打开康巴之门横断山腹地人文地理

1. 我国有哪些著名的大草原,它们的现状如何

中国最美七大草原
呼伦贝尔东部草原
呼伦贝尔市位于内蒙古自治区的东部，地处东经115°31′—126°04′，北纬47°05′—53°20′，辖世界著名大草原——呼伦贝尔大草原和富有森林自然宝库之称的大兴安岭于一体，北以额尔古纳河为界与俄罗斯接壤，西同蒙古国交界。总面积25万平方公里，国境线长达1723公里。如果把祖国的版图比作啼晨报晓的雄鸡，那么呼伦贝尔就是雄鸡冠上的一颗明珠。
呼伦贝尔总人口269.6998万人，是中国北方少数民族和游牧民族的发祥地之一,是多民族聚居区。蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉等35个民族在这里和睦聚居，这里的许多少数民族仍继承和保留着各自的文化遗风和生活习俗。浩瀚森林覆盖着的大兴安岭由北向南，纵贯于中部，成为呼伦贝尔东西部的天然分界线。东侧是黑土平原—松嫩平原，西侧是著名草原之一的呼伦贝尔大草原。呼伦贝尔大草原广袤无垠，未受污染，被称之为“绿色净土”，也被人誉之为“北国碧玉”。以牧草为主的植物多达1300余种，形成了不同特色的植被群落景观。大兴安岭林海无边无际，风姿隽秀。地面拥有3000多条河流，500多个湖泊，栖息着400多种兽类和禽类。地下则蕴藏着40余种矿产。新世纪的呼伦贝尔，无论无垠绿土，还是碧水蓝天；无论胡马长嘶，还是雪漫河山。它都浑然天成，到这里旅游度假，您会发出“天上人间”的感叹，令人赏心悦目，流连忘返！
伊犁草原
无论是声名在外的那拉提，还是后起之秀的唐不拉，抑或是传统的牧场巩乃斯，伊犁草原均展现出超然绝美的气质与外表。伊犁河谷是如此的卓尔不群，逶迤千里，生机无限。
那拉提草原位于新疆维吾尔自治区新源县东部，即新源县那拉提镇镜内。那拉提意为“最先见到太阳的地方”。
那拉提草原地处楚鲁特山北坡，发育于第3纪古洪积层上的中山地草场，东南接那拉提高岭，势如屏障。西北沿巩乃斯河上游谷地断落，地势大面积倾斜，山泉密布，溪流纵横。
缘山脚冲沟深切，河道交错，森林茂密。那拉提年降水量可达800毫米，有利于牧草的生长，载畜量很高。在历史上，那拉提草原就有“鹿苑”之称。这里也是巩乃斯草原的重要夏牧场。
那拉提草原系亚高山草甸植物。中生杂草与禾草构成植株高达50-60厘米，覆盖度可达75-90%。仲春时节，草高花旺，碧茵似锦，极为美丽。这里还生长着茂盛的细茎鸢尾群系山地草甸。
锡林郭勒草原
位于内蒙古自治区锡林浩特市境内，面积107.86万公顷，1985年经内蒙古自治区人民政府批准建立，1987年被联合国教科文组织接纳为”国际生物圈保护区”网络成员，1997年晋升为国家级，主要保护对象为草甸草原、典型草原、沙地疏林草原和河谷湿地生态系统。
锡林郭勒草原是我国境内最有代表性的丛生禾草枣根茎禾草（针茅、羊草）温性真草原，也是欧亚大陆草原区亚洲东部草原亚区保存比较完整的原生草原部分。保护区内生态环境类型独特，具有草原生物群落的基本特征，并能全面反映内蒙古高原典型草原生态系统的结构和生态过程。目前，区内已发现有种子植物74科、299属、658种，苔藓植物73种，大型真菌46种，其中药用植物426种，优良牧草116种。保护区内分布的野生动物反映了蒙古高原区系特点，哺乳动物有黄羊、狼、狐等33种，鸟类有76种。其中国家一级保护野生动物有丹顶鹤、白鹳、大鸨、玉带海雕等5种，国家二级保护野生动物有大天鹅、草原雕、黄羊等21种。本区是目前我国最大的草原与草甸生态系统类型的自然保护区，在草原生物多样性的保护方面占有重要的空间位置和明显的国际影响。
鄂尔多斯大草原
鄂尔多斯草原最吸引人的当属独特的自然风光，同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。鄂尔多斯草原，正是镶嵌在这片广阔而神奇的土地上的一颗璀璨明珠！
2003年，内蒙古宏胜达建筑公司着手调研、策划、论证，准备兴建鄂尔多斯草原旅游区，经杭锦旗及锡尼镇人民政府批准，2004年3月开始正式兴建，同年8月初正式交付运营，短短两年，鄂尔多斯草原旅游区不仅已经成为响誉中外的特色旅游景区，并且给当地居民带来了无限福音。到目前为止，该景区用于牧民补贴、征地、修路、大本营建设及配套设施、广告宣传、旅游促销、员工培训等共投入资金2000多万元，资金来源全部为企业自筹。鄂尔多斯以其独特的地理位置、神奇的传说和一句“鄂尔多斯温暖全世界”的广告语誉满全球。鄂尔多斯草原以其宽阔的胸怀、一望无际的自然属性和蓝天。绿草、白云、羊群的优美意境吸引了无数中外游客。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是鄂尔多斯草原的真实写照。
鄂尔多斯草原旅游区地处鄂尔多斯市杭锦旗境内，距杭锦旗人民政府所在地锡尼镇9公里。东距世珍日旅游区70公里，北距夜鸣沙旅游区80公里，自然形成黄金旅游一条线。这里被银川市、乌海市、临河市、包头市、呼和浩特市、榆林市和鄂尔多斯市所拥抱。控制面积30平方公里，核心区由一个蒙古大营和100多个蒙古包组成的蒙古包群：设计独特，别具一格。按功能区划分为歌舞表演、餐饮娱乐区，住宿休息区、骑马射箭动动区、洽谈会务区、庙宇、敖包祭祀区、体验蒙古民族风俗休闲区等；景区日接待能力上千人，过夜留宿接待力300余人。天时的特色加上人性的管理和优质服务，使鄂尔多斯的发展象翱翔的雄鹰、腾飞的骏马！美丽的鄂尔多斯草原永远张开热情豪放的臂膀欢迎来自五湖四海的朋友！
川西高寒草原
这里所说的川西包括了雅安及西边的甘孜藏族自治州，是一条民族迁徙的走廊，也是自古以来汉藏彝等民族交流通商的要道所在地，也是世人寻找的香格里拉核心区。笔者在2002年出版的《香格里拉之旅》中曾为康定取了一个名字叫香格里拉之门，进了康定，香格里拉就不再遥远。
自汉朝起，茶叶和马匹就是汉藏地区重要的交易商品，其路线是：成都→临邛(今邛崃) →雅安→严道(今荥经) →翻过大相岭至旄牛县(今汉源县)渡过大渡河到达磨西和木雅草原(今塔公、新都桥一带)，然后从川藏南路或北路去到西藏青海或者尼泊尔，这就是世所闻名的茶马互市，其所经道路被史家和学者命名为茶马古道，为这一道路命名的是云南学者李旭先生，他曾花了5年的时间重走了茶马古道。
沿古道行进是一件颇有历史意义的旅程，除少部份路藏于山中被弃用，大部份路段便是今天公路所在。
川西高原与成都平原的分界线便是今雅安的邛崃山脉，山脉以西便是川西高原，二郎山两边虽相隔数十千米却有着大相径庭的气候，很多时候东面阴雨绵绵而二郎山以西却是丽日晴天。如果要深入体验康藏文化与风情，那最好是去到关外，所谓关外是康巴人对于自然地理的一个表述，也就是出康定往北翻过高高的折多山便是到了关外。关外是更为雄奇俊美的天地，草原辽阔，雪山高耸，牧歌悠扬，蓝天下是盛开的喜悦的心灵之花。
川西高原的主体民族除雅安有大量的汉族外，其余大部份居民是康巴藏族。藏族在形成过程中历经数百年的岁月，至松赞干布统一青藏高原，藏族人们也就是在那时成为一个有共同文字与信仰的民族。这个伟大的民族在雪域高原生生不息的繁衍，创造了灿烂的藏族文化，但由于山高路险加上当时各部族与种姓间有一些土著语言，因而在藏语发音上有很大区别，故而依据方言的不同，藏族分为拉萨方言区、安多方言区和康方言区，甘孜藏族自治州大部份便属于康方言区。康方言区的人自称康巴，巴中康方言里的意思与汉语的人大致相同。民间流传着一句著名的话：“康巴人能走路就会跳舞，能说话就会唱歌。”走进川西高原将会是一次歌舞之旅。
川西高原上群山争雄、江河奔流，长江的源头及主要支流在这里孕育古老与神秘的文明，大渡河、雅砻江和金沙江带着雪山草地的气息由北向南流淌。由青藏高原山脉的走向也大至由北向南延伸，在地理上我们一般将这一地带称作横断山区。关于横断山区我会在地理一节中会作专门讲述。地理与气候原因促成了这一方土地独特的景观和复杂的高原气候，一山有四季，十里不同天是真实写照。
那曲高寒草原
那曲地区位于西藏自治区北部，北与新疆维吾尔自治区和青海省交界，东邻昌都地区，南接拉萨、林芝、日喀则三地市，西与阿里地区相连。
那曲藏语意为“黑河”；整个地区在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉怀抱之中，西边的达尔果雪山，东边的布吉雪山，形似两头猛狮，守护着这块宝地。这片总面积达40多万平方公里的土地，就是人们常说的羌塘。整个地形呈西高东低倾斜，西高，中平，东低，平均海拔在4500米以上。中西部地形辽阔平坦，多丘陵盆地，湖泊星罗棋布，河流纵横其间。东部属河谷地带，多高山峡谷，是藏北仅有的农作物产区，并有少量的森林资源和灌木草场，其海拔高度在3500－4500米之间，气候好于中西部。
那曲地区属亚寒带气候区，高寒缺氧，气候干燥，多大风天气，年平均气温为－0.9℃至－3.3℃，年相对湿度为48－51%，年降水量380毫米,年日照时数为2852.6－2881.7小时，全年无绝对无霜期。每年的11月至次年的3月间，是干旱的刮风期，这期间气候干燥，温度低下，缺氧风沙大，延续时间又长，5至9月相对温暖，是草原的黄金季节，这期间气候温和，风平日丽，降雨量占全年的80%，绿色植物生长期全年约为一百天左右，全部集中在这个季节，这时的草原一片青绿，万物茂盛，人欢畜旺。
那曲行署所在地那曲镇是青藏公路的必经之路，又是西藏对外开放的旅游区之一，每年8月（藏历6月）举办的赛马节是藏北草原的盛会，届时，旅游观光的游客、四面八方的牧民、各地的商贩等云集此处。旅游者可以领略藏北草原的自然风光、节日气氛和民族风情，还可以参观游览藏北名寺孝登寺。在那曲地区境内，辽阔的羌塘草原和神秘的藏北无人区，都会给旅游者留下深刻的印象，尤其是一望无际的无人区，栖息着野牦牛、藏羚、野驴等许多国家一级保护动物，给这片神奇的土地增添了更加迷人的色彩。藏北宰湖纳木错位于拉萨市的当雄与那曲地区的班戈县之间，每年都有许多前来转湖的游客和信徒。
那曲镇是被西藏列为开放的旅游区之一。每年8月是藏北的黄金季节，一年一度的赛马节在此举行，观光群众、各业商贩、嘉宾游客纷纷云集而来。夏日的那曲草原更是一幅由蓝天、白云、彩虹、牛羊和绿色织就的锦缎画，旅游者都会在这里领略到大自然的美妙。
祁连山草原
祁连山自然保护区地处甘肃、青海两省交界处，东起乌鞘岭的松山，西到当金山口，北临河西走廊，南靠柴达木盆地。祁连山是由一系列平行排列的山岭和谷地组成，一般海拔3000-5000米，主峰海拔5547米。爱受高原寒冷气候的影响，祁连山在海拔4200米以上的高山地带，终年积雪，形成的冰川达2859条，总面积1972.5平方公里。冰雪融化成为羊河、黑河、疏勒河三大水系、56条内陆河流的源头。年径流量72.6亿立方米，是河西人民赖以自下而上的命脉，是这里经济文化繁荣的基本保证。
祁连山自然保护区位于武威、张掖两地区和金昌市部分地区，东西长1200多公里，南北宽120公里，总面积2653000公顷。主要保护对象是祁连山水源涵养林、草原植被。区内有高等植物1044种，水源涵养林主要树种是青海云杉、祁连圆柏，以及零星的山杨和桦木；灌木主要有金露梅、箭叶锦鸡儿、吉拉柳等。林地面积约111000公顷，森林覆盖率较低，但是在整个干旱区域内，却显得异常重要和珍贵。正是由于祁连山森林的存在，才使得冰川融水及降雨蓄存下来，缓慢地补给江河，起了调节径流、削减山洪、保证年径流量相对稳定的作用。对水源林的重要作用，古人早有清楚的认识，把它概括为"雪山千仞，松杉万本，保持水土，涵源吐流"。
祁连山自然保护区的野生动物有兽类58种，鸟类140多种，两栖、爬行类13种。属国家重点保护的野生动物有白唇鹿、野驴、野牦牛、盘羊、雪豹、斑尾榛鸡等几十种。这里还是我国珍贵药用动植物麝的重要产地之一。
祁连山自然保护区具有独特而典型的自然生境和动植物区系，有极为重要的科学研究价值。 杰欣 2009-07-17 18:29:10 我国草原概况 我国是世界上草原资源最丰富的国家之一，草原总面积将近4×108 hm2，占全国土地总面积的40%，为现有耕地面积的3倍。如果从我国的东北到西南划一条斜线，也就是从东北的完达山开始，越过长城，沿吕梁山，经延安，一直向西南到青藏高原的东麓为止，可以把我国分为两大地理区：东南部分是丘陵平原区，离海洋较近，气候温湿，大部分为农业区；西北部分多为高山峻岭，离海洋远，气候干旱，风沙较多，是主要的草原区。

我国草原一般可以划为五个大区：东北草原区、蒙宁甘草原区、新疆草原区、青藏草原区和南方草山草坡区。

东北草原区包括黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古的东北部，面积约占全国草原总面积的2%。

蒙宁甘草原区包括内蒙古、甘肃两省区的大部和宁夏的全部，以及冀北、晋北和陕北的草原地区，面积约占全国草原总面积的30%。本区大多为高原地带，如内蒙古高原、黄土高原等。本区气候是典型的季风气候，冬季寒冷干燥，夏季温湿多雨，春秋气候多变。其中的牧草种类丰富，优良牧草有200多种，如羊草、披碱草、雀麦草、狐茅、针茅、早熟禾、野苜蓿、冷蒿等。牲畜主要有牛、马、绵羊、山羊和骆驼等。内蒙古草原是本区的主体，包括呼伦贝尔草原、锡林郭勒草原、乌兰察布草原和鄂尔多斯草原等。

新疆草原区北起阿尔泰山和准噶尔界山，南至昆仑山与阿尔金山之间，面积约占全国草原总面积的22%。本区距海洋十分遥远，周围高山环耸，海洋气流难以到达，因而干燥少雨。牧草种类有羊茅、狐茅、鸭茅、苔草、光雀麦、车轴草等。主要牲畜有新疆细毛羊、三北羔皮羊、伊犁马等。

青藏草原区位于我国西南部，北至昆仑山和祁连山，南至喜马拉雅山，西接帕米尔高原，包括青海、西藏两省区的全部和甘肃的西南部，以及四川和云南两省的西北部等，面积约占全国草原总面积的32%，是世界上独一无二的高原草原区，也是我国重要的畜牧业基地之一，盛产牦牛、藏羊、黄牛等

2. 西部充满着神奇充满着梦幻那有高原雪山草原戈壁请你根据收集的资料说说对西部

1、呼伦贝尔东部草原（内蒙古）
呼伦贝尔草原东起大兴安岭西麓,西邻中蒙、中俄边境,北起额市根河南界,南至中蒙边界,东西300公里,南北200公里,总面积约10万平方公里,天然草场面积占80%.波 状起伏,坡高平缓,一般海拔为650——1200米,有天然种子植物653种,菊科最多.牧草茂密,每平方米生长20多种上百株牧草.天然芦苇70多万亩,药材428种,兽类35种,禽类241种,鱼类60余种.草原白蘑、秀丽白虾、三河牛、蒙古羊、享誉国内外.
2、伊犁草原（新疆）
无论是声名在外的那拉提,还是后起之秀的唐不拉,抑或是传统的牧场巩乃斯,伊犁草原均展现出超然绝美的气质与外表.伊犁河谷是如此的卓尔不群,逶迤千里,生机无限.
那拉提草原位于新疆维吾尔自治区新源县东部,即新源县那拉提镇镜内.那拉提意为“最先见到太阳的地方”.
那拉提草原地处楚鲁特山北坡,发育于第3纪古洪积层上的中山地草场,东南接那拉提高岭,势如屏障.西北沿巩乃斯河上游谷地断落,地势大面积倾斜,山泉密布,溪流纵横. 缘山脚冲沟深切,河道交错,森林茂密.那拉提年降水量可达800毫米,有利于牧草的生长,载畜量很高.在历史上,那拉提草原就有“鹿苑”之称.这里也是巩乃斯草原的重要夏牧场.
那拉提草原系亚高山草甸植物.中生杂草与禾草构成植株高达50-60厘米,覆盖度可达75-90%.仲春时节,草高花旺,碧茵似锦,极为美丽.这里还生长着茂盛的细茎鸢尾群系山地草甸. 其它伴生种类主要有糙苏、假龙胆、苔草、冰草、羊茅、草莓和百里香等.每年夏秋之际,各种野花开遍山岗,赤橙黄绿青蓝紫,将草原点缀得绚丽多姿.自古以来,那拉提草原就有“哈萨克族的摇篮”之美誉.从西汉起,哈萨克族人就在这里以游牧为主繁衍生息,形成了本民族独特的天文、地理、医学、音乐等文化.
据《新疆统计年鉴》（截止2003年12月31日）记载,那拉提草原哈萨克族人口15298人占我国哈萨克族总人口的1.13％,是全国哈萨克族人口居住最集中的地区,因此被列入大世界基尼斯之最（中国之最）——哈萨克族人口最多的草原.
那拉提草原是世界四大高山河谷草原之一,风景区总面积达800平方公里,是国家“AAA”级旅游风景区.即使到了隆冬时节,那拉提也别有一番意趣和情致.到那里滑雪或乘坐马拉爬犁,可尽享北国草原风情的乐趣.
唐布拉草原是尼勒克县境内的喀什河峡谷草原景观的统称,得名于以唐布拉命名的大峡谷,是由森林、草原、急流、山石组合的自然景观区.因为其山谷东侧山梁上有块硕大无比的岩石,恰似玉玺印章,故而得名唐布拉（哈萨克语意为印章）.
唐布拉风景秀美,有森林、草原、飞流、山石等,是伊犁颇负盛名的五大草原之一.著名影片《天山红花》曾在此拍摄外景,从此而闻名.
据说唐布拉有113条沟、113个景.喀什河东西贯通,南北山岭高悬,斜流频出,状如羽翅,水转景移,颇多秘谷.不少沟谷有天然温泉,分布密度是其他山系少见的,具有矿泉浴开发的美好前景.唐布拉因此有着“百里旅游区”的称号.这里有蕴涵出19条溪流的孟克特草原；有小巧玲珑,晶莹剔透,素有“小天池”之称的高山湖泊；有林茂古幽神秘莫测的狗熊沟；有奇峻挺拔,怪石林立的“小华山”；有水温高、水质好、含多种微量元素、可治疗多种疾病的四大温泉. 岩画、乌孙古墓群、石门、石桥、怪石点缀其中,让人惊叹陶醉,而温凉宜人的气候更使唐布拉成为全疆闻名的避暑胜地. 在伊犁河谷的东端,则有世界四大河谷草原之一的巩乃斯草原.
巩乃斯,蒙语意为“太阳坡”,分布在新源境内,是新疆细毛羊的故乡,也是天马-伊犁马的著名产地.这里不仅有地域广阔、水草丰美,飞流急湍的河流和遮天蔽日的森林,还有中世纪遗留下来的亚欧面积最大、最密集的野生苹果林以及野杏、沙棘等次生树种和雪豹、银狐、雪鸡、马鹿等多种珍贵野生动物.巩乃斯草原地势跌宕起伏,气象万千.山地草原,河谷原并存春夏秋冬牧场齐备,四季景色俱佳,尤以春色为最.距新源县城3公里,恰合普河飞泻而成的恰合普瀑布,呼啸而下,为巩乃斯重要的景点之一.
3、锡林郭勒草原（内蒙古）
位于内蒙古自治区锡林浩特市境内,面积107.86万公顷,1985年经内蒙古自治区人民政府批准建立,1987年被联合国教科文组织接纳为”国际生物圈保护区”网络成员,1997年晋升为国家级,主要保护对象为草甸草原、典型草原、沙地疏林草原和河谷湿地生态系统.
锡林郭勒草原是我国境内最有代表性的丛生禾草枣根茎禾草（针茅、羊草）温性真草原,也是欧亚大陆草原区亚洲东部草原亚区保存比较完整的原生草原部分.保护区内生态环境类型独特,具有草原生物群落的基本特征,并能全面反映内蒙古高原典型草原生态系统的结构和生态过程.目前,区内已发现有种子植物74科、299属、658种,苔藓植物73种,大型真菌46种,其中药用植物426种,优良牧草116种.保护区内分布的野生动物反映了蒙古高原区系特点,哺脬动物有黄羊、狼、狐等33种,鸟类有76种.其中国家一级保护野生动物有丹顶鹤、白鹳、大鸨、玉带海雕等5种,国家二级保护野生动物有大天鹅、草原雕、黄羊等21种.本区是目前我国最大的草原与草甸生态系统类型的自然保护区,在草原生物多样性的保护方面占有重要的窨位置和明显的国际影响.
4、川西高寒草原（四川）
这里所说的川西包括了雅安及西边的甘孜藏族自治州,是一条民族迁徙的走廊,也是自古以来汉藏彝等民族交流通商的要道所在地,也是世人寻找的香格里拉核心区.笔者在2002年出版的《香格里拉之旅》中曾为康定取了一个名字叫香格里拉之门,进了康定,香格里拉就不再遥远.
川西高原与成都平原的分界线便是今雅安的邛崃山脉,山脉以西便是川西高原,二郎山两边虽相隔数十千米却有着大相径诞的气候,很多时候东面阴雨绵绵而二郎山以西却是丽日晴天.如果要深入体验康藏文化与风情,那最好是去到关外,所谓关外是康巴人对于自然地理的一个表述,也就是出康定往北翻过高高的折多山便是到了关外.关外是更为雄奇俊美的天地,草原辽阔,雪山高耸,牧歌悠扬,蓝天下是盛开的喜悦的心灵之花.
川西高原的主体民族除雅安有大量的汉族外,其余大部份居民是康巴藏族.藏族在形成过程中历经数百年的岁月,至松赞干布统一青藏高原,藏族人们也就是在那时成为一个有共同文字与信仰的民族.这个伟大的民族在雪域高原生生不息的繁衍,创造了灿烂的藏族文化,但由于山高路险加上当时各部族与种姓间有一些土著语言,因而在藏语发音上有很大区别,故而依据方言的不同,藏族分为拉萨方言区、安多方言区和康方言区,甘孜藏族自治州大部份便属于康方言区.
康方言区的人自称康巴,巴中康方言里的意思与汉语的人大致相同.民间流传着一句著名的话：“康巴人能走路就会跳舞,能说话就会唱歌.”走进川西高原将会是一次歌舞之旅.
川西高原上群山争雄、江河奔流,长江的源头及主要支流在这里孕育古老与神秘的文明,大渡河、雅砻江和金沙江带着雪山草地的气息由北向南流淌.由青藏高原山脉的走向也大至由北向南延伸,在地理上我们一般将这一地带称作横断山区.关于横断山区我会在地理一节中会作专门讲述.地理与气候原因促成了这一方土地独特的景观和复杂的高原气候,一山有四季,十里不同天是真实写照.
5、那曲高寒草原（西藏）
那曲藏语意为“黑河”；整个地区在唐古拉山脉、念青唐古拉山脉和冈底斯山脉怀抱之中,西边的达尔果雪山,东边的布吉雪山,形似两头猛狮,守护着这块宝地.这片总面积达40多万平方公里的土地,就是人们常说的羌塘.整个地形呈西高东低倾斜,西高,中平,东低,平均海拔在4500米以上.中西部地形辽阔平坦,多丘陵盆地,湖泊星罗棋布,河流纵横其间.东部属河谷地带,多高山峡谷,是藏北仅有的农作物产区,并有少量的森林资源和灌木草场,其海拔高度在3500－4500米之间,气候好于中西部.
那曲行署所在地那曲镇是青藏公路的必经之路,又是西藏对外开放的旅游区之一,每年8月（藏历6月）举办的赛马节是藏北草原的盛会,届时,旅游观光的游客、四面八方的牧民、各地的商贩等云集此处.旅游者可以领略藏北草原的自然风光、节日气氛和民族风情,还可以参观游览藏北名寺孝登寺.在那曲地区境内,辽阔的羌塘草原和神秘的藏北无人区,都会给旅游者留下深刻的印象,尤其是一望无际的无人区,栖息着野牦牛、藏羚、野驴等许多国家一级保护动物,给这片神奇的土地增添了更加迷人的色彩.藏北宰湖纳木错位于拉萨市的当雄与那曲地区的班戈县之间,每年都有许多前来转湖的游客和信徒.
那曲镇是被西藏列为开放的旅游区之一.每年8月是藏北的黄金季节,一年一度的赛马节在此举行,观光群众、各业商贩、嘉宾游客纷纷云集而来.夏日的那曲草原更是一幅由蓝天、白云、彩虹、牛羊和绿色织就的锦缎画,旅游者都会在这里领略到大自然的美妙.
6、祁连山草原（青海、甘肃）
祁连山自然保护区地处甘肃、青海两省交界处,东起乌鞘岭的松山,西到当金山口,北临河西走廊,南靠柴达木盆地.祁连山是由一系列平行排列的山岭和谷地组成,一般海拔3000-5000米,主峰海拔5547米.爱高原寒冷气候的影响,祁连山在海拔4200米以上的高山地带,终年积雪,形成的冰川达2859条,总面积1972.5平方公里.冰雪融化成为羊河、黑河、疏勒河三大水系、56条内陆河流的源头.年径流量72.6亿立方米,是河西人民懒以自下而上的命脉,是这里经济文化繁荣的基本保证.
祁连山自然保护区们于武威、张掖两地区和金昌市部分地区,东西长1200多公里,南北宽120公里,总面积2653000公顷.主要保护对象是祁连山水源涵养林、草原植被.区内有高等植物1044种,水源涵养林主要树咱是青海云杉、祁连圆柏,以及零星的山杨和桦木；灌木主要有金露梅、箭叶锦鸡儿、吉拉柳等.林地面积约111000公顷,森林覆盖率较低,但是在整个干旱区域内,却显得异常重要和珍贵.正是由于祁连山森林的存在,才使得冰川融水及降雨蓄存下来,缓慢地补给江河,起了调节径流、削减山洪、保证年径流量相对稳定的作用.对水源林的重要作用,古人早有清楚的认识,把它概括为雪山千仞,松杉万本,保持水土,涵源吐流 青藏高原：
青藏高原旧称青康藏高原(北纬25°～40°,东经74°～104°)是亚洲中部的一个高原地区,它是世界上最高的高原,平均海拔高度在4000米以上,有“世界屋脊”和“第三极”之称.青藏高原实际上是由一系列高大山脉组成的高山“大本营”,地理学家称它为“山原”.高原上的山脉主要是东西走向和西北—东南走向的,自北而南有祁连山、昆仑山、唐古拉山、冈底斯山和喜马拉雅山.这些大山海拔都在五六千米以上.所以说“高”是青藏高原地形上的一个最主要的特征. 青藏高原在地形上的另一个重要特色就是湖泊众多.高原上有两组不同走向的山岭相互交错,把高原分割成许多盆地、宽谷和湖泊.这些湖泊主要靠周围高山冰雪融水补给,而且大部分都是自立门户,独成“一家”.著名的青海湖位于青海省境内,为断层陷落湖,面积为4456平方公里,高出海平面3175米,最大湖深达38米,是中国最大的咸水湖.其次是西藏自治区境内的纳木湖,面积约2000平方公里,高出海平面4 650米,是世界上最高的大湖.这些湖泊大多是内陆咸水湖,盛产食盐、硼砂、芒硝等矿物,有不少湖还盛产鱼类.在湖泊周围、山间盆地和向阳缓坡地带分布着大片翠绿的草地,所以这里是仅次于内蒙古、新疆的重要牧区.
它包括中国西藏自治区全部、和青海省、新疆维吾尔自治区、甘肃省、四川省、云南省的部分,不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的部分或全部,总面积250万平方公里【概述】
梅里雪山（Meri Snow Mountain）又称雪山太子,位于云南省德钦县东北约10公里的横断山脉中段怒江与澜沧江之间,平均海拔在6000米以上的有13座山峰,称为“太子十三峰”,主峰卡瓦格博峰海拔高达6740米,是云南的第一高峰.1908年法国人马杰尔·戴维斯在《云南》一书中首次使用“梅里雪山”的称呼.但实际上梅里雪山所指的并不是卡瓦格博所在的太子十三峰,而是指在太子雪山北面的一座小山脉.那座小山脉在当地被称作梅里雪山,因此山脚下的一处村庄也被称为梅丽水（或梅里石）,真正的梅里雪山主峰叫做说拉曾归面布,海拔5229米.这个错误主要源于我国六七十年代的全国大地测量.当年,一直解放军测量队到了德钦,在与当地人的交流中,误把卡瓦格博所在的太子雪山记作了梅里雪山,并在成图后如此标注出来.从此,太子雪山就成了梅里雪山,这个名字也彻底压过了伟大的卡瓦格博——藏传佛教四大神山之一.
[编辑本段]【气候】
由于太子雪山的地势北高南低,河谷向南敞开,气流可以溯谷而上,受季风的影响大,干湿季节分明,且山体高峻,又形成迥然不同的垂直气候带.4000米雪线以上的白雪群峰峭拔,云蒸霞蔚；山谷中冰川延伸数公里,蔚为壮观.较大的冰川有纽恰、斯恰、明永恰.而雪线以下,冰川两侧的山坡上覆盖着茂密的高山灌木和针叶林,郁郁葱葱,与白雪相映出鲜明的色彩.林问分布有肥沃的 天然草场,竹鸡、漳子、小熊猫、马鹿和熊等动物活跃其间.
高山草甸上还盛产虫草、贝母等珍贵药材.梅里雪山,不仅地形复杂,气候变化更为复杂,每年夏季,山脚河谷气温可达11-29℃, 高山则为-10℃-20℃.年降水量平均为600mm,大都集中在6—8月,此期间气候极不稳定,是登山的气候禁区.
[编辑本段]【地理位置】
梅里雪山的地理位置
梅里雪山处于世界闻名的金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”地区,北连西藏阿冬格尼山,南与碧罗雪山相接.其主峰卡瓦格博海拔高度为6740米,位于东经98.6°,北纬28.4°,坐落在怒山山脊的主脊线上.
梅里雪山主峰卡瓦格博是云南第一高峰,为藏传佛教宁玛派分支伽居巴的保护神.峰型有如一座雄壮高耸的金字塔,时隐时现的云海更为雪山批上了一层神秘的面纱.被誉为“雪山之神”的卡瓦格博作为“藏区八大神山之一”,享誉世界.
[编辑本段]【自然风光】
梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世,早在30年代美国学者就称赞卡瓦格博峰是“世界最美之山”.卡瓦格博峰下,冰斗、冰川连绵,犹如玉龙伸延,冰雪耀眼夺目,是世界稀有的海洋性现代冰川.山下的取登贡寺、衮玛顶寺是藏民朝拜神山的寺宇.每年云南、西藏、四川、青海、甘肃的藏民都要前来朝拜,有浓郁的藏族习俗,是人们登临探险的旅游圣地.
梅里雪山是云南最壮观的雪山山群,数百里冗立绵延的雪岭雪峰,占去德钦县34.5％的面积.迪庆藏族人民在梅里雪山脚下留下了世世代代的生存痕迹,也将深厚的文化意蕴赋予了梅里雪山.梅里雪山不仅有太子十三蜂,还有雪山群所特有的各种雪域奇观.卡瓦格博峰下,冰川、冰碛遍布,其中的明永恰冰川可谓最壮观的冰川.此冰川从海拔5500米的地方下延至海拔2700米的森林地带,长达8公里,宽至500多米,面积有73.5平方公里.此冰川号称世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川.丽江葵花宝典里描述,梅里雪山脚下的雨崩村落更是保存完好的原始藏族村落,值得一去.
卡瓦格博峰的南侧,还有从千米悬崖倾泻而下的雨崩瀑布,在夏季尤为神奇壮观.因其为雪水,从雪峰中倾泻,故而色纯气清；阳光照射,水蒸腾若云雾,水雾又将阳光映衬为彩虹.雨崩瀑布的水,在朝山者心中也是神圣的,他们潜心受其淋洒,求得吉祥之意.雪山的高山湖泊、茂密森林、奇花异木和各种野生动物也是雪域特有的自然之宝.高山湖泊清澄明静,在各个雪蜂之间的山涧凹地、林海中星罗棋布,且神秘莫测,若有人高呼,就有“呼风唤雨”的效应,故而路过的人几乎都敛声静气,不愿触怒神灵,完好、丰富的森林则是藏民们以佛心护持而未遭破坏的佛境.
[编辑本段]【冰川】
卡瓦格博峰和明永冰川梅里雪山共有明永,斯农,纽巴和浓松四条大冰川,属世界稀有的低纬、低温（零下5度）、低海拔（2700米）的现代冰川,其中最长最大的冰川,是明永冰川. 明永冰川从海拔6740米的梅里雪山往下呈弧形一直铺展到2600米的原始森林地带,绵延11．7公里,平均宽度500米,面积为13平方公里,年融水量2．32亿立方米,是我国纬度最南冰舌下延最低的现代冰川.每当骄阳当空雪山温度上升,冰川受热融化,成百上千巨大的冰体轰然崩塌下移,响声如雷,地震山摇,令人心惊魄动.
然而目前,由于全球变暖和游客过多,明永冰川融化速度加剧,正在以每年50米左右的速度后退.这种状况令当地居民及专家们担忧.
[编辑本段]【宗教传说】
在松赞干布时期,相传卡瓦格博曾是当地一座无恶不作的妖山,密宗祖师莲花生大师历经八大劫难,驱除各般苦痛,最终收服了卡瓦格博山神.从此受居士戒,改邪归正,皈依佛门,做了千佛之子格萨尔麾下一员剽悍的神将,也成为了千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神,称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征,多、康、岭（青海、甘肃、西藏及川滇藏区）众生绕匝朝拜的胜地.
卡瓦格博雄居八大神山之首,统领另七大神山,225中神山以及各小山神,维护自然的和谐与宁静.藏族认为,每一座高山的山神统领一方自然,而卡瓦格博则统领整个自然界之所有.在卡瓦格博山下,你不能谈论一切细微之处的美丽,因为对任何出自自然的微瑕之美的言语称赞都仅仅赞美了卡瓦格博山神统领的整个自然界的极其微小的一部分,而这些都是对卡瓦格博山神的不敬,也是对广博而和谐的自然的不敬.当驴子们在卡瓦格博山间旅行时,藏族同胞的这一禁忌最好还是要予以尊敬的.
在藏文经卷中,梅里雪山的13座将近6000米或以上的高峰,均被奉为“修行于太子宫殿的神仙”,特别是主峰卡格博,被尊奉为“藏传佛教的八大神山之首”.
藏区流传的指南经引人入佛境：“……卡瓦格博外形如八座佛光赫弈的佛塔,内似千佛簇拥集会诵经…….具佛缘的千佛聚于顶上,成千上万个勇猛空行盘旋于四方.这神奇而令人向往的吉祥圣地,有缘人拜祭时,会出现无限奇迹.带罪身朝拜,则殊难酬己愿…….”
在指南经中,对外转路线沿途所有景物,皆依佛教的内容作指引和解说,因此,所有景物都成了佛的印迹灵物.据佛教之说法,佛性的有缘之人都可在转经时得如意妙果,护佑今生来世.转经路上可见诸多玛尼堆群,刻写堆集了朝拜者的朝佛心愿.
在拉萨甚至有这样的传说：登上布达拉宫便可在东南方向的五彩云层之中看到卡瓦格博的身影,可见其颠之高,其辉之远.
在藏语言习惯中,卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一体的称呼,自古以来受藏民崇拜.在藏民的心中,卡瓦格博峰是他们保护神的居住地.当地人认为：人类一旦登上峰顶,神便会离开他们而去.缺少了神的佑护,灾难将会降临.
[编辑本段]【宗教文化】
梅里雪山在藏民心中是一座圣山,藏语中称为“绒赞卡瓦格博”.主峰卡瓦格博,其左（北）边的山峰有布穷松吉吾学、再北为扎堆吾学,被称为无敌降魔战神；其右（南）依次为帕巴乃丁吉著、巴乌八蒙、吉娃仁安（五佛冠峰）,再往南就是身姿优美的女神峰缅茨姆,缅茨姆是卡瓦格博峰之妃,大海女神,药王的侄女,又有传说为丽江玉龙雪山之女.藏区称卡瓦格博峰为“绒赞卡瓦格博”,绒：指河谷地带；赞：属于很厉害的神；卡瓦格博：白色的大雪山；整个意思为：圣神的白雪山峰.
梅里雪山地区是一个多宗教,多教派的藏区,以藏传佛教为主体,并存天主教,基督教和伊斯兰教,多宗教共存共荣.
藏传佛教有萨迦、宁玛、噶举和格鲁四大派,其中以格鲁和宁玛派影响最大.该地区的藏传佛教中,最有影响的历史事件是：
◆噶玛.拨希,二世大宝法王,藏传佛教活佛转世制度的创始人,1268年朝圣卡瓦格博,确定了梅里雪山大小转山线路
◆亚力山德拉·大卫·尼尔（Alexandra David Neel）女士,法国藏学家,1923年,化装成为一名女朝圣者,历经8个月,徒步穿越西藏腹地,写成《一个巴黎女人拉萨历险记》.
◆尼古拉·雷里西,1924-1927,来此探险,在他的随笔集中记载了他在接近香巴拉王国的神奇体验
◆约瑟夫·洛克,美籍植物学家,1922-1935在美国《国家地理》发表记录梅里雪山的文章
◆詹姆斯·希尔顿（James Hilton）,美籍英国作家,1933年出版《消失的地平线》,后经好莱坞搬上银幕,使香格里拉和梅里雪山世界闻名喜马拉雅山脉
Himalaya Range, Himalayas, Himalayan Mountains
亚洲雄伟的山脉喜马拉雅山脉包括世界上多座最高的山,有110多座山峰高达或超过海拔7,300公尺(24,000呎).其中之一是世界最高峰珠穆朗玛峰（也称埃佛勒斯峰,萨加·玛塔峰）,高达8844.43米(29,035呎).这些山的伟岸峰颠耸立在永久雪线之上.数千年来,喜马拉雅山脉对于南亚民族产生了人格化的深刻影响,其文学、政治、经济、神话和宗教都反映了这一点.冰川覆盖的浩茫高峰早就吸引了古代印度朝圣者们的瞩目,他们据梵语词hima(雪)和alaya(域)为这一雄伟的山系创造了喜马拉雅山这一梵语名字.如今喜马拉雅山脉为全世界登山者们最具吸引力的地方,同时也向他们提出最大的挑战.
[ 樟木口岸--
樟木口岸地处中尼边境中段南麓沟谷坡地上,海拔2300米,是一座依山而建的小镇.周围自然环境很美,现代化建筑和一些古老的木结构房屋依山交替地散落在盘山而下的公路两侧.樟木地属亚热带,气候潮湿,风景宜人.镇里车水马龙,能看到不少印度、尼泊尔等地的舶来品,各种肤色的游客、商人来来往往.
雅鲁藏布江--
雅鲁藏布江像一条银色的巨龙,从海拔5300米以上的喜玛拉雅山中段北坡冰雪山岭发源,自西向东奔流于号称“世界屋脊”的青藏高原南部,最后于巴昔卡附近流出国境,改称布拉马普特拉河,经印度、孟加拉国注入孟加拉湾.它在中国境内全长2057多公里,在全国名流大川中位居第五；流域面积240480平方公里,居全国第六,流出国境处的年径流量为1400亿立方米,次于长江、珠江,居全国第三位；天然水能蕴藏量达7911.6万千瓦,仅次于长江,居全国第二.河床一般高程在海拔3000米以上,是世界上最高的大河.
羊卓雍湖--
羊卓雍湖誉称西藏三大圣湖之一,位于浪卡子和贡嘎县境内,当您越过海拔5400米的岗巴拉山口,群山环抱中碧玉般的羊卓雍湖便展现眼前,一览无遗.湖面海拔4000多米,面积630平方公里,是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的独特的自然风景区.
博卡拉--
博卡拉谷地在博卡拉市区北边,地势渐高,喜马拉雅山脉犹如屏障横亘天边,连绵不断的雪峰矗立天的边缘.鱼尾峰、安娜普纳峰等数座雪山距博卡拉市区最近的距离为三十多公里,天气好时,在市区每一个角落都可以看到雪山的壮美,特别是鱼尾峰,好像无处不在,随处抬头可见边缘锐利如刀锋的顶峰.欣赏喜马拉雅山脉日出日落是在博卡拉旅游度假最激奋人心的项目,当地最佳观赏位置是沙拉阔,海拔1500米,市区北面五公里的一处小山头,那里有不同地点的观景台,供游人观看雪山日出日落奇壮之景. 其次是位于费瓦湖南面的和平塔山,山顶建有一佛教白塔,成博卡拉一处标志.上到山顶,可居高临下观赏博卡拉市区景观、费瓦湖全貌,还可以观看雪山日出日落景观,只是爬山要费些力气.
塔克拉玛大沙漠,古尔班通古特大沙漠,库姆塔河沙漠,腾格里沙漠,巴丹吉林沙漠

3. 香格里拉藏族的生活习俗和禁忌是哪些

云南藏族是一个古老的民族，居住在滇西北部山势高峻、雄伟神奇的迪庆藏族自治州。人口11.6万,占中国藏族人口的2.5%。生活在雪峰交相辉映，长江、怒江、澜沧江三江并流的横断山腹地的藏族人民坚强勇敢，吃苦耐劳，豪爽旷达，讲究礼仪。 藏族信仰藏传佛教，相信人死后会转世，节日多与宗教相联系。藏民喜欢夜晚围着篝火，唱古老的歌曲，跳锅庄舞、弦子舞，舞蹈奔放明快。男女青年婚前社交比较自由，以跳舞唱歌传爱慕之情。茶会也是男女青年社交和恋爱的一种隆重聚会。农历5月5日，骑手云集，参加隆重的赛马节。藏族有自己的语言文字。藏评理的绘画、建筑艺术等都达到很高的水平，具有独特的风格。藏族以农牧业为主，主食为糌粑和牛羊肉，喜欢喝酥油茶和青稞酒。 1.日常主活中的礼仪及禁忌 迪庆——神秘的香格里拉，传说中的人间净土。人们认为这里距太阳、月亮最近，离凡尘俗嚣甚远。境内梅里雪山卡格博峰是康巴藏民顶礼膜拜的神山，峰下冰川连绵。哈巴雪山和玉龙雪山之间的虎跳峡，是世界级的四大峡谷之一，以奇险雄壮著称。还有高原明珠碧塔海以及迪庆高原从春到秋各色野花和牧草，把迪庆大地点缀得五彩缤纷。 藏族人民具有热情好客，真诚重友谊的情操。献哈达是最普遍的一种礼节，无论婚丧节庆、拜会尊长、朝拜佛像、送娶迎亲等，都有献哈达的礼仪，以表示纯洁、诚心、忠诚的敬意。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种。最常见为白色哈达，白色象征纯洁、吉利。献哈达很讲究礼节程序，首先要用双手捧起哈达，对受礼者吟诗颂辞，然后恭敬地将哈达捧送给受礼者。小辈给长辈献哈达，要献于手中；长辈给小辈赠哈达，则挂于脖上；活佛给俗人授哈达，直接挂于脖上，被授人则应恭敬地弯腰低头接受。 敬青棵酒、酥油茶是藏族的一种礼俗。敬酒以满杯为敬，客人双手接过主人的酒，用无名指蘸酒，再用拇指和无名指弹三次，表示敬天、敬地。敬客人，然后一饮而尽，这样主人家会很高兴。敬酥油茶是藏家的日常礼节，讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。若家中有父母、长辈或客人，首先要斟献给他们享用。特别是对客人，主人家要用清水将碗洗净，揩干，用火烘干，然后再斟茶并用双手捧献于客人面前，客人则双手谢后再接了饮用。饮用后，主人会很快添上，除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。路遇长者要让路，与长者同行，让其先行，自己随后；待客坐席，请长者客人坐上方或首席；拜访尊敬的客人必须献哈达等。 藏民的社会生活中有一些风俗禁忌。在宗教生活中，人们无论到寺院的大殿、经堂，还是到佛塔、转经台、烧香台，玛尼堆等处参观旅游，一般要按顺时针方向从左到右绕行。进寺院大殿前，要脱帽，忌携带刀枪及大蒜。忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器。未经本人许可，不得进入堪布、活佛的房间；拜见活佛、堪布时，说话举止要恭敬、文雅，递接物品时要双手献接，离开时要倒退几步，不宜突然转身离去。不得随手翻动玛尼堆上的石块。到寺院朝佛的最佳时间是上午，到烧香台偎桑也是如此。在神湖和神泉里不能乱抛物品，更不能洗衣服等污染水源。神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物，更不能随便取下经幡等物；忌用食指指点佛像，应五指并拢，掌心向上。进寺院大殿经堂或家中经堂时，不得吸烟、饮酒。外地游客可向寺僧求购哈达献佛及到堪布处进行布施，堪布会回赐护身结。在日常生活中，家中有危重病人或家庭不顺，户外括青枝柏叶或石头上放红线、用石压刺枝，以示谢绝客人。家中佛坛不允许别人乱摸，也不得用手指问。吃奶渣时，一般不用筷子。主人及客人在火塘上方就坐，一般情况盘腿而坐为好。不准随便跨越火塘。忌在长辈面前讲粗话。忌在家中讲不吉利的话。忌用不吉利的语言骂牲畜。初次访问藏民家庭和告别时均可用祝福语：扎西德勒（吉祥如意）。 2.节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌 迪庆藏族的节日主要有藏历新年和农历五月五日赛马会。藏历新年是藏族的传统节日。从十二月初开始操办年货，二十九日晚饭前，在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥徽”，在大门上画上象征吉祥的“于”字，在房梁上画很多白粉点，表示粮食满屋。除夕夜，各家各户把丰盛的食物供放在信仰的神或名人像的下面。新年初一凌晨，家庭主妇到水井或泉边撒五谷，背回第一桶洁净水，全家起床洗漱并喂饱牲畜。接着老少依次坐定，母亲端起吉祥双斗，向全家祝福“扎西德勒彭松措”（祝吉祥如意又圆满），全家人抓一把斗中的精粑对空抛撒，品尝少许并回祝“阿妈巴珠贡康桑”（愿慈母安乐又康健）。相互祝愿以后，大家开始喝放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥，吃绵羊肉。新年的第一二天一般不串门子，第三天开始省亲访友，相互请客。过年期间要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄。跳情舞、对山歌、看藏戏等娱乐活动

4. 我该如何学好地理这门新课程

其实学地理需要一定的积累，就是说要在平时多关注身边的地理现象，还有就是多看科学杂志和地理杂志，书报。
其次地理要学好先要熟悉区位位置。也就是看地图。从各条重要的经纬线切割地图熟悉各个重要国家的区位和区位优势和人文自然特征。这方面也可以从做题开始积累。
学地理要学会知识运用和扩展。比如一些学生最怕的计算时间的问题摆个图要你判断A点的时间。一着手，我们要建立一个解题模式。判断半球，找关键切入点(例如晨昏线，一直时间的经线，一百八十度经线等）。从切入点与要求点的关系开始解题，从时区差，经度差解得答案。
模式建立后所有的时间题就按着方法解答，如果有特殊的题目再具体分析。
这种有规律的题目是比对题，是一定要对的。
再次是那些人文的，不定向的人文题，区域地理题。首先要学会获取信息。从题干从图表从材料中，甚至经验中获取。例如：
金沙江(玉树至宜宾段)流域最突出的资源优势是———资源,这种资源丰富的原因是 ——- ，

————。该地区开发这种资源不利的自然条件主要是 --------。
第一个空要填“水能”，首先这个问题涉及金沙江流域，回想一下他在地图中的位置是处于哪个位置，它在青藏地区和横断山区，从第一阶梯流向第二阶梯，所以落差大，第二，它一部分位于季风去，降水多，径流量大，所以水能资源丰富。这个空就靠从区位分析获得。
接着在二三空就照着这个思路填下去：流经阶梯交界处，落差大;流经季风区，降水丰富，径流量大。
第四个空就要填地质结构复杂，位于地震带施工难道大。这空照样从区位条件出发，从地形，水文，气候，土壤，植被中找出最关键的一点。由于地形在这一题中尤为突出，它影响水能开发的成本，安全形，建坝点等因素，所以应当从它入手。
学地理的步骤是一：积累（做题，阅读）
二:建立知识网，建立解题模式（从标准答安中领悟）
三：学会精准的表达（从标准答案领悟）
四：学会看透出题人的意图（这是要冲高分的同学必学之处，也是瓶颈）
希望这些能给你帮助。
学习地理不能仅仅只记，要学会理解它们。我自己是学这个的，感觉这些方法还不错，下面就说说：首先你要建立学习它们的兴趣，感觉你学它们不是仅仅为了学习，更为了自己的爱好。有道是兴趣是最好的导师，达到这一步很重要。第二，要每天抽时间去看，不要想着你是在看书，对于地理，咱们都想出去玩把，就把它当作对一些地方的了解。推荐一种看书的方法，每天晚上躺在床上看这些比较有效果。不过这依个人情况而定。注意的是，这一层你不必想着你要怎么样去记它，只要你把书看好熟就行了。第三，课前课后工作要做好，这里指的是课前你一定要把书看一遍，就是第二步，只有把书看了上课才会轻松一点。不过这一步你要多做一件事，那就是你要设身处地的去想这些书上的东西，想想它们为什么这样，要是你你会怎么样。这是课前，至于课后，那就是你要即使复习上课讲的东西，想必你上课应该有笔记，找出来看，看看老师是怎么讲的，有没有与你想的不一样。第四就该讲下上课的事事了,有好多学文的包括有一段时间再内都有一种错觉那就是文科上课不重要,关键靠课下.其实这种想法是错误的,因为你的想法不一定就是正确的,有些问题也不是我们做学生就能解决的,所以文科上课同样重要.至于上课,想必大家都知道,那就是认真,而且要做笔记,这是学文的一大方法,因为你当时记得不一定过段时间你还记得,所以要做笔记,把重点难点作上记号,这样下课后你复习起来就方便了,也不会有一种盲目感,学习起来有一种方向感.第五那就是做题目,文科其实和理科没多大区别,因为你在做题目中才能了解到自己有哪些还不会,这样就有侧重点,学习起来轻松些,也容易些.尤其是一些计算题,一定要多做,从题目中掌握知识的漏点.如果你有时间的话可以看些课外书籍,这对学习也蛮有用的
http://..com/question/14542650.html
一、切实做好学习常规工作，是学好中学地理行之有效的方法
学习常规工作，是同学们获取新知识，复习、巩固旧知识的常规性工作，也是学习地理知识的主要途径。它通常包括确定目标，制定计划；课前预习；听课、复习、作业；单元目标检测、总结等环节。切实做好这些环节，是同学们学好中学地理的最佳方法。
1、确定目标，制度计划
目标就是方向，有了目标，同学们就有了刻苦努力的方向，因此，同学们要在老师的指导下确定目标。同时为了达到目标，就要制定计划。学习目标有远期、中期和近期三级目标，为了便于检测、指导同学们训练以及了解地理教学大纲中课程安排的特点，应以近期目标为主。要求同学们在教师帮助下明确自己在一个单元需要学习什么，知道能力水平要达到怎样的高度和自己采取怎样的办法措施等，每个单元目标实现以后（不论实现程度如何），都要及时进行学习小结，分析成败原因，发现问题及时纠正。
运用“制定目标计划—学习—目标检测—总结—调整学习策略”的模式，经过3至5单元的训练，使之成为同学们的学习行为习惯。
2、课前预习
课前预习是同学们接触新知识的开端，是学习新知识的第一环节。预习能培养同学们的自学能力、自学兴趣、自学习惯。为了提高同学们的预习质量，避免预习成为走过场的形式，同学们可以采用“是什么→怎么样→为什么”的预习模式。例如：《高中地理》第十章《人口与城市》中的第一节“人口的增长和分布”，是什么（人口）→怎么样（增长和分布）→为什么（影响因素）。再如：新教材第八单元《人类面临的全球性环境问题与可持续发展》中的8.1“环境问题的表现与分布”，是什么（环境问题）→怎么样（表现与分布）→为什么（产生的原因）。同学们也可以采用分步骤预习的模式。第一步，先看教材中有几个黑体字标题，从中可以了解教材讲了几个方面的大问题；第二步，根据每一个标题下面教材篇幅大小，文字和图表多少，大体确定教材的重点和难点。一般情况下，对重点和难点，教材都给予较多的文字叙述和图表示例，因而教材篇幅较大；第三步，在第一步、第二步的基础上，确定预习重点—即教材的重点和难点。预习时，对一般内容快速阅读，重点和难点内容则应详细阅读，要找出教材中知识结构的层次和各层次间的内在联系，分析、掌握重、难点知识的关键，从而在较高的角度上理解、掌握重、难点知识。例如：对“新教材第七单元《人类活动的地域联系》中的7.1′人类活动地域联系的主要方式′”的预习，教材有三个黑体字标题，反映了人类活动地域联系的三种主要方式：即交通运输、邮电通信和商业；然后从三大标题后的教材篇幅大小，文字和图表多少可确定交通运输和邮电通信可作为本节教材的重点和难点，最后把预习重点放在交通运输和邮电通信两大问题上。
当然，预习方法，要不断尝试，力求找出适合自己的最佳方法。例如：预习时作简要的笔记，将重点知识画线，疑难知识打问号或作标记，这样，可以大大提高听课效率。
3、课堂专心听课
听课是同学们获取新知识、复习、巩固旧知识的主要途径，是释疑解难的主渠道，是学习常规的最重要环节。因此，同学们要认真听好课。同学们听课时要做到五到：即心到、眼到、耳到、手到、口到。心到要求同学们听课要精力集中，全神贯注，不走神，紧跟老师的思路，认真思考，积极思维；眼到要求按照老师的意图，或看黑板，或看课本，或看地图等；耳到要求认真听课；手到要求或记笔记，或勾画课文重、难点，或做演示操作等；口到要求默读 、朗读、提出问题、回答问题等。五到中最重要的是心到，只有心到，才能眼到、耳到、手到、口到，才能使眼、耳、手、口四者并用，并协调一致，高质量地完成听课任务。同学们听课要带着疑问听，要特别关注老师是怎样讲解重点、难点知识，采用怎样的思路，怎样的教学方法、手段和措施突出重点，突破难点。同学们在听课的过程中，不仅要学会知识，解决疑难，更要学会掌握知识，解答疑难的方法。同时还要认真做好地理课堂笔记。做课堂笔记可采用三法：⑴标记法：把老师授课中的着重点，在课文文字内容密切处画上红线、红圈等标记。⑵见缝插针法：让学生在课文空白处记下老师授课时的注释，或者分析判读图像的方法，正确与错误的区别点。⑶归纳重点法：在笔记本上重点记录教师授课时对相关地理概念的解释，对相关地理原理，地理规律进行归纳的要点、知识拓展点以及解答地理问题的基本思路和方法等。记笔记的内容可以包括：一是记录老师的板书，这一总分是笔记的主要内容；二是根据老师的板画，在笔记本上动手绘制一些内容重要的简单图形，如：夏至和冬至太阳照射地球的示意图，近地面风的形成示意图，冷、暖锋天气图，水循环示意图，地壳物质循环示意图，人类社会与环境的相关模式图；三是记录老师讲解的典型范例。由于课堂时间有限，同学们要花大部分的时间进行阅读教材、听老师讲解、思考问题和做课堂练习等活动，所以，同学们做笔记要遵循简而精的原则，避免只顾做笔记而忽略了其它课堂活动。
4、课后及时复习和作业
复习和作业不是目的，而是为了及时巩固预习、听课所获知识而采取的一种有效手段。根据人类的遗忘规律，复习和作业需课后及时进行。一般来说，在复习完相关教材内容，笔记的基础上，再来独立完成作业效果较好。
5、搞好单元目标检测、总结工作
每学完一个单元，自己学习成效怎样？目标实现程度如何？有哪些成功的经验和失败的教训？成败原因是什么？还存在什么问题？以后应该采取怎样的措施来纠正和解决存在问题？等等。这些都需要同学们以积极的心态完成目标检测、总结工作，从而明确自己的学习情况，以便确定今后的学习目标和制定计划。因而，单元目标检测、总结也是同学们学习中不可缺少的重要环节。
二、结合学科特点，掌握学习中学地理的科学方法，是学好中学地理的捷径
在教与学的双边活动中，教师是主导，同学们是主体。同学们要真正成为学习的主体，有明确的学习目的，端正的学习态度和学习地理的兴趣还不够，还需要养成主动自觉的学习习惯，并能独立获取、驾驭已掌握的知识和技能。要做到这一点，同学们必须掌握科学的学习方法，这是同学们学好中学地理的捷径。
1、学习地理应抓住人地关系这一主线
地理学科是研究人类生存的地理环境及人类与环境关系的一门学科，学习中应抓住人地关系这一主线。同时，我们人类为了协调与环境的关系，走人类与环境的可持续发展道路，就应该掌握较全面的地理知识和技能，运用知识改造自然、利用自然，以造福自身。
2、学好地理要注意综合运用多学科知识
地理学科是跨越文、理的综合性学科，它的内容十分丰富，兼自然、人文两 大领域。除地理专业知识外，还涉及文学、历史、哲学、政治、数学、物理、化学、生物、天文及工农业生产等 知识领域。地理学科是高考文科综合和文、理大综合试卷设计的最佳出题基点，试题设计可以地理知识为基础，综合政、史、地，甚至综合中学所学学科。因此，学好地理至关重要，同学们还要综合运用多种学科的知识，以便触类旁通。这一步，随着同学们学习的深入会越来越多的体会到。
3、学习地理要采用综合、分析、归纳的方法
地理学科具有很强的综合性，这是其它任何学科所不及的特点。表现为：在自然地理的各种事物、现象和过程之间，人文地理的各种事物、现象和过程之间，自然地理和人文地理之间有着密切的联系。因此，学习地理只有采取综合分析、归纳、概括的方法，从多角度、多层次、多方位来认识地理事物的复杂性、整体性和内在联系性。例如，“我国设立经济特区的条件是什么？”对这一问题，应从特区的地理位置、历史上为侨乡的因素、交通条件、劳力与技术、国家的政策等方面进行综合分析，才能得出较为完整的认识。又如，“我国为什么要在北京、香港九龙之间修建‘京九铁路’？铁路建设在选线时应遵循什么原则？”对这一问题，应从地理位置、我国南、北方货物及运输状况、经济因素、社会因素、政治因素，另外，还要考虑铁路沿途穿越地区的地形、地质状况以及经济、社会发展状况等多方面进行综合分析，才能真正理解“京九铁路”建设的必要性和重要意义以及铁路建设应遵循的原则。
4、学习地理要运用分析对比的方法
地理学科还具有区域性的特点，这也是其它学科所没有的显著特点。任何区域（分区、分国）都具有本身不可替代的区域特征（位置、自然面貌、经济发展等）。因此，学习地理，应通过分析对比的方法，找出区域间的差异及相关联系。这是学习尤其是复习区域性地理问题的行之有效的方法。分析对比的内容很广泛中，可综合比较，也可单项比较；可从自然条件方面比较，也可从经济条件方面比较；可进行横向比较，也可进行纵向比较……例如：在复习我国南、北方差异时，可从位置、范围、气候、水文、土壤、植被、资源、农作物、农业基地、工业基地或地带等方面列表进行分析综合比较；对我国东部季风区和西部非季风区的自然条件的差异也可用分析比较法；复习“英国、日本地理”，可从位置、范围、自然条件、工农业发展状况，首都和主要城市等方面列表进行综合比较。运用比较法，还可以帮助同学们认识和区别具有相同或相近的地理概念、地理事物、地理现象、地理颁以及地理规律。例如：对“天气”、“气候”；对“水资源”和“水力资源”；对“矿物”、“矿产”和“矿床”等概念的学习记忆最好采用分析比较法。对“大陆性气候与海洋性气候特征”的学习可列表比较。总之，通过比较和认知，可以加深对地理知识的理解记忆。
5、学习要用辩证唯物主义观点分析地理事物、现象，树立正确的人地观
地理教材的内容中蕴含着极其丰富的思想教育因素。其内容可分为两大类：其一辩证唯物主义的人地观教育（资源观、环境观、人口观）；其二，思想品德教育（爱国主义教育、国际主义教育、道德品质教育、国情国策教育、热爱家乡教育等）。通过学习，可运用辩证唯物主义观点，客观地认识世界、分析世界，正确地评价世界和我国的自然、人文地理状况，从而树立正确的世界观。
6、学习地理要理清地理知识的网络，建立知识框架
同学们在学习地理的过程中，为了能从总体上把握教材，掌握地理知识的体系及属性，以便进行综合归类、因果分析、异同比较等，从而较好地理解并掌握系统的地理知识及技能。这就需要在学习尤其是复习的过程中，理清地理知识的网络，建立知识框架。例如：每学完一个单元或一个专题后，同学们要在老师的指导下自己尝试制作复习纲要图表，反映这个单元或专题内各地理知识之间的内在联系，框架结构及知识要点。又如：学习了日本、英国、美国等各国地理之后，可将需要共同掌握的问题归入下列框架中，这样便于知识的储存、对比和记忆。

7、学好地理要采用学以致用的方法
地理学是一门应用性很强的学科，可以直接为生产建设服务从而作出有效的贡献，可以说是一门经世致用的学问。同学们学习时应做到理论联系实际，注意将课本上、书本里尝到的知识和技能，同周围见闻的事物联系，同当地和祖国的生产建设联系，同国内、国际时事的热点、焦点联系。而且，“读万卷书，行万里路”的格言，对学习地理尤为重要。同学们应充分利用外出和各种书刊、新闻媒体网络等，尽可能地开阔自己的地理视野，了解自己所在地区难以感受的地理事物和地理现象；要尽可能地到大自然中去，到社会中去，使书本知识在野外观察和社会活动中得到应用，这样既能有效地培养观察、实践、思考、分析能力，又有利于知识技能的活学巧用，从而增长才干和智慧，不断提高自己的综合素质。
8、学好地理要学会掌握用图的方法
地图形象、直观，是地理的第二语言，是学习地理的基本工具。因为任何地理事物都存在于一定的空间，地理现象的发生、发展、运动、变化也离不开空间。因此，学好地理知识的关键之一，就是要树立空间概念。具体而言，就是要掌握地图基础知识及基本技能，包括识图、读图、填图、绘图、析图等技能。对地图的正确使用是重要的地理技能。读图用图的过程，可以培养同学们的观察力、想象力、思维能力和记忆能力，也可使同学们进一步明了地理事物的空间分布、空间联系、空间组合。但掌握用图方法需要持之以恒的训练。
⑴同学们要熟练掌握地图的基础知识，明确地图构成的基本条件及要素。用图时，能准确地认清图中文字、符号、点、线、面所表示的地理含义。
⑵凡在教材中出现的各类图像，同学们都要认真读懂，一一理解，认识图像所反映的地理意义及地理规律，解决有什么？怎么样、为什么等问题。
⑶对重要的示意图、剖面图、分布图、折线图、地理简图等，同学们要动手勾画和绘制，以便加深印象和记忆。如月相成因示意图、北半球气旋和反气旋的形成及天气图、世界洋流模式图、工农业布局图等。
⑷在学习和复习中，凡能在地图上反映出来的地理事物（地名、资源、河流、山脉、城市、交通线等）应尽可能地表示在图上，并能用地理术语或规范的语言解释图像，说明原理。
⑸充分利用填充图册，将所学知识巩固在地图上，并认真规范地按要求填写地理事物。
⑹为了记忆图像中的重要信息，可默图、即不看书和图册，对地图进行默绘、默记、默填。
9、学好地理要学会读书的方法
地理教材包括教科书和地图册，同学们读书应做到：
⑴左图右书，图文结合。边看课文，边看地图册，把文字内容落实在图像上。
⑵边读、边想、边产生疑问。俗话说：学贵质疑，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进。在阅读的过程中，要善于提出问题，大胆提出疑问，不断地思考：是什么地方？有什么？为什么？怎么样？要增强信心，鼓足勇气，敢于向疑难问题挑战。同时，要打开思维，认真思考，注意方法，抓住关键，勤学好问，弄懂每一个疑难问题。要在不断解决疑难问题的过程中，体验成功的喜悦，激发学习地理的热情。
⑶学会笔读。勤于动笔，手脑并用，也是很好的学习方法。正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，“手过一遍胜过眼过十遍”。读地理书时，一是边读边勾画重点、难点、要点，也可以打上各种符号，必要时还可以作简单的眉批，这样有利于抓住要领，加强读书印象，利于复习巩固。二是边读边写提纲。通过阅读教材，分清主次，理清各种关系（主次、并列、因果、从属等），能按地理知识的结构，写出阅读纲要或制成简单的表格、图表，形成知识框架，使零散的知识系统化。三是边读边绘图，即将文字的地理知识用图的形式表达出来。
⑷声读对地理教材中的重点段落、重要原理或结论、需要长久记忆的知识等，可声读。例如：“我国34个省级行政单位的名称、简称、人民政府驻地”等一系列内容，反复朗读，能增强记忆效果。对低年级同学可个人读、分组读、集中读，对高年级的同学则可默读。
⑸为了提高读书效率，在读书过程中应注意：一般内容快速读；重要内容反复读；疑难问题仔细读；前后联系对比读，并从自己的实际出发，制定出读书计划。
10、学好地理要学会复习巩固的方法
温故才能知新。当同学们掌握了大量地理知识后，为了避免遗忘，也为了检测的需要，同学们要掌握复习巩固的方法，其要领是：
⑴阅读。围绕复习的中心课题，认真阅读有关的教材内容、笔记、地图、作业及试卷。通过阅读，使同学们的知识尽快回到曾经达到过的水平。阅读时应注意：一是采用回忆的方法了解自己掌握知识的情况，回忆要有条理、顺序。在回忆、阅读、思考的过程中，随时将思考成果记录下来，以便整理复习笔记时使用。二是对不同知识采用不同方法进行复习巩固。对地理概念的复习，要弄清每个概念的内涵和外延，采用理解加记忆的方法。记忆方法多种多样，如提高兴趣法、形象记忆法、重复强化法、理解记忆法、谐音巧记法（如记忆我国储量居世界首位的6种矿产名称，除稀土外的钨、锑、锌、钛、钒，按其谐音可用“吾北心太烦”就容易记牢了）等等。对地理原理的复习，要抓住实质，理清因果脉络，用理解、记忆加应用的方法。对综合性地理问题，用全面分析问题的方法。对区域性地理问题，用分析对比的方法。对规律性问题，采用归纳法。对地理时空问题，运用串编法和序列化的学习策略。地理空间内容可以借助地图上的一些点、线而进行串编学习。学习时注意线（交通线、重要地理界线、人口流动路线等）串点（城市、自然保护区等）、线过面（海陆、政区、地形区等）、线线交点、线的方向性等。如沿长江干线经过省区的五大钢铁基地，交汇的铁路干线，所在农业基地。序列化策略，即演化过程按顺序排列。如黄赤交角→太阳直射点移动→正午太阳高度和昼夜长短变化→四季更替的地球公转及其地理意义等等。学习时弄清上述这些地理事物发生、发展、演变、转化的过程，因果关系，时间先后关系，从属关系等地理事物演变规律，是提高学习效果的重要策略，并且运用演变规律分析和解决地理问题，又能提高综合分析能力。
⑵整理。整理出系统的复习笔记，以便随时查用。主要包括：知识系统提纲—使繁杂的知识系统化；各类比较图表—让知识更清晰；简易地图—形象、醒目，易于记忆。
⑶练习。做一定量的习题，是复习巩固地理知识的主要途径。通过练习，发现问题，及时纠正，加深领会。做练习时要注意：题型要灵活多样，覆盖面要广，有一定的难度和综合性；题量要适中，不陷入题海之中；选题要有针对性，以达到复习巩固的目的；练习要经常化。
综上所述，功夫不负有心人。深信在地理教师的指导下，同学们只要做好以上常规和掌握学习方法，坚持不懈，并在中学地理的学习中灵活运用，就一定能够学有成效。当然本人意在抛砖引玉，同学们在学习中还要不断探索，大胆实践，使之更加完善，这样对地理知识的掌握方能“百尺竿头更进一步”。
学地理是非常有用的，它与我们的日常生活联系特别密切。学了地理之后，觉得自己长了不少知识。可以随心所欲地在地图上指出任何一个国家及著名的城市，可以辨别出不同国家的地理概况、风土人情，可以了解到各种自然现象的成因、特征，可以……这些对于懂地理的人来说都只是些皮毛。而对我这个曾经的“地理盲”却是格外新鲜有趣的。教我们地理的黄国华老师是个全能型的“才子”。上他的课总能给我们一种特别充实的感觉。我们不敢有丝毫的分心，生怕一不留神便让知识从耳边溜走。我们总是不停地听着、记着，一堂课下来，提纲上通常都是密密麻麻的笔记。我想，幸亏有这番“狂补”，要不这些基本的地理常识我们不知要到什么时候才能学到呢！

5. 香格里拉介绍

香格里拉（Shangri-la）藏语意为“心中的日月”，是云南省迪庆藏族自治州下辖市及首府专所在地，位属于云南省西北部、 青藏高原横断山区腹地，是 滇、 川、藏三省区交界地，也是世界自然遗产“三江并流”景区所在地。 香格里拉市总面积11613平方公里，辖4个镇、7个乡，共有6个社区、58个行政村。2011年年末，市总人口为174,585人，除主体民族 藏族外还有 汉族、 纳西族、 彝族、 白族等十几个民族，人口密度为10人/平方公里，是云南省面积最大、人口密度最低的市份之一。2011年，香格里拉实现县级生产总值359,580万元，市级一、二、三产业增加值占全县生总产值的比重为9.4:38.3:52.3。 香格里拉于20世纪30年代出现于英国作家詹姆斯·希尔顿的著名小说《Lost Horizen（ 消失的地平线）》中而为世人所向往，不久便被拍成同名电影并荣获多项奥斯卡奖，更使其为世人熟知。香格里拉藏区历史悠久，自然风光绚丽，拥有普达措国家公园、独克宗古城、噶丹松赞林寺、虎跳峡等景点。

6. 康巴什为什么被称为“鬼城”

美国《时代》周刊刊文称，中国内蒙古康巴什是一座建筑豪华，但无人居住的“鬼城”。花5年时间建设的康巴什，原意要成为鄂尔多斯对外炫耀的市中心，但到现在人口就几万才说是“鬼城”。

原因一，由于中国属于地大物博人多的发展中国家，对于我们这一独特民族来说，自然是最有人气和一定的地域需求的，而我们中国虽然地域广阔，但是人口也是非常密集的。

处于一线大城市的密度而言，其他的也很少有城市会出现人烟稀少的问题，而鄂尔多斯市康巴什新区却展现出了非常稀疏的人员状况，所以才会有这种说法。

原因二，鄂尔多斯市康巴什新区作为一个边境地区的城区，带给大家的永远都是发展非常快速的状态，在这一快节奏的发展脚步中，却让大家看到的是比较少的人群，也是因为这一地区的广阔，再加上人烟稀少，自然就会让人感觉到非常恐怖。

而且如果在建筑非常发达的情况下，却依然展现的如此奇怪，就会让大家感觉跟整个中国的发展现象格格不入，自然就会让大家联想到所谓的鬼城状态。

(6)打开康巴之门横断山腹地人文地理扩展阅读：

据全国科学技术名词审定委员会审定，鬼城是指资源枯竭并被废弃的城市，属于地理学名词。随着城市化的推进，出现了越来越多的新规划高标准建设的城市新区，这些新城新区因空置率过高，鲜有人居住，夜晚漆黑一片，被形象地称为“鬼城”。

从地域维度来看，绝大部分“鬼城”配套功能缺失主要纠结于绝对体量不足和相对分布不均两种情况。

绝对体量不足令整个“鬼城”规划范围内基础商业、公共服务、市政等配套设施建设量同居住、商务、工业等新城主导功能的建设体量之间不成正比，配套设施体量大幅落后于主导功能建设量司空见惯。

而“鬼城”内部配套措施即使在总量上可以满足规划人口导入量的使用需求，但是在新城分区土地规划时，设计单位大多未能合理确定配套设施的建设地点，造成“鬼城”内局部位置同类配套设施的分布过于密集，而其他位置却紧缺的不合理现象。

鬼城空城在全国蔓延，源于各地对土地财政的依赖，根子却在于中央对地方政府政绩考核模式。例如上级政府每年都会对下级政府下达固定资产投资的考核目标，使得许多地方想方设法搞大项目大投资重复建设，空城鬼城是投资拉动经济的极端表现。

国内经济在转型，结构在调整，但来自上级的政绩考核机制未能同步转型，对GDP、固定资产投资、招商引资等指标的考核仍对地方政府的行为起着主导作用。考核机制如果不能实质性地转变，必然导致地方官员新瓶装旧酒，换个土地财政的马甲再上阵。

空城鬼城大行其道，板子不仅仅要打在地方政府身上，更需要改革政绩考核机制。

相似的鬼城:

1.内蒙古呼和浩特清水河：重新建一座城市

2.内蒙古巴彦淖尔：连接西北与华北、东北地区重要的交通枢纽，国家重要边境经济合作区，新兴工业城市，商贸物流、旅游服务、金融贸易等为主的特色服务业基地。

3.内蒙古二连浩特：全国向北开放的经贸大通道，区域性的国际物流中心、商品集散地，进出口加工基地。

7. 一个巴黎女子的拉萨历险记的文章

郭净azara
一个人到远方去探险，除了商业的、军事的、宗教的动机之外，应当还受到某种内心的驱动。这几年出版的一些探险家的著作，就透露了其中的秘密。下面要讲的三个人，都曾在20世纪前半期到达云南藏区的卡瓦格博神山下，因其卓越的考察而留名青史。
1913年6月2日，一队人马站在一个山嘴处，望着山谷下的阿墩子（今云南省德钦县）。他们有6个成员，领头的是英国探险家金敦.沃德（Frank Kingdon Ward），另外几位，有一个懂藏语的汉族翻译、两个标本采集者（藏族）、一个厨师（汉族）、一个男仆（汉族）。沃德抬起头眺望：
“我的视线向西越过湄公河峡谷，直达‘卡格博’神山。我看到碎裂的大冰瀑凝固在陡直的悬崖上。紧挨最大的那道冰川脚下，有几幢房屋散布在皑雪闪闪的阶地上方。”
沃德后来被誉为英国著名的植物猎人之一。他的出名，与他在西藏东部和云南西北部发现和采集了大量山地植物，并考察了金沙江、澜沧江、怒江三江并流地带以及雅鲁藏布江下游大峡谷有关。他曾用40年的时间，八次进入这一地区进行探险，其中最重要的一次旅行，始于1913年2月，出发点在与云南接壤的缅甸密支那；于1914年的3月结束，由云南返回密支那。这一路，他徒步考察了金沙江、澜沧江和怒江三条大江以及独龙江，大部分行程都在云南西北部的横断山地以内。他以异常细致的观察，给我们留下了有关这一地区动植物的生动记录，例如，他对阿墩子山间的美丽绿绒蒿是这样描述的：
“一株标本有0.5米高，上面冠以29朵花和14个正在成熟的夹膜，下面有5朵花蕾---共48朵花。实际上，这种植物似乎在整个夏季都在一枝接一枝默默无闻地将花朵打开---由于茎空根浅，它就像一株被扔在水里的日本空茎花。……
它长出的种子很多，但由于在种子成熟之前，夹膜就遭到一种小蛆的攻击而被残酷地毁坏了，所以能发芽的很少。那些幸存的种子直到11月或12月才抖落在坚硬、冰冷的岩石间。岩石像一块块墓碑立在那儿，目击了种子历经各方杀戮后，发芽的有多少？春天再次到来之前，腐烂的有多少？有多少长成幼苗后，仅仅成为某些在漫长的冬眠之后再度复苏的动物的食品？哎呀，深藏在雪封的大石间不受风寒侵袭的裂缝里，躲过所有这些危险之后幸存下来，到第二年夏天开花的，真是少之又少啊！”
沃德对植物的观察既充满情感，又有深刻的分析。他认为，绿绒蒿产生小而多而不是大而少的种子，是为了尽可能快地适应环境。随着其他物种的侵袭以及严酷的自然条件的影响，它的下一代又增加种子的数量。但如此无限制地繁殖，也会严重消耗其生殖系统的资源，打乱植物器官的营养平衡，从而改变花的颜色和叶的大小等外部性状。他为英国植物园采集了很多种子，并骄傲地说：“这种植物的标本（指报春花）以前不为人知，其种子已经送往英国，并于1916年在爱丁堡植物园开了花。”
他从海拔2000多米的干热河谷攀到5000多米的高山寒冷地带，记录了地貌以及植物垂直分布的变化。更重要的是，沃德是第一个描述三江并流现象的西方探险家，他在著作中写道：
“在此，我注意到一个有趣的现象。迄今一直以长江——湄公河、湄公河——萨尔温江、萨尔温江——伊洛瓦底江分水岭为其名称的三列平行山脉，最高峰呈横线排列。”
他在德钦多次翻越这三条大江的分水岭，沿途观察地质、河流及动植物的变化，并被这里的风光人情深深吸引：
“傍晚，男人和女人们站成一圈为小麦脱粒，手中的连枷有节奏地起起落落。之后，就会在夜空下出现一个手托竹筐的孤单黑影。当她筐中的谷粒被小股倒出时，麦壳就随风飘走了。日落时，几个肮脏的小孩就像古代的布立吞人一样，穿着勉强够大的山羊皮衣服，闲散地赶着一群在干旱峡谷中那陡峭多刺的灌木丛中吃了一天草的山羊回家。环境非常宁静，没有交通的喧嚣声，只有河水流动的声音；没有高大的建筑，只有四处矗立的山脉；没有行色匆匆、心事重重、低头对撞而过的人流，只有来自亚洲遥远地方的旅行者在用他们的眼睛朦胧地打量着这宽广的世界，悠闲地往返行走。”
沃德对周围的环境如此倾心，以至他生起了一种与探险家的气质不相符合的情绪：
“我并没有什么特别的野心，非要到达这些原始的山峰不可。然而，当我在日落时的粉红色霞光中凝视着它们，当闪电起伏着划过天空，伸入山谷，落到地平线以下的行星大放光芒，我有时就想，这些山峰的未来征服者是否会想起我，沿着我的路线，找到我的营地。在灿烂的星空下，坐在帐篷外边，我注视着升起于白马山上的月亮从高空中将黄白的光线洒落在下面扭曲的冰川上。当我冥思苦想的时候，那些死去的登山英雄似乎走出暗夜，来到火光之中，从我的面前默默走过……他们从不在最重要的时刻丧失铁的意志。我想，他们在登山的疯狂方面是意气相投的人。但是，从摇曳的冷杉林向上看去，我却发现自己非常孤独…”
沃德依然处在地理大发现与西方的殖民时代，到异邦寻找奇妙的动植物，攀登雄伟的山峰，是他探险的动力。但面对雪山和星空的沉默，个人挟带的文化身份失去了任何意义，内心的孤独超越激情和意志，凸显在暗夜之中。自然的庞大和壮丽有谁能征服呢？此刻的沃德，像一只瘦弱安静的羊羔，对着苍穹喃喃述说。
十多年后，又有一位孤独的探险者来到卡瓦格博的对面，迷醉地看着皑皑的雪峰、倾泻而下的冰川、深谷里隆隆流淌的江水。他比沃德幸运，在土著居民中获得赞赏，流芳后世。
他是美国人，名字叫约瑟夫.洛克(Joseph F.Rock 1884-1962)。以专业的标准看，洛克什么家都算不上。那个时代还没有逍遥骑士和达摩流浪者，可洛克在当时就是那样的一个另类，一个“倔强和顽固”，甚至“有着怪癖”的人。然而，他把自己的本性和怪癖发挥得淋漓尽致。他比大多数旅行家在野外呆得更久，比大多数人类学家更贴近被观察的土地，比大多数探险家更吃苦耐劳，比大多数作家更富于幻想也更深入生活。结果是，他没有接受步步高升的专业教育却当了教授，没有钱却拍了数不清的照片，没有打过仗却被军方聘为专家，没有结婚却有一个永久的家园，不是纳西族却成了纳西族的文化名人。
1922年，因对行政决策不满的洛克离开夏威夷大学后，争取到美国农业部的一项考察工作，被派到中国西南。他很快深入到战乱的边远地区，在云南、四川、青海和甘肃四处游历。这27年的游历并非浮光掠影的“走过”，而是让他在包括汉语在内的9-10门语言外，又掌握了纳西东巴文，成了中国西南文化和植物研究的权威，同时也成了著名的环境和人文摄影家。
就在当时，洛克已经算得上是个“人文地理”作家，并被美国国家地理杂志奉为楷模，尽管这个头衔多年以后才流行起来。他探险的部分资助得自于该杂志的老板－－“美国地理学会”。他许多有价值的文章，也是借这本杂志的版面与读者见面的。尽管洛克一心想做他的纳西东巴文化研究，可迫于经费的匮乏，还要化大量时间为该杂志的大众读者写好看的稿子。在他看来，写这类稿子并没有写学术著作那么有趣，而当今的流行观念恰好和他相反。
洛克对纳西文化所做的精深研究仍未被今人超越。他以丽江为总部四处探险，并逐渐由一个“探险植物学家”变成著名的纳西文化专家和人类学家。然而，他关注的范围并不只限于丽江和纳西族。热爱山的洛克也深入过藏族地区，1927年12月到1928年8月，他曾三次远途旅行，到甘肃夏河、青海、四川木里和甘孜，对拉朴楞寺、热亚寺、阿尼玛卿山和贡噶岭腹地作过考察。在他最重要的著作《中国西南古纳西王国》中，他用一些篇幅谈论了1930年代的中甸和德钦，那里的山川、村落、植物和历史。其中有大量篇幅介绍德钦的藏族村庄和城镇，如茨姑和它的溜索桥、换夫坪、羊咱村、燕子村和红坡喇嘛寺、果念村、阿墩子、阿东、溜筒江等。虽然行色匆匆，洛克对这些村子的观察依然仔细，比如他这样描写在阿东遇到的一群转山人：
“我们沿阿董龙巴（A-dang lung pa）河谷，通过一个狭窄多石的沟，来到海拔9400英尺（2865米）的阿董村，这里的居民完全是藏人。在阿董村迤东有路到咱里（或称察里）关，这是云南和西康的实际交界处，也是到巴塘最短的一条路。
在这里我们遇到很多朝拜雪山的朝圣者，他们用羊驮着盐巴，这是藏人的主食。羊的耳朵都锥过眼，但不戴耳环，而是用黄色和红色缨带穿在耳上。这个耳朵上的记号表示它们是圣洁的，只要是跟随它们的主人到雪山朝过一次圣的羊，都不会被宰杀，而让它们自然地死亡。”
洛克在德钦和之后怒江的旅行，视线里总离不开卡瓦格博，因为这座神山庇荫着怒江和澜沧江流域的大片地区，十几天也走不出他的范围。所以在上面的著作中，眼光细致的洛克为我们留下了有关卡瓦格博最重要的实地考察资料。其中，最引人注目的是他的照片。
洛克广泛的兴趣使他获得多方面的成绩，其中，对他帮助最大的是爱好摄影。仅在1928年4月到9月从丽江经木里到贡噶山的探险中，他就拍摄了503幅黑白照片，和240幅当时非常昂贵的彩色照片。要知道，他拍摄时用的很多是大尺寸底片，要单独装上照相机，照完后要花很长时间手工冲洗。在他拍摄的照片里，我们就能看到屋内悬挂着要晾干的大幅底片。后人对热衷于摄影的洛克如此评价道：
“作为能熟练操作照相机的洛克，他当之无愧地称得上是一位优秀的摄影师。他成天摆弄玻璃底片和冲洗胶片，他的照片，保留着中国西部永恒的可视资料。他虽以不太准确的方法来拍摄，却贡献给今人对他所考察过的地区的地理文献和知识。”
这些照片启发了很多后继者。1997年《美国国家地理》的副主编访问云南，他们要做马可波罗的专题，约我们了解情况。会后，他送我一本当年的杂志，说里面有洛克的专辑。这一篇章的做法正是我们熟悉的“新旧对比”：在当年洛克拍的照片旁边，摆一张杂志记者于同一地点拍摄的彩照，或者是洛克照片里有关人物和事物的彩照。只见那时才4岁的永宁喇嘛罗桑益西，如今已是66岁的老者。而当年洛克送给一个男人，由泅渡者运过金沙江的箱子，现在还被他的儿子保存着。昨天和今天的两种影像好比不同年龄的同一个人，既相互区别又相互联系，时间对生命的磨蚀因影像的再现而触目惊心。我总感觉现代的彩色照片没有洛克的黑白片子有味道，可能那时的大底片需要长时间曝光，被拍的人得耐心等待，所以面孔变得很严肃，多少年以后便显出沧桑的痕迹。
利用洛克的照片作新旧对比，以美国生态保护专家木保山最有创意。他的美国名字叫Bob Moseley，1999年到大自然保护协会云南办公室工作，从此我们有过一段交往。从2000年到2004年，他利用在德钦调查和居住的机会，寻找洛克的每一个拍照地点。然后在同一季节，在同一地点和同一角度，用同样的构图拍摄一张彩色照片，借助新旧两张照片的对比，探讨该地区生物和人文景观的变化。这一方法经木保山的反复实验，发展成为一个新的影像研究课题：Repeated Photography（旧影重拍）。他通过这项研究，发现卡瓦格博地区的植被不仅没有遭到大面积破坏，而且比洛克拍摄照片的时代更好。
2006年初，木保山因故辞去大自然保护协会的工作，离开昆明回了美国。后来偶然听说，他好长一段时间没有像其他同事那样跳槽到另一个NGO工作，而是呆在家里，留起大胡子，整天埋头整理在云南藏区拍摄的照片。这顿时让我想起洛克回美国后的状态。1949年，洛克因中国的局势改变被迫乘飞机回国，内心却依然梦想返回故地：
“我将在来年视局势的发展，如果一切正常，将返回丽江去完成我的工作。与其躺在医院凄凉的病床上，我宁愿死在那玉龙雪山的鲜花丛中。”
在云南的几年里，木保山经常呆在德钦，而且大部分时间在山中转悠，几乎走遍了洛克和金敦.沃德到过的所有地方。他是个攀岩的高手。如果在昆明，他几乎每个周末都要去西山攀岩，说那里有绝好的崖壁，是中国一流的训练场地。长此以往，围绕他形成了一个攀岩爱好者的小团队。
记得在德钦县斯农村考察的那天晚上，我们一边和主人家的老老小小剥着包谷看电视，一边闲聊。木保山说起他到云南之前在美国的生活。他曾以科学家的身份供职于某个自然保护区，那里的环境很像德钦，有干热的山地、奔腾的河流和茂密的森林。每年，他有一半时间骑马，一半时间滑雪。我开玩笑说，他的样子和生活方式很像《马语者》中的男主角。他说他不像电影里的那个人。我说不是电影里的那位，而是小说中那个说话很少，性情执着的中年男子。
木保山和我同岁，也属羊。我们和卡瓦格博都是同一个属相的。他一直期望沿外转经的路线绕这座雪山走一圈，但外国人办理进藏手续很麻烦。因此，他只能攀登到东边的多克拉垭口和西边的说拉垭口，从高处眺望西藏察瓦龙境内连绵的群山。而如今，这眺望惟有借助他拍摄的大量照片来实现。有关德钦山水的照片已成为一个诱惑，把他拉出日常生活的旋涡，让他沉溺在有关雪山的记忆中而难以自拔。
当洛克刚刚到中国西南，并赴青海旅行时，他遇见了一个比他还“疯狂” 的探险家，法国女人大卫.妮尔（Alexandra David-Neel，1868-1969）。1994年12月的某一天，我也在拉萨的帕廓街和她相遇。不是她本人，而是她身后留下的著作。那天黄昏，我和英国女子Debbie坐在一家甜茶馆里。我问起她手上一直拿着的一本书，她说是大卫妮尔的Voyage d’une Parisienne a Lhassa，中文本翻译做《一个巴黎女子的拉萨历险记》。直到2000年，我才买到这本书的中文版，从中了解到她经卡瓦格博的朝圣小路进入西藏的故事。
论探险，大卫.妮尔可比洛克资格老多了。她年轻时便立志赴远东旅行，为此学习了梵文和佛教理论，并取法号“智灯”。1891-1892年，23岁的她初次访问锡兰和印度。1910年，大卫妮尔再次启程前往亚洲，直到14年以后才返回欧洲。在印度和锡金修行及研究期间，她拜见了十三世达赖喇嘛，从此更加努力地学习藏语，钻研佛教，为进入西藏做准备。
1916年7月，大卫.妮尔在义子庸登喇嘛的陪同下到达拉萨和日喀则，受到班禅喇嘛的召见。因她此行未得到英国官方的许可，被英国驻锡金的官吏逐出西藏，转而到缅甸、日本、朝鲜等地游历，两年后回到中国。从1918年7月-1921年2月，她一直住在青海的塔尔寺，完全按照藏族的方式生活和修持，直至当地发生动乱，方才离去。
此后两年间，大卫.妮尔为了进入西藏，由庸登陪伴着在安多和康巴藏区流浪，后来进入云南的阿墩子。她在风餐露宿中变得皮肤黝黑，加上用锅烟和墨汁涂染头发，已然是地道的藏族女子。1923年10月23日下午，55岁的她化装成庸登的母亲，以上山采集植物标本的名义悄悄出发。他们昨晚留宿的地方，是德钦茨中村的天主教堂。法国神甫忧郁地目送这两个旅伴离开，猜疑着他们为什么不带行李，而且打扮得如此古怪。当时，英国人是“掌握雪国钥匙的一位新的圣.彼得大帝”。没有“打箭炉大人”（藏族人对驻康定英国领事的称呼）签发的许可证，任何外国人都不能进入西藏。可这点障碍不足以让大卫.妮尔退却，为了第五次去西藏，她有充分的理由：
“在1912年6月，经过在喜玛拉雅藏族人中的长期滞留之后，我初次目睹了西藏腹地。缓慢地向高山口攀登，这极具诱惑力，在我的面前忽然间又出现了茫茫无垠而又神奇的西藏高原，而在远方以一种朦胧的幻景为界，标志则是一种戴雪冠的淡紫色和橘黄色山峰得到混沌外貌。
这是多么令人永世难忘的景致啊！它使我流连忘返，宁愿永远置身于这种妩媚的景色之中。”
这番话所表达的感情，与洛克回美国后对丽江的向往颇为相似。而与洛克同样相似的是，大卫.妮尔不仅为西藏的自然景象所陶醉，更被那里的文明和人民所吸引，以至她在101岁的生涯中，一直在藏传佛教的典籍中探寻，而成了一个法名为“智灯”的东方学家和佛教信仰者。与此同时，“这些颇具魅力的探讨导致我进入了一个比西藏那高海拔的偏僻地区更为神奇的世界，这就是一生都在雪峰之间秘密度过的修道僧和巫师们的世界。”
大卫.妮尔不顾任何阻拦，一次又一次地前往西藏旅行。这一回，她和义子庸登装扮成转山的人。为了使数年前剪短的头发达到一条辫子的长度，她按照藏族女子流行的做法，将牦牛尾和头发编在一起，并用稍微加热的汉地墨把棕色的头发涂黑；还用木炭和可可粉调配起来，将皮肤涂抹成深色。加上一副大耳环，一件可以连头裹住的破旧红外衣，她彻底改变了自己的相貌。至于他们携带的装备，会让今天的探险家们看了汗颜。为了避免村民和路人的怀疑，并减轻登山的负担，她和庸登各背一个小包裹，里面装着如下必需品：
“出发时，我们仅带了一顶薄棉布的小帐篷，铁桩子和绳索，以及为了替换靴子底而需要的一大块未经鞣制的出自西藏的皮子；一大块能让我们避免睡觉的潮湿或寒冷的光地上的粗纱布，一把被派作多种用途的刀子（这是任何西藏旅行者装备中必备的重要组成部分，对于我们尤其如此）是我所保留的惟一一件沉重物品。此外，酥油、糌粑、茶叶、少许干肉等，就已经有了相当的重量。但一想到要携带这些负荷物在夜间攀登上大雪山，并加快脚步沿陡峭山麓行走时，更增加了我的害怕情绪。”
炊具有一口小锅、一个木碗和一个铝碗、两个汤勺和装着一把长刀和两双筷子的皮口袋。
这些用具，正是一个转山者标准的配备，其中没有一件“户外探险”的装备。这使大卫.妮尔从外表上摆脱了金敦沃德、洛克等探险家的形象，看上去更像朝拜雪山的“觉巴”。
这番装扮和长期游荡的经历，也让大卫.妮尔的内心充盈着朝圣者的激情。她和庸登沿澜沧江上行，在接近永支村的地方走上卡瓦格博的外转经路。此后，他们一边赶路，一边躲避着所有可疑的眼光。几天后，他们于黄昏时分到达海拔4479米的多克拉（竹卡）山口，看见了远处西藏境内连绵的山峦。忽然，一阵风暴带来纷纷扬扬的大雪，从晚上8点左右下到临晨2点。雪停了，他们乘着月光下到深谷，在一条大河边烧火喝茶，然后庸登睡觉，大卫.妮尔守夜。她在睡意朦胧中看到几步之外一头豹子磷光般闪烁的眼睛，“我凝视着这只优雅可爱的动物，并喃喃地对它说：小朋友，我们曾经非常近距离地看到过比你大得多的森林之王，睡觉去吧！祝你幸福愉快。”几分钟后，那小朋友游逛着离开了。第二天清晨他们刚要上路，庸登发现一对亲昵的豹子在不远处的树下看着他们，继而消失在茂密的丛林里。
经过一个星期的潜行，当抵达阿丙村附近的小山谷时，他们第一次与朝圣者的队伍相遇，不得不停下来和他们一起午歇喝茶。在以雪山和森林为背景的旷野里，这群人像小昆虫一样在杂草丛中聚会。沉浸在如此想象中的大卫.妮尔心醉神迷，忘记了吃饭。她的古怪举止引起同行人的注意，以至被当作通灵的女子，接受了人们奉献的酥油和糌粑。
数日后，他们在沿怒江前行的途中遇见一位垂危的老人，他在转卡瓦格博的时候得了重病，头靠在一个皮口袋上，躺在路旁。庸登应老人的要求为他占卜，大卫.妮尔则为他祈祷，愿他像所有在朝圣路上死亡的人那样，来世转生观世音的国度，直到最终从生死轮回的束缚中解脱出来。
经过4个月的旅行，大卫.妮尔和庸登终于到达拉萨。藏历新年期间，他们挤在穿羊皮袍子的朝圣者当中，拜谒大昭寺，观看驱赶替罪羊“老工甲布”的仪式。大卫.妮尔站在山坡上，居高临下地观看游行的仪仗队伍，又抬头眺望耀眼阳光下布达拉宫的金顶。她感到，这眼前的美景，为他们曾经忍受的艰难困苦做出了丰厚的报答。
1994年冬天某一日，当我在帕廓街一家甜茶馆里看到大卫.妮尔的书时，第一个念头就是朝窗外瞟了一眼大昭寺前的广场。那里是以前举办驱赶替罪羊“老工甲布”仪式的地方。我感觉大卫.妮尔还在熙熙攘攘的人群中看热闹，穿着脏脏的布袍，戴一顶被风吹跑又拣回来的帽子。庸登说去拣回飞跑的帽子很不吉利，老太太回答：我需要它。想到书里这个细节，我会心地笑了。因为我也曾在德钦旅行的路上把风吹跑的帽子拣回来，同行的藏族朋友也讲了庸登那样的话。
从1923年10月23日到1924年2月28日，大卫.妮尔因其秘密的朝圣之旅而失踪。之前的1910年到1925年，她为了到藏区旅行曾离开法国14年之久。1924年5月到1925年5月，她为带庸登回法国的事与丈夫失和，滞留印度。之后她终于回到故土，著书立说，受到公众狂热的追捧。1938年至1944年，大卫.妮尔再次返回中国，在打箭炉（康定）生活了6年。后来返回巴黎，定居底涅，于1969年去世。她一生的旅行和著述，奠定了法国乃至欧洲藏学研究的基础，也使她成为法国的英雄和备受尊敬的“喇嘛夫人”。法国许多人至今对西藏怀有特殊感情，这与他们景仰的喇嘛夫人委实分不开。
在晚年，大卫.妮尔用汉文写过一段墓志铭，以表达她的心境：
“向伟大的哲学家大卫.妮尔夫人致敬。这位女精英获得了极其丰硕的哲学知识，把佛教和佛教仪轨引进了欧洲。”
她把自己称为哲学家而不是探险家，是因为她从长久而艰苦的旅行中，感悟到了隐藏在草原、旷野和雪山中的某种秘密：
“自然界的万物似乎都拥有一种特殊的语言，即使那些长期生活于其身边的人，也根本无法理解。或者可以简单地说，这些人是根据大山、森林和河流那谜一般的外貌而了解大自然独有的思想，有某种神秘的预感。”
这样的人不再探险，只想对满天星斗独白。
这时，大卫.妮尔的豪情烟消云散，西藏的旷野和她成了对影的两个人。这让晚年的她流露出忧郁孤独的感觉。她在98岁生日的时候，写下了这样的话：
“我应该死在羌塘，死在西藏的大湖畔或大草原上。那样死去该多么美好啊！”
这孤独感不是来自无聊和寂寞，而来自窥探到生命的秘密却无可言说。这孤独唯有面对同样沉默的雪山和原野，才能得到回应。
附记
当这篇短文在2009年第二期《书城》发表的时候，我正在把自己十余年间拍摄的照片编辑成一套丛书，取名为“青藏-云贵高原影像报告”。我的思路，无疑受到上面三位人士，以及木保山的影响。其中的《朝圣者》，记录了2003年（藏历羊年）十余万藏族人到卡瓦格博神山转山的情形。我在洛克《中国西南古纳西王国》中发现了一张他拍摄的1930年代转卡瓦格博的藏人照片。他们同样用“廓噶”（一种木头行李夹子）背着行装，手里也握着一根竹杖。我忽然明白了罗兰巴特在《明室》中说的“此曾在”的含义：
旅行者始终踩着前人的脚印。他们已经远去，他们仍在路上