九星地理學全書

『壹』 請推薦幾本看風水方面的書籍

我覺得，想學風水，讀一些現代風水書籍，都是隔靴搔癢，沒有多少作用專。

現代風水起源於香港，屬由於城市化發展，高樓大廈，人口密集。傳統風水的尋龍點穴，在都市中找不到依存，於是誕生了香港風水，就是如今盛行的現代風水。

現代風水都是關於：家居、擺設、禁忌、財運之類，由於缺乏更多理論依據，於是融入了：磁場、電磁感應等現代才有的科技術語，又摻和了心理學，室內設計，景觀學，建築規劃學、醫學等，還加入了西方星座、神婆教父。

就是所謂的融匯中西，集各種學科於一體。洋不洋、土不土，不倫不類的現代風水理論體系。

我覺得風水，要不然就走唯心主義（傳統風水），要不然就你就崇尚馬克思。不要用科學理論去當現代風水的遮羞布，這樣就是騙人。

如果要推薦風水方面的書籍，首先推薦唐代大師楊筠松的書籍：《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒杖》《青囊奧語》《青囊序》當然你也許看不懂，不過有現代人根據原著寫的的白話版。

還有跟多書籍推薦：

『貳』 學風水初學要看什麼書啊

適宜風水初學者看的書籍
因為風水看起來簡單，學習起來要想入門其實很困難，對於初學風水的愛好者，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢？因為目前大陸的書籍比較貧乏，導致我們能選擇的范圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議，只是起個拋磚引玉的作用：

1、首先應該了解一些基本的易學知識，很多關於四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍。

2、了解一些風水的歷史及風水溯源，然後開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精闢的，並非就象現在一些人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。

典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。

《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。

另外建議看幾本書(主要是以玄空為主)：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅入門書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法，不過樓層飛星准確不準確，值得推敲。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。

沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的套書，增加點風水常識，共10本，價廉物美，分別是：
旺宅化煞22法
家居旺財風水32局
祈福習俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
家居風水20訣
完全風水布局手冊
家居風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例

學風水好書介紹
本帖最後由 麒麟童 於 2010-2-14 13:12 編輯

一、巒頭書（巒頭為體理氣為用）
《撼龍經》、《疑龍經》、《玉髓真經》、《一貫堪輿》、《地理全書》、《人子須知》；
二、三合理氣
《地理五訣》、《地理末學》、《天機一貫》
三、玄空理氣
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅入門書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法，不過樓層飛星准確不準確，值得推敲。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
四、三元理氣
王亭之《風水學理氣探討》
鍾義明注的《玄空大卦秘訣破譯（上下）》
五、其他類
淡氏的 《玄空本義》，賴氏的《九星地理學》，《乾坤國寶》，張九儀的《地理四彈子》、《地學中庸》
六、進階深造
《經義秘旨》、《星氣通義》、《地理辯正揭隱》、《玉函通秘》、《地理冰海》、《玄空法鑒》

『叄』 哪個風水師知道九星是什麼

九星

在天文學中，宇宙中有北斗七星之說，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星，由於左輔右弼的加入，共九星運行就產生了很多特殊的變化，也就是形成了北斗七星打劫等(在今後再再作講解)奇局。 九星根據源於「易經」，利用「河圖」「洛書」先後天八卦、爻的法則等，來運算地理風水的各種吉凶，並用九星來概括宇宙萬象，因此我們必須認識九星運行軌道，以明「河洛」之理。

]奇門遁甲中的九星

指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。

風水學中的九星

傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
九星運行與九州方位

宇宙天體無時不動，地球每自轉一圈，就形成了由白天與黑夜組成的一天，每年繞太陽一周，而產生春、夏、秋、冬二十四節氣，而九星運轉的空間方位是由北極星來確定的。 「北極星」居於正北方，永恆不動，古人就以此來確定大地的方位，北極星與北斗七星保持了一定距離，當北斗七星順時針繞北極星一周，則為一年，當斗柄落到地面的最低點時，斗柄指在正北方，此為冬至之時節，其數為一。當斗柄升到最高點時，斗柄所指正南方，此為夏至之時節，其數為九。當斗柄左右平伸時，斗柄所指正東、正西，此時清明與秋分。由於北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書和八卦九宮上，就應示出八個不同的方位。洛書之一為八卦坎宮，在正北方；洛書之二為八卦坤宮，在西南方；洛書之三為八卦震宮，在正東方；洛書之四為八卦巽宮，在東南方；洛書之五為八卦中宮；天心洛書之六為八卦乾宮，在西北方；洛書之七為八卦兌宮，在正西方；洛書之八為八卦艮宮，在東北方；洛書之九為八卦離宮，居正南方。

『肆』 都說先秦九流十家，分別指的是哪九流

九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家。

「九流十家」包括：

（1）儒家：仁義禮智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。

（2）道家：大道無為，代表人物是老子、莊子、列子。

（3）墨家：兼愛和非攻，代表人物是墨子、孟勝。

（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韓非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。

（5）名家：擅長論辯，代表人物是鄧析、宋鈃、惠施。

（6）雜家：顧名思義，取諸子百家，多有涉獵。代表人物是呂不韋、淮南王劉安。

（7）農家：以神農為祖師，勸耕桑，足衣食，代表人物是許行。

（8）縱橫家：或連橫或合縱，縱橫捭闔，代表人物是張儀、公孫衍、蘇秦。

（9）陰陽家：陰陽五行，代表人物是鄒衍。

（10）九流以外還有一個小說家：記錄民間之街談巷議，代表人物是虞初。

(4)九星地理學全書擴展閱讀

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣，影響較大，最為著名的不過幾十家而已，歸納而言只有10家被發展成學派。

傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談，他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道德」等六家。

後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。

班固在《漢書·藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說」家，將剩下的九家稱為「九流」。自此，中國古代學術界都本班固，百家就成了「九流」。

而後，呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽，儒，墨，名，法，道德，縱橫，雜，農，小說，兵，醫十二家也。」

『伍』 學風水看什麼書

1、地理實用集 2、教您如何鑒定陽宅 蔡明翰著 3、風水墓相與點穴 不過五著 4、玄命風水教材 廖民生著
5、陰宅尋龍點穴全集 6、陰陽宅杖眼法 7、楊公真傳日課
8、三元堪輿秘笈 楊救貧著
9、楊公七十二局化煞絕學 楊家成著
10、家居風水布置學 潘長軍著 11、家居風水布置學進節 潘長軍著 12、飛星風水十日通 謝天詮著 13、陽宅風水富貴來 一善居士著 14、陽宅設計精華 林源田著 15、地理水法總訣 16、尋龍點穴全集（上下冊）
17、玄空秘旨——直透玄機 陳昭有著

元18、三元玄空理論與實證 秦瑞生著 19、玄空地理考驗註解（第一篇）鍾義明著 玄空地理考驗註解（第二篇）鍾義明著
20、玄空地理考驗註解（第四篇）鍾義明著 21、玄空地理逸編新解（上篇） 鍾義明著
22、玄空地理逸編新解（下篇） 鍾義明著 23、玄空地理斷訣索解（上篇） 鍾義明著
24、玄空地理斷訣索解（下篇） 鍾義明著
25、玄空星相地理學（上篇） 鍾義明著
26、玄空星相地理學（下篇） 鍾義明著
27、玄空現代住宅學（上篇） 鍾義明著
28、玄空現代住宅學（下篇） 鍾義明著
29、家居風水小錦囊 （香港）宋韶光著
30、完全風水布局手冊 （香港）宋韶光著
31、風水操作與應用 （香港）宋韶光著
32、買樓風水20訣 （香港）宋韶光著
33、旺宅化煞22法 （香港）宋韶光著
34、風水掌相100問 （香港）宋韶光著

35、家居旺財風水32局 （香港）宋韶光著

36、圖解風水100例 （香港）宋韶光著
37、家居風水20訣 （香港）宋韶光著

38、祈福習俗小錦囊 （香港）宋韶光著

39、地理圖解 不過五著 40、楊公地理圖說 楊救貧著 28.8元

41、天下第一課——楊公安葬日課楊救貧著
42、地理精論——2004年至2023年建造風水指南 朱振強著
43、純陽宅——玄空飛星風水實例圖解 陳永林著 44、玄空秘旨——些子法日課寶鑒 陳昭有著 24.8元

45、山水向向發微 盧順倉編著 46、圖解《雪心賦》 林國雄著 47、地理乾坤國寶評注 陳啟銓著48、山水真崇 49、地理精論 朱鎮強著 50、玄空賦飛星賦精解 白鶴明著
51、神秘的風水 王玉德著52、地理實用教程 朱祖夏著 22.8元

53、九運飛星圖錄 陳永泰著
54、柳氏家藏（地理秘典） 柳洪聚著 55、玄空太易卦風水布局法 何昭匡著
56、中國風水全書 邵偉華著
57、發達風水秘籍 李居明著 58、破解江湖風水的玄秘 宋芝林著 28.8元

59、居家環境風水布置 華藝博著
60、楊公風水絕學 高鎮海著 61、三元地理明師盤線秘旨 林文松著 25.8元

62、大玄空風水揭秘 李宗諺著
63、玄空撥霧集 王劍平著 64、實用住宅好風水 邵偉華著 65、易經風水秘訣 張玉正著
66、陰陽宅斷訣 一善居士著 67、名人與風水 周易華著 68、住宅風水學辭典 鍾義明著 69、環境美學與金鎖玉關 默然著 70、一命二運三風水 王靈彬著
70、圖解尋龍點穴 不過五著 71、二十四山九星值位吉凶論 吳佳奇著
72、二十四山陽宅堪輿珍本 吳佳奇著 73、居家環境風水布置

『陸』 誰有地理風水古書

贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風11尋龍是一種境界，要把身心融入其中，要意隨氣行，心隨勢動，從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度和延伸范圍、砂水護衛、落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變化的規律，探明龍行途中有無自然劫殺，有無人為斷脈泄氣的情況發生，根據掌握的情況來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬提供真實可靠的資料。了解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和相互印證的作用。堂氣堂氣就是明堂之氣，堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，來龍的源氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。如果來龍之規格是帝王的規格，護衛之砂和朝拜之砂就會合成垣局。源氣的凝聚力和向心力，使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，層層環抱於穴前，穴前能看見的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂氣是一種低於人體溫度的恆溫氣體，其五行屬性與穴中源氣的五行屬性相同，而陰陽屬性則與之相反。堂氣的穩定性取決於堂局的周密程度，堂局周密則堂氣穩定，如果某方空缺泄氣，在與之相應的時間，事主家中必有災禍相伴。生氣風水生氣是經穴心制化後的源氣，與穴前龍舌從明堂中吸回的堂氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉凶禍福、富貴貧賤感應在人生中的一種氣體能量。而易學中所講的生氣，是由正五行與四季五行的生克關系，衍生的一種五行——旺、相、休、囚、絕的生氣理論，它只是論運擇日的一種方法。五行不是物質，只是一種屬性，而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，二者有天壤之別，豈可混為一談，此理不明何以言風水。楊筠松雲:「地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲」。精闢的論述了迎交生之氣要應纏度之星，才有造化之機，這里的交生之旺氣就是源氣與堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精準，葬合法度，生氣能使棺中亡人的屍骨保持人體的正常溫度，而且四季恆溫不變，直至龍運衰敗。如果立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的溫度就會高於或低於人體的正常溫度。如果立向精準，葬合法度，葬後一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，固於棺周，這就是生氣固棺，古人稱此現象為氣棺。在穴中下葬，只要立向精準，葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。只要生氣固棺，定是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，榮華富貴必隨當應之期而來。如果立向有誤，不明葬法，葬時無論遠、近、深、淺及朝向贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風12有分寸之差，源氣與堂氣入棺發生微小的量變，都會改變生氣的溫度。如果生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，無論是高於或低於人體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：「葬不得法，葬了不發，當淺而深，人絕而淫；當深而淺，富貴難見；當近而遠，滅絕人煙；當遠而近，災禍立見；葬得適中風水自成」。楊公對不明葬法可能造成的危害得出了客觀准確的結論，充分說明了葬法是決定風水成敗最關鍵的重要環節，它不只是體現風水師技術實力那麼簡單的問題，更重要的是它直接關系著世主家族的安危。來龍結穴環境變化之大、葬法之復雜、與之相關的因素之多，非一般的風水師能夠明白，能夠掌握。楊筠松雲：「穴中玄妙少人知，陰陽二字最難明，車載文書總是穴」。龍分枝龍桿龍，入首之脈有陰陽順逆，強弱緩急，剛柔虛實，內虛外實，外虛內實，純陰純陽，半陰半陽，陽極生陰，陰極生陽等等，各種脈氣之沉浮不同，復雜難變。穴有正落側落，腰落盡頭落，有上聚、中聚、下聚，有龍身落穴、星峰落穴，有穴高於四山、低於四山、平於四山，有一邊厚一邊薄，一邊明一邊暗，有龍先到、虎先到、龍虎一齊到，穴名有蓋、粘、依、撞、窩、鉗、乳、突、老、少、陰、陽等三十六穴名。水有三分三合，有左來右出，右來左出，有金城水、土城水、火城水，有九曲彎環玉帶水，有劍射穿心水，等等各自吉凶不同。葬有吞、吐、沉、浮、拋、迎、接、送、架、拆、轉、疊、斜、閃、挨、借、繞、減、放、送等七十二法，復雜之極。各種關系盤根錯節，互有因果，一點不明，葬必出錯。條條真龍各有意，一砂一水自有情，穴中處處是玄機，差錯分毫是陷井。陰陽順逆若不明，大地殺人更無情，毀地殺人自不知，滅人滿門不知情。以上之言並非危言聳聽，水能載舟，也能覆舟，真龍真穴中發生的悲劇無處不有，葬對葬錯一看便知，只要一打聽無一不應驗。地理風水的形成是造山運動的結果，它本是可以反復利用的一種永久性資源，具有長久的生命力。但從目前有效利用地理風水資源的能力和源氣要經穴心制化才能與堂氣姣融生成生氣的這一特點來講，地理風水又很脆弱。一但穴心破壞，源氣得不到制化，或參照物被破壞不能准確定位，這一風水之地就永遠失去了利用價值。風水人學習研究風水的目的是要利用風水資源來造福社會，造福於人，學術不可半途而廢，穴中有太多不為人知的秘密，暗藏太多致命的殺機，沒有幾十年的傳幫代不可輕易取地，一知半解就忙目取地必然造成災難性的惡果，所謂的風水大師們四處點穴葬墳，毀地無數，不知給多少家庭帶來無形的災難，風水人對此不可不慎。六、地理風水的科學性和重要性贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風13什麼是科學？有人說：「科學是規律，科學是事實，科學是關於規律的事實，科學是關於事實的規律」。地理風水就是古人在自然地理環境變化的規律中，發現的一種自然資源，這種資源客觀的存在於大自然中，用傳統方法和現代科學手段都能確認風水資源的存在，這是不可否認的事實。地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍福是否有必然的聯系，地理風水中的吉凶禍福是否會在人生中體現，是人們關注的焦點，也是地理風水的價值所在。地理風水是現代科學尚未涉足的領域，現有的科學技術是否能找到地理風水發福的真實原因，還是一個未知數。不管現代科學能否找到地理風水發福的真實原因，只要世人能客觀的尊重事實，風水人就能證明地理風水中的環境因素與人生中的吉凶禍福、富貴貧賤有必然的關系，就能證明地理風水學是一門科學，而不是迷信。地理風水的造化功能，早已被古人所證實，現在仍可用不同的方法，不同的人物對象，不同環境的風水之地，來證實地理風水與人生的吉凶禍福、富貴貧賤有必然的聯系。例如，要證實某位高官與地理風水有必然的關系，只需告知這個人的老家在哪個鄉或村，就能准確無誤的找到與這位官員有直接血親的哪棺祖墳或祖宅。如果這個范圍里沒有與之匹配的風水之地，也能在別的地方找出與他有直接血親的祖墳或祖宅，用事實來證實風水與他的官職有必然的聯系。地理風水的造化功能，是地理風水中特有的物質能量產生的一種自然感應，只要明白融結聚散的道理，會尋龍點穴，就能准確找到地理風水中物質能量的聚集點。一個人沒有地理風水中特有的物質能量產生的自然感應，沒有這種強大的自然力量為基礎，就不可能有太高的職務。地靈人傑是一種必然規律，要找到一個高官的祖墳或祖宅是很簡單的事，對於真正懂得地理風水的人來講，都應該具備這種起碼的能力。地理風水是不可再生的自然資源，重要之極；它是國家富強，民族興旺，科學進步，社會穩定不可替代的自然動力。一般的風水師體會不到地理風水對國家對民族有多麼重要，感受不到地理風水中有多麼強大的自然力量，不明白國運興衰，朝代更迭與地理風水有直接的關系。古人雲：「十二強龍天子穴，垣局龍真出帝王，北辰居中是至尊，九龍護穴最為上，一個朝代一穴地，一穴大地定乾坤」，這是世代高人經過歷史印證才得出的結論。世人絕不會相信地理風水有如此強大的作用，更不會相信一穴風水大地能決定一個朝代的命運。一個人的風水造詣和風水境界不達巔峰之時，絕對沒有識別駕馭這種風水大地的能力，不融入其中感受不到如此強大的自然力量，不會明白古人怎麼會得出如此有振撼力的結論。贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風14楊筠松在《撼龍經》中論垣局時就有：「北辰一星天中尊，上相上將居四垣，天乙太乙明堂照，華蓋三台相後告，此星萬里不得一，此龍不許時人識，識得之時不用謀，留與皇胡鎮家國」的慎重告誡。這充分說明了地理風水中確實存在能決定國運興衰的一種強大的自然力量，這種最高規格的風水大地，龍運之旺衰，關系著一個朝代的興衰起落，當龍運行至死絕之時，定是朝代更迭之期，這是不可逆轉的自然規律，是鐵定的自然法則。人們沒有這么高的風水造詣，也沒有這么高的風水境界，當然不識其中的玄妙。如果一個國家的風水大地不能正常有序的發揮作用，缺少風水中強大的凝聚力和向心力的感應，就不會產生有眾望所歸的核心統帥，這個國家就會缺乏凝聚力和向心力。一個人的職務和權力，如果沒有相應規格的風水大地為根基，沒有地理風水中凝聚力和向心力的感應，就得不到人民的擁戴，其位一定不長。如當今的日本，十年換九相，明顯是一個風水作用失序，風水大地沒有正常發揮相應的作用，缺少風水中強大的凝聚力和向心力的感應，不能產生一個有號召力的核心統帥，國家政權就不穩定，這是風水作用失序的必然結果。又如當今的朝鮮，金日成一家爺孫三代世襲傳承這個國家的統治地位，而且三代都能得到群臣和人民的擁代，這是他們爺孫三人的個人能力所至嗎？絕對不是，我敢斷言，金日成祖上一定擁有一穴垣局中的真龍大地，只有垣局中的真龍大地才有如此強大的自然力量，只有這種強大的自然力量才能讓金家三代世襲傳承統治地位，只有垣局中的凝聚力和向心力的作用，金家三代才能得到群臣和人民的擁代，金家三代世襲傳承的現象，是取得垣局中真龍大地的必然結果。人們把一代帝王的產生和一個朝代的更迭視為是天意，認為是上帝的安排。事實上這一切都與地理風水有直接的關系，一穴垣局中的真龍大地，其龍運是決定這一切的關健原因。如果說這個世界真有上帝存在，那麼這個上帝就是大自然，地理風水就是大自然這個上帝為人類社會的有序發展所作出的精心安排。風水的力量是人力無法抗拒的自然力量，順應自然就是順應天意，只有順應天意才能水到渠成。地理風水對人類社會所發揮的重要作用顯而易見，滴水洞垣局中的一穴真龍大地所產生的巨大作用，為共產黨的江山奠定了堅實的基礎，把中國人民從水深火熱中解救。佛手山一穴真龍大地發揮的作用又加速了中國的崛起，使中國逐見強大，人民逐見富裕。這些都是有目共睹，並可以得到充分論證的事實。其實我們每個人都能得到地理風水帶來的好處，只因地理風水太復雜，太神秘，不被絕大多數人所認識，人們沒有相應的風水境界，感受不到大自然對人類的這一特殊恩賜。贛州楊派風水文化傳播有限公司www.chinafsxy.org---道風15地理風水不是人人都能完全明白的普通事物，地理風水術更不是人人都能掌握的普通技術，不得真傳就想入門，是異想天開。地理風水和地理風水術有太多無法了解的秘密，一定要全面認識地理風水，系統掌握地理風水術，懂得有序利用地理風水資源的自然法則，具有駕馭真龍真穴的技術實力，地理風水才能發揮相應的作用。不懂得有序利用地理風水資源的自然法則，沒有駕馭真龍真穴的實力，在穴中下葬或建陽宅，是一件極其危險的事，丁點失誤就會致人於萬劫不復的深淵之地。作為風水人一定要克守傳統的風水職業道德，遵循有序利用風水資源和地理風水術傳承的自然法則，要樹立唯物的科學風水觀，科學地面對傳統地理風水學中存在的各種問題，在遵循自然規律和自然法則的原則下，科學的吸取古人的成功經驗。只有從根本上系統了解，全面認識地理風水，熟練掌握傳統風水術的絕技，才能具有駕馭真龍真穴的能力。風水人自當為地理風水學的科學性增加的正能量，讓世人正面的認識地理風水的科學性和重要性。

『柒』 我想自學地理風水，誰能告訴我，作為一名風水師，有哪些書是必讀的嗎

學習風水你要先找出，你想學哪一派的功夫。這就必須上網找找一些自古以來的風水傳承。
之後就是挑那一派別的著作來拜讀，接下來就是找師父了。所以讀書要先看停、看、聽再下決定挑書吧。

『捌』 關於風水的書都有哪些

│《崔官篇》略解
│《平陽地理玉函經》1
│《平陽地理玉函經》2
│《平陽地理玉函經》作者 無極子
│《平陽地理玉函經》作者無極子
│《建築風水資料集1》
│《建築風水資料集》
│《形巒神斷書》
│《擇日嫁娶祭祀轉運教程》何榮柱
│《擇日嫁娶祭祀轉運教程》何榮柱1007
│《撼龍經、疑龍經、葬法倒杖》 (1)
│《撼龍經、疑龍經、葬法倒杖》
│《新編魯般營造正式》注釋與研究
│《旺財風水改運法》續集（簡體）
│《易經古解與風水今用》（褚良才）

│《三元堪輿奧秘直指》
│《三元總錄》（古）
│《三元玄空靈城精義》
│《三元通天照水經》
│《三合真傳水法》
│《三陽水法》
│《中國古代測字秘傳心法》
│《中國風水史》全書
│《九天玄女青囊海角經》
│《九星吉凶雙星會斷》
│《九星法地理理氣探原》
│《買樓風水20訣》白鶴鳴(1)
│《買樓風水20訣》白鶴鳴
│《二十四山安灶吉凶圖》
│《二十四山雌雄日課》.txt
│《二十四山（過路陰陽）砂水經文詳解》完整版
│《五種秘竅全書》之羅經秘竅+甘時望著
│《入地眼全書》（十卷）（靜道和尚 故宮珍本）
│《八字神測改運轉運教程》何榮柱
│《八宅法對宅指向之研究》(謝其安）
│《六壬親抄》
│《劉公五星正變與歇砂圖注》
│《十道天心》戴洪潤原著

│703《楊公風水布局秘籍》
│7點算八字窮通
│8點算八字貴賤
│93版地理鉛彈子砂水要訣(簡體無圖內容少一般)
│b83金鎖玉關-宋國元

│3《地理辨正》
│3吳景鸞-先天後天理氣心印
│3點算八字吉凶
│3談浩然《談氏玄空》
│4-呂茂宏形家地理講義陽宅實例篇124頁
│405.河洛理數+范衍+廣象徹微初集
│409.1.秘傳水龍經
│409.2.地理四彈子
│409.3.雪心賦直解
│409.地理四彈子(繁體無山圖卦數不佳)
│409.地理四彈子
│409.秘傳水龍經
│409.金精廖公地學心法畫篋扒砂經（卷一-卷二）
│409.金精廖公地學心法畫篋扒砂經（卷三-卷四）
│409.雪心賦直解
│40例陽宅風水圖解
│410.1.入地眼全書
│410.2.平砂玉尺經（附 葬經 魯班經 選擇紀全 秘訣仙機）
│410.平砂玉尺經（附 葬經 魯班經 選擇紀全 秘訣仙機）
│412.地理琢玉斧巒頭歌括
│412.地理琢玉斧巒頭歌括
│413.地理正宗指迷篇臆解
│413.地理黑囊經
│413.沈六圃地學
│413.青囊天玉經內傳心印
│414.1.陽宅大成-宅譜指要
│414.2.陽宅大成-宅譜邇言
│414.3.陽宅大成-選時造命（一卷-二卷）
│414.4.陽宅大成-選時造命（三卷-四卷）
│414.5.陽宅大成-宅譜修方
│414.6.陽宅指南篇
│414.陽宅大成-宅譜指要【故宮珍本】
│414.陽宅大成-宅譜修方
│414.陽宅大成-宅譜指要
│414.陽宅大成-宅譜邇言
│414.陽宅指南篇

『玖』 什麼是奇門術數

意思是：術數中的奇門（即奇門遁甲）。

術數一般指數術。數術，也寫作術數，是古代神秘文化的主幹內容。數術的特徵是以數行方術；基礎是陰陽五行、天乾地支、河圖洛書、太玄甲子數等。「術」，指方術；」數」，指氣數、數理；即陰陽五行生剋制化的數理。

古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數來歸納、推理。於是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉凶。《黃帝內經-素問-上古天真論》：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。」《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。

奇門，術數的一種，盛行於南北朝。最早源於黃帝戰蚩尤的《奇門遁甲》，被稱為黃老道家最高層次的預測學，是古人認識客觀世界的一種比較完整的時、空、象、數、理模型。奇門來源於軍事，涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成敗的四大要素，以到達出奇制勝的目的。奇，為三奇，即用天乾的乙、丙、丁代表三奇；門，為八門，即為開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。

概述

在傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。 古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇門道人。奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。

奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。

奇門遁甲的主要代表人物，在古代，有諸葛亮、張良、劉伯溫等奇門高道。