五味泉地理中国

㈠ “五味泉”有什么奇特之处

人们喜欢把心情复杂的时候比喻为“打翻了五味瓶”，但实际上谁也未尝过“版五味瓶”是什么滋味。如果你想权尝一尝，就可以到江西省永丰县富溪乡的九华山脚下，这里有一眼天然的奇异泉水——五味泉。

初饮此泉水，觉得甜味适中，沁人心脾。但细细品味，又觉得有点辣嘴麻舌。咽下喉头，觉得又有点苦味。再打一个饱嗝，喷出的是一股微微的酸味。果然酸、甜、苦、辣、麻，五味都有，因此，人们把它称为“五味泉”。

经专家初步测定，五味泉水中含有20多种微量元素，具有多种功效，在国内实属罕见。五味泉晶莹透澈，清冽甘美，凉爽沁肺，口感极佳，各项指标符合世界卫生组织规定的饮用水标准。有关方面正准备在这里建饮料厂，用此泉水酿制成美酒及“可乐”、“果露”等多种饮料。到时，天下人都可以尝到这奇特的“五味泉”了。

㈡ 地理中国老人家里挖洞每天出鱼百什是真的吗

应该是重庆巫溪县宁厂古镇。有一老人家中挖出‘’鱼泉‘’多在汛期出现，实际鱼泉是‘’大宁河‘’的暗河。望采纳。

㈢ 七年级地理中国读后感三篇

地理中国观后感（一） 肖文浩 大自然是美妙的，它之所以美妙，是因为它在人们的生活中起着重要作用。这些的贡献，是大自然的功劳。使一个个生态系统得以维持。昨天我看了一期关于冰川的《地理中国》节目。 冰川这个名字大家一听就很熟悉，顾名思义——冰川就是用冰汇集成的河川，它带给了河西走廊了一笔巨大的财富。我国在研究这方面时，是在1958年开始的，人们克服了一切困难在祁连山这个地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一条透明梦柯冰川，是专家研究对象。这座冰川，有十分典型的冰川特点和地貌。为我国研究冰川动力学和极大陆型气候有着重要意义。但生活条件不足，被迫放弃了。 但时隔46年后，我国冰川学家重新杀了回来，一切条件都具备，研究工作开始进行了。来到他的末端，专家们发现冰川已融化了许多。经过专家分析，从1958年一直到七十年代末，约20年时间里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大约20年里，他就消融了100米，然后从九十年代末到现在，十几年时间里退缩了100米，这意味着从五十年代末开始，冰川融化速度逐渐加快。从二十年变为十年，透明梦柯冰川每退缩100米，融化的时间就越来越短。在这样的融化作用下，透明梦柯的末端，成为了一个巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充满着，不断的为下游提供水源。 在下游，水一直保持着固定状态，为河西走廊地区人们支撑着经济和作物的来源做出了巨大贡献。这是代表大自然的杰作，我们应尽力保护。 作者：肖文浩 地理中国观后感（二） 在看了《地理。中国》后，了解了火山。 讲的是地理学家卢老师带领地理小组探究涠洲岛的事。在探究中困难重重。 当我看到"在斜阳岛的海岸，到处是悬崖峭壁，探究小组……其中还有一位女性"时，我钦佩不已，想着：悬崖下面是一望无尽的大海，若稍不留神或有恐高症，就一定会掉下大海。还有，一位女性竟然也有勇气来
攀悬崖，一路一定困难重重，天下有几个女性能有这样的胆量与勇气，太令人钦佩了。 当我看到"这是火山灰，是由火山喷发落到地面形成，在涠洲岛距离不远的地方，有一……一幅千年的涠洲岛最大的火山口出现在眼前"时，我太佩服卢老师了，佩服卢老师的胆量和智慧了，竟然利用一丝丝平常人无法发现的线索，根据一点线索可推理出涠洲岛旁的斜阳岛的中心是一个火山口，()更令人我不能相信的事是在涠洲岛这个小岛竟有两个小火山口，一个大火山口，而且最大的火山口竟然是现在平静的整个南湾。这样一个答案令人出乎意料。没想到这么个小岛还有这么多秘密。 也许千年以前的地球会更难以想象，以后要多了解地理知识
地理中国观后感（一）
通过观看《地理·中国》，是我更加热爱祖国的大好河山，更加培养了我的学习兴趣，更加坚定了我成为祖国建设有用之栋梁才的理想信念。我认为主要有以下几点：
一、人与自然之间具有一体性
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出；“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……”在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。
二、认识和正确运用自然规律
恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
三、不要过分陶醉于对自然界的胜利
大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪费，大量的野生动物被猎杀……头顶的天空不像以前那么蔚蓝了，脚下也再不是一方净土了。水龙头里那清澈的水再流多久就会干？多少濒临灭绝的动物朋友还正在挣扎？人类究竟是聪明还是愚蠢？
在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。
自然妈妈她太慷慨了！我们习惯了索取，一旦这位慷慨的妈妈无法提供给我们生活的资源，或者我们的行为激怒了她，她要给我们颜色瞧瞧！那我们的下场只有是灭亡！如果人类不及时改变发展模式，实现人与自然的和谐发展，长此下去，地球也有可能成为不再适合人类居住的星球。人类的生存须要依赖自然，我们是否该给她多一点关心，爱护呢？我们和自然必须平等对待，必须和自然结成一体！ 马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。
说到人与自然和谐相处，打个比方，我们砍一棵树就栽一棵树。要尽我们一切力量来补偿以前的过失。善待身边的一草一木，不伤害我们的好朋友—动物……
有人说“人类创造和发现科学，最终毁于科学”！这句话说的也不无道理，想一想，我们天天想者要怎么来更好的利用自然，拿自然来做实验，这样是生活的好了，那——咱们的子孙后代怎么办呢？
要想长久地生存在这美丽的地球，就得和身边的朋友打好关系，以前欠别人的，要赶紧还一还。而这种事情光靠一人是绝对不够的，这是你我的责任。最后，还是记住世界地球日的主题吧： “善待地球——科学发展，构建和谐。”
观《地理中国——武陵源之“幽潭魅影”》有感
——湖南师大附中博才实验中学1210班江雨萱
今年暑假，屈老师给我们布置了一项任务，就是看《地理中国》。一开始认为老师布置看的东西都没什么好看的，只是与学习有关而已。就抱着完成任务的心态看了一次。不过，事实并不如此。它并不像我想得那么死板而很有趣。一次便让我爱上了这个节目 在科考队员的带领下，我领略了神秘的幻彩奇湖；欣赏了美丽的沙漠的绿洲；了解了奇幻的湖底森林；神游了神奇的天神南北，一处处胜景都让我难以忘怀，这不只是地理的解说，它更是一本网络全书，有许多课本里学不到的知识。
最令我难忘的是《地理中国——武陵源之“幽潭魅影”》了，它一共分为两集。其实，所谓的“幽潭魅影”，就是指生活在溶洞中的大鲵——娃娃鱼，又名人鱼、孩儿鱼、狗鱼、啼鱼、腊狗等，它和恐龙同时繁盛于3亿5千万年前的古生代泥盘纪时期，被誉为“游动的活化石”，是世界级濒危两栖动物，国家二级保护动物。
在上集中，我跟随着科考队员，了解了王国兴的大鲵养殖基地，王国兴被尊称为“中国娃娃鱼之父”。他进行了人工养殖，目前数量已经达到了400多条。科考队员对养殖基地进行了检查，包括水中矿物质含量、温度、光照。随后，科考队员对泉河进行了科学考察，这可是大鲵野外生存基地。 在下集中，王国兴突然告诉记者，说珍藏有一条完整的长达3.5米的娃娃鱼化石，科考队员对此非常感兴趣，因为他们至今还没有见到过这么长的娃娃鱼。他们走进大鲵生物科技馆，想要探求问题的真相。在这里，他们了解了无脊椎两栖动物的知识，并查到大鲵和蝾螈中的其它动物生活习性及骨骼化石的区别。蝾螈类的动物，骨骼并不是完全相接，可是，王国兴的这尊化石骨骼是相连接的，而且，颧骨有细微的不同，所以判定，这并不是娃娃鱼的化石。 在考察期间，科考队员在大鲵生物馆里，还听见了导游介绍说仿真娃娃鱼的叫声和娃娃相似，而并不是因为娃娃鱼长得像娃娃而得名的。仿真娃娃鱼的叫声，引起了科考队员的疑问，这真的是娃娃鱼的叫声吗？它和婴儿的叫声区别？通过娃娃鱼叫声和婴儿哭声的频谱图对比，发现现实并非如此，两者间存在很大的差异。
看似柔弱，行动迟缓，穿越上亿年时光的动物，见证了地球的沧桑巨变，却没有发生太大的变异，是什么使大鲵不受伤害？是什么使大鲵停滞变异的呢？科学家又对此展开了系列
的调查，在确保大鲵不受伤害的情况下，科学家找到了一块塑料当武器，戳了几下大鲵的背，发现大鲵背上会分泌出一种白色的粘液，来导致袭击者行动变慢！大鲵的保护色与它生活的环境色融为一体，也为大鲵的生存提供了有利条件。特别是经过第第四世纪冰川时，因为大鲵的新陈代谢十分慢，可以两到三年不进食，这也对大鲵的生存非常有利！
看完这集后，我感触很深，大鲵这种和恐龙同时代的繁盛的动物，能延续至今，是一件多么了不起的事情，可是，随着人们对环境的破坏，对大鲵的伤害，导致大鲵数量锐减，被列为濒危动物。多么希望世间的人能够有意识地环保一些，节约一些，为这些珍稀的动物创造一个舒适美好的生存环境！
我对科考队员的求真意识与求真精神也十分钦佩！对他们那种不道听途说，不人云亦云的做法非常欣赏，每个问题的背后都是已科考为证据的实事求是。特别是在科考的途中，还差点发生意外，我们要向科考人员学习。我相信，每一个人都努力一点就可以让世界跟美好！

㈣ 那些曾经的已解决的地理未解之谜

魔鬼地域
纳米比亚的骷髅海
令人生畏的日本龙三角海域
“魔鬼城”建造之谜
大西洋的墓地
百慕大三角
死亡公路
地球禁地——“三角区"的魔咒
四大凶宅
地中海的“魔鬼三角”
古迹遗踪
黄泉大道
阿尔塔米拉洞穴的三万年前壁画
玛雅古隧道
宏伟壮丽的空中之城
亚历山大灯塔
魔鬼巨石
鬼城的“鬼”是谁？
卡纳克石阵
六千年前的南极古地图
火山口上的脚印是谁留下的？
南美人像
大津巴布韦遗址
老挝石缸阵
古巴比伦的空中花园
世外桃源——土耳其地下乐园
撒哈拉沙漠的古老岩画
马耳他岛上的巨石建筑
英国巨石阵
耶路撒冷哭墙“流泪”可以预兆未来？
比萨斜塔为何“斜”？
神秘的太阳门文字
山谷怪石谜团
杀人于无形的石头
会发出声音的石头
会变色的石头
怪石种种
会“走路”的石头
东非大裂谷未来的命运
令人生畏的死谷
谁点燃了庐山“佛灯”
会唱歌的沙山
让人轻生的悬崖
海洋湖泊之谜
大西洋未来的命运
魔潭的奇怪引力
海平面是上升，还是下降？
滔天巨浪是如何形成的？
北冰洋是如何形成的？
海盐来源之谜
海平面上升是导致物种灭绝的主因吗？
南极“魔海”——威德尔海
奇怪的海鸣
海水是从哪里来的？
大海为什么会喷“黑烟”？
太平洋上空的烟云之谜
海水上翻形成酸雨？
世界五大奇河
“吃人”的湖泊
世界第一长河究竟是哪一条？
南极不冻湖
杀人湖之谜
贝加尔湖的海洋生物
恒河水会自动净化
人骨湖
危险的酸水湖
上帝的圣潭
有五层湖水的麦里其湖
气候地质之谜
闪电能摄像
“行为”古怪的闪电
神秘消失的地壳
雷暴能引起大西洋飓风吗？
一日有四季
通向大海的四万个台阶
奇妙的怪坡
五万年前的陨石坑
香味的土地
湖边喊叫能降雨
神奇的龙卷风
诡异的雨
地震是怎样产生的
冰期之谜
自然奇域
复活节岛之谜
橡树岛的竖井
神奇的岛屿
世界四大奇洞
巨人岛为什么可以使人长高？
让人惊慌失措的卡什库拉克山洞
会旅行的岛
幽灵岛
无底洞的底在哪里？
一百万年的冰洞不融化之谜
石油的成因
南极冰雪何处来？
奇怪的倒影
沙漠的沙子从何而来？
土丘竞能有序排列
地理猜想
伊甸园究竟在哪里？
大陆漂移学说是正确的吗？
地热导致大陆板块飘移吗？
大气层到底有多厚？
地磁转动之谜
地球是在变暖，还是在变冷？
地球在缩小，还是在增大
大陆和大洋的巧合
时间是持续不断的吗？
全球变暖谁是罪魁祸首？
地球生命来自于彗星吗？
地球到底曾生活过多少人？
缓慢旋转的日本列岛
神秘怪异的北纬度

㈤ 风水里的天心点是什么东西有什么作用呢

既立极点，必须先确定立极点。

㈥ 有谁知道江西永丰五味泉传说的故事啊

在富溪乡的九峰山脚下，有一眼天然的奇异泉水-五味泉。泉眼一米见方，三尺来深，终日发出“咕噜咕噜”的响声，冒出白花花的泡沫。初饮泉水，甜味适中，沁人心脾。细细品味，觉得有点辣嘴麻舌，咽下喉头，又觉得有点苦味。打一个饱嗝，喷出一股酸味。真是甜酸苦辣麻，五味都有，故称“五味泉”。如将泉水盛入酒瓶，盖上瓶塞，轻摇几下，猛一开瓶，“啪”的一声，泉水喷涌而出，所以，五味泉又有“天然啤酒”之称。

人们不禁要问：这五味泉是怎么来的呢？当地流传着一则民间故事。

相传很久很久以前，天上有个美丽的仙女，她的名字叫梅花，是王母娘娘的掌上明珠。她居住在天宫美丽的花园里，整天自由自在地赏花、跳舞、唱歌。

但是，梅花仙女却不喜欢这种生活，她向往人间，追求世人的生活。于是，梅花仙女取得王母娘娘的同意，离开了天宫，腾云驾雾，飘飘荡荡到九峰山下，盖了一间草棚，靠打柴和种地为生。那时的九峰山，林木葱郁，青草葳蕤，流水潺潺，百花艳丽，一切美极了。

盛夏的一个大热天，梅花仙女挑着一担柴走得汗流浃背，气喘吁吁。口喝胸闷逼得她靠在山下的一棵樟树下歇息乘凉。忽然，从远处传来“咕噜咕噜”的响声，她觅着响声走去，发现一眼泉水藏在翠竹绿草之中，顿时高兴得眉开眼笑。她俯下身子，张嘴喝了起来。泉水清凉透心，不过没有什么滋味。喝够了，她就坐在泉边，对着泉水梳妆打扮起来。

一天，梅花仙女又来到泉边梳妆打扮，正欲起身离去，抬头看见一位白面书生正定睛地望着自己，不觉低下头，羞怯地掩嘴一笑。谁知这一笑，却把书生的魂儿引动了。书生主动问：“姑娘，你从哪儿来呀？”梅花仙女说：“我家就在山下。”“我怎么以前没见过你？”“我也是第一次见到你。”“你叫什么名字？”“我叫梅花，你呢？”“我叫秦文饰。”

梅花仙女不禁细细地把他端详起来：身材匀称，五官端正，细眼睛，淡眉毛，是个诚实厚道的俊美书生。看着看着，眼波不觉流出了真挚的爱慕之情，秦文饰仿佛会意，脸上飞过一朵红云，低下头。梅花仙女见书生低下头，悄悄挨近他，问道：“你家住在哪儿？”“山下白水村。”“你有娘子吗？”“没有。”

梅花仙女又惊又喜，她心里直跳，脸上发烧，过了好一阵，才吐出两个字：“我们……”秦文饰理解这“我们”两个字的含义，他心里就象倒了一罐蜜糖，甜透了。

就这样，梅花仙女与秦文饰相爱了。他们留连于泉边，徘徊于月下，沉浸在欢乐幸福之中。梅花仙女为自己下凡找到了幸福的爱情而流下了甜蜜的眼泪，泪水滴到泉里，泉水也就变甜了。

不久，秦文饰要到县城去求学，梅花闻悉之后，欣喜万分。可秦文饰却流露出不愿去的心思。梅花仙女为了他的锦绣前程，好言相劝，动之以情，晓之以理，并表示海枯石烂永不变心。秦文饰被梅花仙女的美好心灵所感动，便对他她海誓山盟，表示一俟学成就回来与她完婚。

秦文饰走后，梅花仙女又同往常一样上山打柴，下地耕作。累了，她又照常来到泉边梳妆打扮。她常端坐泉边，有时唱几支山歌，倾诉对秦文饰的思恋之情。她不知在心底里呼唤过多少次他的名字，也不知熬过多少个不眠之夜，更不知流下了多少苦恋的眼泪，泪水成串成串地滴进泉里，天长日久，这甜水中却有了苦味。

冬去春来，沧海桑田，转眼数年过去了，秦文饰学成返乡，却带回一位貌美的娘子。原来，秦文饰在县城攻读期间，结识了一位名叫刘玉蝉的小姐，两人一来二去，很快就由相识变为深交而后成为恋人。却说这刘玉婵，乃是县城里一位名门望族的大家闺秀，长得如花似玉，她早就爱上了秦文饰这个白脸书生，便主动向他表白了爱慕之心。秦文饰想起梅花仙女，起初没有动心。后来，在刘玉婵的一番甜言蜜语之下，心想：攀上刘玉蝉家族这棵大树，日后定可飞黄腾达，出人头地。至于梅花仙女，只不过是名平凡女子，有什么好留恋的。于是，他倾心刘玉蝉，和她拜了天地入了洞房，不久，双双回家探亲。

梅花仙女得知秦文饰学成返乡的消息，万分高兴，她把自己打扮得漂漂亮亮的下了山。半路上看见秦文饰与一位陌生的女子携手前行，亲热万分，觉得奇怪，“难道……”她脑海里闪过一连串问号。可这些问号都被自己否定了。“不会，他不是那种见异思迁、背信弃义的负心郎。”她大步迎了上去，亲昵地叫着：“秦文饰，秦文饰。”可秦文饰佯装没有听见。一旁的刘玉蝉感到诧异，忙问：“秦郎，这女子是何许人也？”秦文饰显得尴尬，吱吱唔唔地说：“我与她素不相识，她唤错了人。”说毕，瞪了一眼梅花仙女，傲慢地与她擦肩而过。

梅花仙女万万没有想到，自己苦苦爱恋的心上人竟是一个贪求荣华富贵的负心人，不由心跳加快，悲愤得昏厥过去。当她死去活来的时候，秦文饰已毫无踪影。失望、痛苦和打击撕裂着她这颗受伤的心。她失魂落魄地跑到泉边，想起当时与秦文饰相爱的情景，却成泡影，不禁凄然泪下，酸楚的泪水成线地滴落到泉里，不知怎地，泉水又添了酸味。

此时恰逢八仙之一的铁拐李路过此地，见此情景，连忙扶起梅花仙女，为她揩去泪水，关切地询问起来。梅花仙女声泪俱下，娓娓道来。铁拐李听罢，大喝一声：“这还了得，竟有这等绝情之辈，看我去收拾他。”说罢就走。梅花仙女忙拦住他，苦苦哀求：“请求大仙开恩，万万不要去伤害他。他无情，我不能无义。”铁拐李见梅花仙女心地如此善良美丽，十分钦佩。他想，不伤他倒也罢，教训教训一下他还是可以的吧。他听梅花仙女说秦文饰常来此泉饮水，便趁梅花仙女不注意之时，从宝葫芦里变出两颗珠子，飞快地抛入泉里，泉水顷刻变得又辣又麻。次日，秦文饰偕同娘子来到泉边游玩，一饮泉水，顿感辣嘴麻舌，连连摇头：“奇水，勿饮也。”

从此，梅花仙女隐居山上，再也不去泉边。
摘自《永丰县志·传闻轶事》

五味泉的传说之二
--欧阳修故里版

旧县志载：“五味泉在县西九峰岭下。世传张果老经此杖拄，泉出如珠，有五味。”相传很久以前，八仙之一张果老倒骑毛驴儿云游天下。一天来到富溪九峰山下白水村，见村大、人多，全村却没有一口水井，吃水要跑十五里路去跳。每天天未亮，全村人成群结队去远处挑水。张果老见此情景，动了恻隐之心，见九峰山脚下，有一处树木茂盛，水草青青的地方，就用手中杖往地下一指，霎时泉水喷射为柱。水质清亮香甜，全村解决了吃水问题。数年后，张果老又来到白水村，却见这里村落凋败，田园荒芜，人迹稀少。张果老感到很奇怪，找到一位柱拐杖的老婆婆，问她这里为什么那么荒凉。那老婆婆叹息一声，就说了起来：原来张果老这口泉眼，让财主史跃千（死要钱）霸占了，说是他祖业，用墙把泉围起来，日夜派狗腿子把守，谁要水得交钱，十五文一担。所以，不少人家迁家逃往别地谋生，只留下一些孤寡老弱在村里苦挨时光。张果老听了气得胡子吹得老高，决定要教训这个死要钱财主。

张果老变成一个买水老头，提着小桶在路边摘了几把树叶，丢在桶里变成一桶铜钱，来到泉边。只见全是买水的人，大部分是老头、老婆婆。那些狗腿们大声吆喝，威风十足，那位史财主躺在太师椅上，监视着佣人收钱。张果老来到史财主跟前，说：“老爷，你这水多少钱一担？”“十五文！”“我这一桶呢？” “十五文！”“我打一罐呢？” “十五文！”“你喝一口也是十五文！”“那好，让乡亲们打水，我这木桶的钱够付吧？”史财主见满满一桶的铜钱，眼发亮了，忙说：“好，按人付钱。”每个村民打一桶水，张果老就付十五文钱，当最后一个村民走了后，木桶里只留下十文。张果老也从泉井里打了一桶，喝了一口，愁着眉说：“唔，这水怎么酸苦麻辣？”史财主听了大喝道：“胡说！我这水怎么麻辣？！”“老爷不信可尝尝。”史财主尝了一口，连声称奇。他又要佣人尝，佣人们也说有怪味。张果老说：“史财主，看来凡事都有天意。你占泉谋钱，触怒上苍，清泉变苦泉了，这水不能喝了。这样吧，我把它买下来如何？”史财主心想：反正泉水变了，也抵不了钱，卖就卖吧。张果老付了钱把泉买下来了。张果老又到村里，告诉村民说：“泉眼他卖了，大家可以自由去挑水，不用付钱了。”他把赶驴的鞭子折成一节一节，每户发一节，告诉他们水挑回来后，用鞭子把水搅搅，念道：“鞭儿沾一沾，苦泉变甜泉。水乃世上物，岂由人独占。穷人喝一口，益寿又延年。”于是酸麻苦辣味没啦，变成了甜泉。大家一试，果然如此。史财主也去泉眼挑水，可他没有鞭子，又不知念咒语，水当然没法喝。气得没法，只有举家迁走了。后来，由于留下的老人去世了，鞭子和咒语都没有传下来，这泉水就变不得甜了。但由于当年的甜味还在，所以在麻辣酸苦中又夹着淡淡的甜味，成了真正的五味泉了。八十年代初，经北京有色金属研究所、省水文大队、省环卫监察站取样检测，综合分析，确认系天然矿泉水，具有甜酸苦辣麻五味，含二十多种微量元素，各项指标符合我国和世界卫生组织规定的饮用水标准。1985年开发利用，县江南食品厂配制的“会心牌”五味矿泉啤酒，投放市场，深受广大群众的欢迎。
摘自《欧阳修故里—永丰》

五味泉的传说之三
--白水村宋氏谱版

五味泉位于白水西南九峰山下。近听汩汩有声，闻之酒香扑鼻，观之清沏透底，寻味难以捉磨。似甜非甜，似苦非苦，似酸非酸，似麻非麻，似辣非辣。古人说是仙水，故常有人骑马坐轿慕名来饮。饮后觉甜者其命甜，觉苦者其命苦，觉酸、觉麻、觉辣者，其命先无宁日，历途坎坷。但必先烧香祷告，将钱丢入水中，再饮才识水之真味也。故村中顽童往往可在泉中捞得各式硬币。

一、瑶池宴老君醉洒，兜率宫侍女生非
一日，张果老心血来潮，屈指一算谓铁拐李曰：“仙兄，不日王母大寿，我等两手空空无以为贺。”众仙友曰：“仙兄与太上老君甚厚，不如求他留下墨宝献上王母以为礼也。”八仙同入兜率宫，何仙姑扯蓝天为锦，摘彩云为边，置为一轴，呈太上老君面前。老君饱含浓墨，挥毫大作，书曰：瑶池桃熟。八仙谢别老君，驾上祥云去贺王母。王母将宝墨挂于厅堂，顿时厅堂霞光万丈，如添日月。王母大喜，令仙女将八仙扶入阆苑赴宴。苑中奇禽异兽起舞，步步仙歌相随，奇花异草吐香。席上瑶池仙桃，金波玉液，龙肝凤髓，众仙频频举杯宴罢，八仙乘兴过东海，随后引出一场八仙闹东海的闹戏激怒了玉皇大帝，将八仙贬下中界。此为前话。
再说太上老君此次赴宴亦感高兴多喝了几杯，不觉大醉，回宫和衣而睡。宫中侍女偷闲贪玩，私出宫门。见远处有二仙对奕，聚精会神，杀得难分难解。侍女走近，见一棋子滚落棋盘之下，赶紧悄悄拾起。见棋子磨琢精细，爱不释手偷偷离去。至天门，偶见天门外凡间一角，有九峰巍峨，仙山矗立，二山间彩桥凌空，瀑布如银，山下间云潭倒影，稻浪千重，胜似天上仙境，侍女看得得意忘形。
二仙对奕必有输赢，再着一局，发现少了一棋，到处寻觅，慧眼一看，见西天门有一女童窥看凡间，慌忙赶去。守门元帅有所疏忽，见二仙将至，赶紧施礼。侍女见之惶惶不安，一失手棋子滚出天门，落入二山之间。顿时一声巨响，浓烟滚滚，侍女乘机溜下凡间。二仙至天门外见黑云遮眼，甚为扫兴。此事不了了之。
侍女至仙山下见棋子变为巨石植入二山之间，抬头仰望仙山古刹，香烟潦绕，梵声阵阵，佛光四射，祥云伴日，侍女只得村姑打扮步上仙山。
仙山古刹名曰白云庵，四周香樟古柏，浓荫蔽日，阴风阵阵，寒气袭人。庵中老妮白发苍苍，武功非凡。当天正在打坐，徒弟翠云来报：庵外有一村姑，要求入庵出家修行。老妮命领入，问她出家缘由。侍女曰：小女出身农家，父亲早逝，兄妹全无。老母以油灯纺纱，养大小女，并将我许与一郎，指望老有所养。我俩青梅竹马，但愿婚后男耕女织共度光阴。可是天有不测风云，人有旦夕祸福，我郎一病，沉疴不起，命入黄泉。我母悲忿过度，亦相继寿终。我终日思念老母，恋慕丈夫，只恨前世孽重，今世少缘，只得苦心修行，以求来世再圆。今日寻上宝庵，求师父收下为徒。
老妮听之悲切，有意收留。问其出生时辰，待女对答如流。老妮屈指一算，谓翠云曰：此女静心修行，来日正果非凡。然后对侍女说：“我决意收你为徒，赐你法名青云。”老妮将青云带入厨房，指着水桶说：“你每天早晨下山汲水，上山扫地，晚上念经。”自后青云便开始了晨钟暮鼓、黄卷青灯的生涯。
青云本是天仙，长得如花似玉，唇红齿白，脸如桃花，峨眉弯弯，腰如柳姿，山下后生偶而相遇之，无不魂飞魄散。

二、白云淹青云恋红尘，打柴郎巧联配鸳鸯
仙山南端有座山，名九峰山。山势连绵逶迤十数里，高百丈。上有九个山峰，故名九峰山。山上青松翠柏，梅树成林。两山之间有座瀑布，远远望去如素练高悬，银河天落，雪白而下，白水村由此而得名。瀑布之上有座红石拱桥，凌空而起，横跨二山，甚为壮观。瀑布下有个深潭，深十来丈。
话说青云每天早晨下山到桥下取水，每次将水桶放在桥上稍歇，经常凭着桥栏远眺。望山下景色，春天，龙潭四周杨柳吐翠，茑歌燕舞，潭水桥影，如画弓落水彩红入潭，小河两岸竹木交错，野花点点；夏天，山下千亩良田晨风一吹，绿波荡漾，涟漪成纹，娇阳初露，霞光万丈，万物生辉。白水村炊烟袅袅，人声朗朗，田园里年青人成双成对，穿红戴绿，山歌频传。青云在桥上看得入神，自言自语赞叹：“好啊！人间。”
当时白水村有个青年人，上无父母下无兄妹，独身一人。二十岁年纪心善好学，长得一表人材，家唯有旧房一间以供栖身。他每天早上经仙山下过拱桥上九峰山打柴，回家吃点剩饭便赶紧上市去卖，换点盐米，买些纸笔。晚上求村里读书人学点文墨，除雨天、下雪天外天天如此，从不间断。村里人叫他打柴郎。打柴郎每天早晨都与青云相碰于桥上，日子久了也慢慢熟悉起来了。有时相互频传秋波，有时互相攀谈，有时各诉身世。打柴郎见青云长得如此美貌，当然爱慕在心；青云见打柴郎生得格外英俊，自然只觉望梅止渴。只怨自己身已出家，人间恩爱何能涉及。
光阴似箭，日月如梭。日复一日，年复一年，青云在打柴郎眼中越美，打柴郎在青云心中愈觉愈俊。这对年青人相互爱慕之心与日俱增，蕴藏在他俩心目中的爱情种子总是久久地埋在心里，尤如大石头底下的小草唯以出苗。然而他们每天早上都自觉地早早来到桥上，盼对方的到来，为的是争取多会一时。
一年五月初五，此日是端午节。青云来到桥上特别早，她想向打柴郎打听谁会包粽子。或许他能带上几个粽子给自己。时值山下禾苗长势正旺，千亩良田如巨大的绿色地毯在晨风中微微颤动。桥下流水在崖石上激起股股水雾，在早晨阳光的折射下，给山下的村子蒙上了一层五颜六色的轻纱。村中欢声笑语，爆竹声声。此时九峰山上杨梅吐香，果实累累，上山摘梅的青年男女唱着山歌。
男唱：九峰山呀高又高，何树花开杨梅香，携手同妹游九峰，新手摘梅与妹尝。
女对唱：我与阿哥游九峰，山路崎岖脚底松，阿哥摘梅与妹尝，青梅颗颗甜心中。
男又唱：一缕青泉出山涧，龙潭碧池鲤鱼欢，对对鸳鸯戏绿水，双双紫燕穿林来。
女对唱：山歌多呀山歌多，穷人自在心里乐，唱得妮姑下仙山，唱得嫦娥出广寒。
青云在桥上看得出神，听得发呆，油然吐出一句肺腑之言：寂寞寒窗空守寡。此时有人在后面对上一句：清沏溪流泻深潭。青云听之声熟，暗暗沉思，难道我清白之身，青春年华就如桥下流水一样一泻而不返，白白枉度吗？青云慢慢转过头来一看，面前站的正是打柴郎。此时打柴郎越加英俊、勤劳、聪明，这对年青人面面相对，久久不语，彼此的心情，如桥下流水在各自心中激起股股浪花，正是，两面清风久相对，如今花烛今成双。
青云情不自禁地把手放在打柴郎肩上说：“打柴郎，我们走吧！”于是俩人一同上了九峰山。

三、李铁拐杖桶宝地出仙泉，张果老手指古樟留胜迹
青云和打柴郎上了九峰山，饥食野果，渴饮清泉，夜宿岩洞，有时登上最高峰，眺望远方，见恩江飘带，大桥如链，宝塔尖尖，房楼毗栉，山下绿浪千重。青云对打柴郎说：“待我头发能束辫子便一同下山，找个住处也能象他们一样男耕女织，同享天伦之乐。”说到这里，他们拥抱在一起，眼里流下了幸福的、甜蜜的泪水。当他们看到山下抬着花轿，扛着嫁妆，吹吹打打迎媳妇时，打柴郎对青云说：“如果你是农家姑娘，你也能坐上花轿，我俩同拜天地，洞房花烛，该是何等幸福，何需我们风餐露宿。”说着青云颇感心酸，俩人一起又流下了心酸的眼泪。当青云想到师父发现他们，又会强将他们分开时，此时此景又是何等的痛苦，于是他们又流下了痛苦的眼泪。
总之，这对青年情人，在九峰山上风风雨雨的爱情生活，有着喜、怒、忧、思、悲的心情，他们流下的甜、酸、苦、辣、麻的眼泪湿透了九峰山上的土。
仙山上老妮见青云打水多日未归，对翠云说：“徒儿，青云下山打水多日不归，你今日下山寻个究竟。”翠云领命，心想：青云与打柴郎原有私情，我未说知师父，若是私奔，并非他处，定在九峰山上。吃了早斋，登上九峰山，翻过几个山峰，正碰上青云和打柴郎。青云见师姐来到，乃知不善。翠云走近对青云说：“今日我奉师父之命，来寻师妹，我等乃出家之人，毋恋慕红尘，抛弃人间恩恩爱爱，应静心修行，早成正果，今务同我归庵中。”青云听毕，跪于翠云前面说：“师姐，我先日一气之下误入空门，今既与打柴郎相爱，尤如牛郎配织女，妹宁死不归。”说完泪下如雨。
翠云见青云形容消瘦，眼帘下塌，泣不成声，言语悲切，自己也为他俩爱情之深而感动，不好再劝，扶起青云，自己转身试泪而归。
翠云上得仙山，见师父正在托一巨石，运气练功。老妮见翠云归来，将巨石放在自己常坐的小石头上，问翠云，徒儿寻见青云否？翠云将青云实情禀告师父，老妮听后勃然大怒，曰：“畜牲，既然恋慕红尘，何得轻入吾法门。吾叫她含怨千秋，以正吾法规。”说完扬长而去，走下仙山，请来一法师，披发杖剑，同上仙山。第二天，法师洗手焚香，用过早斋，在老妮的指引下上九峰山，在半山碰上青云和打柴郎，他俩一见知来者不善，慌忙改道下山。此时，老妮大喝一声：“畜牲勿走！”青云和打柴郎那里会听，法师口念咒语，拔剑向青云一指，疾！轰的一声巨响，剑尖指处冒出一团火光，可怜这对年青情人被烧成两个巨石，至今还屹立在九峰山西腰。二石如一对默默无语的情人，年年月月望着对面路上成双成对的行人，多少个春秋，而自己相隔咫尺，不可享受，正如老妮所说：含怨千秋。
有一年八仙云游九峰，见二石形容古怪，定有蹊跷，众仙休息九峰山九峰书院古樟下，问一老叟。老叟详说其情，李铁拐甚感义愤，用拐杖往地上一桶，听拐杖孔中汨汨有声，冒出一股情泉，泉水闻之酒香扑鼻，观之清沏透底。众仙尝之，都觉似甜非甜，似酸非酸，似苦非苦，似麻非麻，似辣非辣，犹如青云和打柴郎在九峰山上流下的泪水。
众仙捧掌大笑说：“五味泉也。”张果老余愤未消，用手往古樟上一指，轰的一声，一团黑烟升起。至今，古樟上还留下一个大洞。后人说，铁拐李杖捅宝地出仙泉，张果老手指古樟留胜迹。
自后，仙山上更觉凄凉，翠云可聆青云，怨恨师父，头碰水池而圆寂。老妮云游他方，白云庵也因日久失修而倒，庵中佛像百尊，移至研垅庵中。

㈦ 堪舆学的堪舆原则

科学堪舆学十八原则
综合国内外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：
科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System
因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site
生态修复原则 Ecological restoration
建筑景观原则 andscape of architecture
山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water
负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang
观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration
地质检验原则 Examine the Geology of the Land
水质分析原则 Analyze the Quality of Water
定量规定则 Determine the Amount and the Standard
顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi
适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle
审美原则 Aesthetic Appreciations
绿化原则 Greening the Environment
改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.
阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony
合时有情原则 Being Timely and Affectionate
化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
【适中居中原则】
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展.

㈧ 我国有哪些真奇 的泉水都在那个地方

十大奇泉
1.喊泉 安徽省寿春北十里处,有一泉水,人至泉边,大声呼喊泉水大版涌,小声呼喊泉水小涌权,不呼不喊泉水不涌

2.五味泉 江西省永丰有一泉,泉水具有天然的麻,辣,酸,甜,苦五种味道.

3.甘酸泉 江西省于都东紫阳观的泉水,一天酸,一天甘,两味交替.

4.间歇泉 西藏昂仁塔格架有一泉,间歇喷水,没四天一次,水柱高达70米.

5.雌雄泉 四川省新宁多喜山有两眼泉,一眼春夏有水,秋冬无水.一眼秋冬有水,春夏无水,人称雌雄泉.

6.红饭泉 云南省红河岸有一泉水,煮出来的糯米饭呈粉红色,滑润爽口.

7.鱼泉 河北省易县鱼洞山脚下有一泉,每年谷雨前后会流出鱼来,最多一年达2万多斤,人称谷雨泉.

8.乳泉 广西省上思海拔800米的凤凰山上有一泉,水似乳汁,经年不涸,用以泡茶,茶水一星期内不变味 .

9.兰泉 湖南省凤凰山南华山有一泉,含有兰花香味,芬香醉人,用以洗身,香气久久不会消失.

10.珍珠泉 贵州省平安县城西,人们在泉旁喧哗鼓掌,泉水中就大量迸出气泡,形似颗颗

㈨ 月牙泉的形成和地理风貌

处于党河洪积扇和西水沟积扇扇间洼地的月牙泉，是低洼的地形条件和较高区域地下水位溢出地表形成的，月牙泉的外围沙丘特征则是风力地质作用改造后的产物。
地理风貌
月牙泉的周围是高高的沙山，中间有一个形似月牙的小湖。鸣沙山在刮风时会发出声响，所以叫鸣沙山，这里还有一个奇特的现象，因为地势的关系刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，被称为沙漠奇观。
月牙泉最像初五的一弯新月，落在黄沙里。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺，是当之无愧的沙漠第一泉！
月牙泉，梦一般的谜，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑风黄沙中有此一水，在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，造化之神奇，令人神醉情驰。“晴空万里蔚蓝天，美绝人寰月牙泉，银山四面沙环抱，一池清水绿漪涟”。“月牙晓澈”为敦煌八景之一。月牙泉是国家级重点风景名胜区，中国旅游胜地四十佳之一，被称为天下沙漠第一泉。
·沙漠奇观
它不仅有举世闻名的文物宝库——莫高窟，还有“大漠孤烟、边墙障，古道驼铃，清泉绿洲”等多姿多采的自然风貌和人文景观。其中鸣沙山月牙泉风景名胜区，就是敦煌诸多自然景观中的姣姣者。古往今来以“沙漠奇观”著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。
·莫高窟
莫高窟九层楼 它和鸣沙山东的莫高窟艺术景观、融为一体是敦煌城南一脉相连的“三大奇迹”。成为中国乃至世界人民向往的旅游胜地。
·鸣沙山
鸣沙山位距城南五公里，因沙动成响而得名。山为流沙积成，沙分红、黄、绿、白、黑五色。汉代称沙角山，又名神沙山，晋代始称鸣沙山。其山东西绵亘40余公里，南北宽约20余公里，主峰海拔1715米，沙垄相衔，盘桓回环。沙随足落，经宿复初，此种景观实属世界所罕见。
月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月而得名。古称沙井，又名药泉，一度讹传渥洼池，清代正名月牙泉。面积13.2亩，平均水深4.2米。水质甘冽，澄清如镜。流沙与泉水之间仅数十米。但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没，地处戈壁而泉水不浊不涸。这种沙泉共生，泉沙共存的独特地貌，确为“天下奇观”。

㈩ 为什么说《地理大全》是风水学的汇编

风水学古称是《现代汉语词典》中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。中国风水学或者叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释：堪，天道；舆，地道。其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。气乘风而散,界水则止，古代宅地,墓地,城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀,只是在近代,由于在西方规划及现代设计理论的传入,重视西学,风水理论连同中医理论一并受到轻视,在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术,而风水学经历文革后,更被简单地划入迷信的范畴.但在古代城池营造,宫殿营造,园林景观的建设,特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中,风水理论曾一度处于理论指导地位.因此不研究风水理论,就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释.所以在研究古代建筑的规划设计的过程中,就必须要对风水理论有足够的研究,从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性.本文结合对风水理论的认识,从生态,人居,城池防御等角度来解释风水理论的现实意义.从科学的视角来认识和解释风水理论.1.风水理论的一般解释风水理论的核心是气,因为古人认为人气生而生,气息而死气是生命存在的根本。风和水都是围绕气这个中心来的,可以理解为是为气服务的,是吸纳和界定气的。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之.这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之***细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云：清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。云南省腾冲县有一个扯雀泉，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。楼梯楼梯是房屋的通道，可使气从一楼通到二楼或三楼。楼梯分内气楼梯和外气楼梯。内卸楼梯吉利，外气楼梯不吉利。内气楼梯与门相背，人一进门后、通过拐弯，便可上楼梯。外气楼梯一进门就看见楼梯，楼梯与门正对或偏对是不吉的象征。另外楼梯的的层阶也以单数为吉，如十七阶、十九阶。双数为凶，如八阶、十二阶。如果房屋较大，客厅中优雅的半圆形楼梯是最好的设计。商店中螺旋形楼梯也是最好的安排。因为生气、吉气是按螺旋形运动的。现代商场中常采用梯式升降机运送客人，而不设或少设下行的楼梯。这也是风水含义。象征入大于出。财源滚滚而入。同样的楼梯上太低的天花板和昏暗灯光也不吉利，使人感到窒息和不安。改进的法：可在天花板上悬挂一面镜子，并加强灯光亮度风水学古称。