鶴鳴山地理環境

Ⅰ 劍閣縣自然環境怎樣是山區嗎

劍閣縣位於四川盆地北部邊緣，守劍門關險，是連接四川與陝西、甘肅的通道，戰略地位十分重要。地理上，介於東經105度09分至105度49分和北緯31度31分32度17分之間，總面積3200平方公里，地勢西北高，東南低，低山地貌特點顯著。它的四周，東鄰蒼溪縣，西界梓潼縣、江油市，南連閬中、南部縣，北接廣元市青川縣、利州區、元壩區，108國道、寶成鐵路縱貫境內，嘉陵江依縣東而流，交通快捷方便。全縣轄12區（開發區）57鄉（鎮），人口67萬。縣城普安鎮（坐落在縣中部偏北的漢陽山麓、聞溪河畔，城區面積2.5平方公里，常住人口4萬餘人，現為全縣的政治、經濟、文化中心）由於交通、水資源等制約因素，已不能適應經濟發展，2000年6月22日，國務院批准同意，劍閣縣人民政府駐地由普安鎮遷至下寺鎮。
劍閣縣歷史悠久，早在公元前三世紀，劍閣的先民就聚集、繁衍於斯，以他們辛勤的勞動和智慧創造了極富特色的川北農牧文明。東漢末年，劍閣境內即有漢德縣建制，東晉永和三年（公元347年），於晉壽縣境內新置劍閣縣（治地在下寺鎮大倉壩）與漢德縣同屬梓潼郡。唐先天二年（公元713年）設劍州，民國二年改州為縣，因境內有「劍閣道」而稱「劍閣」。1949年12月18日劍閣解放，初屬川北行政公署劍閣專員公署，1953年後改隸四川省綿陽專員公署，1985年5月再改屬廣元市管轄。
縣內源出西北山麓的西部、聞溪河、店子河、白龍河縱貫全境，河流總長670公里，皆匯入嘉陵江。氣候溫和溫潤，大勢可謂冬無嚴寒，夏無酷暑。
劍閣屬四川省松櫟林亞區，盆地北部柏林、馬尾松疏林小區。全縣森林覆蓋率為45.06%。這里生活著各種野生動物，種類繁多，其中較為珍稀的有牛羚、金錢豹、錦雞、香獐、小熊貓、劍門畫眉等。已探明和發現的地下礦藏30餘種，其中石英砂、煤、鐵等礦產儲量大、品位高，頗具開發潛力。
劍門關距縣城30公里，1982年被國務院公布為首批國家級風景名勝區，1992年被林業部公布為國家森林公園。劍門關壁立千仞，橫亘綿延。若天壘城郭，歷來為兵家必爭之地，唐代詩人李白《蜀道難》中有雲：「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援」，極寫劍門關之艱、險、難。「翠雲廊」古驛道以縣城為中心，南至閬中，西接梓潼，北達昭化，蜿蜒三百餘里，號稱「三百里程十萬樹」，道旁古柏參天蔽日，多系明代栽植，是世界上保存最完整，規模最大的古柏群。中有一株奇特樹種，松柏枝葉雜生，被命名為「劍閣柏木」，目前發現的僅此一株，被譽為「國之珍寶」。縣城鶴鳴山，文物考證系中國道教發源地，以「三絕」聞名遐邇，一是唐代顏真卿手書《大唐中興頌有序》摩崖碑；二是唐代著名詩人李商隱撰《劍州重陽亭銘並序》碑；三是北朝晚期與唐代道教摩崖造像，凡二十一窟，石刻技藝精湛，人物逼真傳神，內蘊博奧深微，堪稱我國道教石窟藝術中的瑰寶。武連鎮北武侯山麓覺苑寺現存明代《佛傳》壁畫，共十七鋪173.58平方米，209個故事。畫幅宏大，構圖奇特，張瀾、張大千、邵宇等大師贊之為「藝苑奇珍」。
劍閣是農業大縣，在縣委、縣府制定的「南梨北桃全縣桑、南禽北牛（羊）全縣豬（兔）」農業跨世紀發展戰略實施以來，全縣掀起了農村產業結構調整的高潮，經濟作物種植、畜牧業、加工業在農業結構中的比重明顯增大，涌現出一批「小康戶」、「小康村」。
劍閣工業以小型輕工業為主，有食品製造業、紡織、皮革、木材加工、印刷、文化、建材、金屬製品、電力、化學、醫葯、自來水等20多個門類。其中縣食品有限責任公司生產的「劍閣臘肉」、「劍門牌」火腿、蝴蝶豬頭，縣星王巾被有限責任公司生產的「星王牌」系列巾被、床飾以及縣工藝社生產的「劍杖」等均為劍閣特產，被授予省、部級「名牌產品」稱號，產品深受消費青睞，遠銷國內外。

Ⅱ 大邑 鶴鳴鄉 鹵肉

鶴鳴鄉 （四川大邑縣轄鄉） 編輯
鶴鳴鄉，位於四川省大邑縣城西12公里處，是通往國家級風景名勝區西嶺雪山和花水灣溫泉的咽喉要道，因境內聞名遐邇的中國道教發源地鶴鳴山而得名[1] 。
中文名 鶴鳴鄉 地理位置 成都市大邑縣城西北12公里處 土地面積 約1.3萬畝 海 拔 1000餘米
目錄
1 建制沿革
2 行政區劃
3 城鎮建設
4 道教發源地
5 其他
建制沿革編輯
1950年置鶴鳴鄉，1992年並入悅來鎮，1995年復置鶴鳴鄉[1]
行政區劃編輯
轄區幅員面積49平方公里， 6個行政村和1個社區，106個社，總人口1.2091萬人，其中農業人口1.18萬人，總戶數3618戶，其中農業戶3544戶，流動人口約700人，按照規劃到2020年城鎮人口將達到7000人。境內擁有2個水庫，耕地面積1.16萬畝[1] ，鶴鳴鄉幅員遼闊，山、丘、壩皆有，物產豐饒，地下資源豐富。
城鎮建設編輯
全鄉農副產品豐富，有省屬重點科研單位（1141）保留的中國計量測試科技博物館等。有文明遐邇的鶴鳴山貢茶，有名優水果「大邑金蜜李」，有萬畝無公害榨菜、佛手瓜等綠色蔬菜的種植基地。全鄉基礎設施完善，實現了「社社通」水泥路；建有35千伏變電站一座；ADSL寬頻業務已開通；通訊基站八座；以鶴鳴山旅遊開發、拆遷安置為契機，建成的牟家營新型農民集中居住區---思源小區，堅持統一規劃、政策扶持，完善基礎設施，大力引導農民到集鎮集中居住。同時加強仙鶴社區、永和小區建設，使之成為鄉鎮基層生產生活服務樞紐中心，成為農民向居民、市民轉變的載體。著力把仙鶴社區打造成為集旅遊、休閑、商貿為一體多功能小城鎮,把鶴鳴建成宜游、宜居、宜業的現代山水田園鄉鎮[1] 。
道教發源地編輯
鶴鳴山，位於鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000餘米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴，它北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10公里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴及明代著名地理學家羅洪先《廣輿圖》詞句「鶴鳴山岩穴中有古鶴，鳴則仙人去。」和《詩經》詩句「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」而得此名，為古代劍南四大名山之一。
東漢順帝漢安元年（142年）、沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《老子五千文》為主要經典，這標志著道教正式創立。所以鶴鳴山成為了舉世公認的中國道教發源地，世界道教朝聖地，是道教勝地中的魁首，被稱為「道教祖庭」。
其他編輯
在張道陵創教之前，鶴鳴山就一直是異人的修煉之地，據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升（東晉華僑撰《紫陽真人周君內傳》謂周義山「乃登鶴鳴山，遇陽安君受《金丹經》、《九鼎神丹圖》」）。相傳曾有隱士老聃後人李傕隱居於此山，養鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，後來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批准為重點文物保護單位，1987年又被批准為道教開放點。「中國道教文化節」也在鶴鳴山設立了會場。

Ⅲ 那為什麼有的是 鶴鳴山 而不是青城山

兩千多年前，老祖天師張道陵夢中接到老君爺的法指到鶴鳴山地區版弘道，鶴鳴山是中權國道教最早的發源地，老祖天師在此宣揚道教，建立道場，創建了最初的道教-五斗米教，也就是現在的正一天師派。所以鶴鳴山是道教最早的起源地。祖天師得道飛升後，按照老君爺的指示，後輩們移居龍虎山，在祖天師煉丹壇的原址建立了現在的正一觀，繼續發展道教，設立道教祖庭。

Ⅳ 建川博物館的地理環境

建川博物館坐落於國家級歷史文化名鎮、劉氏庄園所在地四川省成都市大版邑縣安仁古鎮，大邑縣位於成權都平原西部，距成都市區48公里，地跨東經102°59′至103°45′，北緯30°25′至30°49′。東北與崇州市為界，東南與新津縣邛崍市毗鄰西北與蘆山縣、寶興縣、汶川縣接壤，幅員面積1321平方公里。
大邑城市標志是大邑的「邑」字和「道」字的變形，並將兩個字巧妙結合在一起。擁有西嶺雪山、劉氏庄園博物館、新場古鎮、花水灣溫泉、建川博物館五個國家AAAA級風景名勝區，是四川省擁有AAAA級景區最多的縣，境內中國道教發源地鶴鳴山和佛教南傳第一站霧中山在道、佛業界聲名遠播，「雪山—溫泉」「庄園—文博」、「道源—古佛」等旅遊品牌在國內外也享有一定的知名度。

Ⅳ 大邑縣道教鶴鳴山門票！

景區簡介：

四川大邑鶴鳴山是中國道教發源地，也是古代劍南四大名山專之一。鶴鳴山山勢屬雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區內松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風景旅遊區和避暑勝地。作為道教聖地，這里被稱為「道國仙都」、「道教祖庭」，每年的「中國道教文化節」也在鶴鳴山設立會場，弘揚道法和傳統文化，是全球道教信眾的朝聖地。

景點分布：

鶴鳴山位於成都西部的鶴鳴鄉三豐村，大邑縣城西北約12公里處，距離道教名地青城山天師洞僅30公里。山間環境清幽，著名的鶴鳴山道觀現有迎仙閣、延祥觀、紫陽殿、斗姥殿、三聖宮、天師殿等殿宇；也有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、二十四洞等古跡。此外，新建的「道源聖城」也游覽的中心，設有遊客和信眾接待中心、玉琮廣場、太極廣場、鶴鳴橋、百藝大街、道膳堂以及包括靈祖殿、文昌殿、三官殿、祖天師殿、老君殿等20餘座建築的祖庭宮觀區等。

景區特色：

休閑、登山、朝拜、溫泉、養生、宗教、度假村、名山

Ⅵ 傳說中張道陵創立道教的鶴鳴山現在什麼樣了呢

鶴鳴山是否為中國道教四大名山之一的說法，現學術界各執己見，在四川就有鶴鳴山兩座，一為劍閣鶴鳴山，一為大邑鶴鳴山，至今張道陵創立五斗米教是在哪座鶴鳴山還在爭論中。研究者一般偏向大邑鶴鳴山之說。1986年12月出版的由文化部文物局主編的《中國名勝詞典》載：「鶴鳴山又稱鵠鳴山，在四川大邑縣城北15公里處。屬岷山山脈，海拔1000米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴。這里是東漢張道陵創立道教的發源地……」。從古代歷史文獻記載來看，這個「鶴鳴山」也應當是在四川的大邑縣。

大邑鶴鳴山又稱鵠鳴山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000餘米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴，是著名風景旅遊區和避暑勝地。它北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10公里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴及明代著名地理學家羅洪先《廣輿圖》詞句「鶴鳴山岩穴中有古鶴，鳴則仙人去。」和《詩經》詩句「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」而得此名。為古代劍南四大名山之一。據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（142年）、沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《老子五千文》為主要經典，這標志著道教正式創立。

道源聖城位於成都市大邑縣鶴鳴山風景區內，為中國道教的發源地。是集道教朝聖、文化旅遊、主題娛樂、養生康療、休閑度假、為一體的旅遊項目。是被四川省人民政府及成都市人民政府列為重點的文化旅遊項目。

道源聖城的建設依據八卦九宮之法，採用趨吉避凶的原則，以道教的天人合一，崇尚自然、利益眾生的和諧共生為核心，以傳統、文明、健康等理念為主旨，以古樸、純真、和諧等道家美學為風格，塑造了現代宮觀建築的典範。
從總體格局上看，道源聖城負陰抱陽，玉帶纏繞。作為基址的祖山，座鎮西北，處純陽之乾方，「來龍」直承昆侖仙脈。其山勢面朝東南，面朝生旺之巽方。左有低嶺崗阜的「青龍」，綿長蜿蜒；右側「白虎」靜卧，環抱圍護；前有河流合抱，婉轉含情經過；基址恰處於山水環抱的中央。勢似似仙家之靈鶴。其鶴頭低俯，喙含清泉，左右雙澗相擁，恰似雙龍合抱，蜿蜒曲逝，似玊帶之飄逸，如金錦之華麗。東南山鎖屏翠，叢嶺疊嶂，地戶隱閉，是一種理想的背山面水，左右圍護的格局。峰有龜峰、劍峰、琴峰，所謂「三星映月」， 這樣的格局，人神交運，是典型的仙家格局。從鶴鳴山的山頂下望，周圍的群山朝向出奇的一致，形成了「萬真朝聖」之象。

內部的構造上，將鶴鳴山視為人，在山門內將道教的太極，九宮、八卦、北斗七星、河圖洛書、青龍、白虎,巧妙的布置在各自的部位上，形成古今中外沒有的奇特建築群和森林景觀。明堂的功用是藏風聚氣，迎祥納福，道源聖城作為外明堂的「迎仙大道」寬闊明朗，正符合了外明堂宜寬不宜窄的風水原則；換而言之，迎仙大道的合理布局，很好的運用了「內乘龍氣，外接堂氣」的風水原理，起到了樞紐的作用。除此之外，蜿蜒起伏的山巒，曲曲柔媚的水流，蔥郁旺盛的植被，錯落有序的建築共同編織了一個風景如畫、充滿生氣和仙氣的人間仙境。

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Ⅶ 求鶴鳴山的詳細情況

地理位置 鶴鳴山地處大邑縣城北郊，其山形狀如瓮。
景點特色 因明代羅洪行的詞句「鶴鳴山穴中有鶴，鳴則仙人去」而得此名。景區內古跡、詩文處處可見，人文景觀異常豐富；主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭等。
歷史傳說 相傳東漢時期張道陵便是在此修煉成仙，並創下了「五斗米道」，因此被人們稱為張天師，「五斗米道」後來發展成為中國道教的主派－正一道教；所以鶴鳴山被後人作為道教的起源地。歷代的許多著名道士曾在此修煉過，如北宋的陳希夷、明代的張三豐等，現有的道跡和詩文便是明證。游覽過此山的歷代文人曾為此山的宏偉秀麗而題詞詠懷，與此諸多詩文相輝映的還有眾多的古代建築，以及少數在戰爭中倖存下來的園林；令人不禁懷想過去，贊嘆歷史的精工技藝和人文膽略。

更詳細的知識可以參照以下鏈接
http://www.bashu.net/travel/cheng/si_hemingshan.htm
http://tour.scol.com.cn/html/2002/07/001009_166301.htm