湘西的地理環境

① 湘西的地理環境是什麼樣的為什麼那麼多土匪

多山 交通不便 與外界隔絕 所以土匪便於藏匿 不過現在都開發了 鳳凰古城

② 湘北、湘西、湘南、湘中、湘東是怎樣劃分的分別包括哪幾個市

湘北：岳陽、益陽、常德、張家界。

湘西：湖南整個西部地區的總稱，包括張家界市、湘西自治州、懷化市和邵陽市西部的縣（睢寧等）。

湘南：郴州（湖南省離珠三角最近的城市，承接珠三角產業轉移的橋頭堡）和湖南省南部的永州，有時包括衡陽（湖南省中心城市，中國重要的綜合交通樞紐，中國中南部的一個重鎮，湖南南部的一個政治、經濟、軍事和文化中心。

湘中：邵陽、婁底。

湘東：長沙市、株洲市、湘潭市。

(2)湘西的地理環境擴展閱讀：

湖南對湘南發展的總體要求是：堅持以改革開放和科技進步為動力，努力增強自主創新能力，升級產業結構，轉變增長方式，保護生態環境，促進社會發展與和諧。

把湘南建設成為珠三角區域經濟中重要的有色金屬深加工基地、出口加工基地、能源基地、優質農產品基地和旅遊休閑基地，提高綜合經濟實力，湘南綜合競爭力與可持續發展水平。

湖南省地理位置：湖南省地處長江中游，省內大部分地區位於洞庭湖以南，故稱湖南；湘江貫穿省內南北，故稱湖南。它位於108°47』－114°15』E，24°38』－30°08』N，與江西毗鄰的East阜阜和武功山、貴州雲南西部的貴州高原、重慶西北部的武陵山脈。

南陵毗鄰廣東和廣西南部和湖北北部。省界的極端位置是東部的黃連平、桂東縣，西部的九彩塘、新晃侗族自治縣，南部的古柏山、江華瑤族自治縣，北部的石門縣虎屏山。東西寬667公里，南北長774公里。

③ 沈從文湘西小說中描寫湘西地理環境的部分

田園牧歌詩情畫意的湘西世界
《邊城》是沈從文一部優秀的中篇小說，作者創作時曾告給讀者：「我准備創作一點純粹的詩，與生活不相粘附的詩。情感上積壓下來的一點東西，家庭生活並不能完全中和它、消耗它，我需要一點傳奇，一種不朽的痛苦經驗，一分從我『過去』負責所必然發生的悲劇.換言之,既完美愛情生活並不能調整我的生命,還要用一種溫柔的筆調來寫愛情,寫那種和我目前生活完全相反,然而與我過去感情十分相近的牧歌,方可望使生命得到平衡[4]。」顯而易見，作者的緣由，是出於「不朽的痛苦經驗」，是對於過去甜美生活的痛苦回憶。
《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的「邊城」世界，一個充滿「愛」與「美」的天國。在這里，人性皆真，人性皆美，這里人人勤勞，為他人作奉獻，如老船夫忠於職守，對過河人分文不收，即使硬給他也要退回去，實在難卻的則買了煙茶再招待過往的鄉親。這里雖有貧賤之分，富人卻樂施好善，如掌水碼頭船總順順不因家境富實而盛氣凌人，能夠常常體恤窮人，送給老船夫鴨、粽子等;老船夫死後，他資助並組織安排以料理喪事。這里未經商業文化的侵染，商人好義遠利，如屠戶見老船夫前來買肉，特意切一塊好肉給他，執意不收老人的錢。楊馬兵、翠翠、天保、儺送、商客、妓女、船工，各式人等均待人以誠，表現出仁厚、純朴的原始民風。加上美麗的自然環境，青山綠水，往來的船隻，彎彎的山路，吊腳樓支撐的茶峒小鎮，儼然是如詩如畫的世外桃源。
《邊城》中，翠翠是沈從文傾注了「愛」與「美」的理想的藝術形象。沈從文在《老伴》、《水雲》等文章中說過，翠翠是由「絨線鋪小女孩」、青島嶗山的「一個鄉村女子」以及「身邊新婦」三個原型「合成」的。是經過作者鄉戀情結與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象。翠翠的出身具有傳奇性，是其父母聖潔愛情的結晶。她的母親即老船夫的女兒與茶峒一位軍人熱戀並且懷孕，軍人既不能違背老船夫女兒的意願與之遠走高飛，又不能回軍隊有損軍隊的名譽，便服毒以身殉情;船夫女兒疼愛腹中胎兒，待生下翠翠後去飲冷水致死，追隨情人而去。翠翠來到人間，便是愛的天使愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一小相依為命。「翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一隻小獸物。」「邊城」的風、日、山、水，使她出落成為一個眉目清秀、聰慧溫柔，且帶有幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她既是人的至性---愛情的女兒，又是大自然孕育與教化的女兒。在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。
老船夫是「善」的化身，沈從文同樣是把他放在「愛」與「美」的人性天國進行刻畫的。
他是邊城世界裡的公僕，五十年如一日，在溪水中為往來過客擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，鞠躬盡瘁。他為別人活著，從不計較個人得失，靠公家發給的三斗米、七百錢維持祖孫二人的清貧生活。他質朴憨厚，俠義心腸，不僅拒收過客的錢財，而且慷慨大方、善待鄉親，有時在渡口遇到熟人，常請到家中喝酒，有時在城裡別人想嘗他的酒，他就把酒葫蘆遞上讓人喝個夠，因此他頗受眾鄉親的尊重。他「一到河街上，且一定有許多鋪子上商人送他粽子與其它東西，作為對這個忠於職守的劃船人一點「敬意」。
《長河》以沅水上游碼頭呂家坪作為故事發生的地點。沈從文依然以激情淋漓的筆觸，描寫呂家坪的人性美與風俗美，他一開篇就介紹當地橘子「只許吃不肯賣」的純朴風俗，尤其對呂家坪的橘林秋色、農家摘果、行人擺渡、船攏碼頭等鄉土風俗風情，描寫得絢麗多彩，詩意盎然，頗具鄉土氣息，從人性美的表現看，塍長順與夭夭身上，依然保留著老船夫與翠翠的影子，作者通過這兩個主要人物，表現著湘西自古不變的「常」，即人性永恆的美。
《三三》里的三三與翠翠、夭夭一樣，天真、單純、乖巧、活潑，有著湘西少女特有的純情天性，她生活的環境也與翠翠、夭夭生活的環境一樣，毫無世俗的侵染，堡子里比屋連牆、山明水秀、嘉樹成蔭、池水澄澈，魚戲其間，猶如浮在透明的空氣里，誰想吃魚了，誰都可以拿個釣竿去釣，願意釣多少就釣多少，末了，釣魚人總是把釣到的大魚送兩條給住在池塘門前的主人，而三三也在這個世外桃源般的仙境里，換幾回新衣，過幾回節，看幾回獅子龍燈，慢慢地就長大了。

④ 湖南湘西經濟開發區的地理環境

2016年湘西經開區共有公辦高校1所；公辦高等中學1所；公辦小學3所；公辦幼兒園1所。
高等院校：湘西民族職業技術學院
高等中學：湘西自治州民族中學湘西經開區分校（在建）
小學：吉首大學師范學院附屬小學湘西經開區分校（在建）、湘西經開區實驗小學（在建）、湘西經開區灣溪小學
幼兒園：湘西自治州幼兒園湘西經開區分園（在建） 苗族銀飾：苗族人佩帶銀飾有四種作用：一是便於遷徙時「人走家隨」；二是「避邪」；三是身體健康狀況的「睛雨表」；四是裝飾打扮自己。苗族銀飾種類繁多，但從佩戴部位上劃分，大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類。頭飾有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山、髻簪、耳環、項圈等；胸飾有胸鏈、針筒、圍腰，外加戒指、手圈及披肩、腰帶等。
苗族婚俗：鳳凰苗族地區婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統的自由社交活動形式。湘西叫做「趕邊邊場」或「會姑娘」，黔東南苗族則稱為「遊方」，廣西融水叫「坐妹」或「走寨」，黔西北稱為「踩月亮」，黔中及一些西部苗族稱為「跳花」、「跳場」等等。
爬刀梯：爬刀梯是苗族還儺願祭祀儀式中庄嚴神聖的程序之一，充分表現苗族人民祭祀祖先時心靈的虔誠和苗族人民向祖先祈禱時感情的真摯，具有十分神秘的苗族巫文化色彩。
踩火犁：踩火犁，同爬刀梯一樣，原來都是苗族還儺願過程中向祖先表明心跡，祈求保佑的祭祀活動，因其驚險刺激且自成體系，久而久之便逐漸從祭祀活動中剝離出來，形成苗族獨特的高難度的傳統表演藝術。
攔門酒：攔門酒是苗家老的一種習俗，一些地方直呼「識友酒」。相傳古時候苗族的祖先生活在平原、湖濱，生活幸福。後歷盡峰煙，被迫遷徙至深山老林間。無情的歲月養成了苗家人豪爽狂放、愛憎分明的個性，但凡有人來訪，入門前主人以酒一碗敬之。飲者為友，就會受到苗家人的熱情款待。時代變遷，如今的攔門酒已成苗家歡迎貴客光臨的一種禮節。 黨工委書記、管委會主任：向順榮；
黨工委副書記：陳文君；
黨工委委員、管委會常務副主任：楊再貴；
黨工委委員、管委會副主任、吉鳳投資公司總經理：向鴻鵠；
黨工委委員、管委會副主任：伍郁文；
黨工委委員、紀工委書記：覃水來。