身邊的地理知識

① 三國時代人物 張松

東漢快完了那陣，連年的兵荒馬亂，田頭種不上莊稼。百姓沒吃沒穿，好多人無家可歸。有人就想橫了，餓死不如造死，拉起一夥人造起反來。那陣的地方勢力曹操、孫權、劉備、劉璋……也各霸一方，就形成歷史上的三國時期。

彭縣在那個朝代的名字叫繁縣。繁縣的豐樂場口上，有一個名叫張松的人，他在益州（成都）頭頭劉璋手下，當了個別駕（師爺）。劉璋這人胸無大志，是個草包，成天只曉得吃喝玩樂，不問政事，手下人做了許多壞事，他也不管。張松暗中起了心，把西川的要道、山川、地形畫成地圖。

劉璋聽到說張魯在漢中拉起一夥人，要打益州，就嚇倒了。忙找張松商量。張松說：「不著急，不著急。我們派起人去說服曹操，他一出兵打張魯，我們不就太平了嗎？」劉璋准備了禮物，就叫張松到許都去了。張松正碰上曹操打了勝仗，一連等了三天才接見他，曹操見到張松長得又丑又矮，聽到他的聲音粗聲粗氣的，說話硬頭冰梆的，心頭很不安逸，就有意挖苦他。張松咋個受得了挖苦，早就要毛了，還是忍倒。有人誇獎曹大王的《孟德新書》，張松裝著不知道，等了一會兒，張松接嘴說「你們在說這本書嗎？這，這那是新書啊？我們蜀中的小娃兒早都背得了，聽到他們背，我也能背幾句。不信，我就背給你們聽。」他噼噼叭叭從頭背到尾，一字不漏，在場的人都驚了。一旁的曹操氣來鬍子翹起，眼睛鼓起，馬上暴跳起來罵道：「來人啊，跟我用亂棒把這怪物打出去。」

張松從許都轉來要到荊州。劉備知道了，親自迎他進城，一直陪著他，專門為他設宴擺酒席。張松見到劉備這樣熱情，厚禮相待，很受感動。劉備為人忠厚，又有遠見，一心恢復漢室江山，他簡直高興昏了，就開懷飲起來，從中午喝到半夜，不知不覺都醉倒在椅子上。過了好一陣張松醒了，咋個有一條白龍在他身邊，嚇得他出不贏氣。等他清醒白龍已不見了，劉備還是賠著他。張松明白了劉備不是凡人，是一位真龍天子。

他認為劉備才是他真正要找的人。他決心離開劉璋，投奔劉備，就把益州的地理、人情、山川、物產向他介紹，還把早已畫好的西川地圖獻上，請劉備早日出兵入川。張松要走了，劉備十里送行。

張松回到益州，痴心痴巴地等劉備入川，很長時間也不見劉備入川的影子，急性子張松等慌了就給劉備寫信，催他快些進兵益州。誰知這封信落到劉璋手頭，劉璋簡直要氣炸了。下令把張松全家抓來，他手下的人看到要斬張松，都暗中流淚、啜泣。劉璋下毒手把張松全家斬殺在益州街頭。

張松死後，他有家奴抱著血淋淋的人頭，邊哭邊對旁人說：「張松這人真了不起，他五歲能吟詩，七歲會做文章，眼睛能看十行書，看過就能背，沒想到他為了尋找一位英明天子，落到這個下場。」家奴把他的屍首運回彭縣，葬在九隴鎮松塔寺背後的山坡上。後人為了紀念張松，把松塔寺改名為雙松寺，還在寺內塑了張松的像。唐代大畫家吳道子專門到雙松寺為他立碑紀念。當地百姓為了紀念張松，每年春秋三季都要舉辦廟會，請戲班子唱大戲；寺內香火不斷，鄉民們都要到廟里朝拜和祭奠他。

附記：張松，字永年。民國《崇寧縣志》載，故宅在豐樂鄉三聖寺，墓在桂花鄉葛麻庵前。東漢末年任益州牧劉璋的別駕（相當於幕僚長）為了投奔劉備，被劉璋所害

② 用地理知識解釋生活中的現象

可以看下《地理學與生活》這本書
地理學是一門古老的學科，起初僅指地球的繪圖與勘查，但發展到今天已經逐漸成為一門范圍廣泛的學科。
《地理學與生活》共十三章，分四篇，囊括自然地理學、人口地理學、文化地理學、城市地理學等分支學科。全書以介紹地理學的發展、核心概念，以及四種系統性傳統為開端，四大傳統獨立成篇。前三篇專門介紹地理學的分支學科，而區域分析傳統作為全書第四篇，通過相互參照的方式對前三種傳統和主題進行綜合。
相對於其他地理學書籍，本書特別突出了地理學與生活的相關性，並涉及對人體有害的天氣現象、城市土地利用模式、城市垃圾與危險廢物的處理等與我們生活密切相關的問題。平實、生動的文字與豐富的實例使本書可讀性強，讀者通過本書亦會獲得一種新的思維方式。

③ 學習對生活有用的地理是新課程的理念之一，你能否用學到的地理知識解釋身邊的地理現象或自然現象（可回

（1）由於四川省雅安市蘆山縣位於亞歐板塊與印度洋板塊的交界處，地殼活躍，因此該地版多地震；
（2）由於地球公轉產生晝夜長短的變化，因此我們每天上學時感受到一年四季日出、日落的時間在不斷變化；由於地球公轉產生太陽高度角大小的變化，太陽高度角越大單位面積獲得的太陽輻射越多，溫度也最高，太陽高度角最小單位面積獲得的太陽輻射越少，溫度也最低．
故答案為：（1）由於四川省雅安市蘆山縣位於亞歐板塊與印度洋板塊的交界處，地殼活躍，因此該地多地震；（權2）由於地球公轉產生晝夜長短的變化，因此我們每天上學時感受到一年四季日出、日落的時間在不斷變化；由於地球公轉產生太陽高度角大小的變化，太陽高度角越大單位面積獲得的太陽輻射越多，溫度也最高，太陽高度角最小單位面積獲得的太陽輻射越少，溫度也最低．

④ 我身邊的地理知識

月暈有雨，日暈有風（具體看當地總體氣候環境）我在甘肅南部感覺比較內靈。
天邊要是有滾滾容白雲出現，夜間可能有雨。那就是傳說中的冷鋒。
家裡開窗戶，要開著門才能達到空氣流通的最佳效果。一般的住宅樓房最明顯。
用北斗星定位時，看勺子頭的兩個星組成直線，直線偏向勺子口的那一端，指的北面，也指向北極星，很多人都找不到北極星，也可以用這個辦法。
天空中有一些迅速移動的星星，那極可能是人造衛星，話說地球外面的衛星都上萬個了。
野外遊玩沒刀子切西瓜，找快一層一層的沉積岩，磕出一層來洗洗切。沒有這樣的岩石？那就摔西瓜吧。
海拔上升1000米，溫度下降6度，正常大氣壓下的情況。
氣壓高水的沸點高，反之一樣。高氣壓一般是陰雨天，所以陰天的開水比平時燙。
海拔也影響氣壓，海拔越高，氣壓越低，所以沒有高壓鍋，別想在4000多米的地區吃煮透的紅燒肉。
哎呀，不知不覺碼了好多字，使用的地理知識實在太多了，希望提問者也會熱愛地理。

⑤ 學習地理是為了更好地了解身邊的地理知識，熱愛生我養我的這塊土地，從而更好地為建設家鄉服務．回答26-3

我國各地區土地資源抄的質量差別很大．襲東部季風區，雨熱同期，土壤肥沃，生產力高，集中了全國90%左右的耕地和林地．其中，北方平原廣闊，耕地多，但熱量較低，降水較少，以旱地為主，主要糧食作物是小麥；南方多丘陵、山地，但熱量高，降水豐沛，以水田為主，主要糧食作物是水稻．西北內陸光照充足，熱量較為豐富，但乾旱少雨，水源不足，以草地和荒漠為主．青藏高原區光照充足，但熱量不足，土地生產力較低．
故選：A．

⑥ 地理與日常生活.生產建設有著密切的聯系，請你從身邊的地 入手，舉例說明日常生活中包括地理知識，生產建

1.方向在生活中的應用
我們平時外出時到一個陌生的地方,總會遇到方向上的迷茫,這時地理知識就可以用上了,比如說白天利用太陽,晚上利用月相,還可以根據指南針等等.
2.外出旅遊時的應用
我們平時有空閑時間就會去到外面放鬆下心情,那麼就得關心一個問題:去哪裡,怎麼去,有什麼好玩的,這些都是地理方面要應用到的.
3.城市建設的應用
一個城市的建設首先就要有一個規劃,那麼這個規劃就要考慮到交通,河流,氣候,各種自然和人文資源,都是地理上要考慮的.
4.工業和農業的應用
工業的分布要看工業的類型,污染重的工業就要考慮到是否位於河流的上游,是否位於盛行風的上風向,還要考慮到原料和產品的運輸成本等.
農業上要考慮溫度,降水,土壤肥力狀況,市場等,這些都和地理有關.
5.交通上的應用
事實上交通設施的建設與地理密不可分,公路要考慮到是否通過主要居民地,當然,過境干線就不要通過城區,鐵路干線建設要考慮是否對沿線的經濟帶來發展,還有的是專門來運輸資源的,如煤,鐵等;機場的建設要求就更高了,要與城區保持一定距離,以免雜訊污染,場地一定要寬廣,平坦,同時要考慮到排水等.
地理是一門綜合學科,在生產活動中的應用是多方面的,平時多注意觀察,就會有不少發現

⑦ 運用所學地理知識解釋發生在身邊的3個自然地理或人文地理現象

太陽能的朝向。
避雷針
周圍樹木的品種的生長環境和自己所在地氣候是相符合的
陰歷十五十六 月亮最圓最清晰 這都是月亮繞地球運動的結果 中秋節賞月也是因為這時候月亮最清晰
城市的規劃 CBD 房價 交通的關系
各個地方的房屋建築不同和當地氣候相適應 比如 瓦房 竹樓 等

⑧ 我們生活在( )之中,地理知識就在我們身邊 快

我們生活在(地理環境)之中,地理就在我們身邊!

⑨ 馬可波羅是一個什麼樣的人

馬可·波羅出生在13世紀的義大利，但是他的國籍卻到現在都無法確定。馬可·波羅出生在威尼斯的一個商人家庭，從小就隨父親到處行商，這也讓他喜歡上了這種一直「在路上」的生活。

不過，在學術界，有人認為《馬可·波羅游記》沒有提到中國的四大發明、筷子等明顯具有中國特徵的物品，加上書中存在許多歷史錯誤，認為馬可·波羅並沒有來過中國，最多隻是道聽途說而已。

但是，馬可·波羅的這本書仍然導致了歐洲人文的復興，大大豐富了歐洲人的地理知識，對15世紀的歐洲航海業起到了巨大的推動作用，給歐洲開辟了一個新的時代。

⑩ 研究主題：「我們身邊的地理——青島地理」小論文

試論地理美
當我們徜佯在地理大觀園的時候，無不為其美麗所折服!
一、人地關系的和諧美
地理把人地相關性作為自己的研究對象，為我們揭示出：人類是自然的一部分，人類與自然是不可分割的整體，人與自然平等、共生、共存，人和自然的關系是和諧的關系。強調人地關系的和諧發展。通過對地理人地相關性的學習，使我們能夠理解到人與自然間的正確關系，理解尊重自然，才能和諧共處的理念，從而體味出一種和諧美。
二、地理事物和現象的多樣美
地理以區域環境為研究對象，具有廣闊的空間性，上及天，下達地，藍天、白雲、大海、森林、草原、日月星辰、花鳥魚蟲、沙漠、冰川、城市、鄉村……山水之間，陰陽相配， 冥冥之中剛柔相濟。宇宙的神秘與詭譎，萬物的多樣與和諧。面對一幅幅絢麗的世界圖景，無不為大自然的和諧美麗而震憾!「智者樂山，仁者樂水」，「靈性出萬象，風骨自高潔」，窮極於山水間，盡享世界的和諧與美麗。
三、地理倫理道德美
古人有「天人合一」的觀念，其中就含有啟蒙的人地關系的合理內涵，而儒家主張「禮樂合一」、「美善相樂」又把「仁」當作審美理想的核心，強調人類社會中人與人間的和諧，含有更多的人倫成分和濃厚的封建、政治色彩，因而缺乏對環境、對生命的廣泛關注。道家主張「游於自然之道」、「返樸歸真」、「清靜無為」，試圖在人與自然間建立起混沌的和諧。因其處世消極最終被排斥到主流社會之外。
地理學則要求我們在處理好社會關系的同時，還應處理好人與自然的一系列關系，對自然講倫理道德，特別是要處理好人與其他生命的關系。因而，在一定的層面上也包含著豐富的環境倫理和生命理性。強調在人與人、人與其他生命之間建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的倫理道德美。有人預言：生態文化必將成為未來社會的主流文化，一場群眾性的環保運動正在世界各地興起。
四、地理智慧美
地理智慧主要指：人與自然相處的智慧和人類自身生存的智慧。學習地理，重要的是可以給人們裝上一個「地理頭腦」，教會人們用地理的思想和方法來看待世界，更科學地選擇、安排生活和生產，指導人類理性地生產和消費。在對物質資源的消費方面，呼籲人類改變舊的思維方式和生產、生活方式，放棄高消耗、高增長、高污染的粗放型生產方式和高消費、高浪費的生活方式。
地理智慧要求人們在消費時，盡可能多地提高自然資源的利用率，盡量減少對廢物的排放，以保持人地復合系統結構和功能的良好狀態。在人的自身生產方面，主張人口的增長要與社會經濟發展適應，與生態環境保護和自然資源的開發利用相協調。傳統發展模式是以片面追求經濟的增長為特徵的，常常以犧牲環境為代價換取經濟的增長，把發展經濟和保護環境資源對立起來。地理對人地復合系統開放性和戰略性的研究，為我們建立了正確的人口觀、環境觀、資源觀等，從而樹立一種觀察、處理當代事物的整體觀和系統觀，教給人類與自然相處的智慧和生存的智慧。
五、地理人文精神美
地理「把地球作為人的世界來研究」(J．O．M．克羅克《地理學的范疇》)，主張給人以及其他生命更多的人文關照。人文素質的核心是人文精神，而人文精神的重點在情感和價值觀。地理能賦予我們更高的人文精神。在價值觀方面地理能幫助我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環境觀和資源觀。在情感方面，通過地理國情教育能增強我們的國家意識，培養崇高的愛國主義精神。
在世界地理的學習中，利用綜合、分析和比較的方法去解釋空間效應，展現全球不同地域的自然地理結構和特徵，展現與之相關的不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式。特別是在此差異基礎上形成不同的文化景觀。在欣賞豐富多彩的文化景觀時，幫助我們形成對他人他物和異質性、多樣性的寬容心。地理能強化我們的全球意識，教會我們用全球視野的角度去認識和把握世界現實，並將本國、本地區、本鄉、本土置於國際大背景下加以思考和分析，從而學會尊重與理解、競爭和合作、關心和交往。理解並增進與其他國家、其他民族及其他文化間的交往交流，用以培養和平共處並具有世界大家庭、不同膚色、不同種族、不同語言文明為一體的人。
地理教育目的的重點是實現「從能力到責任感的轉變」。強調關心他人、關心集體、關心人類面臨的共同的問題，注重社會責任感的培養，不僅重視對他人、對民族、對國家的責任感，也重視對世界、對人類的責任感。地理使我們成為一個負責任的人。
六、地理規律美
地理的規律可分為地理事物分布規律、地理事物的演變規律等。地理的規律美表現為秩序美、節奏美、數學美等。想像是分析，也是綜合(波德萊爾：《想像力》)。分析和綜合是地理重要的思維方法。聯想是知覺和想像的基礎(朱光潛：《美感與聯想》)。地理規律的認識，離不開高度的想像，在想像中體味到地理的規律美。面對精美的地圖，在欣賞一件藝術品的同時，張開自由想像力的翅膀，與之展開極富情趣的對話。跨越時空，縱橫馳騁，於是一個富有色彩、聲音、輪廓、香氣和生命的世界便活躍於眼前。
在認識太陽系中九大行星的運動規律時，使人聯想到一張巨大的光碟，它們同向、共面、近圓，彷彿在演奏著一曲壯美的宇宙樂章。在認識非洲氣候分布規律時，我們聯想到了對稱。在認識城市中心學說時，不禁使人聯想到蜂房構造。在學習農業區位論中的杜能環時，會使人想到水中的漣漪。在認識海水鹽度的緯度分布規律時，使我們聯想到如「M」形的山峰。高度的想像，總是與熱情同在。「一個冷淡、淺薄的、尖刻的人是不常具有堅強雄厚的想像力的」(郁達夫：《想像的功用》)。
學習地理需要熱情，在熱情中產生豐富的想像，在不斷地創造、聯想、解釋中，在對地理事物的分析、比較、歸納、演繹中，必將感受到地理規律美的無窮魅力。通過對地理規律美的認識，能賦予我們更多理性，使我們從中不斷向自然界學習、模仿和借鑒，以此創造美的環境、美的生活。從一個小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建設一個寬敞、富裕、干凈、安全的地球，都體現了人類對大自然的學習和模仿。
「採菊東籬下，悠然見南山」，目前我國正在建設小康社會，在庭院經濟的發展、小流域的治理、農業生態模式的建立、小城鎮和工業小區建設等方面，都需要進行科學決策，而地理在各種決策中會提供廣泛的人文咨詢、人文設計和人文論證。並用美的地理規律去創造和諧而美麗的世界。
七、地理科學知識體系的球狀結構美
褚大健先生對復雜的科學知識體系進行梳理，獨具慧眼，發現了科學知識體系具有的球狀結構。認為：地球的內部結構從外向內，由地殼、地幔和地核組成，與此相似，科學知識從內到外，由知識內核、知識幔層和知識外殼組成。知識外殼由事實性知識組成，重點說明「是什麼」。知識幔層由定律性知識組成，側重說明「怎麼樣」，知識內核由原理性知識組成，側重說明「為什麼」。地理科學知識體系也是如此，對地理科學知識體系的探討，我們會感到地理科學知識體系的球狀結構美。
席勒說過：「若要把感性的人變成理性的人，惟一的途徑是先使人成為審美的人」。地理的審美能賦予我們對地理更多的學習熱情，更重要的是通過地理審美能陶冶我們的情操，並用地理美去創造和諧而美麗的世界。