以传统轻工业为特色。服装、针织、绗缝、挂锁、水晶和造纸具有比较优势。花边绗缝是全国最主要的加工出口基地，水晶、挂锁占有全国70%以上的市场份额，是原材料的最大集散地之一。被命名为"中国水晶玻璃之都"和"中国挂锁星火特色产业基地"。全年实现自营出口1.2亿美元，规模以上企业163家。
农业
农林牧副渔总产值 6.09亿元，其中畜牧业产值1.86亿元，粮食总产量6.4万吨，粮经种植比例5.3：4.7；高山蔬菜、花卉苗木、水果、茶叶是四大主导产业。"竹叶薰腿"为火腿珍品，豆腐皮、桃形李为传统农产品，"浦江春毫"为中国精品名茶，"沁香"牌密梨为全国优质早熟梨。
财税金融
实现财政总收入5.07亿元，其中地方财政收入2.33亿元。金融机构齐备，金融机构年末各项存款余额43.4亿元，各项贷款余额33.9亿元，保费收入达到1.26亿元。
商贸投资
社会消费品零售总额14.32亿元，完成第三产业增加值13.41亿元，接待国内外游客57万余人次，旅游总收入近4亿元。 全社会完成固定资产投资23.54亿元，全年吸收投资3.35亿元，其中外资1040万美元。
非公有制经济
到2003年底，共注册1149家，注册资本29.78亿元，个体工商户15786户，完成工业产值120亿元，缴纳税收约4.6亿元，占全县税收收入的95%以上。
交通通讯
境内交通便捷，浙赣铁路、杭金衢高速公路和03省道穿越本县东部，47、20省道横贯浦江腹地；年末有固定电话用户10.94万户，移动电话用户12.25万户。 城乡建设 创新"模拟拆迁法"改造旧城，统筹"城乡一体化"建设农村。2003年末,城区建成区面积18.64平方公里，城区人口12.2万，城市化水平为42%。年末城镇人均住房40平米，农村人均住房47平米。城镇公共绿地72公顷，绿化覆盖率33%。
水利电力
全县有四座中型水库和配套灌溉渠系，县城现有日供水能力6万吨，日处理污水2万吨。电力供应已形成以110KV为主结线的电网框架，拥有110KV变电所4座和220KV变电所一座。
特色产业
花边、竹编、草编、麦杆贴画和绒绣为浦江传统工艺品的"五朵金花"。绗缝制品、挂锁、水晶工艺品和自行车产业后来居上，成为新的经济增长点。

行政区划

浙江省中部，北纬29°27'，东经119°53'

Pujiang Xian
330726
322200
浦阳街道人民路38号
2002年辖3个街道、7个镇、5个乡，17个社区、1个居民区、409个行政村：浦阳街道 渭南街道 仙华街道 黄宅镇 白马镇 郑家坞镇 岩头镇 郑宅镇 檀溪镇 杭坪镇 虞宅乡 大贩乡 中余乡 前吴乡 花桥乡

『叁』 我想要<中国国家地理>2005年12期的那篇<李白诗踪>

钱塘江有好几个名字，因为河道像“之”字，所以曾被称为“之江”。后来，在曲折的“折”字左边加三点水，成了“浙江”，表示曲折变化的意思，该省省名就源于此。至于“钱塘江”一词，则是公元10世纪吴越国钱武肃王以后的事了。钱塘江发源于安徽省黄山市休宁县内的六股尖，那里溪流纵横，很难分出哪一条是钱塘江的正源。但三四百公里后，钱塘江就变成了一条有规模的大河，又两三百公里之后，就进入寥廓无际的杭州湾。
车从杭州出发，几乎贴着钱塘江的江堤向东行驶。涌潮还没到来时的钱塘江江面其实非常平静，江水从容优雅地缓缓东流。江堤下的芦苇丛里，不时有鹭鸟栖落飞起，江中央的几条挖沙船像是沉睡着。这景致，与总是显得过于静谧的西湖竟有几分相像。只有当我摇下车窗，闻见扑面的咸腥味时，才意识到我们正朝大海而去。
20年过去了，第一次观潮的景象依然那么清晰。那次，开了一辆老式面包车，到海宁的一个叫“八堡”的地方，准备从那儿到盐官，再到老盐仓，追着潮看。这种观潮方法现在称为“一潮三看”，能够一次把交叉潮、一线潮、回头潮都看到。
当年，八堡一带，江面有十多公里宽，天与海的交界处显得极为很远。我们赶到那里时，大江还在落潮，江水静静地往下游流着。天上是大片大片灰色的云，太阳穿过间隙，照在江面上，阵阵涟漪，反射出耀眼的亮光；照在身上，还热得很。时间还早，钻进海堤上的芦苇丛，想凉快一下，没想到那里更加闷热。不久，就有人在叫喊：“来了，来了。”极目望去，天边有黑、白两道线，低沉的潮声已经可闻。黑白两条线渐渐逼来，潮声渐渐清晰，没多久，白花花的涌潮，就像千军万马直扑过来，潮头高2、3米，以每秒5到7米的速度，浩浩荡荡，溯江挺进，并在海堤上溅起极高的浪花。
我们的面包车紧随涌潮来到了16公里外的盐官。这时的盐官江中还有几条木船，船工们已把船头对准了涌潮的来向，准备迎接涌潮。盐官的潮是“一线潮”，涌潮横亘江面，就像训练有素的军队整整齐齐向前推进、势不可当。当这些木船在跨过潮头的瞬间，俯仰竟达30多度。涌潮之后，江水翻滚着，像印象派油画中大块大块的色彩。木船在波浪中剧烈地漂荡，而我则呆呆地望着木船……

李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡、范仲淹、毛泽东……等中国历代的很多大诗人都为这惊世的涌潮留下了诗句。从他们的诗句中可以体味到他们不同的心境。比如李白：海神东过恶风回，浪打天门石壁开；浙江八月何如此，涛如连山喷雪来；而毛泽东在海宁盐官观潮后则写道：千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台；人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。
当我第一次见到这涌潮，除了激动，心里却在想究竟是什么使得钱塘江的涌潮如此壮观？幸运的是，从那时开始，我的工作就与钱塘江涌潮紧紧连在一起。
实历史上的人们很早就对这里的涌潮现象产生了兴趣。这可以从两千多年来，咏叹钱塘江涌潮的诗词歌赋、小说笔记、神话传说之数量窥见一般。难以想象，一种水力学现象竟然会承载着如此厚重的文化积淀。
这可以从两千多年来，咏叹钱塘江涌潮的诗词歌赋、小说笔记、神话传说之数量窥见一般。难以想象，一种水力学现象竟然会承载着如此厚重的文化积淀。
东汉思想家王充提出，涌潮强弱与月亮盈亏圆缺、河道的地形密切相关。这大概是世界上第一个从物理学角度解释涌潮的理论。宋代燕肃则推断钱塘江巨大沙洲是涌潮形成的重要条件。同在宋代，公元1054年编就了著名的杭州四时潮候图。英国科学家李约瑟曾说，许多国家的暴涨潮虽然较大，但由于远离古代文明的中心，均没有像钱塘江潮那样，对潮汐学的发展产生如此巨大的推动力。

据称，在中国历史上曾有三处著名的涌潮，即山东青州涌潮、江苏广陵涌潮和杭州钱塘涌潮。其中古长江口的广陵涌潮曾非常著名，枚乘《七发》写的就是广陵涛。两千年前，长江口也是喇叭形河口，扬州以下，骤然开阔，海潮上溯，奔腾澎湃，形成了广陵涛。其盛于汉代到六朝，消失于公元766到799年的唐代。原因是长江每年从上游输运下来5亿吨泥沙使两千年来河口外形有了很大变化，如今，只有长江口北支才有涌潮的出现。
目前，在世界上能与杭州钱塘涌潮媲美的，也只有巴西的亚马孙河口涌潮了。1988年，冲浪世界冠军英国人马修斯来到钱塘江，结果只在冲浪板上坚持11秒就掉下了水。他感慨地说，对于钱塘江涌潮，我们应给予更多的是尊重。
钱塘江涌潮壮观、精彩、易于观看，同时这里又有观潮的传统。据说南宋第一个皇帝高宗赵构从1127年登基伊始，就被金兵追得东逃西窜。一天，歇脚于钱塘江边的归德院，半夜忽闻门外吵闹，犹如千军万马，大惊失色。后探子来报，此乃潮声也，才心如释冰。也许是这次惊吓给他留下了深刻印象，退位当太上皇以后，他迷恋上观潮，每年八月十八，检阅水兵，演弄潮之戏。
始于秦朝的杭州城的历史已超过两千年。八月十八看江潮的风俗，应该比这座城市的历史更为悠久。只不过唐宋以前，观潮的最佳处是在杭州城边，就是候潮门外的那段古江堤上。每年此日，沿江观潮者往往达百万之众。后因两岸围堤造田，又因泥沙堆积导致河床抬高，滞缓了潮水的上溯，观潮的最佳处便移至距今杭州城约40公里的海宁盐官一带。东晋顾恺之曾写有《观涛赋》，云：“临浙江以北脊，壮沧海之宏流。水无涯而合岸，山孤映而若浮。既藏珍而纳景，且激波而扬涛。其中则有珊瑚、明月、石帆、瑶瑛、雕鳞、采介特种奇名。崩峦填壑，倾堆渐隅……”说明这时的钱塘江潮已汹涌壮观，钱塘观潮已成为杭州的重要风俗。

由于南宋朝廷将八月十八定为在钱塘江上检阅水师的日子，于是这一天便成为都城杭州倾城观潮的日子。这一天里，城外的塔影彩棚之下，仕女云集，地无寸隙。涌潮来临，战船在波浪中溯流而上，变化种种阵势。烟炮鸣放，潮涌处烟雾弥漫。等到烟雾散走，战船已隐匿得无影无踪。此时，便有无数凫水勇士，在波谷浪峰间劈水向前，有的还高举大幅彩旗，踏波踩浪，淋漓尽致地展现一个豪杰应有的风采。
潮是一种潮汐现象。海水受到月球、太阳等天体的作用，海面产生周期的涨落，称为“潮汐”。海面最高、最低高度的差值称为“潮差”，表征潮势的强弱。海面周期涨落，又以波的形式传入沿海的河口，引起河口水位的波动。大多数的河口，潮慢慢地涨，慢慢地落，周而复始，日复一日。即便在钱塘江下游的杭州湾，沿线也难分辨出涨潮波的前锋。然而，钱塘江河口处的涨潮波，则是由涌潮带领，轰轰烈烈地向上游挺进。
河口处的水波传播速度与水深有关，水深大一倍，传播速度就增加四成。当涨潮波向前挺进时，由于后面水深比前面大，于是形成后浪追前浪的局面，同时使得潮波越来越陡。从钱塘江河口的统计来看，当潮差与水深的比值等于1的时候，后浪就会追上前浪，形成涌潮。当这个比值越大，这个涌潮就越强。
杭州湾是个喇叭形海湾，从外到里，急剧收缩，于是不同地方有着不同的潮差。湾口宽近100公里，到距离89公里的湾顶，收缩到22公里，再往上50公里，河宽只有二三公里。潮波进入杭州湾后，受到两岸挤压，潮势越来越强，抵达海湾顶部时，潮差比外海大了一倍，实际测量到最大潮差为9米。当潮波从东海进入杭州湾湾口，长驱直入钱塘江河口时，其波及的范围可以一直上溯到280公里外的富春江电站下游。
另外，由于钱塘江河口处涨潮的水流量比上游来水大200倍，随涨潮水流从外海带来的泥沙会堆积在河口内，形成了一个庞大的、隆起的130公里的“钱塘江沙坎”。从杭州湾的湾顶开始，潮波就行进在钱塘江沙坎上，水越来越浅。“后浪”追得也越来越有劲，一直追到了最前面，成了涨潮波的前锋，也就是涌潮。涌潮过后，潮水还要继续上涨，直到落潮。

正因为杭州湾的喇叭形状以及湾口处这个巨大的沙洲，于是钱塘江涌潮方才如此壮观。
潮汐是月球、太阳和其他天体对海水的作用造成的，潮汐强弱变化也会随应着天体运行的周期。月球距地球较近，其对海水的吸引力是太阳的2.2倍，对潮汐强弱影响最大。因受月亮吸引，地球迎着月亮的一边，海面最高；此外，地球在绕着地、月两者共同的质心旋转时又产生离心力，以至背着月亮的一面，海面也要抬升。随着月亮一天绕地球一周，这两种力使海洋水体一天有两次涨落。在每个月的初一、十五时，月球、太阳和地球处在同一条直线上，两者的作用相叠加，潮汐就最强，于是有每个月的朔、望两次大潮。其他时间则较弱。当每年的春分、秋分时节，太阳的运行轨迹恰与地球的赤道相交，又产生春、秋两次大潮。
一天中的两个潮强弱也有差别。一般讲，春分到秋分期间，夜潮比日潮大；秋分到春分期间，则日潮大。当地有个说法：潮既怕冷又怕热：冬日白天威风，夏天夜里神气。
涌潮的强弱与钱塘江河道的状态也有很大关系。如果流域长期枯水、泥沙大量淤积在河道之中，则潮差减小，涌潮就会减弱；反过来，如果雨量丰沛，河道得以冲刷，涌潮就会增强。钱塘江流域的汛期在每年3到7月，在此期间，河道一般冲刷剧烈，所以，秋潮要比春潮强。当然，如果遇到冬季水丰，或者遇到春旱，自然春潮会强一些。
钱塘江一年有七百多个大大小小的潮，大多是中、小潮，只有一百多个潮比较精彩，尤其是秋分附近的大潮。
潮该大不大，该来不来，历史上称之为“潮不至”现象。

南宋末年，元军进攻杭州，不知涌潮厉害，扎营在沙滩上，南宋朝廷暗自高兴，急盼涌潮把元军卷走，可以不战而胜。谁知“江潮三日不至”，于是无不大惊失色，以为天助元军，宋王朝气数已尽矣。
明代田汝成说：“昔宋末海潮不波而宋亡，元末海潮不波而元亡，亦天数之一终也。盖杭州是闹潮，不闹，是其变矣。”但是，“潮不至”并非都发生在王朝更迭之际，元代1352、1353、1360年，明代1543、1547年，清代乾隆三十一年（1766年）都有涌潮失期的记载。
政权变动之时，恰遇潮不至，戏剧性强，引人注意。但另一方面，是因为江道淤塞，妨碍涌潮传播，才造成了潮不至。只有连年大旱，才可能淤塞到这种程度。古代农业社会，连年大旱容易导致社会不稳定。而今，新安江、富春江两水库建成，削减了洪峰，增大了枯季流量，潮不至现象出现的可能性更小。
千万不要以为潮头过后，一切即已重新变得安详。在钱塘江多端的潮景中，还有前后相随的两度潮、去而复返的回头潮、横冲直撞的交叉潮，以及迎面相博的对撞潮。在距盐官约12公里的老盐仓，就可以看见涌潮的另一种形态“回头潮”了。
所谓“回头潮”，是指咆哮西涌的潮水突然又折回，并猛烈撞击对岸的堤塘。因堤塘的反推力，涌潮又以排山倒海之势翻卷回头，泡沫沸腾，形成一排耸立的雪浪，再往东回奔。一来一去之间，这涌潮便更恣肆了。老盐仓一带是观赏回头潮的最佳地点，因为这儿正好是钱塘江一个约莫75度的拐弯处，涌潮毫无疑问地遇上了障碍。为了保护堤塘，拦住涌潮，人们又在江中筑了一条长达600米的丁字坝，逼使涌潮改变方向。两个因素加在一起，你可以想见狂野涌潮撞击堤坝时的那番壮观了。在我那些热衷于观潮的朋友中，有的是开着汽车或骑着摩托车追着潮水从盐官来到老盐仓，甚至再从老盐仓追到钱江二桥附近、九溪附近、珊瑚沙附近，这些地方都有可能看见回头潮。

我见到最壮观的交叉潮是在1998年秋。在八堡一个偏僻的地方，可看见江中的沙洲，那天，恰好沙洲南北两汊各有一股涌潮，在远处看着两股潮各自或从北到南，或从南到北沿沙洲相对行进，直到两潮对撞。在碰撞的那一瞬间，激起大浪，浪花竟有一二十米高。而后，两股潮互相交叉，各自行进。
值得一提的是，在每年的观潮中，吸引我注意力的不仅是潮水，还有那些在涌潮面前依然胆大妄为的人们。
船工明知涌潮即将来临，依然在江中航行、挖沙；一些渔民迎着潮头撒开渔网，希望能捕到肉质异常鲜美的“潮头鱼”，那将是一件非常幸运的事；还有那些在潮水劈面时却依旧冒险站在丁字坝上观潮的人……
“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。潘阆的这诗句至今仍是赞叹弄潮儿最著名的句子。
是的，如今，虽再也没有让钱塘涌潮来考验弄潮儿的独特仪式，但钱塘涌潮却一如既往，而深植于这方土地的文化也依然悠远深厚。

『肆』 中国地理未解之谜有哪些

有本书叫《地理百谜》，挺好的！！可参考
地球的伤口？
天然空调？
龙卷风的恶作剧？
南宋古井的奥秘？
太湖是怎样形成的？
死亡谷探秘？？
神出鬼没幽灵岛？
无底洞探幽？
贝加尔湖的海洋生物从何而来？
……
……

『伍』 《中国旅游地理》37页第三题第2小题 :自然景观的形成原因有哪些

内力作用：地壳运动抄、岩浆活动、变质作用
内力作用的结果，使地球表面变得高低不平，形成高山和盆地。成为塑造地球表面形态的主力 军，对地壳物质的形成和发展起主导作用，也是形成地形的基本力量。

外力作用：风化作用、侵蚀作用、搬运作用、沉积作用和固结成岩作用

具体的可以参考网络

『陆』 文言文三峡的翻译.

翻译：

在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。到了夏天江水漫上山陵，上行和下行的航路都被阻断。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，期间相距一千二百里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。

到了春天和冬天，可以看到白色的急流在波浪中旋转，绿色的池塘反射出各种景色的影子。在最高的山上，有许多奇形怪状的松柏，玄泉瀑布奔腾在山峰之间。水是清澈的，树是辉煌的，山是险峻的，草是盛开的，真是情趣无穷。

秋天，当早晨天气晴朗或是有霜冻的时候，树木和山间溪流是凉爽而寂静的。高处常有猿猴细长的声音。声音继续凄凉。猿的声音从空谷中回响。声音凄婉，久久不见。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

原文：

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

出处：南北朝时期《水经注》，作者郦道元。

(6)地理中国蟾谷幽鸣下扩展阅读：

创作背景：

郦道元生于官宦世家，幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说，创作《水经注》四十卷。它名义上是以《水经》为蓝本作的注释，实际上是在《水经》基础上的再创作。

作者简介：

郦道元（？～527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州市）人。北魏时期酷吏、地理学家，青州刺史郦范之子。幼时随父访求水道，博览奇书，游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集风土民情、历史故事、神话传说。为官之后，仕途坎坷，未尽其才，历任御史中尉、北中郎将，迁冀州长史、青州刺史、鲁阳太守、东荆州刺史，转河南尹，封永宁伯。执法严峻，拜关右慰劳大使。

北魏孝昌三年（527年），为叛臣萧宝夤部将郭子恢杀于阴盘驿，赠吏部尚书、冀州刺史。郦道元撰有《水经注》四十卷，文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。

『柒』 我要一篇6000字的地理文章

徽州人家的生产习俗
徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔。砖工建房上门枋时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁。”众人互相呼应，以求吉利。木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做。商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等。

开秧门：农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”。歙县这一天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田埂，还要虔诚跪拜。休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头。牛福会：专门为耕牛保安祈福的组织。凡愿入会的农户，每头耕牛交一二元银洋作为牛福会基金。会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首（一年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可以牛福会中领取一些救济金作为补偿。

打锣封山：山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较为流行的一种。每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地名，串村走户，昭示禁戒规约。此后，家家户户，互相告诫，不得犯戒。鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围。

接财神：徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神。

开张礼：徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝。对开张这一天上门的顾客，象征性的手下红纸包（货币退还），同时赠送一定的货物，如布店赠3尺红布，百货店赠送一件日用品等。

学艺：民国时期，学艺拜师必须经过中荐人出面，为师徒双方商议协约。洽妥后，徒弟要办拜师酒，向师傅行大礼。砖工学艺，一般一年出师；木工学艺，则为三年，均无工资，师傅只供给伙食。三年升为伙计，师傅给一定的生活费，艺成后才离师营生。

唐大明宫丹凤门遗址发掘创下隋唐城门考古之最
据记载，丹凤门是唐长安大明宫的南墙正门，建于唐高宗龙朔二年(六六二年)，是皇帝举行改元、登基、大赦等外朝大典之处，也是宣示皇朝政令、礼仪的重要场所。唐玄宗以前，大赦、改元的敕令多在太极宫的承天门宣布，唐肃宗执政后，皇帝起居在大明宫，故而大赦、改元的诏令改在丹凤门宣布。

丹凤门遗址现位于西安市自强东路东段北侧。从二00五年九月开始，中国社科院考古所西安唐城工作队对丹凤门遗址展开了考古钻探和发掘，发掘面积近八千平方米。结果表明，丹凤门为城门中最高等级的五门道制。发掘出的残存门址由墩台、门道、隔墙、马道、城墙等部分组成，但破坏较为严重，除西边的三个门道、隔墙、墩台和城墙保存较好外，其余的门道、隔墙、墩台、马道及城墙仅剩下最底下的夯土基础。整个墩台东西长七十五米，南北宽三十三米(包括护基和散水部分)。保存较好的三个门道东西均宽九点四米、残存进深二十三米，隔墙宽三米。

记者今天在现场看到，发掘出的丹凤门门道地面较平整，中部偏南处地面较高，尚存有部分木门限的遗迹和石门砧的遗物。门道两侧的夯墙下有南北向排列的长方形排叉柱坑，个别柱坑中尚保存有未移动的石础，其中心有长方形的卯眼。据专家介绍，丹凤门门道比明清北京天安门门道还宽阔，门道内竖立有巨大的木柱并架以横梁以支撑承重，这些柱坑即是立柱的支撑点。

此外，考古工作者在发掘过程中，于门道地面、隔墙上发现有火烧红土的痕迹，在门道的堆积中还出土了许多烧流的砖瓦残块。这些迹象表明，丹凤门最终毁于唐晚期的一场大火。

中国社会科学院考古研究所研究员安家瑶表示，丹凤门遗址的考古发掘不仅为唐大明宫遗址的整体保护提供了准确的依据，而且也为中国古代都城考古、中国古代建筑史的研究提供了第一手科学资料。

消失的城市——世界著名废都的兴亡故事与探险

1.庞贝(Pompei)：

繁华的哀伤

公元前10世纪，庞贝只是一个小集镇，主要从事农业和渔业生产。后来，它演变成一座繁华的城市，约有2万居民。它面积约1.8平方公里，环绕有4800多米长的石砌城墙，两条笔直平坦的大街将全城分成9个城区，里面小街小巷纵横相连，路面用碎石铺成。大街两旁有人行道，街宽达10米，铺着整块的大石板；十字路口雕花石砌的水池里满是清凉的泉水。最宏伟的建筑物集中在城西南，这儿是政治、经济、宗教的中心。庞贝人奔放的个性和整座城市欢愉的风情，至今仍令2000多年后的人们倾倒。

地球上有1500座活火山，维苏威是其中最活跃者之一，它海拔1277米，位于意大利西南海岸，可以俯瞰那不勒斯海湾。它已经平静了几百年，人们都以为它是座死火山，但公元63年，它开始变得不安静，其后小震不断；至公元79年，它突然变成不眠的活火山，带给庞贝城以灭顶之灾。

8月24日中午，闷热的天气令人窒息。突然，一块奇怪的云从维苏威山顶升起，太阳暗淡下来，接着一声巨响，火山口揭盖了!熔化的岩石以1000度的高温冲出火山口，火红色的砾石飞上7000米的高空。火山灰、浮石、火山砾构成的“阵雨”在庞贝城下了8天8夜，接着是高热水蒸气形成的瓢泼大雨扫荡了山顶的灰渣，混浊的泥流浆冲向山麓的平原。

火山爆发18个小时后，火山碎屑将整个庞贝城掩埋，最深处竟达19米，曾被誉为美丽花园的庞贝消失了。在这个过程中，大部分人有时间逃命，至今在遗址只发掘到2000多具尸骨。后来，考古学家将石膏浆灌进已经干枯了的尸体空壳，制成许多和真人一样形状的石膏像，再现了受难者当时绝望和痛苦的表情，令观光者无不唏嘘叹息。

新的城镇很快又矗立起来。经过漫长的岁月，人们已忘却了这座完整密封于占地65公顷的火山屑中的罗马古城，只叫它“西维塔”。

1707年，有人打井时掘出了三尊衣饰华丽的女性雕像，但只将其当作海湾沿岸古代遗址中的文物。1748年，又有人掘出了被火山灰包裹着的人体遗骸，这才想起了那座被掩埋中的古城。1750年，一群意大利农民挖水渠时发现了金币，接着又掘出刻有“庞贝”字样的石头，沉睡了1600多年的古城开始苏醒了，大批考古学家和寻宝者闻风而至。

庞贝最初是坎帕尼亚人的城市，在旷日持久的较量中，它于公元前89年秋被罗马人征服。富有表现欲的庞贝人在公元前6世纪前～8世纪中，创造了空前的文明神话，浓墨重彩的肉欲享乐活动，勾画出他们多元的世情风俗画面。

远古的庞贝富庶而又开放，工商业的繁荣和艺术水准的高超，令人惊叹。商业的发达产生了不少银行家，商业之神墨丘利清秀可人的形象随处可见。和谐有序的社会从未有过阶级斗争，也没有种族歧视。每年7月，市民们选举市政官员。妇女的地位与男人一样，城内的小酒馆很多，多由女人经营，是休闲的好去处。人们对维纳斯极为崇拜，称她为“庞贝女人”，她的任何表现形式，都受到欢迎。

观看角斗是庞贝人一种残酷的爱好，已有专职的角斗士出现，他们是最令人羡慕的人。城东南角的圆形露天剧场也兼作角斗场，有灌水和防泄系统。四周层环的观众席，分下、中、高席，分属不同的社会阶层，可容纳5000人。中心低处为舞台，可进行海战表演。它建于公元前70年，比罗马圆形剧场还早40年。

庞贝人对神极为崇拜，也不排斥外来的神，他们认为赫克力士是庞贝的创造者，维纳斯则是庞贝的守护者。他们也热爱艺术，戏剧、绘画、雕刻都是他们所钟爱的。浴场也是庞贝城的一大景观，而且都集中在市中心，遍布的浴场满足了人们日益高涨的享乐欲望。德国诗人歌德在游览庞贝后说：“在世界上发生的诸多灾难中，还从未有过任何灾难像庞贝一样，它带给后人的是如此巨大的愉悦。”而英国文学批评家泰纳则感叹道：“它是一座灰红色的城市。”“那时候的人，是用整个身体活着。”

2.巴比伦(Babylon)：

天堂的失落

巴比伦最初不过是由幼发拉底河与底格里斯河冲击而成的美索不达米亚平原上的一个无名小城，后来不断壮大和辉煌，占地2100英亩，是当时规模最大的城市之一，成为两河流域的明珠。古城遗址在现在的伊拉克首都巴格达以南90公里处，3800年前，这里诞生过强大的巴比伦帝国，带给人类历史空前的辉煌，其古老的文明由苏美尔人、巴比伦人、亚述人和迦勒底人共同创造，史称巴比伦文明或“巴比伦一亚述文明”。巴比伦城在《圣经》中被称为“天堂”。

巴比伦城以其豪华壮丽著称于世，包括王宫、神庙、大道和寺塔。其城门尤为世界之最，共有100多座，城池的8道城门用8个神的名字命名，最著名是北门，以巴比伦神话中掌管战争和胜利的女神伊什塔尔命名。城门高12米，雄伟壮丽、气势磅礴。每道门有4个望楼，相互间以拱形过道相连，墙外壁及塔楼用色彩艳丽的彩釉砖和琉璃砖砌成，砖上饰有兽类浮雕，浮雕高约90公分，共有575座。由于多次战火，此门现为该城惟一完整的建筑，由柏林国家博物馆复原收藏。

世界上第一部法典《汉谟拉比法典》也由巴比伦创立，它刻在一根高225米，上周长165米，底部周长190米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。此外，巴比伦还第一个把一天划分为12个时辰，并实行7日一周制度。后来的希腊文化、罗马文化都深受其影响。

被誉为世界七大奇迹之一的“空中花园”也属于巴比伦文明，它最令人称奇的是供水系统。空中花园实际上是一个筑造在人造石林之上，具有居住、游乐功能的园林式建筑体。它呈阶梯型，中央矗立一座城楼，有幽静的山间小道，上面栽满奇花异草，下面是潺潺流水，由于花园比宫墙还高，又被称为“悬苑”。

“楔形文字”因其形状像楔子而命名，是苏美尔人的一大发明，它由图画文字经几百年时间，约在公元前3000年中期才完成。19世纪中叶，英国人莱亚德在发掘亚述王国首都尼尼微时，将2万多块楔形文字碑带回英国。这种刻在泥板上的文字，印证了《圣经·创世纪》上“洪水与诺亚方舟”的故事，解决了19世纪末、20世纪初世界上争论最激烈的上古大疑案之一：远古初民时代，地球确曾是被一场特大洪水淹没过，由此，全世界才会有这么普遍的关于一场大洪水的传说。

公元前539年，波斯人占领了巴比伦城，巴比伦开始失去往日的辉煌，到亚历山大大帝时期，它逐渐势微。公元前330年春，亚历山大引兵北上追杀了波斯国王大流士，并建立起一个横跨欧、亚、非三洲的帝国，但他还不到33岁时，即因发热生病而亡。

从亚历山大进入巴比伦到塞琉西王朝时期，巴比伦城开始沙漠化。至公元前2世纪，古巴比伦被沙漠彻底摧毁，在岁月无情的涤荡下，滚滚黄沙掩埋了昔日辉煌无比的巴比伦城。1958年，伊拉克政府开始对城址中的遗址进行修复。

3．特佩拉(Petra)：

中东玫瑰红

被穆斯林看做“禁区”的佩特拉地处从阿拉伯半岛到地中海的贸易之路上，传说中它是摩西“击石出水”的地方。摩西是希伯来先知、犹太民族的立国之父、犹太教(又称“摩西教”)的创始人。他依靠上帝的力量，带领犹太人逃离埃及后重返迦南。传说只是想像，但佩特拉却的确有着沉重和不寻常的历史，它是中东古代城市中的一个另类。

佩特拉在希腊语中意为“岩石”，隐藏在狭窄而阴森的西克峡谷中，建筑物雕筑在红色和粉红色岩壁上，最引人的特征是其色彩：在阳光照耀下，粉红、红、橘色及深红色层次分明，衬着黄、白、紫三色条纹，闪闪烁烁，神奇异常；但据考证，早先它既不是玫瑰红也不是类似鲑鱼的粉红色，而是灰泥粉饰，与今天看到的完全不同。它是已消失的纳巴泰民族的墓地和寺庙。纳巴泰人与贝督因人一样，是阿拉伯游牧民族，公元前6世纪从阿拉伯半岛北移于此，并建立了佩特拉城，因为这儿水土肥美而又地势险要。在其全盛期，居民多达3万人，比早期欧洲人估计的大得多。王国由大马士革一直延伸到红海地区，连原来的阿拉伯文字也被纳巴泰文化所替代。他们曾铸造自己的钱币，修建了希腊式的圆形剧场，蜚声于古代世界。

但其后的5个多世纪，除贝督因人知道它存在于大漠与高山间，几乎无人造访过。公元1世纪，罗马人攻入，它成为罗马帝国的一个省，称作阿拉伯佩特拉，是罗马帝国最繁荣的一个省。公元4世纪，它沦为拜占庭(或称东罗马帝国)的一部分，成为一座基督教城市，是拜占庭(或称东正教)大主教的居住地。公元7世纪，伊斯兰教在阿拉伯地区东山再起，波及西亚和北非地区，最终控制了从西班牙到阿富汗的广大地区，阿拉伯佩特拉又成为伊斯兰帝国的一个小省。石头城在十字军东征时再次兴旺，直到12世纪后再次被遗弃。14世纪中，地处土耳其中心地带的奥斯曼帝国强大起来，17世纪，成为地跨亚、非、欧的穆斯林军事封建帝国。由于几个世纪帝国与信仰基督教的欧洲各国战火不断，奥斯曼土耳其人及他们遍布中东和北非的臣民对欧洲人颇怀疑心，独身途经此地的基督徒会被驱逐出境甚至杀害。1812年，一名化装成阿拉伯商人的瑞士探险家奇迹般地通过西克峡谷，发现了佩特拉，而6年前，他的同道、德国学者却因基督教身份被揭穿而惨遭杀害。

20世纪，佩特拉“禁区”重又被打开，但它的几度兴废乃至最终被遗弃，始终是一个谜，因为即使它一度失去了对商道的控制权，仍然可能幸存，而它却为什么却没有幸存下来呢?这一直是人们百思不得其解的问题。

4.科潘(Copan)：

马雅切肤之痛

1502年，哥伦布最后一次横跨大西洋，在洪都拉斯海湾碰见一群他们从未见过的“怪异”人种———玛雅人（又译“马亚”、“马雅”），继而打开了美洲大门，使这片土地既成为天堂，又成为印第安人的地狱，人们将其视作哥伦布一生最伟大的错误。

玛雅文化诞生于公元前2世纪，大约在公元前250年即进入所谓的古玛雅时代，其中心地带从危地马拉高原、墨西哥城、萨尔瓦多、洪都拉斯一直延伸到墨西哥尤卡坦半岛的辽阔平原，身处其间的科潘古城是其前哨。

玛雅文明至今仍留给世界许多的不解之谜!

公元前1100年，玛雅先民出于一种对离奇世界的幻觉，开始在各地修建大型城市，并像其他古代民族一样修建了一座座巨大建筑；不同的是，玛雅建筑散布在高山丛林中，也未修建连接都市与密林的道路。他们的金字塔与埃及不同，前者是空心的，内部为帝王陵寝；后者是实心的，塔顶供教士们办公、居住或观察天象之用，塔前广场是民众参加祭典的场所。在热带雨林中建造世界最大的超文明金字塔，所需巨石必须从10公里外运来，再切成块状。玛雅人始终不曾使用过金属，这些巨石从何而来，如何搬运，至今仍是一个谜。玛雅人修建巨大建筑不仅是为了居住，其中包含了深奥的科学道理，如金字塔型神庙有12个平台和365阶，每一平台代表一月，每一阶代表一天，计算了一年的时间；有的建筑指出金星或月球的运行；有的则表示出地球与太阳的平均距离。玛雅人的历法可维持到4亿年以后，计算的太阳年与金星年的误差可精确到小数点后4位。他们把一年分为18个月，测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天；他们测算的金星年为584天，与现代人50年内的测算仅差7秒。几千年前的玛雅人就能有这么精确的计算，简直不可思议。他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分13个月，每月29天，称“佐尔金年”，此种历法从何而来，也是一个谜。

玛雅人还有着无与伦比的数学造诣和独特的谜一样的文字。玛雅文字最早出现于公元前3世纪，是用800个符号和图形组成的象形文字，词汇量多达3万个；主要是代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色及神只的名称；大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上；至今只破译出其中数字和历法的记号，某种人名、城市名，及少量有限名词和某些表示动物的绘画文字。他们曾留下过几千本书或手抄本，但只有4本幸免于西班牙传教士和时间的蹂躏。玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国和欧洲人早了800年～1000年。此外，玛雅人精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术也令人咋舌。

16世纪西班牙人登上美洲大陆时，玛雅人还巢居树穴，以采集为生，过着原始部落生活，但公元前8世纪的他们，怎么会产生如此高度的文明?实在是匪夷所思。

在殖民者入侵之前，大多数玛雅城市早已荒废几百年，玛雅人似约好了一般，各自放弃了城中的一切，带上他们民族文化中最为神圣的东西，到达一个不为人知的地方。玛雅异常璀璨的文化就如此突然地中断了，这给世界留下了巨大的困惑。

其他著名的废都

特洛伊(Troy)：神谕指引的黄金城———公元前8世纪，希腊盲诗人荷马围绕着一座城市特洛伊与一个美女海伦，写下了两部伟大的史诗《伊里亚特》与《奥德塞》。多少年来，人们只把它们看作为神话。天才的考古学家亨利·谢里曼却对特洛伊城深信不疑。他带着他惟一的向导《伊里亚特》直奔土耳其的西沙里克小山而去，以手中发掘的宝藏向世界证明了一个童话的存在。这个发现的价值和意义，并不比哥伦布发现美洲大陆逊色。

统万(Tongwan)：惟一遗存的匈奴都城———中国陕西和内蒙古交界的毛乌素沙漠深处，有一座湮埋地下千余年的匈奴故城统万。它建于5世纪初，正是史称“西晋十六国”大乱的时代。这里曾是农耕文明与草原文明的交汇点，在建成后的5个多世纪里，统万一直是鄂尔多斯高原南部的政治、经济、军事中心，也是扼守“草原丝绸之路”的东西方交通重镇之一。统万依地势而筑，构思精巧，虽是土城，却有石头一样坚硬的质地和抗毁性，是中国历史上少数民族建设的最完整、雄伟、坚固的都城。它直到清朝后期才被发现。它是营建之初就在沙漠中，还是后来陷入沙漠中的，已成为一个悬案。

克诺塞斯(Knossos)：欧罗巴最初的荣华———谢里曼发现特洛伊和迈锡尼遗址后，把视线转移到地中海东部的克里特岛，这是另一个充满神话色彩的神秘之地，相关故事人物在希腊神话中有详细记载。谢里曼未竟的事业由英国考古学家伊文思完成，克诺塞斯精美绝伦的豪华宫殿得以重见天日。伊文思发现的不仅是一座废墟，而是一个全新的文明，它将欧洲文明从希腊的古典时代上推到传说中的“荷马时代”，又进而追溯到史前时代。

楼兰(Loulan)：罗布泊的美丽幽灵———19世纪末，瑞典探险家斯文·赫定在中国新疆塔克拉玛干大沙漠中，发现了被风沙湮没了1600余年的古城楼兰，世界惊呼：“中国再现了庞贝城!”楼兰是一西域小国，2000年前，因位处罗布泊和孔雀河故道的“丝绸之路”而盛绝一时。东西方文明尤其是汉文明的冲击，使手工业、建筑、宗教、民间艺术等成为楼兰文明的杰出代表。但作为西域三十六国之一的楼兰，只在历史舞台上活跃了五六百年便在公元4世纪神秘消亡，史不记载，传不列名。它的传奇消失，使其成为古丝绸路上的最大之谜。

高昌(Gaochang)：城头变幻大王旗———赫定从楼兰带走的大批900年前的佛教古物，引发了一场国际考古热，古城高昌的神秘面纱在此寻宝赛中被悄然揭开。高昌是东西方交通的十字路口，中原文化和先进的生产技术，使其成为丝绸之路上的重镇和西域五大名城之一。它城郭高耸，街衢纵横，防御工事固若金汤。汉人主政高昌，出现了儒、道、佛并存的多元文化，并在此发现了早已灭绝的波斯摩尼教遗迹。察合台汗国建立后，首领铁木尔汗成为第一个信奉伊斯兰教的蒙古汗王。落入“圣战”者手中的高昌城，在战火洗礼中变成一座废城。

马丘·比丘(Machu Picchu)：消失在云雾中的古城———印加、玛雅、阿兹特克并称为美洲三大文明，印加文明是最成熟的。印加的国教是太阳神崇拜，主神是太阳神因蒂。印加人的生活充满了神秘色彩，以日月盈亏规律来安排宗教活动，是印加人的首创。马丘·比丘并不是一般意义上的城市，而是一个宗教活动遗址的中心。这儿居住着担任太阳贞女的王室少女“纽斯塔”，她们经层层选拔，百里挑一，过着与世隔绝的生活，像天主教的修女一般。随着美洲大陆的被发现，强盛的印加帝国迅速瓦解。

大津巴布韦(Zimbabwe)：石头城的秘密———大津巴布韦城的墙和塔，由切割得非常精确的石板天衣无缝地垒砌而成，石板间找不到任何泥浆之类的黏合物。它曾是一个强大的非洲国家的中心。传说这就是《圣经》中的黄金和宝石城———俄斐。遗址庞大巍峨的建筑及出土文物所体现的高度非洲文明，曾使欧洲人不相信这是“低人一等”的黑人所建。1980年，罗得西亚独立，一切权力归占绝大多数的黑人，这个国家自豪地取名津巴布韦，这是马绍那语的英语形式，意思是“望族。
不知有没有六千字

『捌』 关于祖逖以及刘琨的几个问题

兄弟共六人

太康十年(289年)，祖逖24岁时，阳平郡察举他当孝廉，司隶进而举荐他回为秀才，他一概答不应。25岁时，祖逖与后来的抗胡名将刘琨21岁一起出任司州(治洛阳)主簿。

一起出任司州主簿时候出现“闻鸡起舞”故事

刘琨少有“俊朗”美誉，与祖纳(祖逖兄)俱以雄豪闻名。综合看来是年少就认识

刘琨是尚书郭奕的外甥，应该是少年与贾后之侄贾谧纨绔子弟组成的“二十四友”学来的胡笳吧

母亲哪里查得到呀？呵呵