文學地理學概論在線閱讀
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參考資料
『』從地域角度切入中國文學的研究,或者說對中國文學進行地理學的研究,是中國文學學科發展的自身需求,也是學術界的共識,並已積累了相當的研究成果。梅新林教授的《中國文學地理學導論》一文,第一次鮮明地提出建立「中國文學地理學」的課題,並就學科意義、理論創新、體系建構諸方面作了全面系統的論述和富有啟發性的闡釋,把以往學術界對這一問題的關注和散見論述,提到「學科建設」的高度,表現了學科意識的自覺,從而引起研究者們的重視和共鳴,是令人感奮之舉。
學科意識的自覺與否對學術的發展和創新具有關鍵性的作用。凡是取得突出成就的學術領域,均與其學科意識的日趨自覺息息相關,當今各高校都把學科建設置於各項工作的首位,自是抓住了要害。例如我國詞學學科從傳統到現代的發展,離不開從上世紀初以來一批碩儒前賢的建樹。夏承燾對詞學專題和詞人年譜之學等的開拓,唐圭璋對詞學文獻的基礎性建設,均功不可沒,但我特別想提到龍榆生。讀他當年主編的《詞學季刊》,他幾乎每期都能從建設現代詞學學科的角度,提出重要而中肯的意見,示來者以規則,開研究之路徑,經過詞學界的長期努力,終於建立起一門獨立而成熟的詞學學科。龍榆生的貢獻應在詞學史上特書一筆。梅新林教授的《導論》同樣表現了這種可貴的學科建設意識,雖然尚處於發凡起例的草創階段,其學術創新的勇氣是十分可貴而有意義的。
《導論》的不少論點頗具啟發性。作者提出,關注作家籍貫地理、活動地理、作品描寫地理、傳播地理四個層序時,要特別關注「地理」之於「文學」的「價值內化」作用。也就是說,有兩種「地理」,一是作為空間形態的實體地理,一是由文學家主體的審美觀照後所積淀,升華的精神性「地理」。這一見解,深化了「人」與「地」關系的認識。例如歐陽修占籍江西廬陵,但生於四川,長於隨州,以後宦遊各地,一生中僅因葬母回江西一次,因而「廬陵」對他的影響不算深刻。倒是他的初仕地洛陽,對他一生的思想與文學創作起了一錘定音的作用:對洛陽盛游的追思、對洛陽花(牡丹)的吟詠成為他詩詞創作長盛不衰的主題,對洛陽一批友人的悼亡文字,是他「六一風神」散文主體風格的最初體現,嵩山之游對石刻的強烈興趣,成為他從事《集古錄》編著的最初契機;而更為重要的,洛陽不只是一個具體的地理名詞,而是他的一個永不消褪的記憶場景,是他人生感悟的一種象徵與符號。他可能再次回到洛陽,但永遠回不到他心目中的那個精神性的洛陽,他對洛陽當年豪邁歡樂的體悟與盛衰變幻的悵惘感受,已不能再遇。歐陽修的這個「第二個洛陽」很值得再作深入研究。從他的例子也可以說明,對於具體作家而言,上述四個層序的作用力並不是平衡的。
《導論》把中國文學地理學,定性為「新興交叉學科或學科研究方法,其發展方向是成長為相對獨立的綜合性學科」,審慎而具開放性。這里似乎有三個關鍵詞:研究方法、交叉學科、獨立學科,三者又形成循序發展的趨向。
作為一門獨立的學科,應有它自身的目的、要求、對象和方法,具有區別於其他學科的排他性。如中國詞學學科,依照有的學者的概括是:「詞學作為一種獨立的專門之學,屬於文學研究范圍,但又與音樂、史學、文化學等學科相互交叉。研究范圍包括詞的起源、詞的體制、詞與音樂、詞調、詞律、以及詞人行實、詞籍版本、詞學理論、詞派、詞史等諸多方面,構成一個內容廣泛、復雜而又嚴密的學術體系」(馬興榮等《中國詞學大辭典》,浙江教育出版社1996年)能形成這樣的學科認識,如前所述,是幾代詞學研究者長期努力的結果。任何獨立學科的真正建立,概莫例外。作為「獨立學科」的「中國文學地理學」,《導論》作了「發展方向」、「成長為」這些「將來式」的規定,我以為是實事求是的。
獨立學科的建立是長期的目標,當務之急是依據文學和地理學相結合的研究方法或視角,開掘出一批有學術生長點的有關專題,進行扎實而有成效的研究,為學科建設提供多方面的支撐。例如宋代二年一次的全國性的「省試」,成為各地人才大流動、大交融的盛會,來京的舉子「待京師者恆六七千人」,「秋取解,冬集禮部、春考試」(《宋史·選舉志》)。人數幾近萬人、居京時間自秋至春長達半年,對於這樣一個具有不同地域文化色彩、消息量密集的特殊文化圈,是值得作專題分析的。又如清代詞學的重鎮,大致分布於環太湖流域,浙西詞派、常州詞派、陽羨詞派產生於此,這一地區的許多世代相傳的文學世家,猶如繁星麗天,佔領了詞學的天空。嚴迪昌先生久已注意及此,惜哲人其萎,責在後人了。這個「詞學——地域——家族」相結合的研究課題,極為誘人,相信會對中國古代文學地理學的一些理論性問題,帶來一些新的思考。
獨立學科的建立雖是長期目標,並不是說可以削弱或取消對學科整體框架、學科理論原理、學科研究方法等的宏觀研究;恰恰相反,必須繼續展開討論與爭鳴,以引導學術的正確發展。然而,在考察文學與地理這一特殊關系時,必須把握適當的度,也就是黑格爾所說的地理對於文學的影響「不能低估也不能高估」。黑格爾在《歷史哲學》的《緒論》中,論及「歷史的地理基礎」,他一方面肯定「自然」「地理」是「『精神』所從而表演的場地,它也就是一種主要的、而且必要的基礎」;但又指出「我們不應該把自然界估量得太高或者太低:愛奧尼亞的明媚的天空固然大大地有助於荷馬詩的優美,但是這個明媚的天空決不能單獨產生荷馬。而且事實上,它也並沒有繼續產生其他的荷馬。在土耳其統治下,就沒有出過詩人了。」(上海世紀出版集團,2001年版)「自然」、「地理」對於人類精神、精神產品的巨大作用,黑格爾作了充分肯定,但又堅決摒棄地理決定論傾向。他的這一基本觀點,至今看來仍是十分精闢的。毫無疑問,中國古代文學具有顯著的地域特徵,在作家的地域分布和作品的地域流動上,有自己的特點和規律,但是中國長期是個統一的國家,遵奉的思想原則又基本一致,尤為重要的是使用同一的漢語言文字這一文學表達工具,因而能否從地域特徵的基礎上發展出真正意義上的「某地域文學」或「某地域文學區」,還是需要再加斟酌的。我個人的感覺是:「大體似有,定體則無」,處於疑似之間。試看《詩經》與《楚辭》,原是中原文化和荊楚文化的兩種代表,但在秦統一以後的發展中,日益為各地區作家所共同接受與學習,「詩」「騷」成為中國的詩歌的最初源頭。《楚辭》沒有發展出獨立的地域性的荊楚文學,《詩經》更沒有這種可能,它已上升為全民族文學共同尊奉的「經」了。『』
2. 文學地理學的介紹
文學地理學,是以文學與地理環境之關系為研究對象的一門新興學科。「文學地理」這個概念,由近代學者梁啟超先生首次提出。
3. 法國人文地理文學。
法國史 內容簡介本書以小見大——雖不算全面和詳盡,但卻能為讀者提供法蘭西民族歷史上留下烙印的那些重大事件和重要時期的一個准確的總體印象。猶如一系列裡程碑一樣,那些影響持久而被認為具有開創意義的因數,如一系列事件、社會現象、思想流派,在此得到了特別重視,目的在於讓讀者搞清這些事件,明白它們在哪些方面影響了歷史進程,它們又如何以其獨特的方式對法蘭西文明的形成作出貢獻的。幾幅地圖和大事年表為本書提供了時空背景。與歷史和文化有關的詞語均集中在書末的索引之中。 本書由法國史專家鄭德弟教授進行翻譯,書中的法漢語言均准確,地道,對已有法語基礎,又想通過閱讀提高法語水平,並想了解法國歷史及知識的讀者很有幫助。同時,對進一步提高法語水平和擴大法國知識的廣大學生及讀者亦有很大幫助。
目錄
第一章 從「無名人」到高盧羅馬人
往昔—今朝 始終充滿生命力的往昔
第二章 從獨立的高盧到羅馬高盧
往昔—今朝 維欽及托列克斯和羅馬化的高盧
第三章 高盧如何變成為法國
第四章 封建的法國
往昔—今朝 修道士,中世紀歐洲真正的思想控制者?
羅曼藝術
哥特式藝術
中世紀給我們的遺贈
第五章 文藝復興,改革,宗教戰爭
往昔—今朝 les guerres de religion
文藝復興時期的城堡
人文主義,宗教改革
第六章 君主專制制度
往昔—今朝 太陽王時期的文化藝術
凡爾賽(宮)
第七章 啟蒙運動時代
第八章 1789-1815:法國大革命及其後果
.往昔—今朝 人權和公民權宣言
大革命的遺產
執政府和帝國的遺產
第九章 經濟擴展和思想斗爭(1815-1870)
往昔—今朝 關於浪漫主義爭論
變化中的社會和經濟
第十章 捲入列強混戰(1871-1945)
往昔—今朝 兩世紀之交的文學藝術
新世紀的技術
第十一章 走向當代法國
往昔—今朝 20世紀的精神生活,一個重新引起爭議的大問題?
20世紀的前衛技術
大事年表
索引
法漢譯名對照表(人名)
法漢譯名對照表(地名)
4. 文學地理學為什麼能成為一門學科
文學地理學,是以文學與地理環境之關系為研究對象的一門新興學科。「文內學地理」這個概念,容由近代學者梁啟超先生首次提出。
文學地理學研究的目標之一,就是建立一門與文學史學科雙峰並峙的文學地理學科。沒有文學地理這個二級學科的文學學科是一個不完整的學科。
5. 華中師范大學人文地理研究生
首先:華師是國家211,考研有一定難度。
一、專業課初試內容
首先說明一下考試科目。政治英語不用說,把時間交給就可以了。專業課考兩門,一門是地理學綜合,一門是中國地理。地理學綜合包含人文地理、自然地理和地理信息系統三門課程的內容。出題形式:一是簡答題,共70分,在12個簡答題中,選做7個;二是論述題,共80分,在9個論述題中選做4個。簡答每本書出四道,論述每本三道,題目都是選做,不限制必須每門都答。大家需要注意的是,每年綜合的題目重復性很大。中國地理是七道題,簡答四道,每道15分,論述三道,每道30分,題目都是書的內容。參考書目上的世界地理是不考的。復試時有專業課筆試,考人文的只考人文地理一本,自然只考自然地理,地信只考黃杏元的那本地理信息系統。跨專業的同學在復試時需要加試,科目是地理學基礎和區域地理,這兩門都沒有參考書,地理學基礎是一些關於中國地理方面的知識,高中時都學過。區域地理也是高中的東西,大家可以在網上搜一下,只用輸入「區域地理」,就可以找到一些參考資料了。加試每年都是全部通過的,不會卡人,大家不用擔心。
二、專業課復習
對於不考數學的考生來說,所有考試科目中,專業課是最重要的,分值也是最高的。所以必須給予足夠的重視。
首先,在暑假階段,現在應該開始看第一遍專業課書了,畢竟有四本書要看,內容比較多的,盡早著手好一點。現在看專業課書可以很放鬆地看,對重點知識有個大概的了解就行,不必進行背誦和記憶,那是看二遍和三遍書時的任務。花兩到三個月的時間把所有專業課書看一遍,再花兩到三個月背一遍,對重點知識做做筆記,然後再花一個月左右時間背背重點知識,就可以了。
其次,在看書的過程中要思考。思考一下作者的寫作思路以及邏輯論證過程。同時自己還要多總結,多歸納。對於一些零碎的地理知識大家可能以前都有所了解,就是沒有形成體系。所以在復習過程中形成自己的學科體系就顯得尤為重要了,這樣你對所有的知識才有個宏觀的把握。
再次,一天的復習時間安排,早上八點到十一點半,下午兩點到五點半,晚上六點半到十點,全天十一個小時左右,英語可以花三個小時,政治兩個小時,專業課六個小時,總之是專業課必須花三分之二的時間,當然不同復習階段時間安排可以有調整。不過也沒必要每天都這樣辛苦,偶爾完不成每天的任務也不要緊,我去年就經常完不成任務,但是我一直堅持下來,還是取得了不錯的結果,呵呵。考研最忌諱的就是三天打魚,兩天曬網,只要大家始終堅持,就一定會成功。
總之 ,專業課只要下足了功夫,還是不難的。對於一些重要的知識點大家要多記憶,這樣即使考試時緊張也不會忘記。只要大家踏實復習,肯定能取得個好成績的。在此,也祝願大家能考研成功!
簡介:
華中師范大學地理考研建議參考教材:
初試科目:城環院與社科院
自然地理學,人文地理學,地圖學與地理信息系統,城市鄉發展規劃都為《中國地理教程》與《地理科學導論》
復試科目:各科對應科目。同等學力(跨考不加試)
自然地理加試《地理學基礎》與《區域地理》
人文地理加試《自然地理學》與《可持續發展基礎》
GIS加試《遙感導論》與《自然地理學》。
《自然地理學》(第四版)伍光和等,高等教育出版社 ,2008年
《地理科學導論》白光潤,高等教育出版社,2006年
《可持續發展基礎》龔勝生,科學出版社,2009年
《自然地理學》(第四版)伍光和等,高等教育出版社 ,2008年
《中國地理教程》王靜愛主編,高等教育出版社,2007年版
《地理信息系統概論》黃杏元、馬勁松,高等教育出版社,2008年版(2009年印刷)
《遙感導論》梅安新等,高等教育出版社,2001年
6. 誰有楊義的《文學地理學會通》一書什麼格式都行,跪求/(ㄒoㄒ)/~~中國社會科學出版社的
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叢 書 名:中國社會科學院學部委員專題文集 作 者:楊義著 出 版 社:中國社會科學出版社 出版時間:2013-1-1 版 次:1 頁 數:571 字 數:580000 印刷時間:2013-1-1 開 本:大16開 紙 張:膠版紙 印 次:1 I S B N:9787516116265 包 裝:平裝 您若採納我將考慮提供給您
7. 文學地理學的內容
然追溯中國古代文學地理的研究實踐,可謂源遠流長。春秋時代的學者把《詩三百》中的「國風」按照不同的王國和地區來分類,所體現的就是文學地理的意識。東漢班固、南朝劉勰,唐朝魏徵、南宋朱熹等學者,或者有過文學地理方面的只言片語,或者使用過文學地理的研究方法。兩宋以降,地域性的文學流派大量產生,區域性的文集相繼問世,學者逐漸具備明確的文學地理意識。但中國古代的學者,還沒有「文學地理」的概念,也沒有形成文學地理學的學科意識。二十世紀初期,隨著西方現代學術思想和方法引進到中國,以劉師培、王國維、汪辟疆等為代表的前輩學者,開始把古人關於文學地理的片斷的言說條理化。遺憾的是,他們的研究並沒有持續下去。他們對有關問題的認識,也是淺嘗輒止。
新中國建國之後的頭三十年,由於受前蘇聯學術文化的影響,「地理環境」、「地域性」這類概念,都成了非常敏感的字眼。在人文社會科學領域,誰要是提這些東西,誰就有可能被扣上「地理環境決定論」的大帽子。因此,那個年代的文學研究,就只有「時代性」這一個維度,而所謂「階級性」、「人民性」、「民族性」等等概念,都是由「時代性」派生出來的。也就是說,文學地理的研究,自汪辟疆等學者之後,被中斷了近半個世紀。
進入二十世紀八十年代以後,隨著國家的改革開放,學術文化環境開始寬松,文學地理學在沉寂近半個世紀後,再次引起學術界的重視。憑著自身的理論活力和學科滲透力,文學地理學研究在國內學術界不斷升溫,並逐漸成為文學研究的熱門。1986年,金克木發表隨筆《文藝的地域學研究設想》,倡導從地域的角度研究文學藝術;1989年,曾大興發表論文《中國歷代文學家的地理分布》,正式開啟文學地理的實證研究。據統計,在20多年的時間里,僅在我國大陸公開發表的相關論文至少在800篇以上,所出版的相關著作不下於200種,其中包括(以下所引述者均為著作):文學家的地理分布研究,如曾大興的《中國歷代文學家之地理分布》(1995)、胡阿祥的《魏晉本土文學地理》(2001)、梅新林的《中國古代文學地理形態與演變》(2006)、夏漢寧、黎清、劉雙琴等的《宋代江西文學家考錄》等;文學作品的地域特點與地域差異研究,如嚴家炎主編的《二十世紀中國文學與區域文化叢書》(1995)、陶禮天的《北「風」與南「騷」》(1997)、曹道衡的《南朝文學與北朝文學研究》(1999)、曾大興的《英雄崇拜與美人崇拜》(1999)、戴偉華的《地域文化與唐代詩歌》(2006);文學家族研究,如劉躍進的《門閥士族與永明文學》(1996)、程章燦的《世族與六朝文學》(1998)、丁福林的《東晉南朝的謝氏文學集團》(1998)、李浩的《唐代三大地域文學士族研究》(2002);地域性的文學流派研究,如楊義的《京派海派綜論》(2003)、陳慶元的《文學:地域的觀照》(2003)、沙先一的《清代吳中詞派研究》(2004);地域性的文學史研究,如陳永正主編的《嶺南文學史》(1993)、王齊洲、王澤龍的《湖北文學史》(1995)、吳海、曾子魯主編的《江西文學史》(2005)……。20多年來的文學地理研究,不僅為傳統的文學研究提供了一種全新的視角和方法,解決了傳統的文學研究所不能解決的諸多問題,豐富和深化了人們對文學家、文學作品、文學理論和各種文學現象的認識,展示了文學研究的誘人前景,也為人文地理學、歷史地理學等相關學科的發展提供了新的素材和思路。因此,這項研究的價值和意義正在被越來越多的人士所認可。
正是在這樣的背景之下,文學地理學作為一個獨立學科被正式提出,並且得到越來越多的學者的重視和響應。2011年11月,江西省社會科學院文學研究所和廣州大學中文系共同主辦「中國首屆文學地理學暨宋代文學地理研討會」,首次明確界定文學地理學作為一門學科,其研究對象、研究任務及研究意義之所在。來自國內各社會科學院和高等院校的60餘名專家學者聯名倡議成立「中國文學地理學學會」,並按有關程序選舉產生了「中國文學地理學會籌備委員會」。這次會議的成功舉行與這個籌備委員會的成立,標志著文學地理學這個新興學科得到學術界的正式認可,也標志著文學地理學的學科建設從此進入一個新的、自覺的階段。
一個學科能不能建立,關鍵在於它有沒有自己獨特的研究對象。文學地理學的研究對象,簡要地講,就是一句話,即文學與地理環境的關系。再具體一點,就是三句話:即文學要素(包括文學家、文學作品和文學讀者)的地理分布、組合與變遷,文學要素及其整體形態的地域特性與地域差異,文學與地理環境的相互關系。文學地理學的研究對象是非常明確的。文學與地理環境的關系問題,不是別的任何學科所能解決的,必須有一個專門的學科來解決這個問題。
文學地理學的研究對象,規定了它的研究任務,這就是:通過文學家(包括文學家族、文學流派、文學社團、文學中心)的地理分布及其變遷,考察不同的自然地理環境和人文地理環境對文學家的氣質、心理、知識結構、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術感知、文學選擇等等構成的影響,以及通過文學家這個中介,對文學作品的主題、題材、人物、原型、意象、景觀、體裁、形式、語言、風格等等構成的影響;同時考察文學家(以及由文學家所組成的文學家族、文學流派、文學社團、文學中心等)所完成的文學積累(文學作品、文學勝跡等等),所形成的文學傳統,所營造的文學風氣等等,對當地的人文環境所構成的影響。文學與地理環境的關系是一個互動關系,文學地理學的任務,就是對地理環境(包括自然環境和人文環境)與文學要素(包括文學家、文學作品、文學讀者)之間的各個層面的互動關系進行系統的梳理,找出它們之間的內在聯系及其特點,並給予合理的解釋。
文學地理學研究的目標之一,就是建立一門與文學史學科雙峰並峙的文學地理學科。沒有文學地理這個二級學科的文學學科是一個不完整的學科。世間萬事萬物,都是在特定的時間和空間產生並發展的,文學也不例外。幾乎所有的學科,既有解釋其時間關系的分支學科,也有解釋其空間關系的分支學科。例如歷史學有通史、斷代史、專門史,也有歷史地理;語言學有語言史,也有語言(方言)地理;軍事學有軍事史,也有軍事地理;經濟學有經濟史,也有經濟地理;植物學有植物史,也有植物地理……為什麼文學有文學史,而不能有一門文學地理呢?
文學地理學的研究對象和任務,使它應該是、而且必須是一個可以和文學史雙峰並峙的獨立學科。有了文學地理,文學這個學科才算完整。
8. 民俗地理的概論
民俗是民間所創造﹐又為民間所通行和傳習﹐為人們共同傳承的民間風俗。包括各種物質生產﹑服飾﹑飲食﹑居住﹑遷徙﹑歲時﹑婚喪禮儀以及工藝﹑農業﹑貿易﹑行業﹑游藝等習俗。它依靠習慣勢力﹑傳襲力量和心理信仰約束﹐是物質文化和精神文化的表現。民俗這種社會文化現象﹐按其表現形式可分為﹕心理習俗﹐以信仰為其核心﹐主要是崇拜和禁忌﹐帶有奇異性和神秘性﹔行為民俗﹐也是心理的反映﹐但更多表現為有形的傳襲活動﹐如儀式﹑祭禮﹑婚儀﹑祈禳﹑驅崇以及歲時節日﹑紀念﹑游藝等方面﹐所以也稱有形民俗﹔語言民俗﹐主要是以語言為手段﹐表現人們的思想﹑願望和要求的傳承性藝術﹐包括原始神話﹑史詩﹑敘事詩﹑傳說故事﹑歌謠﹑諺語等各種口頭文學﹐還有咒語﹑口訣﹑韻語等語言形式。
9. 劉麟生的主要著作
1932年6月,著抄有《中國文學史》、以時襲代為經,以文學的種類為緯,詳述作品。1936年初版的劉麟生《中國駢文史》,是古代駢文史研究的開拓之作,具有很高的學術地位,然少見有人評述。該著作特點和成就,大致可歸結為以下幾個方面:一是開篇先辨別裁文學史與駢文,確認駢文為別裁文學,並以史家的客觀眼光來研究駢文史;二是第一次對駢文發展的歷史脈絡,做了比較清晰、嚴密的揭示;三是對駢文文體的特點做了較為詳細的分析,並且多舉範文為例,尤其在對一些駢文名家之風格把握上,獨具慧眼,多有卓見。另有《中國文學概論》、《中國詩詞概論》、《駢文研究法》,譯著有《犯罪學》、《經濟地理學》等。
10. 安徽省2012年4月份自考安排計劃含課程安排!!!謝謝諸位大俠
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