怎樣在地理教學中傳承名族文化

① 中國民族文化應該如何傳承

（1）加大資金投入，拓寬多渠道資金來源
要切實得到傳承和保護民族民間傳統文化，需要專項資金的投入和贊助，這是保護非物質文化遺產的前提基礎。保護和傳承民間文化的各項工作都離開資金的支持。這既需要政府的投入，又需要社會各界、各渠道的共同參與。可以利用文化旅遊資源的收入，公益演出的資金收入，以及社會募捐和分散資金積累的方式多渠道的為保護活動的開展提供資金基礎。政府針對資金的來源制定方便政策上的有力措施，並監督資金的正確利用和開展進度。
（2）利用傳媒力量普及民族民間文化知識
人們對民族民間文化的認識度普遍偏低，要提高人們的主動參與的熱情度。利用現代媒體力量宣傳民族民間文化知識，包括報紙、新聞、電視專欄節目、電影、書刊雜志、互聯網以及宣傳欄等方式長期、不間斷的向普通民眾進行民族民間文化知識的普及教育和宣傳。通過這種方式讓人們認識到民族民間文化的基礎知識和存在意義，樹立人們尊重和保護民族民間傳統文化的意識。
（3）大力培育民間文化人才，壯大民族民間文化藝術人才隊伍
人才是我國民族傳統文化傳承被保護的基礎，一切藝術形式的保護歸根結底是人才資源的保護。民族民間是人類智慧的結晶，發展壯大人才傳承隊伍是保護民族民間文化的根本。人才的保護包含兩個主要方面：
①、注重對現有掌握民族民間文化技術的人才為其提供藝術繼續創造的周邊生活保障，為其傳授文化記憶提供有力的扶持性政策，如提高其待遇，以及申辦技藝傳授教學單位在政策上的扶持和獎勵；
②、注重對未來青年文化人才的挖掘和培養。做到民族民間文化技藝和教育的深度結合，和其他文化課程一並列入教育課程之中，培養青少年學生對民族文化的興趣和熱愛之情，建立一套保護民族民間人才培養和未來就業方面的教育和社會保障、鼓勵機制，從而壯大民族民間文化藝術人才隊伍。
（4）樹立民族民間文化認同感，增強國民的民族自豪感
國民缺乏對本民族的文化認同感，對傳承和保護民族民間文化就不可能有該有和自覺及自律行為。我們可以將民族文化融入到正規的教育體制中，使得國民系統的了解民族民間文化的淵源和發展知識，建立對自己民族強烈的民族自信心和自豪感。這是一項長期而且艱巨的任務，不是一時的情趣高漲也不是一時的熱血澎湃。而是讓民族自豪感和自信心融進血液之中，從而形成一種自覺、自發的保護和傳承意識。
（5）保護民族民間文化的知識產權
完善我國民族民間文化保護法律、法規。包括對民族民間文化知識產權的保護，包括著作權，使用權、商標權、專利權等。使得我國傳統民族民間文化免受其他國家或組織的盜用，以及民間組織、個人的非法牟利性行為。可以利用先用的法律、法規對其進行保護，並對存在法律漏洞之處及時修訂或者出台新法規。借鑒別國的成功保護模式，以充分實現傳統民族民間文化的文化、經濟價值，對其進行有法可依的保護、傳承和利用。

簡介：
中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。

② 如何在語文教學中傳承優秀地域文化

1、文字講解：中國文字很多事象形文字、形聲字，通過文字的結構就可以講出歷史或文回化發展；
2、詞語講解：答很多詞語是有歷史出處的，在講解詞語的過程中，同時掌握背後的歷史也可以傳承中國文化；
3、詩詞講解：可以結合英語、同類語言詩詞講解。同樣的語境或者感情，在英語中只有一種表達方式，但是在中文中，五言、七言的詩都有不同的表達方式；
4、文章講解：文章是集合了所有文化元素的綜合體，從寫作背景到教育背景，再到語言運用都可以講出中國文化。

③ 怎樣傳承民族傳統民族文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。

我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。

在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。

在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：

一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。

二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。

三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。

四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同對象、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

④ 淺議在高中地理教學中如何滲透傳統文化

傳統文化與地理抄學科的相互滲透，可以培養學生高尚的愛國主義精神，樹立正確的人生觀和價值觀，增強中華民族的認同感，對學生進行人文情感的教育與熏陶大有裨益。顯而易見，中國優良的傳統文化在實現高中地理課程的總體目標中具有重要的不可或缺的重要作用，值得深入探究、提倡並推廣應用。

⑤ 如何在地理教學中進行中國優秀傳統文化教育

聯合國教科文組織在《學會生存》一書中指出: 「人類要發展, 一方面要面向未來, 另一方面要回到人類的源頭, 向我們的先輩吸取智慧. 」中國優秀傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國優秀傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國優秀傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。中國傳統文化教育的開展具有一定的復雜性, 應將傳統教育與現代教育接軌, 使其融入現代教育的體系之中.切實可行的辦法是在現有的學校教育系統中開辟中國優秀傳統教育的通道: 在不影響原有課程和不加重學生負擔的前提下, 在有關學科中滲透中國傳統文化; 充分利用第二課堂, 通過報告、講座, 或參觀、旅遊、表演、競賽等形式多樣的活動, 使學生在潛移默化中受到中國優秀傳統文化陶冶. 顯然, 這是各相關學科教師, 包括地理教師, 值得深思和探討的問題.
1 、在地理教學中實施中國優秀傳統文化教育的可行性
地理學是一門綜合科學, 主要研究地球表面自然要素與人文要素之間的相互關系和作用. 地理學科融自然性和人文性於一體, 具有綜合性和開放性的特點, 所以, 地理學科易於同其他學科建立科際聯系, 包括自然學科、社會學科、中國優秀傳統文化, 產生和發展於中國特定的地理舞台, 存在於某特定的地理環境中.這些優秀傳統文化知識在地理學科中多顯性分布在人文地理學, 諸如文化地理、聚落地理、旅遊地理和農業地理等分科知識中. 例如, 物質文化層面的中國古代耕作文化、南北方古民居和園林的不同文化特色、我國的物質文化遺產、名勝古跡等; 精神文化層面的宗教文化、風俗民情等.由此看來, 地理學科涵蓋了大量的中國傳統文化知識內容, 藉助於地理教學這一載體, 實現中國優秀傳統文化的目的是現實、可行的。
2 、將中學優秀傳統文化教育融入地理教學的具體措施
（1）努力挖掘知識元素, 精選相關內容。
在中國古代地理學上的偉大成就中, 有些內容在地理教材中顯而易見. 諸如, 夏歷中十九年七閏法比古希臘天文學家默冬發現這個周期早160 多年; 我國有世界上最早的關於哈雷彗星和太陽黑子的記錄; 我國古代有關資源利用和生態保護的可持續發展思想的論述等. 教授這些內容能夠增強學生民族自尊心、自信心和自豪感, 達到培養愛國主義情感的目的. 其中, 有些內容地理教師可通過查閱資料進行深入挖掘.例如, 關於地殼運動「滄海桑田」之變, 以前常常由珠穆朗瑪峰上有海洋生物化石引起學生興趣, 教師可進一步, 從宋代著名科學家沈括引入: 沈括於公元1074 年到河北西路(約在今河北省西部和河南省北部地區) 邊防去察訪時路過太行山麓, 發現「往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者, 橫亘石壁如帶, 此乃昔之海濱」,便實現了滲透之功效.利用古代地理知識進行中國優秀傳統文化教育還要注意精選相關內容. 例如, 關於教材中的地圖知識, 我國歷史上每個朝代都有顯著的成就, 但是在教學時要有選擇地介入. 關於經緯度制圖, 清朝康熙年間的《皇輿全覽圖》是最早採用經緯度制圖法測繪的地圖. 道光年間魏源編寫的《海國圖志》是中國第一部採用經緯度制圖法編繪的世界地圖集. 該圖集在地圖投影的選擇上, 與現代地圖中根據區域位置和輪廓選擇投影基本吻合, 地圖符號的設計與現代地圖也有類似之處, 不同的國家採用不同的比例尺, 堪稱為中國制圖學史上一部關於世界地圖集方面的開創性著作。
（2）以多元化途徑營造教學氛圍, 創設學習情境。
中國優秀傳統文化內容出現於地理教學中, 往往是作為一些支撐知識用來論證和說明問題的. 教師要深入探討、精心設計, 採用靈活的方法以營造良好的氛圍, 在教學時限內既不喧賓奪主, 又能生動而鮮明地突出地理知識點, 同時起到中國優秀傳統文化滲透之目的. 對於人文色彩濃郁的中國優秀傳統文化內容, 例如, 居住文化的地域性, 教師可以准備圖片資料, 讓學生直觀地感受東北平原地區的口袋房、內蒙草原地區的帳幕(如蒙古氈包) 、華北地區的四合院、黃土高原的洞穴(如延安窯洞) 以及嶺南地區的干闌(如吊腳樓) 等,從中體會我國各民族人民的智慧與創造力; 關於風俗民情, 諸如民族服飾文化, 教師可以事先准備好相關民族服裝實物展示或讓學生穿戴好模擬表演, 使教學更生動, 在活躍的氣氛中理解各民族文化意識和民族性格.
③以構建開放的探究式學習機制, 搭建互動平台
中國優秀傳統文化教育內容豐富, 具有廣闊的外延, 教師要善於讓學生走出地理課堂, 利用互聯網搜集或社會實踐調查, 發掘相關中國優秀傳統文化遺產與地方文物古跡和非物質文化遺產等豐富的中國傳統文化資源. 教師也可以有計劃地安排一些相關的報告、講座、參觀或旅遊, 注意尋找切入點, 針對一些問題鼓勵學生思考、討論和交流, 激勵他們大膽闡釋自己的觀點, 甚至提出有價值的創見; 還可以組織學生競賽、社團宣傳活動等, 讓學生在參與和探究中, 提高人文素養, 培養探索精神, 從而轉化為一種文化能力和人生智慧。
總之, 地理教師要充分挖掘、吸取和利用中國傳統文化和學術思想中有地理學價值的中國傳統文化精華, 用歷史和時代的眼光審視、甄別和探討, 根據時代需要在地理教學中加以融入和滲透, 把地理學與中國優秀傳統文化教育統一起來, 從而實現現代教育的總體目標。

⑥ 如何更好的傳承民族文化

一、傳承民族文化需要用科學技術來輔助
民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。民族文化具有多樣性，他包括民族服飾、民族歌舞、生活習慣、自身獨特的政治、宗教、價值觀念和鄉土知識等。
由於民族文化是民族賴以生存和發展的精神支柱，使他始終保持了不斷創新、傳承發展的性質，而傳承民族文化必須在尊重民族的傳統生活習俗、語言的前提下，利用科學技術來發展民族傳統技藝，如黃曉的《民族文化的開發與區域經濟的發展》文章里所提到的民族文化需要吸收那些自己能消化的東西，在沖突、磨石、調適中找到一條適合自己的路。
二、傳承民族文化需要基層的、本土的民族老師
少數民族地區，學期班到2年級的學生基本上都是靠本民族語言去學習和掌握漢語的。因此，在這過程中、基層的、本土的民族老師就起到了很大的作用，他們不僅僅可以讓民族學生能更快、更好地學習漢語文化，也可以讓學生們在做到不忘本民族語言知識的同時，能深刻地懂得民族文化的重要性。
三、傳承民族文化需要掌握自己的語言文字
在潘世華的《民族語言文字與民族文化教育》文章里指出千百萬年來，民族人民的生存、發展、繁榮、進步，正是因為有了自己的語言存在，它也是形成了民族社會的一個根本要素，第一生命線。民族的語言文字是民族人民生產勞動創造的結果，是時代的產物，掌握了本民族的語言文字，是傳承民族文化的基礎。

⑦ 教師在課堂上怎樣傳承傳統民族文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。

我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。

在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。

在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：

一、創新理念。

要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。

二、建立隊伍。

建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。

三、鞏固陣地。

要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。

四、發展經濟。

當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同對象、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

⑧ 如何傳承少數名族的傳統文化 論文

畢業論文答辯的目的
畢業論文答辯的目的，對於組織者——校方，和答辯者——畢業論文作者是不同的。校方組織畢業論文答辯的目的簡單說是為了進一步審查論文，即進一步考查和驗證畢業論文作者對所著論文論述到的論題的認識程度和當場論證論題的能力；進一步考察畢業論文作者對專業知識掌握的深度和廣度；審查畢業論文是否學員自己獨立完成等情況。
第一，進一步考查和驗證畢業論文作者對所著論文的認識程度和當場論證論題的能力是高等學校組織畢業論文答辯的目的之一。一般說來，從學員所提交的論文中，已能大致反映出各個學員對自己所寫論文的認識程度和論證論題的能力。但由於種種原因，有些問題沒有充分展開細說，有的可能是限於全局結構不便展開，有的可能是受篇幅所限不能展開，有的可能是作者認為這個問題不重要或者以為沒有必要展開詳細說明的；有的很可能是作者深不下去或者說不清楚而故意迴避了的薄弱環節，有的還可能是作者自己根本就沒有認識到的不足之處等等。通過對這些問題的提問和答辯就可以進一步弄清作者是由於哪種情況而沒有展開深入分析的，從而了解學員對自己所寫的論文的認識程度、理解深度和當場論證論題的能力。
第二，進一步考察畢業論文作者對專業知識掌握的深度和廣度是組織畢業論文答辯所要達到的目的之二。通過論文，雖然也可以看出學員已掌握知識面的深度和廣度。但是，撰寫畢業論文的主要目的不是考查學員掌握知識的深廣度，而是考查學員綜合運用所學知識獨立地分析問題和解決問題的能力，培養和鍛煉進行科學研究的能力。學員在寫作論文中所運用的知識有的已確實掌握，能融會貫通的運用；有的可能是一知半解，並沒有轉化為自己的知識；還有的可能是從別人的文章中生搬硬套過來，其基本涵義都沒搞清楚。在答辯會上，答辯小組成員把論文中有闡述不清楚、不祥細、不完備、不確切、不完善之處提出來，讓作者當場作出回答，從而就可以檢查出作者對所論述的問題是否有深廣的知識基礎、創造性見解和充分扎實的理由。
第三，審查畢業論文是否學員獨立完成即檢驗畢業論文的真實性是進行畢業論文答辯的目的之三。撰寫畢業論文，要求學員在教師的指導下獨立完成，但它不像考試、考查那樣，在老師嚴格監視下完成，而是在一個較長的時期(一般為一個學期)內完成，難免會有少數不自覺的學生會投機取巧，採取各種手段作弊。尤其是像電大、函大等開放性大學，學員面廣、量大、人多、組織鬆散、素質參差不齊，很難消除捉刀代筆、抄襲剽竊等不正之風的出現。指導教師固然要嚴格把關，可是在一個教師要指導多個學員的不同題目，不同范圍論文的情況下對作假舞弊，很難做到沒有疏漏。而答辯小組或答辯委員會有三名以上教師組成，鑒別論文真的能力就更強些，而且在答辯會上還可通過提問與答辯來暴露作弊者，從而保證畢業論文的質量。
對於答辯者(畢業論文作者)來說，答辯的目的是通過，按時畢業，取得畢業證書。學員要順利通過畢業論文答辯，就必須了解上述學校組織畢業論文答辯的目的，然後有針對性的作好准備，繼續對論文中的有關問題作進一步的推敲和研究，把論文中提到的基本樹料搞准確，把有關的基本理論和文章的基本觀點徹底弄懂弄通。
三、畢業論文成績評分方式
各個院校要求不同，可以由指導教師成績,檢查評閱成績,答辯小組成績3部分綜合而來.
1論文階段須提交材料
各個院校要求不同，例如：任務書，開題報告，文獻綜述，論文，論文檔案袋，論文中期檢查表，匯報表，論文成績冊，指導教師工作手冊等
2答辯委員會
1)答辯工作在學院領導下,由答辯委員會主持進行
2)答辯委員會主要由專業課教師組成,可聘請部分基礎課教師或專業基礎課教師參加,答辯委員會的責任是主持答辯工作,統一評分標准和要求,對有爭議的成績進行裁決,並綜合指導教師,交叉評閱教師,答辯小組的成績及評語,決定學生的最終成績.最終成績經主管院長審核後,由學院統一向學生公布
3)答辯委員會可下設若干答辯小組,答辯小組一般由3—5人(包括秘書1名)組成,組長應由具有副教授及以上職稱的教師擔任

⑨ 民族文化該如何傳承

參加黔東南州民漢雙語培訓感想 在這次民漢雙語（少數民族語言和漢語）的培訓中，老師們講述了民族文化的歷史和發展，特別是提到了民族文化對民族村寨、對鄉（鎮）及對我國都有較大的影響。就如《民族文化與區域經濟》里提到的他所潛藏的價值，已經被商界逐步看好，被握有這種文化的民族看好，人們已經知道了將他做成旅遊產品來取得經濟效益。例如黔東南的西江苗寨、貴陽花溪的鎮山村等，這些都是當地人利用自己的民族文化資源來求發展。因此，民族文化需要保存和傳承，但怎麼傳承？這是一個值得深思的問題。以下是我的幾個建議： 一、傳承民族文化需要用科學技術來輔助 民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。民族文化具有多樣性，他包括民族服飾、民族歌舞、生活習慣、自身獨特的政治、宗教、價值觀念和鄉土知識等。 由於民族文化是民族賴以生存和發展的精神支柱，使他始終保持了不斷創新、傳承發展的性質，而傳承民族文化必須在尊重民族的傳統生活習俗、語言的前提下，利用科學技術來發展民族傳統技藝，如黃曉的《民族文化的開發與區域經濟的發展》文章里所提到的民族文化需要吸收那些自己能消化的東西，在沖突、磨石、調適中找到一條適合自己的路。 二、傳承民族文化需要基層的、本土的民族老師 少數民族地區，學期班到2年級的學生基本上都是靠本民族語言去學習和掌握漢語的。因此，在這過程中、基層的、本土的民族老師就起到了很大的作用，他們不僅僅可以讓民族學生能更快、更好地學習漢語文化，也可以讓學生們在做到不忘本民族語言知識的同時，能深刻地懂得民族文化的重要性。 三、傳承民族文化需要掌握自己的語言文字 在潘世華的《民族語言文字與民族文化教育》文章里指出千百萬年來，民族人民的生存、發展、繁榮、進步，正是因為有了自己的語言存在，它也是形成了民族社會的一個根本要素，第一生命線。民族的語言文字是民族人民生產勞動創造的結果，是時代的產物，掌握了本民族的語言文字，是傳承民族文化的基礎。（龍山鄉河壩小學 吳紹美）