地理中国深山秘宅

① 《北宅秘园》这首诗的开头营造了一种怎样的意境

开头四句写秋天傍晚时的景色：薄暮将临，烟霭消散，轻霞映天，空气澄鲜，微风荡漾着幽雅的专帘幔属，太阳的余晖斜照着深秀的树林。这是一幅清丽、明净、高远的秋暮图，诗人不仅大笔勾画，巧妙剪裁，而且染上了浓烈的情感色彩。
格调飘逸，情致幽雅。

② 请推荐几本看风水方面的书籍

我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有多少作用专。

现代风水起源于香港，属由于城市化发展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是诞生了香港风水，就是如今盛行的现代风水。

现代风水都是关于：家居、摆设、禁忌、财运之类，由于缺乏更多理论依据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还加入了西方星座、神婆教父。

就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不伦不类的现代风水理论体系。

我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。

如果要推荐风水方面的书籍，首先推荐唐代大师杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你也许看不懂，不过有现代人根据原著写的的白话版。

还有跟多书籍推荐：

③ 中国历史上有名的风水师

1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。

父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

2、丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。

远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。

5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

④ 马柔本宅秘事剧情解析

• 《马柔本宅秘事》，一部隐藏在恐怖惊悚外衣下的悲伤电影。

影片开始，一位母亲带着四个儿女从英国长途跋涉来到了位于大洋彼岸的美国老家。母亲看起来心事重重，她用脚在满是灰尘的地上划出一道印子，并告诉儿女们：“越过那条线，就不再有记忆，我们和过去彻底告别。”最小的儿子萨姆问道：“他会找到我吗？”

很多时候，我们都喜欢过度的去解读一件事，因为那样可以让我们得到自以为破解了真相的快感。然而，这样的行为其实在无形中破坏了电影本身的美好，它确实是恐怖的没错，但它的恐怖是基于杰克不愿面对惨痛事实的避世心理之上。其实世上本没有鬼，一切的鬼都是自己的心魔在作祟。

⑤ 中国十大禁地

中国的十大禁地有：北京 “灵异”鬼地、昆仑山“地狱之门”、二龙河鬼门关、河南风门村、鄱阳湖的“魔鬼三角”、温州罗垟古村、羌塘无人区、罗布泊、河南封门村、鬼湖拉昂错、瓦屋山。

1、昆仑山“地狱之门”

2008年左右，一些户外运动爱好者开始在网络散布该村的一些灵异事件，因此该村又被称为“鬼村”、“封门村”。封门村，位于河南省焦作沁阳市郊外，从1981年开始由于自然条件限制，该村居民陆续迁出，至2007年已无人居住。

⑥ 地理大成山法大全

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⑦ 兰江的流域地理

衢州市地处金衢盆地西段，地貌类型按典型性区分，以衢江为中轴，向南北对称展布，海拔高度逐渐提升，向南、北两侧依次为河谷平原缓坡岗地、低中丘陵、山地，地势总体呈南北高、西矮、中平、东低。南部为仙霞岭山脉，是钱塘江水系和瓯江水系的分水岭，最高峰大龙岗海拔1500.3m，属浙南山地组成部分；西部有江西入境的怀玉山脉，是长江鄱阳湖水系和钱塘江水系的分水岭，主峰湖山顶海拔895.5m；北部为千里岗山脉，是衢江和新安江的分水岭，最高峰白石尖海拔1453.7m；西北及北部边缘为白际山脉南段与千里岗山脉之部分，多低山、丘陵；中部常山港、江山港、衢江贯穿期间，江河两侧沿河有众多大小盆地、河谷平原，地势平缓。境内最高峰大龙岗，海拔1500.3m，最低处为龙游县的下童村，海拔33m；全市丘陵山地占82.9%，平原占12.9%，水域占4.2%。
兰溪地处金衢盆地北缘，地质学上称为“绍兴－－江山深断裂带”，地层展布相当齐全。岩体以沉积岩为主，有少量侵入岩体和次火山岩体。地质构造属浙江西部扬子准地台浙西台褶带诸暨衢州凹陷。板块构造属晚元古代太平洋板块俯冲带。市境属地震动峰值加速度小于0.05g的稳定地区。
境域地貌为浙中丘陵盆地地貌。东北群山环抱，西南低丘蜿蜒，中部平原舒展。境内有四支山脉：北部东部为龙门山脉和金华山脉，西北为千里岗山脉支脉，南部为仙霞岭山脉余脉。三块丘陵：北部丘陵、南部丘陵和西部丘陵。两个盆地：金衢盆地和墩头盆地。一片平原：三江河谷平原。山地丘陵822平方千米，盆地平原403平方千米，水面85平方千米。自古有“六山一水三分田”之称。
境内江河皆属钱塘江水系。衢江自西向东、金华江自东向西流入兰溪市区汇成兰江。
市境气候属东亚副热带季风区。温暖湿润，四季分明，夏秋高温，冬春偏寒，梅雨伏旱明显。7?9月也受台风影响。兼具盆地气候和垂直分布特征。年平均气温17.6ºC，年平均降水1476.5毫米，年日照总时数1766.2小时，年平均风速1.6米/秒，年平均蒸发量1388.6毫米，年平均相对湿度76%，年平均无霜期264天。优越的气候条件营造了良好的生态环境，但同时，梅雨伏旱极易形成水灾和旱灾。
市境地处浙西丘陵山地和金衢盆地毗连处，地表以分割破碎的低山丘陵为特色，大部分地区地质构造属钱塘江凹槽带，山岭属天目山、千里岗和龙门山系。千米以上主峰有12座，主要分布在境域西北和东南。山脉大致呈北东向西南走向。整个地势为西北和东南两边高、中间低，自西南向东北倾斜。水系由周边向中间汇集，主要河流由西南流向东北，与山脉走向基本一致。境域山地和丘陵占全市总面积的88.6%。北部和西部山岭由古生代到新生代的砂岩、石灰岩和页岩等组成，侵蚀明显，切割较深，山势陡峻，相对高差达400米～600米，坡度常为30～40度。南部为200米以下的丘陵，地势平缓，坡形浑圆，坡度一般在15度以下，谷地也较开阔。海拔50米以下的平原215平方公里，占全市总面积的9.4%。河谷平原主要分布在新安江、寿昌江及兰江两岸，土地肥沃，排灌条件良好，是本市的主要农耕地带，也是商品畜禽的重要产区。
常山县，位于浙江省西部，浙江母亲河——钱塘江源头，总面积1099平方公里，辖6镇5乡3个街道，180个行政村，人口33万。东汉建安二十三年（公元218年）建县，始称定阳，已有1800年的建县史，历史文化积淀深厚。处于江南黄金旅游线的中枢位置，黄山、武夷山、三清山、千岛湖等国家和省级旅游胜地环绕四周，生活创业养生在常山可享尽大自然的美好风光。地处闽、浙、赣、皖四省边际，为浙江对内开放的主要门户，是江西通往浙江的首站和中西部通往长三角地区的首站，也是长三角、泛珠三角和海西三大经济区的重要交汇点。县域综合交通优势明显，高速公路、国道、省道纵横交错，四通八达，是国家公路规划网中浙江境内的重要交通枢纽；九景衢铁路贯经常山、通江达海，是浙江连接中西部地区的“黄金通道”。青石、花石、砚瓦石等特色石资源品质优良，有华东地区最大的青石花石专业市场，是“中国观赏石之乡”。地质遗迹极具科考旅游价值，有中国第一枚“金钉子”剖面，被誉为“地质史上的活教材”。境内生态环境优越，森林覆盖率达73.2%。土地资源丰富，可利用土地面积32万亩。水资源总量13亿立方，出境水水质100%保持三类水标准，常年空气质量保持在二级以上，为国家级生态示范区和浙江省重要的生态屏障。良好的生态环境孕育了众多名特优新农产品，享有“中国常山胡柚之乡”、“中国食用菌之乡”、“中国油茶之乡”等美誉。
江山县城，江山地处浙闽赣三省交界，是浙江省西南门户和钱江源头之一。唐武德四年（公元621年）建县，1987年撤县设市。江山是中国优秀旅游城市、浙江省旅游经济强市，境内有江浙沪唯一世界自然遗产江郎山，形成了江郎山—清漾、仙霞古道—戴笠秘宅、廿八都—浮盖山三大核心景区以及“4+1”的区域特色文化。廿八都古镇文化，作为中国历史文化名镇、中国民间艺术之乡，全镇1万多人口，有142种姓氏、13种方言，保存有2公里长的古街和36幢明清古民居，被誉为“江南古塞、寻梦之都”。“1”即村歌文化，是江山农村文化的代表，是江山农民对四大区域特色文化及优秀民俗传统的传承和发扬，全市三分之一以上行政村拥有自己的村歌，作品累计荣获国家、省级荣誉20多项，被誉为“中国村歌发祥地”、“中国村歌之乡”、“中国村歌创作基地”。2013年9月，江山市文化礼堂·村歌演唱会在浙江省人民大会堂成功上演，率先在全国打响“中国乡村好声音”品牌。
柯城区，位于浙江省西部，钱塘江上游，于1985年随撤地建市而建区，是衢州市委、市政府所在地，也是国务院批准国家级历史文化名城之一。柯城始建于东汉年间，至今已有1800多年历史，人文积淀十分深厚。其中最具价值的孔氏南宗家庙，为公元1128年孔子第48代孙孔端友随宋高宗南渡时所建，是全国仅有的两座孔氏家庙之一。城南的烂柯山素有“道教第八洞天”之称，景色秀丽，《晋书》所载的“王质遇仙”传说即出于此，《中国名胜词典》、《简明不列颠网络全书》皆有收录；城内现存有古城门六座，为宋代修筑，衢州府城墙的保存完好程度为江南之最；还有《聊斋志异》中所述“衢州三怪”（白布怪、鸭怪、独角怪）出没的县学塘、蛟池塘和古钟楼遗迹等。全区兼有山地、丘陵、平原三种地貌，平均海拔67米。全年气候温和，雨量充沛，日照充足，无霜期长，属亚热带季风气候区。柯城的水资源十分丰富，境内有浙江省一级水源，市区饮用水源为一级地表水，森林覆盖率达73.7%，常年空气质量维持在国家一级标准，2010年顺利通过省级生态区验收，被命名为国家级生态示范区。柯城区土壤肥沃，物产丰富，是中国“花木之乡”、“特禽之乡”和“柑桔之乡”。尤其是柑桔，早在南北朝、北魏时期的《水经注》中就有记载，明时列为贡品，被誉为“南国佳果”。现种植面积达20余万亩，年产量达30万吨，以味甜、汁浓、核少、色艳而闻名遐迩。
衢江区，位于浙江省西部，钱塘江上游，是国家森林城市、国家卫生城市、国家级生态示范区、中国椪柑之乡、中国竹炭之乡、全国商品粮基地、全国瘦肉猪生产基地、中国高档特种纸产业基地、中国矿山装备制造业基地和中国碳酸钙产业基地。衢江区地处浙闽赣皖四省边际，素有“衢通四省”之称。矿产资源丰富，石灰石储量居全省前列，达60亿吨，水资源丰富，境内拥有浙江省一级水源，总储量达23亿立方米，森林资源丰富，物种多样，森林覆盖率达72.9%。东汉初平三年（公元192年）开始设县，时名为新安，后又相继改名为信安、西安，民国元年始称衢县，至今已有1800多年。解放后，隶衢州专署。经过多次区划调整，2001年设立衢江区。衢江区属盆地气候，全年光照充足，降水丰沛，生态良好，环境宜人。区内拥有紫微山国家森林公园、乌溪江国家湿地公园和天脊龙门、药王山、九龙湖等多处国家级、省级风景名胜区。
龙游县，历史悠久，商周时建有姑蔑古国，秦王政二十五年(前222)，秦灭楚，于姑篾之地设太末县，隶会稽郡，为龙游建县之始。唐贞观八年(634)更名龙丘县。 五代吴越宝正六年(931)，吴越王钱鏐以“丘”与“墓”近义不吉， 又据县邑丘陵起伏如游龙状，遂改龙丘为龙游。1985年5月，金华地区撤销，分设金华、衢州为省辖市， 实行市管县体制，龙游县归属衢州市领辖。 龙游水资源丰富，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲静卧县城东西。龙游县地处浙江省西部金衢盆地，境内山脉、丘陵、平原、河流兼具。南仙霞岭余脉，北千里岗余脉，中部金衡盆地，衢江自西往东横贯中部，流程28公里。 姑蔑文化，位于龙游县寺底袁村，总面积2000余平方米的新石器时代遗址。此次考古，共发掘穿孔石器、纺轮、石刀、夹炭黑陶片等40余件，其中一“猪头”形象的石器表明浙西先人饲养猪的历史长达4000多年。主要特征是地方文化内涵深厚，有着典型的良渚文化印记，对研究龙游姑蔑文化起着非常重要的作用。除了精美的玉器外，还有数以千计的碎陶片，这些“无字天书”还待考古工作者解读。姑蔑国在越国的西境（约当旧衢州府）。《国语越语上》说“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于 鄞，西至于姑蔑”，这说明姑蔑是越国西边一地，其地理位置约当今浙江龙游县境，龙游地处浙西金衢盆地，建县始于秦，今隶浙江省衢州市。夏商时为越(於越)地，春秋为姑蔑，后属越国。楚灭越，属楚。约秦王政二十五年(前222)，始置太末(也作大末)县，隶会稽郡，该地文化应属于越文化。
婺城区，地处浙江省中西部、金衢盆地腹部，东邻金东区，南毗武义县，西和西南连龙游县和遂昌市，北接兰溪市，是中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、中国十佳宜游城市、国家园林城市金华市的核心区。1985年，金华撤地建市时设婺城区，2001年，金华市区行政区划调整建立新婺城区，畲族为世居少数民族。婺城历史悠久，是人文荟萃的吴越古城。婺城历为金华郡治、州治、路治、府治和专署驻地，东汉初平三年（192年）设长山县，后为东阳郡，陈天嘉三年（565年）后改东阳郡为金华郡，始有金华之名。隋文帝开皇十三年（593年）废郡置州，以其地于天文为婺女分野，故名婺州。婺城素有“江南小邹鲁”之称，有国内尚存最早城墙之一的唐宋子城遗迹、李清照吟诵千古绝唱的八咏楼、全国最大的太平天国建筑群侍王府，有南宋理学大盛时期的金华学派和婺刻本、盛誉唐宋的婺州窑以及黄宾虹等名家留下的精美画卷。婺城北有国家4A级旅游景区双龙国家级风景名胜区，南有“金华桂花谷”城郊湖山型仙源湖省级旅游度假区。全国环境优美乡莘畈乡、“中国美丽田园”梯田景观前十强塔石高山梯田等特色乡村旅游点星罗棋布。婺城是著名的中国茶花之乡、中国桂花之乡、中国苗木（盆景）之乡。
兰溪市位于金华市西部，钱塘江中游，金衢盆地北部边缘。光绪《兰溪县志》开宗明义载，“邑虽褊小而实当四冲。踞杭严之上游，职衢婺之门钥，南蔽瓯括，北捍徽歙。定职方者，谓为浙东之要区，洵不诬也。”婺、衢两江在兰阴山麓汇成兰江，北行至梅城汇新安江而称富春江，继续北行，至富阳以下，称钱塘江。兰溪自古有“三江之汇”，“六水之腰”，“七省通衢”之称。兰溪古属越地。唐咸亨五年（674）析金华县西三河戍地始建为县，时为上县，属婺州。因县西兰阴山下有溪，崖岸多兰茝，故水名兰溪，县又以水名。1985年5月15日国务院批准撤兰溪县建兰溪市（县级），7月6日举行兰溪市成立大会。自古有“六山一水三分田”之称。内江河皆属钱塘江水系。衢江自西向东、金华江自东向西流入兰溪市区汇成兰江。 梅城镇，建德市梅城镇，距建德白沙镇35公里。三国吴黄武四年（225年）置建德县，设县治于此。唐万岁通天二年（697年）睦州州治由雉山移建德，后一直为睦州、严州府治，1960年前为建德专署、建德县人民政府所在地。今为建德县梅城区梅城镇人民政府所在地。因旧城城堞形似半朵梅花而得名。梅城镇背靠乌龙山，三面峰峦环拱，一面临新安江，清水回绕、如练似带。城东南为新安江、兰江与富春江汇合处。清查慎行《严州》诗：“过城滩更急，直下汇分流。树色含双塔，山形豁一州。”清许正绶《南关》诗：“崚嶒双塔卫严州，下抱长江丁字流。城郭弹丸偏扼险，云山如画况经秋。”梅城古迹众多，现仍存的有新安江山头的南峰宝塔和北峰宝塔，巍巍对峙，似出鞘双剑卫护着梅城。中共建德小组就诞生在梅城。历史上有名而今已湮没的人文古迹有千峰榭、潇洒楼、赏春亭、环翠亭、玉泉亭、碧涧别墅、龙门塔等。

⑧ 谁有地理风水古书

赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度和延伸范围、砂水护卫、落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律，探明龙行途中有无自然劫杀，有无人为断脉泄气的情况发生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。堂气堂气就是明堂之气，堂气的大小与来龙的源气相匹配，来龙的源气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙之规格是帝王的规格，护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。源气的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体，其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴。生气风水生气是经穴心制化后的源气，与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系，衍生的一种五行——旺、相、休、囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，二者有天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。杨筠松云:“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星，才有造化之机，这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，葬合法度，生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且四季恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，这就是生气固棺，古人称此现象为气棺。在穴中下葬，只要立向精准，葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差，源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：“葬不得法，葬了不发，当浅而深，人绝而淫；当深而浅，富贵难见；当近而远，灭绝人烟；当远而近，灾祸立见；葬得适中风水自成”。杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充分说明了葬法是决定风水成败最关键的重要环节，它不只是体现风水师技术实力那么简单的问题，更重要的是它直接关系着世主家族的安危。来龙结穴环境变化之大、葬法之复杂、与之相关的因素之多，非一般的风水师能够明白，能够掌握。杨筠松云：“穴中玄妙少人知，阴阳二字最难明，车载文书总是穴”。龙分枝龙杆龙，入首之脉有阴阳顺逆，强弱缓急，刚柔虚实，内虚外实，外虚内实，纯阴纯阳，半阴半阳，阳极生阴，阴极生阳等等，各种脉气之沉浮不同，复杂难变。穴有正落侧落，腰落尽头落，有上聚、中聚、下聚，有龙身落穴、星峰落穴，有穴高于四山、低于四山、平于四山，有一边厚一边薄，一边明一边暗，有龙先到、虎先到、龙虎一齐到，穴名有盖、粘、依、撞、窝、钳、乳、突、老、少、阴、阳等三十六穴名。水有三分三合，有左来右出，右来左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲弯环玉带水，有剑射穿心水，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、抛、迎、接、送、架、拆、转、叠、斜、闪、挨、借、绕、减、放、送等七十二法，复杂之极。各种关系盘根错节，互有因果，一点不明，葬必出错。条条真龙各有意，一砂一水自有情，穴中处处是玄机，差错分毫是陷井。阴阳顺逆若不明，大地杀人更无情，毁地杀人自不知，灭人满门不知情。以上之言并非危言耸听，水能载舟，也能覆舟，真龙真穴中发生的悲剧无处不有，葬对葬错一看便知，只要一打听无一不应验。地理风水的形成是造山运动的结果，它本是可以反复利用的一种永久性资源，具有长久的生命力。但从目前有效利用地理风水资源的能力和源气要经穴心制化才能与堂气姣融生成生气的这一特点来讲，地理风水又很脆弱。一但穴心破坏，源气得不到制化，或参照物被破坏不能准确定位，这一风水之地就永远失去了利用价值。风水人学习研究风水的目的是要利用风水资源来造福社会，造福于人，学术不可半途而废，穴中有太多不为人知的秘密，暗藏太多致命的杀机，没有几十年的传帮代不可轻易取地，一知半解就忙目取地必然造成灾难性的恶果，所谓的风水大师们四处点穴葬坟，毁地无数，不知给多少家庭带来无形的灾难，风水人对此不可不慎。六、地理风水的科学性和重要性赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风13什么是科学？有人说：“科学是规律，科学是事实，科学是关于规律的事实，科学是关于事实的规律”。地理风水就是古人在自然地理环境变化的规律中，发现的一种自然资源，这种资源客观的存在于大自然中，用传统方法和现代科学手段都能确认风水资源的存在，这是不可否认的事实。地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福是否有必然的联系，地理风水中的吉凶祸福是否会在人生中体现，是人们关注的焦点，也是地理风水的价值所在。地理风水是现代科学尚未涉足的领域，现有的科学技术是否能找到地理风水发福的真实原因，还是一个未知数。不管现代科学能否找到地理风水发福的真实原因，只要世人能客观的尊重事实，风水人就能证明地理风水中的环境因素与人生中的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的关系，就能证明地理风水学是一门科学，而不是迷信。地理风水的造化功能，早已被古人所证实，现在仍可用不同的方法，不同的人物对象，不同环境的风水之地，来证实地理风水与人生的吉凶祸福、富贵贫贱有必然的联系。例如，要证实某位高官与地理风水有必然的关系，只需告知这个人的老家在哪个乡或村，就能准确无误的找到与这位官员有直接血亲的哪棺祖坟或祖宅。如果这个范围里没有与之匹配的风水之地，也能在别的地方找出与他有直接血亲的祖坟或祖宅，用事实来证实风水与他的官职有必然的联系。地理风水的造化功能，是地理风水中特有的物质能量产生的一种自然感应，只要明白融结聚散的道理，会寻龙点穴，就能准确找到地理风水中物质能量的聚集点。一个人没有地理风水中特有的物质能量产生的自然感应，没有这种强大的自然力量为基础，就不可能有太高的职务。地灵人杰是一种必然规律，要找到一个高官的祖坟或祖宅是很简单的事，对于真正懂得地理风水的人来讲，都应该具备这种起码的能力。地理风水是不可再生的自然资源，重要之极；它是国家富强，民族兴旺，科学进步，社会稳定不可替代的自然动力。一般的风水师体会不到地理风水对国家对民族有多么重要，感受不到地理风水中有多么强大的自然力量，不明白国运兴衰，朝代更迭与地理风水有直接的关系。古人云：“十二强龙天子穴，垣局龙真出帝王，北辰居中是至尊，九龙护穴最为上，一个朝代一穴地，一穴大地定乾坤”，这是世代高人经过历史印证才得出的结论。世人绝不会相信地理风水有如此强大的作用，更不会相信一穴风水大地能决定一个朝代的命运。一个人的风水造诣和风水境界不达巅峰之时，绝对没有识别驾驭这种风水大地的能力，不融入其中感受不到如此强大的自然力量，不会明白古人怎么会得出如此有振撼力的结论。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风14杨筠松在《撼龙经》中论垣局时就有：“北辰一星天中尊，上相上将居四垣，天乙太乙明堂照，华盖三台相后告，此星万里不得一，此龙不许时人识，识得之时不用谋，留与皇胡镇家国”的慎重告诫。这充分说明了地理风水中确实存在能决定国运兴衰的一种强大的自然力量，这种最高规格的风水大地，龙运之旺衰，关系着一个朝代的兴衰起落，当龙运行至死绝之时，定是朝代更迭之期，这是不可逆转的自然规律，是铁定的自然法则。人们没有这么高的风水造诣，也没有这么高的风水境界，当然不识其中的玄妙。如果一个国家的风水大地不能正常有序的发挥作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，就不会产生有众望所归的核心统帅，这个国家就会缺乏凝聚力和向心力。一个人的职务和权力，如果没有相应规格的风水大地为根基，没有地理风水中凝聚力和向心力的感应，就得不到人民的拥戴，其位一定不长。如当今的日本，十年换九相，明显是一个风水作用失序，风水大地没有正常发挥相应的作用，缺少风水中强大的凝聚力和向心力的感应，不能产生一个有号召力的核心统帅，国家政权就不稳定，这是风水作用失序的必然结果。又如当今的朝鲜，金日成一家爷孙三代世袭传承这个国家的统治地位，而且三代都能得到群臣和人民的拥代，这是他们爷孙三人的个人能力所至吗？绝对不是，我敢断言，金日成祖上一定拥有一穴垣局中的真龙大地，只有垣局中的真龙大地才有如此强大的自然力量，只有这种强大的自然力量才能让金家三代世袭传承统治地位，只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，金家三代才能得到群臣和人民的拥代，金家三代世袭传承的现象，是取得垣局中真龙大地的必然结果。人们把一代帝王的产生和一个朝代的更迭视为是天意，认为是上帝的安排。事实上这一切都与地理风水有直接的关系，一穴垣局中的真龙大地，其龙运是决定这一切的关健原因。如果说这个世界真有上帝存在，那么这个上帝就是大自然，地理风水就是大自然这个上帝为人类社会的有序发展所作出的精心安排。风水的力量是人力无法抗拒的自然力量，顺应自然就是顺应天意，只有顺应天意才能水到渠成。地理风水对人类社会所发挥的重要作用显而易见，滴水洞垣局中的一穴真龙大地所产生的巨大作用，为共产党的江山奠定了坚实的基础，把中国人民从水深火热中解救。佛手山一穴真龙大地发挥的作用又加速了中国的崛起，使中国逐见强大，人民逐见富裕。这些都是有目共睹，并可以得到充分论证的事实。其实我们每个人都能得到地理风水带来的好处，只因地理风水太复杂，太神秘，不被绝大多数人所认识，人们没有相应的风水境界，感受不到大自然对人类的这一特殊恩赐。赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风15地理风水不是人人都能完全明白的普通事物，地理风水术更不是人人都能掌握的普通技术，不得真传就想入门，是异想天开。地理风水和地理风水术有太多无法了解的秘密，一定要全面认识地理风水，系统掌握地理风水术，懂得有序利用地理风水资源的自然法则，具有驾驭真龙真穴的技术实力，地理风水才能发挥相应的作用。不懂得有序利用地理风水资源的自然法则，没有驾驭真龙真穴的实力，在穴中下葬或建阳宅，是一件极其危险的事，丁点失误就会致人于万劫不复的深渊之地。作为风水人一定要克守传统的风水职业道德，遵循有序利用风水资源和地理风水术传承的自然法则，要树立唯物的科学风水观，科学地面对传统地理风水学中存在的各种问题，在遵循自然规律和自然法则的原则下，科学的吸取古人的成功经验。只有从根本上系统了解，全面认识地理风水，熟练掌握传统风水术的绝技，才能具有驾驭真龙真穴的能力。风水人自当为地理风水学的科学性增加的正能量，让世人正面的认识地理风水的科学性和重要性。

⑨ 宅秘是什么意思

《马柔本宅秘事》，一部隐藏在恐怖惊悚外衣下的悲伤电影。 影片开始，一位母亲带着四个儿女从英国长途跋涉来到了位于大洋彼岸的美国老家。