人文地理康熙

『壹』 长寿的简介（人文地理、风景名胜…）

长寿区（原长寿县）位于重庆市东部，是一个古老文明的县。县名的由来，传说纷纭，较为普遍的说法是：在明代洪武年间，有一位状元及第官拜当朝的宰相，一次下乡察访民情，路过双龙场，（一说是路过新市乡附近的河石井），突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得见酒店对面一家庭院张灯结彩，鼓乐齐鸣，笙歌不辍，人来客往，十分热闹，正待问个究竟。却见一位老翁，满头白发，银须齐胸，年约九十有余，来店沽酒，自称是给爷爷做寿。这位宰相听后，兴趣油然而生，便向老翁问道：“令祖父高龄几何？”老翁笑答：“我的祖父正满一百五十岁”。宰相越发惊奇，正欲细问，又见一个年约四十多岁的中年人来到老翁面前，口称爷爷，给你送来雨伞。片刻，又有一个儿童蹦蹦跳跳欢天喜地前来，称送伞者为爷爷，要他回去拜寿行礼。宰相在这里再也按捺不住，于是亲赴寿翁家祝贺，宾主动寒暄中，主人察言观色，深感来人谈吐不凡，遂取出文房四宝，请其题词留念。宰相亦不推诿，接过笔来，龙飞凤舞地写下“花眼偶文”四个大字。主人不解其意，向他请教，宰相便以每个字为句首，写下四句诗： 花甲两轮半，眼观七代孙； 偶遇风雨阻，文星拜寿星。 下方落款是：“天子门生门生天子”。主宾们才恍然大悟，方知客人是当朝宰相，又是皇帝的老师，大家不由肃然起敬。 这位宰相通过察访，了解到这个古老文明的乐温县，土地肥沃，物产丰富，山清水秀，景色宜人，民风淳朴，热爱劳动，百岁老人比比皆是。便回朝奏明天子，从是年九月开始，遂改乐温县为长寿县。 这个美妙的传说，历经数百年，至今民间还绘声绘色盛传不衰。但此事毕竟是传说，没有事实根据。 长寿县名究竟由来如何？要从长寿县的地理沿革说起。根据重庆简史记载，在战国时期，秦惠王更元九年（即公元前三百一十六年）以前，四川东部一带处在氏族部落阶段，缺乏详细的文字记载，无法查证。按长江所经之地，长寿周围古代氏族、部落的分布情况判断，长寿属于枳。有巴、枳、鱼等氏族。巴：其地在今重庆附近；鱼：其地在今奉节区；枳：其地在今涪陵城西四十五里梓里乡，氏族部落时期，长寿属枳，隶属巴国梁州。 秦始皇统一六国（公元前221年），置三十六郡，长寿县域属巴郡的枳县。《正义》枳：“今涪州城，为秦枳县，在江南”。《龚志》云：“枳辖今涪陵，长寿等县地”。县治在今涪陵城西四十五里梓里乡。西汉、东汉、三国蜀汉以及西晋时期，长寿县属枳县部份，隶属涪陵郡。东晋（公元347--420年）时期，晋桓温平蜀，以旧枳县为涪陵郡治，而迁巴郡之枳于邻溪口（今渝北区洛碛镇），长寿区域仍是枳县一部份，隶属涪陵郡。南朝、西魏、北周时期，枳区隶属巴郡，直至隋朝开皇初废郡止。 唐代武德二年，正式置乐温县（即今长寿区域），隶属涪州。“因其地常温，禾稼早熟，民乐之”，故定名为乐温县。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立农民政权，国号夏，都重庆。明代洪武六年九月，明玉珍将乐温县改名长寿县。以县北有长寿山，居其下者，多长寿老人，因此得名。《明志》：长寿“府东少北，洪武二年置” 县城仁和场灌滩寺。明天顺中，知县时顺始迁县城于铜鼓坎，下则濒临长江，外环以深濠。万历年间，不幸中火，知区王来举重修。崇祯末年，复毁于农民起义军。清代康熙六年，知县余钰复移置于凤山，以石修砌成垣，辟有四门：东名“迎晖门”；南名“安庆门”；西名“集凤门”北名“拱辰门”。八年功竣。至此，长寿县城规模始具，人称“凤城”，直到今日。 直至现在，长寿区同样也不负长寿之名。到2004年末，全区60岁以上老年人已达到14．1万人，占总人口的12．8％，已超过国际通用人口老龄化起点（7%）的标准线。 假若你来到长寿区的协信广场上，可以很惊奇的发现，整个广场上大多数都是老年人，是一道十分让人感到温暖的风景线。

『贰』 永卅人文地理

地理位置
湖南省永州市，位于湖南省西南部，湘江经西向东穿越零祁盆地（永祁盆地），潇水由南至北纵贯全境；两水汇于永州市区（零冷城区）。永州市东接郴州市，东南抵广东省清远市，西南达广西区贺州市，西连广西区桂林市，西北挨邵阳市，东北靠衡阳市。永州地区地理坐标为 东经111°06′-112°21′、北纬24°39′-26°51′。南北相距最长245千米，东西相间最宽144千米。地区总面积22441.43平方千米（即2.24万平方千米），地区户籍人口580万人（2011年），常住人口5180235（2010第六次人口普查数据）；其中永州市辖区面积3200平方千米，市辖区户籍人口110多万（2012年），市辖区城市人口40多万。
折叠编辑本段自然气候
永州市属中亚热带大陆性季风湿润气候区，一年四季比较分明。全市年均气温为17.6～18.6℃，无霜期286～311天，日最低气温0℃以下的天数只有8～15天。多年平均降雪日数为3～7天，极端最低气温在－4.9～－8.4℃之间。日平均气温≥0℃的积温达6450—6800℃，≥10℃的积温为5530～5860℃。多年平均日照时数为1300—1740小时，太阳总辐射量达101.5～113千卡∕平方厘米。多年平均降水量1200～1900毫米，一般是山区多于平岗区，南部多于北部。
折叠编辑本段旅游景区
折叠金洞漂流
永州市金洞漂流位于金洞国家森林公园内，临近322、320、衡昆高速、湘桂铁路。旅游区内资源丰富，动植物种类繁多，植被覆盖率为93。经考证，空气负离子含量平均高达11478个平方厘米高于正常含量的16105倍空气质量等级为一级地表水27项指标全部达到国家一级水质标准是名副其实的天然氧吧和“天然纯净水厂”。金洞漂流河段全长13公里，落差为113米，河湾37个，有26处急流险滩，碧水深潭19个，国内绝无仅有的长达650米的时光隧道和激情浪漫的夜光情调将漂流再次推向一个新的高潮。该漂流河段赋予了金洞漂流“竹林揽胜”峡谷风情漂、“梦溪神游”平湖写意漂、“时光隧道”梦幻惊魂漂、“碧波弄潮”激流勇士漂以丰厚的文化底蕴，一江四漂，绝无仅有。漂流途中，两岸山势雄奇，峰峦叠秀，悬崖壁立，飞瀑流泉，古树林立，青藤缭绕，环云蔼翠，河道蜿蜓曲折，漂石如林，碧泉急滩密布，流水扬雪溅珠，河上白鹭成群，河下鱼翔浅底，金洞漂流具有“奇、险、幽、秀、野”之特征，所谓“造化钟神秀”在此时被体现的淋漓尽致，令游客叹为观止，流连忘返。
折叠文武庙
零陵文庙虽饮经风雨沧桑，但作为古建筑，仍以其规模之宏大，气势之雄伟，备受世人瞩目。现存的大成殿坐北朝南，建于高1.7米的台基上，台基及月台用青石筑砌。两庑各长35.8米，宽9.3米。大成殿是典型的宫殿式建筑，殿高13米，1956年，省政府将其列为重点文物保护单位，曾做过多次维修。大成殿正面为月形大门，系建国后改建。“文化大革命”期间，石刻、石雕、木雕等遭到破坏比较严重，1981年至1982年由省文物部门拨款，原县级永州市（现零陵区）文物管理所主持进行了维修。
山不在高，有仙则名。零陵城内的东山就是这么一座名山。
东山位于潇水以东，矗立于城廓之内，横贯于城池之间，横亘三五里，是零陵历史文化的核心所在。围绕这座小山丘，历史上庙宇亭塔众多，曾有大书法家怀素住过的绿天庵、大文学家柳宗元住过的法华寺（高山寺）、纪念南宋“布衣宰相”范纯仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相张浚所建的三省堂等等，各路圣贤都在此显灵。
最有意思的，是这座小山上，仅相距一箭之遥，建有两座庙：文庙与武庙，让文圣人孔丘与武圣人关羽比邻而居，共建和谐社会。来源据史籍记载，元至正二十年（1360年）首迁城东，建成不足8年，毁于战火。明洪武三年（1371年）改迁城南。明弘治三年（1490年）因避洪水三迁城北。嘉靖十三年（1534年），当时的县令及绅士们认为庙地不吉利，曾议改迁到太平寺附近（今千秋岭一带），但因靠近南渭王文化教育而被阻止。嘉靖二十一年（1542年），巡抚姜侑溪来县巡视，第四次选定康庄宅地，离现庙址约10余米处建庙，这次建成后约二百年未移址。明朝末年农民起义军张献忠部攻克永州时，文庙再次被毁。清顺治十四年（1657年）在旧址上重建。并于康熙八年（1669年）、雍正四年（1726年）两次重修。乾隆四年（1739年）文庙第五次迁于千秋岭上、太平寺侧的南渭王府地，历时36年。乾隆四十年（1775年）复迁到城东，原文庙左侧高地，即现文庙地址。 文庙在封建社会里是一县的最高学府，每年要在这里举行岁试和科试。岁试谷称考秀才，科试是选送优等学生参加在省府举行的会试。规模古文庙建筑规模庞大。大成殿前面有三门，中间仪门，两侧戟门。仪门外有青云桥，架于泮池之上，池外筑有“宫墙”。大成殿后有“崇圣祠”，供奉孔子之父叔梁纥的牌位。大成殿左面是“明伦堂”，堂内竖有朱熹写的“忠孝”、“廉洁”匾额。明伦堂下有两个书房，一为“育才斋”，是儿童学习的地方；一为“兴贤斋”，是举人秀才的住处。右面是“乡贤祠”，还有“名宦祠”、“孝子祠”、“节妇烈女祠”等建筑，均毁于五十年代初期。 文庙现存的建筑有大成殿和东西两庑，面积约700平方米。大成殿的神台上原来供大体上着木刻朱地金字“大成至圣先师孔子神位”，两侧有四子配（复圣颜子，述圣子思，宗圣曾子，亚圣孟子）和十二哲（闵子、冉子、促、宰我、子贰、冉求、季路、子由、子夏、子张、有若、朱熹）的牌位。殿内垛柱上原挂有“德配天地”、“万世师表”、“与天地参”、“圣神天纵”等匾额。大成殿两侧的东西两庑称“配享从祀”。“从祀”的“先贤先儒”牌位是朱底黑字。左侧东庑在明朝以前供奉董仲舒、程灏等47人牌位。清道光年间增至65人。右侧西庑在明朝以前供奉张载、程颐等47人牌位，清道光年间增至56人。民国时期及以前，每年农历二月和八月上旬的丁日，县内大小官吏和儒生，都要聚集文庙举行祭典，行三跪九叩大礼，先孔子，后拜“四配”、“十二哲”和“崇圣祠”等。五十年代初，殿堂内外的牌位、匾额均被毁；两庑曾改作零陵县四中（永州市五中的前身）的学生宿舍，现在是零陵区文管所的办公室及储藏室等。艺术价值庄严雄伟，富丽肃穆，彩绘斗拱，疏朗宏大，歇山重檐，翼角高，屋顶黄色琉璃瓦，金碧辉煌，两条彩龙匍匐屋，托着一宝葫芦，极为壮观。大成殿前檐下有汉白玉柱及青石柱各两根，柱上是龙盘凤舞的浮雕，两根木柱上亦刻着蟠龙、飞凤，额枋为“双龙抢珠”等镂空木雕，殿前石阶有石狮、石象各一对，月台中部前方的石丹墀上有浮雕的大小五条盘旋云龙。此外，殿后还存有玉石碑一块，立于青石刻的乌龟背山，碑文系清咸丰元年（1851年）重刻的清圣祖御制《圣对赞》，石碑两边的雕刻十分精巧。所有这些木雕、石刻的飞禽、走兽、花卉、人物等，都各具风采，造型生动逼真，雕琢玲珑剔透，堪称艺术珍品。
零陵文庙具有卓越的艺术价值，是古代劳动人民智慧的结晶。为了保护好这一珍贵的文化遗产，大成殿大门两侧以雕花细格为墙，殿内四根大柱支撑屋顶，铺平綦天花板，中央有圆形藻。1982年维修时请零陵县建筑公司退休老工人、画师杨先哲先生用了四个多月时间，重绘山水、人物故事藻景120余幅，殿正中靠后墙处有高1.7米，长6.2米，宽2.7米的汉白玉神台，1983年，塑了高2米的孔子像坐落其上，显得格外庄严肃穆。祁阳县羊角城山张秋元、黄新平等木雕师傅也参与了维修工作，为其重现昔日风采做出了贡献。现在永州文庙已得到较好的保护，成为永州人民参观浏览的一大胜地。
零陵武庙山不在高，有仙则名。零陵城内的东山就是这么一座名山。 东山位于潇水以东，矗立于城廓之内，横贯于城池之间，横亘三五里，是零陵历史文化的核心所在。围绕这座小山丘，历史上庙宇亭塔众多，曾有大书法家怀素住过的绿天庵、大文学家柳宗元住过的法华寺（高山寺）、纪念南宋“布衣宰相”范纯仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相张浚所建的三省堂等等，各路圣贤都在此显灵。
最有意思的，是这座小山上，仅相距一箭之遥，建有两座庙：文庙与武庙，让文圣人孔丘与武圣人关羽比邻而居，共建和谐社会。规模武庙又名关圣庙、关帝庙、关云长庙，坐落于永州古城东山上高山寺右侧，东西向，建筑面积约700平方米，系砖木结构，歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。现存正殿，殿前有宽三米的檐廊，廊前有六柱，直径约0.6米。其中青石龙凤柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头硕大，张嘴含珠，势动欲腾，其中两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真，精美绝伦，是现已存在不多的古代雕刻艺术精品。历史殿内关云长神像前原有“秉烛岂避嫌此夜心中思汉，华容非报德当日眼底无曹”等对联，五十年代毁。殿正门上方原挂有一横匾，正书“与天地参”四个大字，系光结十二年（1886年）零陵总兵才勇巴图鲁长明敬献。殿台基前有石狮二尊，青石丹墀浮雕云龙，气势雄伟，“文化大革命”中，地区农具研究所修房时埋于地下，殿后有歌颂关云长功德的圣诰碑一块，亦毁于“文化大革命”期间。武庙建筑，造型宏伟，石刻石雕富有民族艺术风格，年久失修，四檐残破，石龙拆缝。1988年永州市人民政府拨专款维修，1996年被列为湖南省文物保护单位，可供游人观赏。
折叠萍岛
在湖南省永州市零陵区城北,潇湘二水汇流处，为永州著名风景胜地，唐宋以来，即负盛誉。此景是“潇湘八景”之一的“潇湘夜雨”，亦是“永州八景”之首，又名“萍洲春涨”。
每逢春夏水涨，立于岛上石矶，举目四望，黄叶古渡，迥龙宝塔，江天风月，远浦归帆，渔舟唱晚，画意诗情，尽入眼底。岛如随水沉浮一叶扁舟，风韵万般。每逢潇潇落雨漫天弥下，游人夜宿萍岛就可手把一盏香茶卧听江涛，或手执一把罗伞踽行于江畔，领略迷蒙夜雨所带来的静谧氛围和朦胧之美。每当此时，游人心中的劳累亦或烦躁都会飘散无踪，只有如诗如画的美景在眼前展开，如梦如幻的感觉在心中萦绕。
2萍岛历史编辑本段
湖南省永州市零陵城北8华里,潇水和湘水汇合的地方，有一个小岛,原名频洲，又名萍岛、浮洲。这里四面环水，高洁幽静，环绕一周，约600余米；岛上古木参天，竹蕉繁茂，风光旖旎。柳宗元写的《湘口馆潇湘二水所汇》诗，记叙了频岛风光。
3传说编辑本段
，很早以前，这里是一个大仅一弓的沙洲。湘江从西，潇水从南奔腾而来，每当春雨瓢泼，洪水暴涨之时，便把此洲吞入腹中。娥皇女英，沿河而上寻找虞舜，路过零陵时,正逢大水茫茫，艄公不慎，船只触滩摇震，女英抛下罗巾一块；龙神得报，慌忙放出三只金鸭,将洲高高拱起,从此这个小岛,便随水浮沉.水涨洲高,满头珠翠。
这里地处潇湘二水汇合口,往来船只如梭,风帆与洲中竹林相映，橹声与洲上鸟语共鸣,诗情画意,风物宜人，故有“萍洲春涨”之称。它系永州名胜之一。潇湘八景中的“潇湘夜雨”指的就是这个地方。
岛上过去设有潇湘祠和供发蒙读书的湘口馆,清光绪年间,王德榜等创建频洲书院于此。光绪十五年(公元1889年)湖南乡试,频洲书院学生有八人考选贡生.自此频洲书院之名益盛系永州八县的最高学府.辛亥革命后改为频洲学堂。古代建筑现大部分已拆除改建，但学校中心的石板古道,仍青光锃亮，两边金桂绿叶满枝,与吊竹古樟并茂.高楼大厦掩盖在绿荫丛中，春花秋桂,浓香远溢，沁人心肺。站在洲头望湘江奔腾北去，仰视蓝天，乱云飞渡，使人浮想联翩，流连忘返。
折叠柳子庙
柳子庙是柳子景区的核心景点。公元814年，永州人民为纪念唐代进步思想家、政治家和著名文学家永州司马柳宗元而建。
柳子庙坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始兴十四年（公元1144年），清朝光绪三年（公元1877年）重建。
柳子庙占地面积达2000多平方米，砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。进入大门可见庙为三进三开，首先一座双檐八柱戏台。后行至二进中殿，再后为三进，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。历代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《寻愚溪谒柳子庙》等堪称文物珍品。正殿后墙的石碑，亦是三绝碑，碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，故又名荔枝碑。
小知识：柳宗元（公元773-819年）,唐代著名文学家，唐宋八大家之一。柳宗元因参与王叔文改革失败遭贬至永州谪居10年，写下了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇者说》等大量诗文，同时因心系民众而广受百姓爱戴。永州虽有胜景恐亦在闺中人不识，但柳宗元在永州写下那么多关于永州的华文诗赋，为永州传播声名作出了贡献。柳子庙就是永州人民为纪念他而筑建的
折叠永州小石潭
系柳宗元所著《永州八记》中《小石潭记》中所写的小石潭，小石潭位于悬溪之中，1958年在下游建水电站后旧址被淹没，小石潭已成了大石潭，气势己迥然不同。·

『叁』 呼和浩特的人文地理有哪些

[编辑本段]城市简介
呼和浩特， 蒙古语为"青色的城市" 现新命名为"中国乳都"，是一座具有悠久历史的塞外古城。公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡；郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县的古城公社所在地。西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市。今呼和浩特东郊的塔布托村就留有西汉时期的土城遗址。土城为内外两重，外城周边3公里，是座长方形土筑小城，为当时的民居及兵营所在地；内城为官署驻地。魏晋南北朝时期，鲜卑族拓拔部在北方兴起，它的早期都城“盛乐”即在今呼和浩待南面60公里的和林格尔县境。隋唐时期，呼和浩特一带是突厥人的活动范围。唐太宗贞观年间，唐军于云中大败突厥于白道(今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北)。唐中宗景龙二年(708)，唐王朝在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西3个“受降城”。公元10世纪初，契丹人建立了辽国，在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约20公里的白塔村附近。明隆庆六年(1572)，蒙古土默特部领主阿勒坦汗（俺答汗）来丰州一带驻牧，不久统一了蒙古各地和漠南地区。万历九年(1581)，阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”之名由此而来。明王朝赐名为“归化”。此城筑成后不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成为这座城市的主宰。三娘子力主与明王朝和睦相处，以致蒙汉两族不用兵革达30年之久。长城沿线的人们为纪念这位草原女杰，将此城称作“三娘子城”。作为祁孝龙的出生地，清初，三娘子城被清军焚毁。康熙三十三年(1694)，清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部队，在原三娘子城外增筑了一道外城，对准噶尔部战争胜利后，距旧城2.5公里处又增建一驻防城即新城，并命名为“绥远城”。清朝末年，将旧城（归化城）和新城（绥远城）合并，称“归绥”。1928年，绥远建省，将归绥县城区设为归绥市，作为省会。日寇占领期间，曾改称为“厚和特别市”。1954年，撤消绥远省建制，组建内蒙古自治区，并将“归绥”更名为“呼和浩特”，作为内蒙古自治区首府。
[编辑本段]基本概况
呼和浩特市为内蒙古自治区首府，是全区政治、经济、文化中心。位于内蒙古自治区中部，东径110°46′-112°10′，北纬39°35′-40°51′。总面积17224平方千米。
2001年全市总人口211.8万人。其中，市区人口108.4万人，非农业人口95.9万人，少数民族人口26.4万人，蒙古族约占总人口11％。
市人民政府驻回民区。邮编：010020。代码：150100。区号：0471。
呼和浩特市地势东北高，西南低，平均海拔约1000米。春秋季节短，昼夜温差大。
[编辑本段]名称由来
呼和浩特，蒙古语为青色城市。这个名称最早出现在蒙古文《俺答汗传》中。是书载有："大名扬天下的圣主俺答汗，在水公猴年（藏历，即明隆重庆六年，一五七二年），召集举世无双的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那之阳、哈屯河之滨，始建有八座楼和琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩特。"
"哈刺兀那"，蒙古语为黑山，明清著作中又称作"哈朗兀"、"喀朗乌"、"漠喀喇"等，即今大青山。"哈屯河"，为呼市西北乌素图谷汇流而下的五里沙河，即《绥远通志稿》中之"札达海河"。《俺答汗传》中的呼和浩特之称，是迄今所见最早的记载。该书约成于1608至1612年间。
1611年瞿九思编撰的《万历武功录》中的《俺答列传》记载着：明朝为俺答所建之城命名"归化"。其含义为："归化远人"或"远人归化"，明显地带有歧视、贬低少数民族的用意。后来明、清的许多著作中，便把呼和浩特称为"归化"了。关于城市的确切位置，清顾祖禹编撰的《读史方舆纪要》中指出：水泉营堡正北三百里，即归化城。水泉营堡即今山西偏关县水泉营村。这一记载与《俺答汗传》所记相符。
1687年张鹏翱出使俄罗斯，他在《奉使俄罗斯日记》中写道："抵归化城，蒙古名库库河屯。"这是把呼和浩特与归化并称的第一部著作。1719年范昭逵随兵部尚书范时崇西行，在所著《从西纪略》中记有："二十二至二十九计八日，共起居于库库河屯即归化城也。"
从上述各种著作中的记载，完全证实了：归化城即今呼和浩特的旧城。呼和浩特是座有400多年历史的塞外名城，原分为新、旧两城。旧城建于明万历九年（1581年），相传是土默特蒙古部首领俺答汗及其夫人三娘子所建，初时谓之库库和屯，明廷命名为“归化”。新城建于清雍正十三年（1735年），清廷命名为归绥县。民国十七年（1928年）建绥远省，设归绥市。1954年，撤销绥远省建制，归绥市改名为呼和浩特市，成为内蒙古自治区的首府。“呼和浩特”系蒙古语，意为青色的城市，故有“青城”之称。因其历史上召庙较多，又称“召城”。
公元前306年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县境。西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市，今呼和浩特东郊的塔布托村就留有西汉时期的土城遗址。魏晋南北朝时期，鲜卑族拓拔部在北方兴起，其早期都城“盛乐”即在今呼和浩特南面60千米的林格尔县境。
隋唐时期，呼和浩特一带是突厥人的活动范围。唐太宗贞观年间，唐军大败突厥于白道（今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北）。唐中宗景龙二年（708年），唐王朝在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西3个“受降城”。公元10世纪初，辽国在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约20千米的白塔村附近。
明隆庆六年（1572年），蒙古土默特部领主阿勒坦汗来丰州一带驻牧，不久统一了蒙古各地和漠南地区。万历九年（1581年），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色，“青城”之名由此而来。明王朝赐名为“归化”。长城沿线的人们为纪念三娘子，将此城称作“三娘子城”。
清初，三娘子城焚毁。康熙三十三年（1694年），在原三娘子城外增筑了一道外城，包围了原城东、南、西三面。后又在距旧城东北2.5千米处另建一驻防城即新城，命名为“绥远城”。新城（绥远城）城内主要是军营；旧城（归化城）内则聚居着居民。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥。1928年，绥远建省，以归绥县城区设立归绥市，作为省会。抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为“厚和特别市”。日寇投降后，复称归绥市。
1950年1月20日，成立归绥市人民政府。1954年，撤销绥远省建制，组建内蒙古自治区。同时，将归绥市改名为呼和浩特市，为内蒙古自治区的首府。
1960年原属乌兰察布盟的土默特旗（驻察素齐）划归呼和浩特市领导。1963年将土默特旗划归乌兰察布盟。1970年乌兰察布盟所属土默特左旗（驻察素齐）、托克托县划归呼和浩特市。1995年11月21日，国务院批准将乌兰察布盟和林格尔县、清水河县划归呼和浩特市管辖。1996年5月18日，国务院批准将乌兰察布盟武川县划归呼和浩特市管辖。
2000年5月14日，国务院（国函[2000]42号）批准：（1）调整呼和浩特市市辖区行政区划，郊区更名为赛罕区。（2）调整后各市辖区的行政区域如下： ①新城区：辖锡林郭勒北路、新城东街、新城西街、海拉尔东路4个街道办事处，中山东路街道办事处位于健康街以北、呼伦贝尔南路以西的部分，东风路街道办事处和迎新路街道办事处位于东风路以北的部分，以及从原郊区划入的毫沁营、保合少、小井3个乡，巴彦镇的塔利、生盖营、讨思浩、榆树沟、姚家湾、古路板、甲兰板、野马图8个村委会，巧报乡的府兴营、麻花板、新城、三合村4个村委会。区人民政府驻新城西街。 ②回民区：辖通道街、中山西路、环河街、新华西路、光明路、海拉尔西路6个街道办事处，以及从原郊区划入的彼彼板乡，西菜园乡的金龙居委会和青山、厂汉板、倘不浪、西龙王庙、四合兴、什拉门更、小府、塔布板、孔家营9个村委会。区人民政府驻通道南街。 ③玉泉区：辖小召、大南街、兴隆巷、长和廊、石羊桥东路5个街道办事处，以及从原郊区划入的桃花、小黑河2个乡，西菜园乡的西霞园、巴彦乌素、芦花园、落雁、辛兴5个居委会和范家营、西瓦窑、五里营、南八里庄、西菜园、南茶坊、碱滩、大围困、南营子、西水磨、辛辛板、小黑河、沟子板13个村委会。区人民政府驻公园西路。 ④赛罕区：辖原郊区的太平庄、西把栅、章盖营3个乡和榆林、金河、黄合少3个镇，巧报乡的东瓦窑、后巧报、双树、小台什、帅家营、大台什、桥靠、前巧报8个村委会，巴彦镇的商业街居委会和黑土凹、后罗家营、乔家营、郭家营、坝堰、膝家营、罗家营7个村委会，以及从新城区划入的人民路、大学西路2个街道办事处，中山东路街道办事处位于健康街、乌兰察布西路以南的部分，东风路街道办事处和迎新路街道办事处位于东风路以南的部分。区人民政府驻巧报乡。
2000年，据第五次全国人口普查数据：呼和浩特市总人口2392895人。其中：新城区 409629人、回民区 284676人、玉泉区 266888人、赛罕区 445762人、土默特左旗 340606人、托克托县 185582人、和林格尔县 176474人、清水河县 125748人、武川县 157530人。
？年，全市辖9个旗县区，20个街道、96个乡镇，412个居委会和1095个村委会。？年，呼和浩特市辖4个市辖区、4个县、1个旗，25个街道、18个镇、59个乡。

『肆』 谁能帮我把国家人文地理2008年第一期中陕南被遗忘的隐者全文发上来，急需用。

这是一块被遗忘了的隐者般神奇、奇怪的土地。

这里的家族史极度模糊—祖先们都是以流浪的方式来到这里。在陕南大地，无论是文化还是方言体系都让人迷惑。这里的原住居民有人说湖北话，有人说关东话，有人干脆就操川话；在文化上，这片土地又是秦、楚、蜀、羌等多种文化的流汇之地；在建筑上，陕南的民居风格杂陈：有氐羌风格、四合院、吊脚楼，更有沈从文笔下的湘西风情……这又是一块充满隐者风范的隔世仙镜般的土地。陕南背靠秦岭，居于汉水，在地理上形成了深藏于大峡谷里世外桃源般的村庄群……
只知道这一点啊。再补一点陕南的吧。陕南大地，西北奇葩.地处西北,却处处透着南国之气。汉水东流，秦岭北立，巴山南卧。北锁关中，南扣巴蜀，东达荆襄，西扼甘陇，因此这里自古是兵家必争之地。这里有被誉为“西北小江南”，“小天府”的汉中。吉祥之地安康。她的历史和关中一样漫长。由于古来是川陕要道，所以文化受到多方冲击和影响，方言独具特色，可谓陕，川，渝，楚，陇的大杂烩。性格除了西北人的爽之外又多加一分温和细腻。尤其值得一提的是汉中，重在“汉”字。顾名思义是和汉文化有着千丝万缕的关系。陕南自古是茶乡，尤其以安康紫阳茶茶而闻名。

『伍』 中国人文地理概况福建人文地理 有哪些

福建简称闽。闽字最早出现于周朝，闽与八闽，都是福建省名的简称和别称。“闽”是最原始的名称。《山海经·海内南经》说：“闽在海中”，这说明福建在远古时代，还是属于海浸之区。闽为蛮之别种，则是当时居住在福建的七个部落的总称。八闽，则是从北宋开始。开元二十一年（733年）为了加强边防武装力量，从福州、建州各取一字，设“福建经略使”（军事长官职称），它和福州都督府并存。这是历史上第一次出现“福建”名称。福建地处祖国东南部、东海之滨，陆域介于北纬23°30′至28°22′，东经115°50′至120°40′之间，东隔台湾海峡，与台湾省隔海相望，东北与浙江省毗邻，西北横贯武夷山脉与江西省交界，西南与广东省相连。福建属于中国华东地区。福建是中国著名侨乡，旅居世界各地的闽籍华人华侨1088万人。其中，菲律宾、马来西亚、印尼这三地的闽籍华人华侨最多。福建与台湾源远流长，关系最为密切，台湾同胞中80%祖籍福建。福建居于中国东海与南海的交通要冲，是中国距东南亚、西亚、东非和大洋洲最近的省份之一。
唐上元元年设福建节度使，辖福、建、泉、漳、汀五州。福建因五州的前二州得名。明置福建省。唐开元21年(733年)设“福建经略使”，始称“福建”。南宋设有1府5州2军，故又称“八闽”。
关于八闽的来源，有两种说法，一种是：福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称；另一种是《辞源》的说法：福建省在元代分福州、兴化、建宁、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。建、延、邵、汀，为上四府；福、兴、漳、泉，为下四府。共八府，号称“八闽”。
福建在历史上是“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”、伊斯兰教等重要文化发源地和商贸集散地，福州、厦门曾被辟为全国五口通商口岸之一。泉州曾是古代世界第一大港口。闽江口的马尾港是中国近代造船工业的先驱和培养科技人才的摇篮。
福州为福建省省会。省花，水仙。
陆地面积12.14万平方公里，其中，山地、丘陵占陆域的80%；
海域面积13.63万平方公里。全省海岸线总长6128公里，其中大陆线3752公里，居全国第一位。大小岛屿1546个，占全国1/6；
拥有厦门湾、福州湾、兴化湾、湄州湾、沙埕港、三都澳等众多天然港湾 福建属温暖湿润的亚热带海洋性季风气候，气候温和，多数地区为长夏无冬，年平均气温17-21℃，平均降雨量1400-2000mm，是中国雨量最丰富的省份之一。⊙ 矿产资源
福建地质构造复杂，矿产资源中已探明储量的矿种有118种（含亚矿种），其中能源矿产有无烟煤、地热等2种，金属矿产31种，非金属矿产82种，水气矿产1种．金、银、铅、锌、锰、高岭士、水泥石灰岩、花岗石材、明矾石、叶腊石、 硫等矿产储量也较大。石英砂储量、质量冠于全国。
⊙ 生物资源
森林资源十分丰富，是全国重点林区之一，全省森林面积1亿多亩，树木种类繁多，森林覆盖率达62.96%，居全国第二，仅此于台湾省。
海洋资源十分丰富，有内陆养殖面积和可作业海洋渔场面积分别约1000平方公里和12.5万平方公里。有鱼类750多种，占全国海洋鱼类种数的一半。尤其是水产品资源种类繁多，现有品种占世界50%以上，水产品总量居全国第三位，人均占有量居全国第一位。
⊙ 水资源
境内河流密布，水利资源丰富。
全省拥有29个水系，663条河流，内河长度达13569公里，河网密度之大全国少见。
水力理论蕴藏量1046万千瓦，可装机容量705万千瓦，居华东之首。
⊙ 旅游资源
全省人文荟萃，拥有十分丰富的旅游资源，拥有一大批影响日益扩大的旅游品牌，包括山与水完美结合、人与自然和谐统一的武夷山，世界文化与自然遗产、素有海上花园、音乐岛美誉的鼓浪屿，情系海峡西岸、凝聚世界华人的湄州妈祖朝圣文化，多元文化相互融合、民俗风情独具特色的泉州海上丝绸之路，世界文化遗产，福建永定土楼，著名的革命圣地上杭古田会址，福建古文化和海洋文化的摇篮昙石山文化遗址，天下绝景、宇宙之谜的宁德白水洋奇观，泰宁世界地质公园，漳州火山公园等旅游品牌和一大批风景名胜区。全国第五大岛平潭县，岛上海岸蜿蜒曲折，岸线达408公里，其中100多公里为优质海沙滩，沙质细白，海水湛蓝，独具特色的自然风貌。福建又是著名的老区、苏区，闽西、闽东等是重要的革命根据地，当年中央苏区有10个县在福建，老区分布在62个县（市）。 2009年2月27日，全省人口为3607万人
根据人口抽样调查统计，全省人口继续保持低速增长，人口老龄化程度进一步加深，人口城镇化不断提高，教育事业稳步发展，人口文化素质进一步提高。城乡居民家庭规模继续缩小，婚姻关系稳定。
【人口增长】
2005年末，全省年末常住总人口为3535万人，比上年增加24万人，增长0.68%。全年出生人口40.9万人，出生率为11.60‰；死亡人口19.8万人，死亡率为5.62‰；人口自然增长21.1万人，自然增长率为5.98‰。与上年相比，出生率、死亡率、自然增长率基本持平。
2006年末全省年末常住总人口3558万人，净增人口23万人。出生人口42.56万人，出生率12.00‰；死亡人口20.39万人，死亡率5.75‰；自然增长率6.25‰。
2008年末，全省总人口3604万人，全年净增人口23万人。全年全省出生人口44万人，出生率12.2％；死亡人口21万人，死亡率5.9％；自然增长率6.3％。城镇化水平为49.9%。
【人口性别构成】
根据人口抽样调查统计，男性人口占总人口的50.4%，女性人口占49.6%，人口性别比（女：100）为101.4，总人口性别比基本正常；但出生人口性别比偏高，为115.7。
【人口城镇化水平】
2008年末，全省城镇人口1798万人，占总人口的比重为49.9%；乡村人口1806万人，占总人口的比重为50.1%。城镇人口所占的比重较上年的48.7%提高了1.2个百分点。
⊙ 民族分布及人口比例
福建是个多民族聚居的地方，除汉族外，少数民族分布很广,历史悠久。福建的民族成份共有54个，汉族人口居多；53个少数民族人口为58.38万人，占1.7%。在少数民族人口中，畲族最多；达35万人左右，占全国畲族人口的一半以上。回族人口也在万人以上。全省少数民族主要分布在宁德地区，其次为福州市，再次为泉州市，其中上万人口的县市有福安、霞浦、福鼎、漳浦、蕉城、罗源、晋江、惠安、连江、周宁等。
⊙文化程度
2006年全省共有各类高校66所，其中，普通高校53所，成人高校13所，普通高校举办独立学院（民办）10所。全省研究生教育招生0.82万人，在学研究生2.28万人，毕业生0.46万人。普通高等教育招生15.17万人，在校生46.13万人，毕业生9.50万人。 各类中等职业教育招生23.01万人，在校生57.18万人，毕业生15.13万人。普通高中招生27.41万人，在校生78.04万人，毕业生20.18万人。初中招生52.37万人，在校生165.03万人，毕业生60.23万人。普通小学招生41.24万人，在校生269.
22万人，毕业生52.61万人。特殊教育在校生3.52万人。幼儿园在园幼儿 87.11万人。 [编辑本段]福建经济 （1）该地区生产总值
2008年全省生产总值首次突破1万亿元，达到10863.11亿元，增长13%。其中，
第一产业增加值1157.75亿元，增长4.8%；
第二产业增加值5415.77亿元，增长15.2%；
第三产业增增加值4249.59亿元，增长12.1%。
人均生产总值30132元，增长12.2%,
分季度看，一季度增长13.4%，上半年增长13.8%，前三季度增长13.6%。
城镇居民人均可支配收入17850元，实际增长10.1%；农民人均纯收入6180元，实际增长7.8%。
（2）占国内生产总值比重
产业结构继续调整：
第一产业比重与上年比略减，
第二产业继续保持增势，
第三产业稳定发展。
三次产业比例由上年的10.8∶49.2∶40.0调整为10.7∶50.0∶39.3。
居民消费价格总水平比上年上涨4.6%，其中，服务价格下降3.0%。分季度看，一季度上涨6.3%，上半年上涨6.4%，前三季度上涨5.6%。商品零售价格上涨5.7%。固定资产投资价格上涨5.9%。工业品出厂价格上涨2.7%。原材料、燃料、动力购进价格上涨10.2%。农产品生产价格上涨10.7%。农业生产资料价格上涨23.6%。福州、厦门、泉州三市房屋销售价格分别上涨3.9%、2.7%和2.6%。
（3）财政收入
2008年全省财政总收入1516.33亿元，比上年增加233.48亿元，增长18.2%；全省财政支出1133.79亿元（含中央专款和上年结转等支出），比上年增加223.14亿元，增长24.5%。全省政府性基金收入562.68亿元，完成预算的74.1%，比上年减少128.25亿元，下降18.6%；全省政府性基金支出576.61亿元，比上年减少46.75亿元，下降7.5%。
（4）农业
2008全年农林牧渔业完成总产值1965.01亿元，比上年增长5.1%，增幅比上年提高0.9个百分点。
粮食种植面积1815.41万亩，比上年增加13.84万亩，其中稻谷面积1291.83万亩，减少11.21万亩；烟叶种植面积100.92万亩，增加6.47万亩；油料种植面积161.04 万亩，增加8.73万亩；蔬菜种植面积965.98万亩，增加12.64万亩。全年粮食产量652.21万吨，比上年增加17.15万吨，增产2.7%，其中稻谷508.81万吨，增加7.81万吨，增产1.6%。
（5） 工业和建筑业
2008年全省工业增加值4755.45亿元，比上年增长15.2%，其中规模以上工业增加值4139.06亿元，增长16.7%。产品销售率97.28%，比上年低0.60个百分点。在规模以上工业企业中，国有企业、外商及港澳台投资企业和股份制企业分别完成增加值202.27亿元、2045.64亿元和1626.36亿元，分别增长2.8%、12.8%和22.8%。
中国名牌产品累计100个；新增地理标志产品8个，累计31个。中国名牌产品和地理标志产品数量均居全国第5位。福建名牌产品511个，累计1316个，增长28.2%。
（6）固定资产投资
2008年全省全社会固定资产投资5286.82亿元，比上年增长22.3%，其中，城镇投资增长21.2%，农村投资增长32.1%。
（7）国内贸易
2008年全省社会消费品零售总额3828.04亿元，比上年增长20.1%，扣除价格因素，实际增长13.6%。
分城乡看，城市消费品零售额2581.13亿元，增长22.8%；县及县以下消费品零售额1246.91亿元，增长14.9%。
（8）对外经济
2008年全省进出口总额848.32亿美元，比上年增长13.9%。其中，出口569.86亿美元，增长14.1%；进口278.46亿美元，增长13.6%。出口比进口多291.40亿美元，比上年增加37.09亿美元。
⊙电话拥有率
2006年全年完成邮电业务总量640.93亿元，比上年增长21.0%。其中，邮政业务总量27.93亿元，增长9.1%；电信业务总量613亿元，增长21.6%。电信业完成主营业务收入238.72亿元，增长10.5%；实现利润49.19亿元，增长15.7%。新增固定电话交换机75万门，总容量1941万门；移动交换机容量2297万户，移动分组数据网容量197万户，移动短信中心容量2962万条。新增固定电话用户87万户，年末达到1486万户。新增移动电话用户237万户，年末达到1539万户。年末固定及移动电话用户总数达到3025万户，比上年末增加324万户。全省电话普及率85.58部/百人。数据及多媒体用户771万户，新增173万户，数据及多媒体用户普及率达21.8%。宽带接入端口304万个，比上年底增加46万个。
⊙ 广播电视
广播电台10座，中短波发射台和转播台36座，调频广播发射台和转播台89座，广播节目85套，广播综合人口覆盖率96.99%；电视台10座，一千瓦以上电视发射台和转播台15座，电视节目36套，电视人口综合覆盖率98.13%。有线电视用户428.46万户，有线广播电视网络干线总长12.46万公里。省级卫星电视为福建东南卫视。
福建电视频道：
1、福建电视综合频道；2、东南卫视；3、福建电视公共频道；4、福建电视新闻频道；5、福建电视电视剧频道；
6、福建电视都市频道；7、福建电视经济频道；8、福建电视体育频道；9、福建电视少儿频道、10、福建电视海峡卫视、11、福建电视国际频道。 [编辑本段]福建交通：
⊙ 公 路
截止2007年底，该省公路通车里程为86926公里，其中高速公路1366公里，二级以上高等级公路里程8329公里，未达到二级路的国道400公里，省道2792公里；公路密度为71.6公里/百平方公里。
⊙ 航 空
福建目前拥有6个机场，
厦门高崎国际机场；福州长乐国际机场；泉州晋江机场；南平武夷山机场；龙岩连城机场；金门机场。
三明机场即将建成；即将在莆田建立机场。
福建交通
⊙ 水 运
内河航道通航里程达3245公里。全省共有生产性泊位524个，其中万吨级以上泊位78个，全省港口通过能力1.42亿吨，其中集装箱吞吐能力571万标箱。。厦门港已跻身全国十大集装箱港行列。开辟36条国际班轮航线，与世界70多个港口有货运往来，还与200多个国家和地区建立了商务关系。福州、厦门港与高雄港开通海上试点直航，福建沿海地区与金门、马祖开展直接往来。
⊙铁 路
2006年底，全省铁路里程数1625公里，已拥有五条进出省铁路通道，
运营铁路：
鹰厦铁路：
江西鹰潭至福建厦门，全长694公里，福建段长604公里，1954年开工，1957年建成；1986年8月26日开始电气化改造，1993年12月26日，全线电气化开通。
外福铁路：
福建南平外洋至福建福州，全长186.6公里，1956年3月开工，1959年4月建成。2000年11月10日完成电气化铁路改造。
横南铁路：
江西横峰至福建南平，全长470公里，1993年11月1日开工，1997年12月30日通车，计划2009年10月完成电气化铁路改造。 [编辑本段]福建特产 福州特产：橄榄、福桔、龙眼、闽姜、芙蓉李、茉莉花茶、脱胎漆器、木画、木雕、纸伞、贝雕、瓷器等。
泉州特产：各种瓜果、名木花卉、德化瓷器、惠安石雕、安溪乌龙茶（安溪铁观音）、老范志万应神曲、永春老醋、源和堂蜜饯、泉州木偶头、永春漆篮、人造花等。
漳州特产：水仙花、茶花、兰花等“三大名花”和芦柑、荔枝、香蕉、龙眼、柚子、菠萝等“六大名果”；还有各种海产干货、片仔癀、八宝印泥、片仔疫、珍珠膏、珍贝漆画饰板、水仙花牌风油精,漳州布袋戏等。
厦门特产：各种亚热带瓜果、馅饼、鱼皮花生、菩提丸、青津果、厦门珠绣、漆线雕、厦门彩塑、厦门瓷塑、香菇肉酱、厦门药酒、海产干货等。
南平特产：盛产笋干、香菇、 武夷岩茶、建瓯板鸭、建莲、北苑贡茶、闽北柑橘、根雕、竹木工艺品、政和功夫茶、建盏、锥栗、灵芝、南孚电池等。
莆田特产：荔枝、龙眼, 金沙薏米，仙游皮蛋，扁食，炝肉，莆田鲁面，兴化米粉,漆木碗，仙游木雕等。
龙岩特产：八大干系列. 、河田鸡、山麻鸭等。
三明特产：红菇、沙县小吃、沙县夏茂冬酒、沙县郑湖板鸭、永安小吃，明溪肉脯干，尤溪管前金桔，宁化老鼠干、将乐擂茶、建宁莲子、大田骨头小吃系列等。
宁德特产：芙蓉李,古田食用菌、竹编,茶 叶,红 曲,剪 刀等。 [编辑本段]历史文化 福建历史悠久，原始社会就有人类活动，属于古越族的一支，被称为“东越”。战国时期，越国为楚兵所败；越国一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔与福建的闽族人融合，成为“闽越人”。公元前221年秦始皇统一中国后，福建设闽中郡，第一次作为一个行政区划单位出现在中国版图上。唐朝中期设福、建、泉、漳、汀5州。唐开元二十一年（公元733年）为加强边防；设“福建经略使”。始有“福建”一词。五代时期，闽王王审知据闽成立闽国基本上奠定了后来的省界。福建又有“八闽” 之称，南宋时福建设l府5州2军，府、州、军为同级行政机构，共计8个，故称“八闽”。宋后基本延袭旧制。清康熙二十三年（公元1684年）增设台湾府，光绪十二年（公元1886年）单独设省。清末福建共有9府2州，58县6厅。辛亥革命后，民国二年（公元1913年）废除府、州制，设省、道、县三级制，几经调整,至解放时止，全省设2市、7个行政督察区,共有67县。1949年福建解放后，全省设2市、8专区，共有67县。1951年，增设泉州、漳州2市，委托专署领导。此后20多年间，行政区划又曾数次调整。开革开放以来，福建根据自己的特点，调整了行政区划，地区改为地级市，形成市带县体制。至2o00年底，全省设9个省辖市，共有14个县级市、25个市辖区、46个县（含金门县）。

『陆』 肖家营村的人文地理

肖家营位来于石家庄新规划滹沱新自区与旧城区衔接处。北邻太平河，南邻石津灌区，距离主城区二环路1.5公里。交通便利，现通有公交车118路、旅游10路，86路。
肖家营具有悠久的历史，故老相传，可追溯至宋辽时期。有考证的可至康熙年间。
肖家营村委会存放有康熙年间的界碑一座。石碑大约1.2米高、50厘米宽，石碑正面上方写有“石界”两个大字。在石碑正文两侧，各刻有一行大字：一边写着“东属真定县”，另一边书有“西属获鹿县”。中间则是竖排正文，由于年代久远，石碑上的字有些模糊不清，可“真定肖家营与获鹿赵陵铺两村居中交界”几个字却非常清楚。另外，在碑文末尾，立碑的时间也清清楚楚，写着“康熙叁拾柒年叁月”的字样，而且石碑的四周还有精美的花纹。“康熙叁拾柒年”即公元1698年。

『柒』 青海省的人文地理有哪些

青海省是个多民族聚居的省份，主要有汉、藏、其他有回、蒙古、土、撤拉等全国所有56个民族中的54个

藏族:

有人口600万人。以从事畜牧业为主，兼营农业。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungsgtsang-po流经之地”。

藏族信仰藏传佛教。藏族有自已的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除了举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。

藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。藏族雕刻技艺高超。

【饮食习惯】大部分藏族日食三餐，绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。特别是在牧区，除糌粑外，很少食用其他粮食制品。在藏族民间，无论男女老幼，都把酥油茶当作必须的饮料，此外也饮奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶巾含有维生素和茶碱，可以补充由于食蔬菜少而引起的维生素不足，帮助消化。藏族普遍喜欢饮用青稞制成的青稞酒。在节日或喜庆的日子尤甚。

【婚丧习俗】

藏族人西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。因为这是不太好的。

回族：

人口982万。

宗教：回族信仰伊斯兰教，民族整体为穆斯林民族。中国回族穆斯林少年

语言：回族的通用语为华语，第二语言为阿拉伯语，在族群内部占有举足轻重的地位。在日常交往及宗教活动中，回族保留了大量的阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还通晓并使用当地民族的语言。

主要节日：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣祭，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。

回族是以中亚细亚阿拉伯、波斯族系为主体，兼容吸收了蒙、汉、维以伊斯兰为强有力核心而凝结成的一个天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一样，以认主独一为民族向心力。其不可战胜力由此可见一斑。

婚姻方面，实行一夫一妻制。回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。如举行婚礼，要请阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。

回族分布较广，食俗也不完全一致。如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。

回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。

回族禁忌：回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

土族：

人口数为24万。主要从事农业。兼营畜牧业。使用土族语，属阿尔泰语系蒙古语族。过去通用汉文，近年创制了以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。土族与蒙古族有着密切关系。在互助土族中，广泛流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗属将格日利特(格热台)率部留驻今互助县一带，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。过去土族人把格日利特当作本民族的祖先来崇拜。

土族人民能歌善舞，有丰富多彩的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵，其中大都可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台。土族高级喇嘛、僧侣也著书立说。由土族活佛所著的《宗教流派镜史》一书，曾被译成英、德文流传国内外。

土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。

土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。

丧葬，一般行火葬，部分地区行土葬。

土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。

撒拉族：

人口数为10万，撒拉族人民自称“撒拉尔”，简称“撤拉”而得名。有人认为，撒拉族是古代西突厥乌古斯部撒鲁尔的后裔。传说撤鲁尔即乌古斯汗之孙，塔黑汗之长子。“撤鲁尔”意为“到处挥动剑和锤矛者”，原住唐代中国境内，后西迁中亚。元代取道撒马尔罕，东返中国，行至西宁附近定居。

撒拉族传说，其祖先尕勒莽与国王有隙，遂率其部众，牵了一峰白骆驼，驮着水、土和《古兰经》离开撒马尔罕，向东迁徙，辗转到达循化，见地平水好，草场广袤，森林莽莽，遂定居了下来。后来吸收当地藏、回、汉等民族成份，逐渐形成单一民族，迄今已有约700年的历史。

撤拉族具有独具一格的文学艺术。以民间说唱文学为主。说，包括故事、神话、传说、寓言、谚语和笑话等。十分丰富，且语言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花儿等民歌。“撒拉曲”是撒拉族人民用本民族语演唱的一种抒情民歌。由许多具有独立意义的短体小诗组成。流行较广的曲子如《巴西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》等。“宴席曲”是一种娶亲时的传统唱曲。撒拉“花儿”则是一种汉语演唱的山歌，歌词一般为四句。受藏族的影响，其音调普遍带有颤撒拉族邮票音，婉转动听。

撒拉族婚姻形态是一夫一妻制。实行家族外婚。近亲家族“阿格乃”和远亲“孔木散”之间禁止联姻，但并不十分严格。婚姻的缔结全凭父母之命，婚礼由阿訇主持，还“挤门”，即新娘在娘家人簇拥下要强行入屋，而新郎家闭门要礼；“对委”，即表演“骆驼戏”；“哭嫁”，新娘哭唱着走出家门；“摆针线”，即新娘到新郎家要出示针线活儿。

因为撒拉族信仰伊斯兰教。其葬礼，从速从俭，行土葬，一般“孔木散”都有一处公墓。

蒙古族：

中国的蒙古族人口为581万人。

蒙古族的起源。据《史记》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，公元8世纪，由于人口的不断增长，不得不外迁徙，这时已分出了70个分支了，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。《蒙古秘史》和《旧唐书》记载：苍狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他们奉上天之命降生到人间。然后共同渡过腾汲思，在斡难河源头、不儿罕山前开始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。这里所说的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其实，苍狼和白鹿在蒙古语中分别读为：勃儿帖赤那和豁埃马兰勒，只是汉译为苍狼和白鹿。

蒙古民族的真正族源的问题上，现、当代多数学者认为蒙古族出自东胡。东胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据司马迁《史记》记载：“在匈奴东，故曰东胡。”公元前5至前3世纪，东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段，各部落过着“俗随水草，居无常处”的生活。

2）蒙古人起名习俗

其男子起名的特点有：

一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；

二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、白音(富足)、吉日格勒(幸福)等；

三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十)、吉仁泰(六十)、达楞(七十)等；

四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、巴拉(虎)、赤那(狼)、阿不尔斯郎(狮子)、部日固德(鹰)等；

五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头)、阿古拉(山)、牧仁(河)、塔拉(原野)等；

女子起名的特点有：

一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖敦(星辰)、娜仁高娃(太阳般美丽)、萨仁高娃(月亮般美丽)等；

二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花)、其其格(花儿)、娜布其(叶子)、海棠等；

三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、塔娜(珍珠)、阿拉坦高娃(金子般美丽)等；

四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、乌云(智慧)、高娃(美丽)、斯琴高娃(美丽聪颖)等。

献哈达蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。

宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。