嵐皋縣廊橋的地理位置
❶ 【知道】廊橋四季，眾美廊橋四季地理位置是哪裡
石家莊廊橋四季的位置在，裕華區翟營大街與方興路交叉口以南，方村以北，廊橋四季分ABC 區
❷ 過嵐皋路橋怎麼走是上海的。我站在橋的一端怎麼過去
首先，志丹路不靠嵐皋路橋，你要解決什麼問題，志丹路靠交通路這里有個勞動局也可以找工作的
❸ 嵐皋縣縣堰門鎮建軍村風水寶地位置
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題？寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那裡有一條自然人口群落居住的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那裡無人去過，無人居住過！那裡有人群活動的遺跡，那裡的人群哪裡去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那裡得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那裡沒有山，不要以為那裡沒有水，更不要以為那裡沒有穴，那裡有山，那裡有水，那裡更有穴。那裡的穴形，由於人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是漢族人的發明，是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘與，元、明後的說法改為風水。為什麼？其中的主要原因是：唐、宋前，漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特徵標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特徵作為主要研究方向。元、明以後，由於西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由於受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南由於降水量充佩，山川地形由於受雨水沖刷、切割，明顯瘦、尖、凸、突，也就是風水認為的犯煞、含煞的特徵多。但為什麼人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由於降水量少，山川地形的外貌特徵由於受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是肥、圓、潤、厚的特徵，極富風水優美，但為什麼人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。為什麼？於是人們想到了水，有「水」才活，無「水」才死，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，生活困難，溫度低；高原，空氣流動快，乾冷，不適宜作物生長和人類生存，於是人們想到了「風」。風水中的「風」，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用「活龍」來形容，地下有水，為活龍之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。
北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？
❹ 風雨廊橋的基本介紹
風雨廊橋位於重慶市黔江區濯水古鎮，橫跨於阿蓬江上，長303米，寬5米，分為橋、塔、亭三部分，號稱亞洲第一廊橋。2013年11月28日，因火災導致其主體木製結構燒毀。
濯水古鎮風雨廊橋橋身為純木製結構，建築材料之間以榫頭卯眼互相穿插銜接，直套斜穿，結構牢固精密。橋建有三層塔亭，兩側有約百扇可自由開合的雕花木窗，橋內擺放有紅漆長凳。
濯水古鎮四面環山，是武陵山區少有的土家水鄉，是一個集土家吊腳樓群落、水運碼頭、商貿集鎮於一體的千年古鎮。歷史為濯水古鎮留下了眾多的文化古跡和鄉土文化遺產，巴楚文化、土家文化、大溪文化和華夏文明在這里相互交織，形成了濯水古鎮獨特的民俗、民族文化風情，吸引著眾多的遊客。
濯水古鎮位於黔江區東南角，地處烏江主要支流「塘岩河」（阿蓬江）畔，主要居民為土家族和苗族。濯水古鎮距黔江主城26公里，渝懷鐵路、渝湘高速公路、319國道公路都從這里交匯穿過，交通極為便利。
據了解，濯水古鎮初稱「白鶴壩」，元明時期屬酉陽土司轄地，重要的商業地理位置，自古以來就成為重要的驛站和商埠。清代後期起，便成為川東南驛道、商道、鹽道的必經之路。民國二十四年，人稱濯水為「濯河壩」，已成為商賈雲集、店鋪鱗次櫛比的重要集鎮。商貿的日益發達，迅速促進了當地與外界的物資交流，創造了最為繁榮昌盛的歷史，甚至已居於同時期的黔江縣城之上，與酉陽龍潭、龔灘合稱「酉陽三大名鎮」。
❺ 聽說嵐皋縣天天快遞寄東西最便宜，是真的嗎在那個位置
在嵐皋縣來說寄快遞最便宜的應該是天天快遞 ，寄的多一點價格更便宜，要是回寄一些熟臘答肉還可以幫抽真空，位置就很方便，在路邊上，在蓮花路口廊橋頭對面，老闆也很和氣，有時候 還可以臨時寄存一些小東西，如果還不知道位置的可以打開網路地圖搜索一下，一下就找到了。
❻ 太平廊橋位於哪裡，在哪裡啊
太平廊橋的地理位置：四川省德陽市羅江縣。
公元1802年六月初十，陳啟泰到羅江任縣版令時，看到紋江兩岸的人們權依然用渡船過河，楊縣令建造的橋梁在江里只剩下橋墩，便召募工匠，聘請邑人姚國法為設計師，在羅紋江上重新建造「南北川陝必經之要橋」，經過全縣人民三年的共同努力，橋終於建好，「長五十四丈，高二丈六尺，闊二丈四尺，共十一洞」。當時恰逢平息了白蓮教亂事，於是把新建好的橋命名為「太平橋」以此為念。這座氣勢恢弘的拱橋，譽為四川古代橋梁之最。可並行兩輛汽車的川陝要橋風雨無阻已兩百多年，橋名至今依然源用。
❼ 陝西安康嵐皋縣滔河鎮的詳細地圖
你嵐皋哪的 滔河鎮因滔河貫穿全境，故此得名。滔河，位於大巴山北麓，陝西省南沿內邊陲，嵐皋縣東容南部。地理位置處於東經108°51′至108°55′、北緯32°00′至32°14′之間。南北長約15.2公里，東西寬約6.2公里，總面積92.48平方公里。南與漳河鄉毗鄰，北與城關鎮為鄰，東與溢河鄉、花里鎮交界，西與四季鄉接壤。全鎮地勢南高北低，坡陡溝峽，自然條件垂直差異較大，最高海拔1740米，最低海拔505米，鎮黨委、鎮政府機關位於柏坪村一組，海拔676米。全鎮轄10個行政村70個村民小組，1609戶5949人。滔河鎮人民政府內設黨政辦公室、經濟管理與社會事務辦公室、國土資源與基礎建設辦公室，鎮機關編制49人，實有42人。
http://www.agri.com.cn/town/610925103000.htm# 網址
❽ 可愛的嵐皋白天和晚上的景色作文200字
我心中的廊橋國慶期間，我與姐姐哥哥們一起去嵐皋廊橋遊玩，我們的汽車蜿蜓版行駛在崎嶇的古道上，兩邊權峭壁懸崖、泉水淙淙，恍如世外桃源。將近中午，我們終於見到古廊橋了，你們看，北澗橋那頂部的屋檐，翼角高高翹起，青灰色的屋脊上有的青龍纏繞，有的嵌著葫蘆，還有栩栩如生的小獅子，它們似乎在聆聽著橋底下那潺潺的流水聲。廊橋的美不僅僅是橋身的造型和雕梁畫棟，更重要的是它彷彿與橋下的溪水、橋頭的古樹、兩岸的青山構成了一幅天然的山水畫。」聽當地老人講，地方內廊橋很多，每一座橋都有一段美麗的傳說和動人的故事，可由於時間短暫，我們只好拍幾張照片留念，依依不捨地告別廊橋，踏上了回家的歸程。我多麼希望下次再有機會來看古廊橋啊!
❾ 寶雞廊橋介紹
「城市是一本打開的書，從中可以看到她的抱負。」在新中國 63歲華誕即將來臨之際，寶雞新的地標式建築——東嶺石鼓山廊橋，將揭開她神秘的面紗。
東嶺石鼓山廊橋橫跨渭河，位於寶雞市中心位置，南接石鼓山，北銜東嶺，在長達684米的主體建築上，古典建築與現代技術完美融合。這座匯聚著城市文明、未來理想等元素的廊橋，還未面世，就已經成為我市的一大風景。
一座承載寶雞獨特文化符號之橋
無疑，這座橋在我市諸多橋梁中是獨一無二的。這座橋，不僅是一座地理意義上的橋梁，更是一個獨特的文化符號，是寶雞文化最鮮明的載體，這已經超越了橋梁本身的意義。
說到巴黎，人們自然會想起埃菲爾鐵塔，提到北京，我們不能不說「鳥巢」（國家體育場），這些最具特色的地標式建築幾乎成為一個城市的「符號」。而寶雞作為關天規劃確定的關天副中心城市，如何在建設中彰顯我們的特色文化同樣成為城市建設者的課題。
寶雞是姜炎文化與周秦文明的發祥地，而古絲綢之路與現代十字形鐵路樞紐也提示著我們寶雞在「神接上古、溝通東西」中的獨特地位。市文物旅遊局局長任周芳說，基於此，我市在設計之初，就突出了這座橋梁「厚重」與「溝通」的特性。「在廊橋設計之初，我們就首先確立了兩個理念。第一，不追求流行，不『求高貪大』，畢竟，高度不能代表歷史，龐大不能代表博愛，『求高貪大』的建築理念必將被時間『風化』。恰恰相反，廊橋作為地標性建築，追求的是內涵表現力，建築的特色與地方文化渾然一體，才能迸發出強大的生命力。第二個理念是橋梁的設計，必須具有實際交通功效，讓本地百姓和外地遊客在對這座建築產生親切感的同時，能夠移步換景，流連忘返。因此，廊橋最終選址於石鼓山腳下，既能讓她與中華石鼓園融為一體，產生更大的輻射效應，又能彌補寶雞城市交通的短板。」「也許東嶺石鼓山廊橋不會像其他城市的地標式建築那樣擁有諸多的『中國第一』或『世界第一』，但從表現力而言，這座廊橋一定是寶雞這座城市獨有的文化符號，它將讓每一個從廊橋上走過的人都能記住寶雞這座城市，而這份記憶不會隨著時間褪色！」任周芳說。
一座神接寶雞數千年文明歷史之橋
作為市委、市政府重點打造的十大文化精品工程之一，東嶺石鼓山廊橋在「文化」上下足了工夫。
廊橋南北兩端上下樓梯以中國歷史吉祥迎賓圖案雕刻為主，寓意歡迎賓客光臨；廊橋北引橋部分，橋面陳設 10面石鼓和 28個寶雞青銅器石雕；兩側護欄以寶雞詩詞、歌賦和歷史典籍為主；文化長廊上的 6個廊亭接點，將其劃分為 5個歷史階段：橋面地雕東半邊以中國歷史為主線，西半邊以寶雞歷史為主線，紀年體和記事體相結合，並行順推，第一部分「文明濫觴」，第二部分「周秦曙光」，第三部分「漢唐盛世」，第四部分「宋元明清」，第五部分「涅槃新生」。同時， 1156幅精美絕倫的中國古典銅版畫鑲嵌廊橋始末，更平添無數美景。
「廊橋上展示的文化從三皇五帝為始，以新中國誕生為末，時間跨度長達8000年，全橋文字整理超過 30萬字，修訂超過 10次……我從事文化產業近 20年，也算跑遍大江南北，這座廊橋是當之無愧的『文化精品』。」一位建設廊橋的工作人員這樣評價東嶺石鼓山廊橋。的確，漫步橋上，彷彿穿越時空隧道，你會在不知不
覺之中，被眼前的一幕幕圖案帶回到寶雞千年歷史烽煙之中。
一座秉承寶雞智慧創新精神之橋
東嶺石鼓山廊橋遠觀氣勢雄偉，近看精雕細琢。然而，您可曾想到，這樣一座地標式建築，在寶雞乃至全國的建築史上都無先例可循，這座廊橋同樣凝結著寶雞人的智慧和創新精神。「如果沒有創造力，這座廊橋不可能像現在這樣完美。」市河道委負責人張軍讓告訴記者。為了建好這座廊橋，他們曾經查閱大量資料，希望能夠從全國各地的廊橋建設上找到一些借鑒，但他們失望了。這座廊橋的設計圖與眾不同，也就是說，他們必須在施工當中摸索並解決一系列難題。
東嶺石鼓山廊橋以五個大跨度橋體跨越渭河，每一個分橋體之間跨度達78.64米，這種「五大跨」在全省都沒有先例可循。目前，陝西省僅在西安火車站前廣場城牆修復工程中採用過一次類似的大跨度施工，但那僅僅是「一跨」，在施工難度上與寶雞廊橋無法相提並論。然而，通過精密設計和大膽創新，建設者們解決了諸多難題，「五大跨」一次成功，開創了我市橋梁建設的新篇章。
古詩有雲：「春水渡溪橋，憑欄魂欲消」。欄桿在仿古建築中具有「畫龍點睛」的作用。設計之初，廊橋欄桿被設計成石砌欄桿，但在施工過程中，由於石材太重，很可能會威脅到橋梁安全，這一度讓建設者犯了愁。東嶺石鼓山廊橋主體工程師閻健康說：「經過現場會商，我們決定採用鋼結構欄桿，外噴真石漆來解決這一問題。欄桿工程竣工後，外觀與石材欄桿一致，但總重量卻減少了三分之二以上。這就是一個創新。」
鑲嵌於廊橋上的 1156幅中國古典銅版畫是廊橋重要的亮點，然而，很少有人知道，這些銅版畫耗費了施工人員多少心血。設計之初，為了能夠再現這些古典名畫「古色古香」的韻味，施工人員絞盡了腦汁，紙質畫冊經不得風雨侵襲、石質雕刻顯不出古畫風格、塑料畫冊更是與仿古風格背道而馳……經過大量甄選，施工人員最終確定，以蝕刻工藝來製作銅版畫，既保留古色古香的韻味，又經得起風吹雨打。
類似這樣的創新故事還有很多，而正是這些創新，成就了東嶺石鼓山廊橋之美。
一座彰顯東嶺文化無私奉獻之橋
東嶺石鼓山廊橋承載著寶雞百姓的熱情，更將北岸與石鼓山公園連接成一個渾然天成的整體。在這項利市利民的工程中，東嶺集團無私奉獻，斥巨資完成了橋梁的設計和建設，給全市人民奉獻了一個文化精品。這不僅彰顯了東嶺人的大氣與智慧，更讓一個企業的文化在無形中連同這座橋梁一起成為這個城市的永久記憶，而這份彰顯奉獻精神的城市記憶彌足珍貴。
東嶺集團房地產開發有限公司總經理趙淑蘭告訴記者，東嶺之所以願意無償為寶雞基礎設施建設「輸血」，實際上有著自己的考慮。是寶雞孕育了東嶺集團，盡管集團這些年一年一個台階穩步發展，但東嶺人始終沒有忘記自己生長的「土壤」，因此，投資廊橋建設是企業履行社會責任，這是由東嶺文化所決定的。同時，藉助這座廊橋，東嶺將成為這座城市一個永久的文化符號，無論什麼時候，只要人們踏上廊橋，就會想到東嶺集團為家鄉父老所做的一些實事，這無疑是東嶺之福。
東嶺石鼓山廊橋是一道美麗的風景，更是一部弘揚寶雞文化精神的大書，她帶給寶雞的絕不僅僅是一座地標性建築，更重要的是，她融匯著寶雞千年的歷史積淀，凝聚著寶雞企業的社會責任，在帶給我們便捷與美的同時，也帶給我們每一位寶雞人一份思考和啟示。