安徽民俗村地理位置

❶ 安徽民俗文化有幾大區域,各自特徵是什麼

從自然地理環境說，安徽地區位於華東的西北部，兼跨長江、淮河流域，平原、丘陵、山地俱全，河流、湖泊交錯其中。全省共分淮北平原、江淮丘陵、大別山山地、皖中平原、皖南低山丘陵五大自然區。在這些自然區中，城鄉群眾的生產、生活方面，都有不同程度的差別；其中差別最大的，則是淮北與皖中、皖南等地。就自然地理說，淮北一帶，千里平川，一望無際，多為旱地，盛產小麥、雜糧；皖西、皖中、皖南一帶，地形復雜，有丘陵、平原、山地、河湖，多水田，以產水稻為主。這種自然地理環境和物產的差別，給當地民俗產生一定的影響。從人文地理方面說，安徽地區有悠久的歷史文化傳統，早在春秋、戰國時期，淮北、淮南等地屬楚文化流行范圍，皖南等地屬吳文化范圍，這些也給當時當地的民俗以影響，這些民俗也成為楚、吳文化的組成部分。至今安徽地區的民俗活動某些方面還保留了楚、吳文化（民俗）的遺風，如尚紅色、崇鬼、拜虎以及少數男性的紋身（在手臂及胸部刺彩色龍形及字跡）等。
由於安徽地跨長江和淮河，地區的差異和交通狀況的不同，所以南北民俗豐富多彩，各有特色。
淮北多為中原官話；口味咸中帶辣，湯汁口重色濃，慣用香菜佐味和配色；「席上無酒不進餐」，喝酒猜拳行令，擇筷打杠習以成風。因地近黃淮，災害頻繁，住居簡朴，衣著樸素（老人愛穿黑、白、藍三色），民風剽悍，「即使走險，也群起響應」，因而多出英雄人物，誠如梁啟超所說：「淮河流域，陽開陰合，為我國數千年來政治史的中心，其代產英雄，龍跳虎卧，為吾國數千年人物史的代表。」
而江淮地區，多為江淮官話；傳統膳用沿江菜系（揚州菜），口味偏甜主鮮；但自清末「兩湖」等移民的到來，既形成許多「方言島」，又造成辣味東移現象，未沖擊地區仍然是「晨行茶肆，食喜鮮甜」（如天長等地）；民風淳厚，言必包公餘公（宋包拯、元余闕）；逢年過節，生老嫁娶，待客擇居，更是古今參半，各取所需。
處於萬山叢中的皖南山區，交通不便，方言支派較多，僅徽州一地而言，雖多說徽州話，但「同山不同音，問路帶翻譯」的現象依然存在，有些村落仍然保存唐、宋古音古俗，有「中國古音活化石」之稱。宗族深藪，崇尚儒風，「養子不讀書，似如養圈豬」，已成為家規族訓,所以千百年來，「十戶之村，不廢誦讀」。他們所走之路是：學—官—商，或學—商—官。所以自宋以後，有「天下文人半徽州」之說。由於商業的繁榮，以及物質和精神上的追求，這里又創造了以烹制山珍海味而著稱的徽菜，聞名遐邇的徽劇，精美絕倫的徽州「三雕」（磚、石、木）藝術等成就，所以民俗尚文

❷ 關於安徽民俗文化的名言

「民信巫鬼而多淫祠。」
「鄉人相率為儺」
安徽位於祖國東南，地處長江下專游，居華東屬腹地。東近吳越，西接荊楚，北鄰齊魯，春秋時稱為「吳頭楚尾」。因地理位置使然，而成為南北文化的交匯之地。歷史上有許多重大影響的思想、學派誕生在這里，使安徽成為中華文化發達的地區之一。由於安徽地形復雜，受風土的影響，民俗習慣南北迥異；區域文化，特色鮮明。特別是「獨樹一幟」的新安文化（亦稱徽州文化），近年來引起國內外專家、學者的關注。

❸ 安徽江南民風民俗

皖南民俗·降福會
流傳於安徽省郎溪縣定埠一帶的降福會,俗稱「出菩薩」或「出會」，是用來紀念江淮及江南人民心目中的英雄張巡的一種賽會形式。距今已有千年歷史.每年家歷八月二十四(現為家歷正月初八)張巡及手下部將(是人裝扮)出巡全鎮,降福於民。這個隆重的民俗活動約有2000多人參與表演。一大早,身著不同顏色的古式服裝,打著各式旗號的24支隊伍陸續來到民俗文化村,鑼鼓,鎖喇齊奏,聲響震天。鼓樂聲中,頂盔披甲的」張巡」帶著二十四位將軍（菩薩）,身後跟著上千人的巡遊隊伍,猶如古代將軍出征般,連綿三公里,聲勢浩大,場面壯觀.在巡遊的隊伍中,還有」小馬燈」「打飛叉」,」挑花籃」，「龍燈」等一系列民俗表演。

皖南地區居住民俗
皖南宣州、徽州一帶，氣候比較濕潤，又有山區瘴癘之氣，故居民住房多樓房。富裕家以樓上作為主要活動及棲身之所。樓上廳堂寬敞，有卧室、廂房，沿天井處則設「美人靠」。民房多為封閉式結構，四周圍高牆，謂「封火牆」，或稱「馬頭牆」。遠遠望去，似古城堡。除大門外，每棟房子對外只開少數小窗，主要靠天井通光透風。這種民房結構是多層次的，進門為前庭，中設天井，後為廳堂廳，堂後是以中門相隔，設一堂二卧室。坐室後又一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房，此為第一進。第二進房子的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔，有卧室四間，堂屋兩個。第三進、第四進或更多進，結構大致一樣。這適宜於一個大家族居住，有「三十六個天井，七十二個檻窗」的大住宅。一般是一個支系住一進，門一閉，各家獨戶過日子；門一開，一個大門進出，一個祖宗牌下祭先人。
皖南黟縣一帶，民房多傳承清代建築結構格局，式樣變化頗多，有：明、暗間，廓步三間，回廓三間，四合，廓步四合等。一個數百幢房屋的建築群中，完全相似者極少。
這些民房大多有小庭院，院內地上以各色鵝卵石鋪成各種美麗的圖案。有的還砌了假山、魚池、花台，栽種四季花草。還特別注意室內外的藝術裝飾，凡門框、門樓、門窗、天花板及樑柱等，上面都雕刻和漆繪許多精緻美麗的花草和神話人物的畫像。
一般民房大都是依山造屋，傍水結村，各家各戶建房時，與鄰居中隔封火牆。下水道都能互相溝通。為減少狂風侵襲，牆上都有「溜風洞」，似乎是統一的規劃和設計。
皖南祁門一帶，居民大都來自江北各地，聚族而居者少，大都是雜姓人家聚居一處，各自建築樓房，一般為樓上、樓下各三間，中間為廳，兩邊為廂房；廳前開天井，以通風透光。也有樓上下各五間，廳堂為前後廳，廳堂為吃飯、待客場所，廂房為宿舍或雜屋。
豬圈、廁所都建在村邊或屋後。
房子多屬磚木結構，四周為磚牆，瓦頂、屋內為木樑、木柱、板壁、地板。
二、選擇地基
農村建房，選擇地基是大事，城鄉群眾大多數迷信「風水」，認為「風水」關繫到屋主一家人的吉慶災禍。選擇地基時要找「地理先生」看風水，淮河一帶認為屋基地要高而平，左右地勢環抱相輔，要環有溝渠，面有明塘，構成宅勢。屋門前流水匯入「水庫」，是主發家之寶地，如水流不入「庫」，則主不能聚財。當然，屋前有水，利於人畜飲用，還有科學性。他們忌屋前的水溝和大路，認為是「主窮」和「主破敗」的跡象。皖中一帶多丘，群眾選擇地基，多喜背山面水，即後有靠山，前有明堂(即池塘)，有山有水，為居住的好場所。而所謂「山管人丁水管財」，則是迷信「風水」的訛傳。皖南、皖西地區多山，築房地基較緊張，若幾幢宅地一字排開，離首宅基地要退後一尺，因訛傳「右為白虎」，以免犯「白虎」之忌。
三、選定門向
地基選定後，還要選定大門方向，淮北民間俗語說：「有錢建房門向南」，說明群眾房屋要面向南。皖中城鄉居民也以向南為吉，當地的俗語說：「有錢難買門朝南，冬天暖和熱天寒」。也有部分地方是朝東、朝西向的，大多與地形有關。皖南地區建房，大都「座南朝北」。這是「風水先生」說的，所謂商屬金，南方屬火，火克金，商人為圖吉利，故大門不向南。即使地形適宜朝南，也不朝正南，而要偏斜向東南。這種「風水」之說，常影響人們在地基和門向方面做最佳的選擇。
四、准備建材
建房之前，要准備好建築材料，在居住建築選材中，也有系列的民俗禁忌。故建材質量既要堅固耐用，又要講究吉利。
淮北地區的兩架梁忌鴛鴦梁，即不能混用不同質量的材料，否則就不吉利。喜用棗樹為脊檁，榆樹做梁頭，杏樹做門，俗謂「棗脊榆梁杏樹門，輩輩不受貧」。因以諧音而圖吉利，棗諧音「早」，「脊」諧音「積」，「榆」諧音「余」，「梁」諧音「糧」，「杏」諧音「幸」，「樹」諧音「福」，即為「早積余糧幸福門」之吉兆。俗語還說：「頭不頂桑(喪)，腳不踩梓(子)」，忌用桑樹做梁檁，用梓木做門檻。這種習俗，其他地區也有。皖中、皖南民房的梁檁、門框、窗框，多用杉木，不用松樹及其它雜木。皖南寧國選擇正梁，有請人在他人山上偷梁之俗。皖中沿江一帶，新建民房，牆角需用桃樹打樁，有避邪之意。而圩區蓋房，大都是土牆及毛竹搭架，麥秸鋪頂，不用磚瓦木材，是圩區多水災的特殊環境所致。
五、奠基、動工、上樑、室內外裝飾
〔奠基〕
建房工程第一步就是平整地基，稱「奠基」。開工那天，要選擇吉日良辰，即所謂「黃道吉日」。淮北一帶，首先要行夯根腳儀式：在夯頂上扎大紅布(稱「紅子」)，夯工身佩大紅花，屋主及時給夯工和放底線的建築師各人付一份「紅紙包」，即開工喜錢。打好地線後，鳴鞭炮開工。夯工分兩班，每班七至九人，輪流換班，夯不停頓。夯頭手扶夯，口呼吉利的號子，眾人和唱，沸沸揚揚，工地上一片喜慶氣氛。夯歌內容多樣，隨編隨唱，富於幽默感。如：
夯友們快快准備好呀，
手扶夯頭架起來，
咦呀呵咳！
我們一起把夯頭呀，
手拉夯繩扯起來，
咦呀咳喲！
繩兒抓得緊呀，
夯夯落到地平埃，
咦呀咳喲！
工地夯得平又平呀，
財源滾滾來！
工地上熱氣騰騰，增添了勞動樂趣，夯頭抬得愈來愈高，壓力也就更大了。是日中午，屋主設盛宴款待夯工及建築師傅。
安徽地區的奠基大致相同，地平整好後，要磚工師傅測定認可。奠基前，先請「風水先生」搞清所謂「太歲」方向，以免在「太歲頭上動土」而遭不測之災。
〔擇吉動工〕
平整地基之後，建房工程正式動工，要選定所謂「黃道吉日」，請磚工師傅主持開工典禮，皖西稱是日為「起首」。動工時要放鞭炮，大師傅手持系紅布條的磚刀和長木尺，將整個房子的結構量准尺寸，用磚刀在地上劃出線條，再由其他磚工沿線條撒上石灰，然後由大師傅用磚或石塊砌第一道牆角，眾磚工就沿牆角劃定范圍，分別砌磚。
〔上樑〕
梁木，是屋脊、桁下安上粗圓的橫木，樑上繪「八卦」及「太極圖」圖案。有梁木者算堂屋，否則，只能算普通平房。規模較大的建築，多是五架梁，梁的兩端落在梁架上，或落在直柱上，或落在山牆上。上樑時，架上或直柱上要貼寫「上樑欣逢黃道日，豎柱恰遇紫薇星」的大紅對聯和「吉星高照」的橫幅，要做好上樑的活動吊架，要准備粑粑、糖果等散發給參觀上架儀式的人群。吉時一到，儀式開始，大放鞭炮。木工師傅站在高吊架上，手持斧頭指揮眾工匠操作，小木工站高架上向下拋撒粑粑、糖果，圍觀群眾爭相接物，炮竹聲、歡笑聲響成一片。梁系於吊架上徐徐上升安好後，大木工師傅就致祝詞，眾人齊聲叫「好」。頌詞大致如下：
「上樑上樑，子孫滿堂」；齊答「好」！
「世代興旺，長發其祥」；齊答「好」！
「建設華廈，樂業安康」；齊答「好」！
「立下千秋業，奠定萬年樁」；齊答「好」！
「年年添新屋，歲歲積余糧」；齊答「好」！
「子孫登高第，金馬對玉堂」；齊答「好」！
「左有藏金室，右有積谷倉」；齊答「好」！
「東壁圖書府，西園翰墨香」；齊答「好」！
「門前松柏翠，院後百花香」；齊答「好」！
「上樑逢吉日，萬代慶榮芳」；齊答「好」！
上樑儀式結束後，屋主人要設宴款待木工、磚工師傅，並給木工師傅紅紙包。
〔裝飾〕
新房磚瓦木工工程結束後，比較富裕的家庭，還要進行室內外的裝飾等。裝飾項目有：門窗的油漆與雕繪、樑柱的油漆、大門門樓的彩繪等。雕繪的主要內容多是福、祿、壽三星、鯉魚跳龍門、麒麟送子、天官賜福等。有的還在山牆屋檐處，用石灰泥塗成兩尺寬的長方塊，請畫工繪出一幅幅歷史故事，如諸葛亮空城計、花木蘭從軍、岳飛精忠報國等。至於大門門樓上安了斗拱的人家，要將斗拱漆得金碧輝煌，光彩悅目。
六、建房禁忌
淮北一帶，開工時要請「風水先生」搞清「太歲」方向，不能在太歲方向動土。房屋上樑後，即使是露天，晚間也要睡人，忌空房，睡一夜後，「狐仙」即不敢到那兒去為祟了。三間房忌留三門，恐門多不聚財。堂屋後牆忌留窗子，謂漏財，會一輩子受窮。堂屋地鋪磚，天井院鋪路，忌磚對縫鋪，謂為穿心線，會妨人及破財敗家。各幢住房及院落，忌前寬後窄，前大後小，前長後短，謂之為「簸箕院落」、「簸箕房」，主「破敗」。忌前高於後房，忌廂房高於前房，忌西房高於東房，忌左右廂房前寬於後，此謂之「下犯上，少凌長」。留門窗要有一定的尺度，忌雙數尺寸，所謂「門留三尺三；進來花轎出去棺」。窗子忌用雙數欞，檐牆忌用雙數尺寸，俗稱主分家，主「破敗」。門向南開，只能偏左或偏右，忌正南開，由於廟宇、祠堂、衙門都是正南開的子午門向，如家門正南，即是「犯上」。
皖中一帶，建房也有類似淮北的種種禁忌，如門向不能與路向、流水方向相沖，即所謂「白虎」與「路箭」相沖，主不吉。有的地方，忌大門面對煙囪，如有此情況，可將大門砌斜一點，叫「巧相」。或在大門上方鑲懸一面鏡子，將「邪氣」反射回去。對方亦在煙囪上鑲一面鏡子，意即將災難照回去，新屋主人又在懸鏡處掛一把鐵制「三股叉」，以反制對方。這種明爭暗鬥的迷信行為，甚至造成口角斗毆事件。
皖南建房的禁忌，與皖中類似，如大門對煙囪，就是掛鏡子和剪刀，在大村莊中，有的人家巷道如正對牆角，就嵌入「泰山石敢當」的大石塊，以鎮邪惡。
建房禁忌是迷信行為，但也有其合理性，如靠山面水的居住環境，反對大門面對煙囪，也是符合環境衛生的要求。
七、喬遷
新房建成後，房主從舊居遷入新居，這是一件大喜事。
皖西六安一帶，搬至新居要選吉日，由家人抬一鍋熱飯，女主人拿火叉、火鉗，在親友陪同下，黎明時進入新居，隨即燒香點燭，鳴放鞭炮，向祖先、灶君祭拜；然後宴請親鄰。皖中巢湖一帶是半夜子時搬入新居，搬東西第一件是竹桿，第二件是亮子(燈)，接著就搬床鋪。其它東西就可隨便搬了。也有的是先安灶君，先搬廚房內的鍋碗瓢勺。
屋主遷入新居，親、鄰、友好都要來慶賀送禮，禮品有對聯、喜帳、匾額，通常用的賀聯是：「新遷仁里和為貴，吉地安居德有鄰」。匾額通常用的是：「新居安吉」、「仁里長春」、「東閣流輝」等等。此外還要送發糕，或是發饃、喜面、喜糕、喜酒等禮品。以預祝高升發財，人壽年豐，富貴長久等等。每種禮品都是吉祥的諧音和象徵。
八、房子分配與室內外環境布置
〔房子分配〕
皖中城鄉各地的居民，搬遷新居時，有一定的分配習俗。大抵前廳後堂是安放祖宗牌位，以及辦理家庭婚喪喜慶大事的場所。一般前廳是全家吃飯、接待客人之處，靠近廳堂的廂房，東邊上進為家庭長輩或主婦的住房，其它廂房為兒子媳婦住房。靠近廂房的偏屋為廚房、雜物貯存所。屋邊緣的小屋則做豬圈、牛欄、廁所。
〔室內外環境布置〕
集鎮鄉村住房周圍，都有綠化環境的習俗。一般是大門前栽植白楊、楓樹、泡桐、樟樹等。淮北多栽白楊、泡桐，皖中、皖南多栽楓村、樟樹。在屋後多栽毛竹、水竹及松樹、杉樹等。栽樹也有禁忌，即前門不栽桑(喪)，後門不插柳(流)，否則，均視為不吉(參見林業民俗)。
室內天井裡，砌花台，栽天竹、芭蕉、碧桃等觀賞花木。
堂屋後壁設案桌，上面安「天地國親師」木牌，兩旁掛木聯，有的用「繩其祖武，貽厥孫謀」的對聯。前廳擺八仙桌，兩側配木椅，案桌上還陳放帽筒、花瓶之類，帽筒中多插雞毛帚，做掃塵之用。左右邊有木椅、茶幾，壁上懸掛山水畫或朱拓大「壽」字。
卧室多為滿頂床，三面圍板，前面雕刻各種花鳥，中掛帳幔；另有衣櫃、方桌、梳妝台、椅、凳等。
建國後，居住民俗已有了很大的變化，一是聚族而居的習俗有所改變，土地改革時大分地主房產，以及建房地基要按基層組織劃定的區域進行，雜姓群居的村落逐漸增多了。二是迷信「風水」，以及廳堂安排祖先牌位等傳統習俗已徹底改變。三是住房建築質量已有所提高，隨著經濟生活的改善，建築材料多樣化，房屋式樣的改進，群眾住房有了很大的變化。
新建磚瓦房，一般都是開間合理，跨度適中，結構完整，起檐高，採光好，有構築「一八牆」或「二四牆」，有屋面板、七檁、鋪房葦、油氈、掛瓦、五五分水、石灰粉牆、三合土或水泥地坪等等。淮北一帶，農民建築新房，有客廳、廂房、廚房、雜屋、牛屋、豬圈、廁所、沼氣池等配套的大庭院。皖中一帶的平房，大都是一字並列式的毗連平房，四周圍牆、房間寬敞、光線明亮、通風好，比較切合實用。皖南一帶樓房，不僅以天井取光，而且以大玻璃窗通風取光，開間調整得更為合理，樓上樓下，寬敞明亮，均可住人。
繼打亂聚族而居的習俗同時，幾代同堂的居住方式也逐步走向門戶獨立，一家男孩出生後，父母就計劃為兒子籌建新房，父母兄弟各自為家，大家庭共居的生活習俗已逐步改變。
建房上樑的習俗，仍有一些保留，皖南豎屋架仍張貼紅紙橫幅及對聯，如「吉星高照」、「紫氣東來」、「架柱恰逢黃道日，上樑適遇紫薇星」等傳統楹聯；也有「百年大計，質量第一等新聯。上樑時，屋主也要散發糖果、饃饃、發糕等給圍觀的大人、小孩，並燃放鞭炮。屋主喬遷時，親友要送禮致賀，有的還送高檔禮品如電視機等，主人舉辦家宴招待。

❹ 安徽的民風民俗

安徽的民風民俗有

1、九華山廟會

自唐代以來，每年農歷七月三十日（地藏菩薩吉誕日）前後，佛教徒和當地工商界都聯合舉辦盛大紀念活動，遠近朝山拜佛者和遊人紛至。1983年廟會制度恢復，至1989年共舉辦7屆。1989年廟會為期1個月，舉辦各種活動12項。

大型的佛事活動有：百歲宮金堂佛像和無瑕真身開光儀式、水陸法會、紀念金地藏（金喬覺）誕辰1294周年法會、祗園寺傳授三壇大戒和佛教禪宗二祖慧可法師道場地址證會等。聯誼活動有首屆中國四大佛山聯誼會、海內外高僧大德座談會等。

拓展資料：

1、中國巢湖漁火音樂節

中國巢湖漁火音樂節將在安徽合肥巢湖舉行，從中廟到姥山島的巢湖湖面漁火映湖美景；湖畔舉辦「大湖之夜」音樂會、湖鮮美食嘉年華、舞龍舞獅大賽、光影巢湖攝影大獎賽等諸多精彩活動，為合肥市民呈現一場視聽盛宴。

2、中國黃梅戲藝術節

是針對我國著名五大劇種之一的黃梅戲而開展的一個文化藝術節，1992年10月6日誕生於安徽省安慶市，是中國第一個黃梅戲藝術節，是中國傳統文化藝術交流展示的重要藝術節之一，是安徽省安慶市最具代表性的文化品牌和最具標志性的文化形象。

3、中國（蕭縣）伏羊節

伏羊節是於每年入伏之季，即初伏之日開始，持續一個月。按農歷的節氣推算，「夏至」後第三個庚（一庚九天）日為「初伏」，第四個庚日為中伏，立秋後第一個庚日為「三伏」，即「末伏」。在這一個月里，蕭縣、宿州、淮北等地的人們集中在各個酒店，飯庄以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

4、中國國際吟詩節

為弘揚民族優秀文化，繼承和發揚唐代大詩人李白的遺風，增進國際友誼與文化交流，促進地方經濟發展，安徽馬鞍山市從1989年起，在每年金秋重陽節期間，舉辦一年一度的中國國際吟詩節。

❺ 安徽民俗村的簡介

安徽民俗村於2011年11月1日正式開園，並和第二屆中國安徽民俗文化節一起舉行盛大的開幕儀式內。安徽容民俗村是安徽省第一家規模最大的以展示安徽民俗風情為特色的民俗博覽館，也是集民俗旅遊、餐飲購物、游藝娛樂、教育培訓於一體的大型民俗文化旅遊園區，有著「安徽民俗第一村」的美譽。安徽民俗村位於安徽省銅陵市景色宜人的4A級國家級風景區天井湖畔，是天井小鎮的重要組成部分。安徽民俗村整個建築面積達22000平方米，總投資將近2億元。安徽民俗村上下分為四層。走進安徽民俗村，如同走進安徽民俗風情的大觀園，她以民俗之味、民俗之神、民俗之魂，成為民俗文化觀光點、民俗文化體驗場、民俗文化度假村、民俗文化祈福所。在這里，你會領略生產勞動、日常生活、歲時節日、人生禮儀等民俗文化的獨特魅力，你會感受民風、民情、民樂、絕活、絕技、絕倫的精美神韻，你更能體會百戲、百工、百曲、百品所表現的生命活力。安徽民俗村以民間豐富多彩的智慧，喚起你生活的記憶；以傳統、傳承、傳神的流動歷史，顯現亘古不滅的人文風景；以博大精深、源遠流長的人類財富，為你構建一處陶冶性情、凈化心靈、增進知識、提升品行的精神家園。

❻ 跪求介紹合肥的特點地理位置等

安徽省省會，位於中國中部（北緯32°、東經117°），長江淮河之間、巢湖之濱，通過南淝河通江達海，具有承東啟西、接連中原、貫通南北的重要區位優勢，是全省政治、經濟、文化、信息、金融和商貿中心，也是全國重要的科研教育基地。合肥地處江淮丘陵，北起舜耕山，南至巢湖盆地周圍，大部分地域崗沖起伏，壟畈相間。總的地勢是中部高，南北低。江淮分水嶺橫貫中部（大別山余脈），自六安龍穴山進入肥西牛尾巴山，向東延伸，經大潛山、官亭、焦婆、大柏店、將軍嶺，至長豐山土山、吳山和肥東縣中北部八斗嶺、廣興一帶高崗出境。
合肥是一座具有2000多年歷史的古城,素有「三國故地、包拯家鄉」之稱。秦置合肥縣，隋至明清時，合肥一直是廬州府治所，故又稱「廬州」 、又名「廬陽」。合肥自然環境優美，名勝古跡甚多。 市區公園環城走，碧水繞城流，是全國著名的園林城市、衛生城市、優秀旅遊城市、全國城市環境綜合整治優秀城市，全國雙擁模範和全國治安綜合治理城市。
自然景觀湯池溫泉、桴槎山、豐樂生態園、紫蓬山、舜耕山國家森林公園、圓通山、四頂山、周公山、大蜀山、雙鳳湖旅遊度假區、冶父山森林公園，岱山湖、大圩都市農業公園、卧龍山、濱湖森林公園、佳州生態園、大張圩森林公園、白馬山、南艷湖、翡翠湖、天鵝湖、紫蓬山國家森林公園等還是包公的故里。