中国地理始祖
① 佛家的禅宗和净土宗有什么区别
佛家的禅宗和净土宗有如下的区别：
禅净二宗比较，禅则独被上根，净则普被三根；禅则惟凭自力，净则兼承佛力。故从上诸祖皆云，修行以念佛为稳当；又则禅宗未透三关，生死不了，再入人世，只恐有隔胎之迷。净宗只要深信切愿，力行不倦，纵未得理一心三昧，但得事念功成，亦得蒙佛接引，带业往生，横超三界，疾出生死，圆证三不退，亲觐弥陀，闻法得忍，何愁佛道不成。
若论高深，则禅宗单刀直入，固推圆顿，而净宗达理之士，未必或逊。古德云："忽然起念念弥陀，平时无风自作波，有念消归无念处，岂知无念亦为多。"此则有无双遣，一性圆明，与禅宗圆照清净觉相，无以异也。
若论稳当，则净宗能得诸佛护念，而弥陀愿力摄持，不遭魔事，不为内惑所乱，不被诸业所缚，一切法门无与等者。
净宗不论智愚老少，教人但持一句佛号，念念相续，无有间断，以念止念，心中惟有佛，佛外更无心，念到事一心不乱，即得往生。若得理念，了知能念心外无有佛为我所念，所念佛外无有心能念于佛，能所双忘，心佛不二，亲见自性弥陀，则与亲见本来面目如同一辙。
禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛；教人看一句话头，堵截意识不行，令见清净本然之心性。此为接上根者流，是圆顿修持之法，称为最上一乘，中下根人未足以语此。
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禅宗是中国化最为典型的中国佛教宗派。主张用禅定概括佛教的全部修习而得名。又由于自称传佛心印，以觉悟众生心性的本原佛性为主旨，故又称为“佛心宗”。他渊源于印度佛教，而形成于传统文化之中，于隋唐时正式创立，到唐未五代时达极盛，宋元以后仍继续流传发展。修学禅宗，不需要富足的经济条件，因为禅者的修行生活，无论山林，水边，茅蓬，只在双腿一盘，就可参禅了。古代禅宗祖师大德们，有的常年居住在山林里，吃的是野菜杂果，穿提粗布麻衣，虽然生活是这样的清贫淡泊，但是他们的禅定之乐是无穷的。故而称为“禅贫”。
净土宗因专修往生阿弥陀佛净土而得名。该宗倡导简易的念佛法门，故又有“念佛宗”之称。相传东晋慧远大师曾在庐山邀集僧俗成立白莲社，发愿往生西方净土，慧远大师因此而被奉为净土宗“初祖”，净土宗也因此而称“莲宗”。而一般认为净土宗的实际创史人应该是唐代的善导大师，其先驱可上溯到昙鸾大师与道绰大师。而之所以说是“方便净”是说修行净土宗的念佛法门，不管什么行业，身分，无论何时何地都可以修持的，所以最方便的修持方法，非净土宗莫属了。
禅宗和净土宗都属于“中国佛教八大宗派”，分别是：性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
佛法本是一昧的，由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，也就有许多不同的分支派别了。八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
参考资料：网络-中国佛教八大宗派
② 我国历史上最聪明的几个人，哪一人被怀疑是穿越者
在中国历史上有才能的不在少数，聪明人更是很多，要不然怎么能在腥风血雨中或者皇宫中生存下去，在当时朝代他们有着杰出贡献。
张良帮助刘邦建立汉朝，和韩信以及萧何并称为汉初三杰，他的父亲和祖父都是担任过五代韩王宰相之人，张良自然也不逊色。他是秦末汉初时期有名的谋士，一直协助刘邦，在楚汉战争中夺取天下，还帮助刘盈登上了太子的位置。汉高祖刘邦对于张良的评价非常高，夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
③ 为什么秦岭那么重要
我最早接触秦岭应该是中学地理课本里，秦岭、淮河被称为我国南北地理分界线，之后我爱上了旅游，还喜欢《易经》《山海经》和《道德经》，到过陕西楼观、秦岭、昆仑山这些地方旅游和探究，对秦岭有实地认识。我来说说秦岭为什么称作中国的龙脉？秦岭有什么特别之处？
一、秦岭的神话传说
秦岭，分为狭义上的秦岭和广义上的秦岭。
狭义上的秦岭，仅限于陕西省南部、渭河与汉江之间的山地，东以灞河与丹江河谷为界，西止于嘉陵江。狭义的秦岭神话传说不算多，在秦岭山系的华山，有古代神话劈山救母的神话（又名《宝莲灯》）。
④ 田姓的起源是什么田姓祖先是谁
田姓始祖：田完(陈完)
田姓源出有：
1.源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。田仆上士十有二人。”在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是古老的姓氏之一。
2.源于官位，出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。
在田正、田畯、稷、田官、大司田等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田正氏、田畯氏、田稷氏、田官氏等等，后皆省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一。
3.源于姚姓与妫姓， 舜帝有虞氏后裔，此为汉族田姓的大源流。
出自虞舜(姚重华)之后齐国官吏妫完（田完）后裔，属于以王侯身份为氏。舜帝以姚为姓，其后子孙即以父姓为姓。据《通志·氏族略》记载，古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。出于姚妫陈一支的为北海王、陈留王，乃舜裔齐田之后
4.源于地名，出自春秋时期鲁国之邑许田，属于以居邑名称为氏。许田，是春秋时期周王朝设置在鲁国境内的一个专门用地，是由周公旦所规定的用来进行祭祀、朝拜周王之时，各诸侯国君和百官们所住宿和举行重大典礼之地。
在许田之管理吏员、仆役中，有以其职责所在为姓氏者，称许田氏，其后裔子孙后引衍为单姓田氏、许氏等，该支田氏古音读作diàn(ㄉㄧㄢˋ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一，与妫陈之田无任何关联。
5.源于地名，出自春秋时期虢国之邑桑田，属于以居邑名称为氏。桑田，是西周时期虢国之邑，因盛产桑蚕和丝纺织业发达而著称，位置在今河南省三门峡市陕县东北部地区，其地在史籍《左传·僖公二年》中有记载：“虢公败戎于桑田。桑田，虢地。”
虢国灭亡后，其地尽归强晋版图。原居于桑田之故民有以居邑名称为姓氏者，称桑田氏，后省文简化为单姓田氏、桑氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。
6.源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫田公它成，属于以先祖名字为氏。在典籍《荀子·非十二子》中杨倞注引《世本》记载：“楚平王孙有田公它成。”
田公它成，是楚平王熊弃疾(公元前528～前516年在位)的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏，称田公氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。
7.源于地名，出自春秋时期晋国都城新田，属于以居邑名称为氏。在史籍《左传·成公六年》中记载：“晋迁于新田。”在晋都新田的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称新田氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)，世代相传至今。
8.源于姬姓。出自明朝初期大臣黄湜之后裔，属于避难改姓为氏。明朝初年，有一著名的辅佐明惠帝(明建文帝)朱允炆的大臣黄湜，因他提出了废削诸藩之权，引发了靖难之祸。黄湜，公元1350～1402年，字子澄，分宜大岗山澧源村人，是明朝初期著名政治家，提出“削藩”政策的主要人物之一。
黄湜被明成祖朱棣杀害后，他的儿子黄彦修为避祸改名换姓为田终，隐居在今湖北省咸宁一带，其后世子孙世代沿袭称田氏。该支田氏读音作tián(ㄊㄧㄢˊ)。
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历史名人
1.田穰苴（生卒不详），又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代，齐田氏家族的支庶。
2.田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。
3.唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰苴为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。
4.田单，战国时期临淄（今属山东淄博）人，战国名将。乐毅伐齐，齐国岌岌可危，只存二城，田单用火牛阵大败乐毅而复国。
5.田因齐，战国时齐国开明国君，史称威王。他任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，招纳学者，百家争鸣，便齐国极一时之盛。
6.田赞，战国时期齐国大夫，他因穿着很破旧的衣服去拜见楚王而被记载于《吕氏春秋》。因讥讽楚王楚王穷兵默武而出名。
7.田文，战国时齐国名臣，他轻财下士，门客三千，号孟尝君，为“战国四君子”之一。
8.田骈，战国时思想家，齐国人，他治学黄老，借道明法，讲学稷下，善于雄辩，与慎到齐名。
9.田忌，战国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王，因而被人赞不绝口，名亦留青史。
⑤ 甘肃有几个地级市
12个。
⑥ 西安有什么名胜古迹
1、秦始皇兵马俑博物馆
秦兵马俑坑发现于1974-1976年，秦始皇兵马俑博物馆1979年向国内外公开开放。兵马俑的发现被誉为世界第八大奇迹、二十世纪考古史上的伟大发现。位于陕西省西安市临潼区。
2、大雁塔
大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。
3、小雁塔
小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。
4、大明宫
大明宫，大唐帝国的大朝正宫，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原 。始建于唐太宗贞观八年（634年），原名永安宫，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。
5、秦始皇陵
秦始皇陵，中国历史上第一位皇帝嬴政（前259—前210年）的陵寝，中国第一批世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位、第一批国家AAAA级旅游景区，位于陕西省西安市临潼区城东5千米处的骊山北麓。
⑦ 乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑这几个字怎么读
乾，读音qián，八卦之一，代表天。
坤，读音kūn，八卦之一，代表地。
震，读音zhèn，八卦之一，代表雷。
巽，读音xùn，八卦之一，代表风。
离，读音lí，八卦之一，代表火。
坎，读音kǎn，八卦之一，代表水。
艮，读音gèn，八卦之一，代表山。
兑，读音ì，八卦之一，代表沼泽。
八卦是一种原始记事与创造应用系统，生自太极、两仪、四象中，每一卦形代表一定的事物，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
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据上古传说，《周易》和《洪范》来源于河图、洛书。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负河图；夏禹时，有神龟从洛水出现，背负洛书。
《周易》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”玉版图形中的四方和八方，正与以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季节概念上，就相当于农历的四时八节。玉版图形表现的有可能是远古的洛书和最早的八卦。
远古没有文字，人们使用钻孔、画圈的办法计数，以代替五行交替时节转换。因此，河图、洛书就是历法，墓中出土的玉龟和玉版，几乎可以证实5300年前就有这种历法存在，也反映了我国夏代或夏代之前的律历制度。
历法的出现表明当时的农业已经得到大发展。古人将他们的核心认识以最简单朴素的笔画表现出来，每一个细微之处都可能承载着极大的信息量。
玉版上的大圆和小圆，特别是小圆的左边弧度很不规整。在凌家滩，春夏秋冬，日出时太阳都显得很圆，日落的时候，刚开始，太阳也显得非常圆，但逐渐往下落，太阳就像玉版上的小圆一样不那么规整了。多次观察证明，玉版上的大圆小圆是用写实的手法表现太阳一天的运行。
⑧ 我国有关轩辕黄帝的旅游景点有哪些
黄帝被尊奉为“华夏始祖”。祭祀黄帝的景点遍布于中华大地，主要有以下几处：
1、陕西黄陵县黄帝陵，天下第一陵，黄帝衣冠冢，《史记·封禅书》载：“汉武帝北巡朔方，勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。”汉武仙台，即汉武帝祭祀黄帝所筑，台高20余米，现已用块石砌筑并建有登台石阶及云板，护栏等。；
2、河南新郑黄帝故里，黄帝故里祠始建于汉代，后经毁建，明清修葺。明隆庆四年（1570年）于祠前建轩辕桥。；
3、河北涿鹿黄帝城，即涿鹿故城，亦称轩辕城，位于涿鹿县矾山镇三堡村北50米处。据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤，归服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。据传，黄帝城即黄帝所建华夏建一都城。；
4、甘肃正宁黄帝冢，黄帝冢位于正宁县五顷塬乡五顷塬与二顷塬村之间，子午岭西麓桥山，距正宁县城24公里。最早记载黄帝冢在正宁县境内的史书是班固编撰的《汉书》，该书《地理志》在“上郡阳周”条目下注为：“阳周：桥山在南，有黄帝冢。莽曰上陵畤”。《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。 《史记索隐》地理志云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”；
5、浙江缙云黄帝祠宇，原名缙云堂，曾是轩辕黄帝三大行宫之一——三天子都所在地，始建于东晋成帝咸和（ 326 － 334 ）年间，为中国古代道教活动中心地之一。黄帝祠宇坐东南朝西北，与陕西黄帝陵遥相呼应，形成“北陵南祠”的格局，是我国南部祭祀、朝拜中华民族人文始祖轩辕黄帝的主要场所。目前为止，这是全国最大的轩辕黄帝史迹展览馆；
6、河南灵宝荆山黄帝铸鼎原风景区，位于河南省灵宝市西25公里处阳平镇境内，它是中华文明始祖轩辕黄帝铸鼎祭天、奠定邦国、驭龙升天的地方。《史记·封禅书》载：“帝采首山之铜，铸鼎于荆山下．鼎成崩焉…。其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之……”铸鼎原由此而名。铸鼎原现存唐贞元十七年(公元801年) 《轩辕黄帝铸鼎碑铭》碑一通，它是全国迄今发现的关于记载黄帝功绩的最早的一通碑刻，是研究黄帝文化的稀世珍品，也是铸鼎原悠久历史的见证；
7、山西曲沃黄帝庙，司马迁《史记·五帝本纪》记述：“黄帝崩，葬桥山。”真正的桥山应该在哪里?迄今为止，名声最大的当数陕西省黄陵县的桥山黄帝陵。然而，当代国学大师钱穆详细分析了远古时代黄帝活动的范围，通过对大量史料进行分析判断后得出结论：“现在有三个桥山：一个在陕西中部县(今黄陵县)西北，下面有一条河穿过，所以叫桥山，上边有黄帝陵。一个在察哈尔省(今河北省北部)涿鹿县。……还有一个桥山在山西襄陵县(今襄汾县襄陵镇)东南四十里接曲沃县界，下面有很幽深的一个石洞，山盖在上边像一座桥，……据我们前面讲的黄帝活动的地域看，这一个桥山最可能是他埋骨所在。”
8、陕西靖边黄帝冢：
●自王莽新朝终至东汉开朝始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。
●此后历朝历代，由于史料混淆，因此上古中国之地和诸祖陵寝坟冢越发弄得不清不楚了。
●各种史料证实，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，史学界和当地百姓也都认为：这只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。
●综合历史的各种蛛丝马迹，当今史学界认为只要确定了“阳周故城”的地理位置，便可在阳周城南之处找寻到华、夏两族始祖的陵寝之地。
●而各种史籍、域名、传说皆将黄帝原冢之地指向靖边境内杨桥畔、龙洲区域。相信，随着现代科技水平的快速发展和先进技术的介入，靖边县“黄帝原冢地”的真伪不久将大白于天下。
另外，运城的黄帝都，方山县的黄帝庙，阳曲、绍兴的轩辕庙，平谷区的轩辕庙遗址，绵阳安县、烟台龙口的黄帝庙，房山、德阳的轩辕寺庙，以及南宁的三界轩辕庙，皆为祭祀黄帝之地。
⑨ 为什么中国称为华夏，华夏的含义又是什么
华夏也称“夏”、“诸夏”。是中国古代周王朝的自称，以区别与周王朝敌对的四方部落（四夷）。
在甲骨文中，“华”这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。
华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。
拓展资料：
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，珿中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”
在这些注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以广阔的疆界与和雅的礼仪为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。
“美”从羊从大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。
文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，因为先秦时期华夏是由九州诸国组成，“诸夏”之称如同女真诸部之称。
“华夏”所指即为周朝于西周时期的诸侯国民，也是有汉朝以前对汉民族先民的称谓。现也可代指汉民族，如：《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。
明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”
参考资料：网络-华夏