地理學上的陰陽指的是

㈠ 地理上陰陽怎麼劃分如題，怎麼解釋江陰，也就是山南水

我國位於北半球，冬季太陽從南面照射。太陽能夠照射的那一面就是陽面。山南水北的意思是山地南側是太陽光可以照射到的，就是陽面。河流的北岸是太陽光可以照射到的，就是陽面。

㈡ 易經中的陰陽指的是什麼

易經中的陰陽指的是什麼
陰陽 陰陽概述陰陽的概念,源自古代中國人民的自然觀.古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學的思想方式,歸納出「陰陽」的概念.早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽.陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面,包括宗教,哲學,歷法,中醫,書法,建築堪輿,占卜等.陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.陰陽五行國學之本,看似簡單,卻知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.
易經中的陰陽是陰在先還是陽在先？
是同時的，沒有先後。因為孤陰不生，獨陽不長，沒有陰哪來的陽？沒有陽何以體現陰？
易經中的陰陽指的是什麼？
《周易》是中國古道占卦筮卜之書。《周易》起源相當早，相傳「文王居爾演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實，現今多數學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時代的作品。陰陽就是道道的衍生與變化系辭傳說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」易經中的「太極」與「道」字相通，正因為萬物由「道」所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的依據。《呂祖明道說》對「道」字的解釋《呂祖明道說》認為「道」字從「首」從「辵」，「首」指「先天一炁」；「辵」義為乍行乍止。「有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。」「首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。」

㈢ 陰陽地理學上什麼叫生符

這個問題和我來回答的問題自很相似，貼給你了：
一道符是否有效，由五大因素組成：
1、道士的靈力修為，因為在寫符的時候要灌注靈力（這是最關鍵的地方，現在很多道士都卡在這里，「畫符不運氣，等於是個屁」，所以導致現在很多符咒就是個形式，圖個心安，沒有實際功效，形似神不似了）
2、持咒（邊畫符邊誦念咒語，或者在施法的時候誦念咒語，符咒才有效。記不記得「太上老君，急急如律令」和「臨兵斗者皆陣列於前」這幾句熟悉的咒語？）
3、筆（毛筆採用越有靈氣的動物羽毛，畫出的符效果越好）
4、墨汁（一般是墨是最低等的，好的常用硃砂等，頂級的甚至自己的鮮血，最厲害的是指尖血、眉間血和心頭血）
5、符紙的材料（黃、紅、藍、紫、金。根據功力高低選用，一般人只能畫黃色的符紙，最低級的了）
——由上可知，符雖有用，但現在能畫符的高人也越來越少了！

㈣ 陰陽指的什麼

首先提到陰陽，在《易經》的表面上講的是陰陽，但實際上這本書裡面有專一種非常深奧的哲學屬，那就是陰陽的哲學。

《易經》奠定了陰陽、陰、陽整個中華文化的基礎。所以，我們應該學習文化，我們要學習保持良好的健康文化，我們必須首先了解易經的陰陽理論。

「易」字本身就是一個「日」字和一個「月」字所組成的，這是一個「日」是太陽，這是「月亮」是月亮。

那就是說《易經》表示宇宙陰陽運動,，宇宙是月亮和春夏秋冬的運動，發燒，寒冷，晝夜的變化，也就是陰陽氣的宇宙運動。

㈤ 陰陽地理的解釋及出處

詞義：
「陰陽地理」出自唐代《大唐陰陽書》陰陽指的是陰陽五行，和氣一元論。唐代以後陰陽學從中國消失，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科宋代時從日本再次傳入中國。但是因為氣一元論資料多為日文古語翻譯和傳播難度大，因此在中國宋代以後陰陽指生人的住宅和死者的墓穴，即陰陽宅，而不指陰陽五行和氣一元論「地理」指風水。「陰陽地理」宋代後合稱就是指陰陽宅風水，簡稱近代風水。
出處:
﹝僧﹞文幼薄能為詩，精陰陽地理。宋 王辟之《澠水燕談錄·高逸》
詳解：
「 陰陽」 最早見於《詩經》之《公劉》章，如於胥斯原，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，其中更有既景乃岡，相其陰陽句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影景，以定方向及時令之方法的最早記載。 《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。 後世，有關陰陽的著述頗為豐富，諸如：《周易?系辭》：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《周易?說卦》：參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；是以立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛。東漢?許慎《說文解字》：陰，暗也，水之南，山之南，山之北也。陽，高明也。劉熙《釋名》：陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。 中國祖先通過大量實踐勞動，建立了陰陽這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。
今天，西方人認為地理是說明：人與地的關系。 在中國古代，地理泛指今人之風水。 地理家或地師是中國古代最早行風水職能的司員。 王充《論衡?自紀篇》：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理；唐代孔穎達疏雲：地有山川原隰，各有條理，故稱地理。 先秦祖先已悟到：人之行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。《周易?系辭上》易與天地准，故能彌綸天地之道，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。 在後續的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理之義。在實踐中，使地理術論述更趨完善。諸如《禮記?月令》：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。《管子?形勢解》：上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 中國歷朝歷代，均有冠稱地理的風水著作。

㈥ 地理上陰陽怎麼劃分

山南水北謂之陽，山北水南謂之陰

㈦ 樹的陰陽是指哪些呢具體例子

這主要是指樹木向南一方，葉片較北側稍密，以此辨別方向而已！
陽面，即南面，向陽的一側。
陰面，即北面，背陽的一側！

㈧ 古代地理中劃分陰陽有一套理論其中表述山川河流的陰是指

山北水南叫做陰。

山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。此言之城池建築方位也。內我國許多地名也與此有關容，如江陰，淮陰，漢陽，漢陰，華陽，華陰等。

山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，但不能到達山的北部。因此，山的南面是太陽，山的北面是陰。受科里奧利加速度的影響，北半球水平運動的物體會向右偏轉，這也適用於流體運動。

當河流流動時，它會轉向右岸，而中國的大部分河流是由東向西流動的。因此，河流南岸易受河水的沖擊和侵蝕，形成南濕北乾的局面。

(8)地理學上的陰陽指的是擴展閱讀：

「山北水南叫做陰」的原因：

中國位於北半球，以人的視點來觀察太陽會是從東方升起經由南方最後落到西方，山的南面是向陽坡，山的北面是背光坡 南面的日照一定較北面充足，所以山南謂陽、山北謂陰。

水的部分由於中國地形是西北高然後向東南漸低，河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成南濕北乾的情形，故稱水北為陽、水南為陰。

㈨ 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

在古文中陰陽表示方位時，陽指山之南與水之北，陰指山之北與水專之南。

陰陽原指日屬光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

(9)地理學上的陰陽指的是擴展閱讀：

陰陽相沖化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。古人與後人都對其領悟，擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以古今在各個學術中都有其影。陰陽一詞，代表了很多的意思和道理，簡單籠統分為：陰陽對立，陰陽相沖，陰陽轉換。