地理學習美文

Ⅰ 求一篇地理文章,要帶有自然風光和人文特色

《徐霞客游記》中找一篇。其是以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖（徐霞客）經34年旅內行，寫有天台山容、雁盪山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字游記資料。死後由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

Ⅱ 求一篇寫如果學好高一地理的文章200字

去語文分類處發帖，會有人幫你解答的。⊙▽⊙

Ⅲ 贊美中國的地理的短文

…

古今中外，人們的愛國心是相通的。正如法國大作家雨果所說：「人們不能沒有面版 包而生存權；人們也不能沒有祖國而生活。」「祖國是金鑄的搖籃，讓人依依不捨。正因為有了這樣的感受，人們才會發出這樣的感嘆：「在祖國過一冬天，勝過在異國過一 百個春天！」

作為一名中國人，我們最愛的是自己的祖國。我們的祖國母親，是世界上最美麗、 最偉大的母親。方誌敏烈士在故人的牢房中寫《可愛的祖國》描繪過她，億萬人民高唱 《我愛你——中國》贊美過她。她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長城是她堅強的 臂膀，長江是她飄逸的裙帶，白雲浮動著她綿綿的情思，山花搖曳著她

Ⅳ 寫一篇關於中國的地理文章（3000字）

詞語不是很難！但是要求的字數有點嚇人！還是搜索點資料自己寫吧！望採納！謝謝你！

Ⅳ 以「學習地理的感受」寫一篇500字左右的文章

給分吧

Ⅵ 關於任何一方面的地理文章的讀後感

在牧歌中尋找歷史的印記——第九期《中國國家地理》讀後感

在我的錄音筆里，一直存著《呼倫貝爾大草原》、《牧人》、《蒙古人》、《美麗的草原我的家》、《草原上的格桑花》、《牧野》、《草原四季》、《我的根在草原》、《風吹草原》等多首草原牧歌，畢業一年多來，這幾首草原牧歌一直在我上班、出差的途中陪伴著我，百聽不厭。當我心情煩亂的時候，這些粗獷豪放的天籟之音瞬間讓我的心境變得向草原一樣坦盪。尤其聽到德德瑪「一輩子放牧摸黑又起早，馬背上失去了青春卻不曾知道……只要喝了酒只要唱起歌，大樹也壓不垮，大風也刮不倒……」的時候，我心中竟然萌生出了一種莫名的傷感。

這幾首普通的草原牧歌，沒有時尚的歌詞，沒有流行的旋律，更沒有青春的偶像。而且我生長在數千里之外的南國水鄉，是什麼讓這幾首草原歌曲能這樣觸動我的心弦，令我如此痴迷呢？讓我百思不得其解。

在拜讀了單之薔老師的《從呼倫貝爾看游牧的起源》和他以前撰寫的《理解游牧》、《農牧交錯帶中的廢都：統萬城》、《假如大興安嶺與長城握手》之後，我突然萌生了一種奇怪的猜想，難道我的祖先來自數千里之外的大草原嗎？我所痴迷的草原歌曲這是我的祖先留下來的游牧印記？

當然，這種猜想並不是沒有依據的。

在我國歷史上，總有一些游牧民族和中原農耕王朝並存著。由於游牧地區的氣候多變，在我國歷史上，游牧地區經歷了四次極端氣候，分別是西周、兩晉南北朝、宋朝、明末四個時期。本身游牧民族的食物鏈就比農耕民族長一個環節，受氣候變化的影響更大。一旦草原上不適合游牧民族生存時，他們就會不斷大舉南下。

游牧民族不斷南下，而南邊是安居樂業的農耕王朝，雙方相遇總會出現以下幾種情況：一、農耕王朝割地進貢或雙方互市，如北宋和遼國、南宋和金國；二、游牧民族統治中原，最後被漢文化同化，如鮮卑、滿清；三、游牧民族被中原王朝歸順，中原王朝向游牧地區移民屯墾，如漢朝時的匈奴、唐朝時的突厥。這三種情況都會造就一種後果：中華民族大融合，這種融合包含政治、經濟、軍事、文化、生活、民俗等多個層面。

在多次的民族大融合中，農耕憑借著源遠流長的農耕文明和龐大的人口基數像滾雪球一樣，把一切外來因子都吸附近來，也就是所謂的「酵母效應」。所以我們現在的漢族絕對不再是秦漢時期的漢族了，我們身上很可能就流淌著游牧民族的血脈，我們的祖先可能就是過著「一輩子放牧摸黑又起早，馬背上失去了青春卻不曾知道」的游牧生活。

也許我的猜想是正確的，也許我們的祖先就是來自大草原。馬上又有一個疑問困擾著我。有學者把我國歷史上游牧民族的南下比喻成一隻「鞭子」，中原農耕文明好比羊群，在「鞭子」的不斷抽打下，羊群才會奔跑起來，避免被惡狼吃掉的後果，中華文明就是在這只「鞭子」的抽打下才得以延續下來。可歷史進程中為什麼沒有把它們的角色的顛倒過來，讓農耕變成「鞭子」，讓游牧變成羊群呢？

我沒有感受過游牧生活，僅在一本叫《狼圖騰》的小說里對游牧生活有了初步的認識。我把游牧和農耕的特點進行了一下大致的比較：游牧民族野蠻、剽悍、堅韌、敢於冒險，農耕民族中庸、安分、知禮節、缺乏冒險精神。巨大的民族特徵反差造就了我國古代的歷史格局，即在經濟文化上南富北貧，在軍事實力上南弱北強。所以陽剛粗獷的游牧民族一直是「鞭子」，而陰柔細膩的農耕民族只能充當「羊群」的角色。

在我國歷史進程中，游牧的陽剛粗獷和農耕陰柔細膩是有機組合在一起的，當一個王朝兼有陽剛粗獷和陰柔細膩時，這個王朝是非常強大的，如漢朝，唐朝。當兩者的構成比例失調時，歷史老人就要想辦法進行調節中和，歷史格局就要發生巨大變化。

這種歷史格局在宋朝表現得尤為明顯。不可否認，宋朝是中國古代歷史上經濟最富庶、文化最繁盛的王朝，宋哲宗時期的人均國民收入是歷史上最高的。但宋朝有一個最致命的弱點，那就是太過陰柔細膩了。宋哲宗的兒子徽宗本來應該可以向唐太宗一樣在馬背上呼風喚雨的，但他卻選擇了在煙花巷與青樓女子愛恨纏綿；在軍事上，宋朝推行「崇文抑武」政策，文官帶兵打仗更是屢見不鮮；在衣食無憂的小資生活中，詩人詞人們的作品大多充滿了胭脂味。

宋朝的過度陰柔和富饒，早已讓北邊的西夏、遼國、金國以及後來的蒙古虎視眈眈，再加上當時正巧碰上歷史上第三次氣候變冷，四個游牧政權先後南征大宋，最終導致陰柔細膩的宋朝在馬蹄的踐踏下走向覆滅。但接下來的元朝卻是細膩不足，陽剛有餘了。蒙古鐵騎用他們的陽剛粗獷橫掃歐亞大陸，卻並沒有創造出璀璨的文明，元朝最終在民族矛盾和統治者相互殘殺中只延續了幾十年便被一個農耕王朝取代了。

由此可見，游牧和農耕在我國歷史進程中缺一不可，兩者在一個平衡點附近搖擺，從而決定我國的歷史走向。

我國最初的農耕文明如同沙漠中的幾點綠洲，被廣大的游牧世界從四面八方包圍著。可如今，打量中國版圖，游牧世界反而變得沒有立足之地了，我們唯一能拿的出手的游牧證據——呼倫貝爾已經改變真實面貌，成為人們觀光休閑的旅遊景點了，它早已不能和農耕相提並論了。在我國歷史上，游牧和農耕在幾千年的對峙中構成了一種平衡格局。如今，這種格局已經被打破了。

游牧走向衰落主要有兩個原因：其一，農耕在和游牧的幾千年較量中，最終取得了勝利。因為農耕已經派生出了更強大的工業，游牧正逐漸被淘汰出歷史舞台。其二，隨著人口數量的激增，畜牧產品的產量已經不能滿足全國人對糧食的需求了。明清以來，歷代政府都進行大規模的草原開荒，草原變成了耕地或被沙化。

寫到這里，我突然萌生了一種恐懼感。游牧在歷史上一直是一根「鞭子」，是中華民族得以發展壯大的動力，是中華民族性格中不可或缺的陽剛因子。如今，游牧消失了，那根提醒我們前進的「鞭子」消失了，我們的民族就失去了陽剛的源泉！縱觀中國和世界歷史，幾乎所有的朝代都是在金戈鐵馬的嘶鳴中走向強盛，而又在歌舞昇平的靡靡中走向衰亡。

不知我是不是在杞人憂天，但有一種現象確實值得我們去思考，我敢肯定這一現象跟游牧的消失應該有著某種聯系。打開電視機，庸俗文化泛濫已經是不爭的事實。某些不負責任的媒體為了提高收視率，刻意逢迎年輕人最底層的需求，大搞庸俗文化。部分明星或主持人穿奇裝異服，不男不女。這些庸俗文化和明星背後有著數量龐大的觀眾和崇拜者，他們絕大多數為年輕人，是中華民族的未來。

在歷史上，人們只崇拜英雄和強者。真正的英雄和強者，連敵人都會去崇拜，如張自忠將軍。在圖騰崇拜上，人們只選擇強悍的動物而不會把鴛鴦、綿羊作為圖騰。而如今庸俗的東西居然被人崇拜，著實讓我感到擔心，我最擔心的不是這些民族的未來學習他們偶像的庸俗和不男不女，而是庸俗文化會直接把民族的未來引領到最墮落的境地，失去時代賦予他們的責任感，失去我們祖先遺留下來的那一丁點陽剛。作為民族的未來，對他們來說最重要的應該是家、國、天下，而不是搞畸形崇拜！

我一直有一個偏激的觀點，即中國應該推廣尚武精神，尚武精神就是一個民族的脊樑，一個沒有脊樑的民族勢必會被世界潮流所淹沒。中國應實行全民兵役制度，所有人在成年之後必須經歷軍旅的洗禮和磨練後方可踏足社會。

如果要為這一觀點找原因的話，那就是：中華民族已經失去了游牧。

Ⅶ 關於描寫北方的地理美文

赤勒川，陰山下，天似蒼穹隆蓋回野，天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊！

Ⅷ 求用地理知識寫我愛中國的文章 800字以上 主要關鍵是地理知識 不需要那麼優美

你到官網上去看看,或者到論壇上吼吼,那高手多,有人幫你
問老師吧,更可靠
這個不屬於我的領域,不敢亂答,祝你早日找到答案!

Ⅸ 急需一篇地理小美文，300字以內，急！急！急！

這兩篇短文是朋友原創著作，如須引用，請一定註明作者，謝謝
牙克石市
河南.南陽.沈順寶
牙克石市屬於呼倫貝爾市中部，位居內蒙古高原北部，大興安嶺中央，東北平原左上方。其面積達二點七萬平方公里，而人口僅有三十九萬，集有蒙古、漢、回、朝鮮、滿、達斡爾和俄羅斯等多民族組成。那裡有高山、平原、山林、草原、河流、湖泊及各種珍奇動物，應有盡有。它們構成了得天獨厚的誘人聖地。但美中不足的是它的北部瀕臨全國最冷的城市一一根河市，年平均氣溫只有二點九度。但是北國風光的奇特環境，早已讓我心神嚮往。天賜良緣，我們采樣組明天就要起程前去美麗的城市一一牙克石市，去生活、去體驗它所有的內涵，讓美激勵我的生活光彩！ （於阿爾山小麗家）
勸君游蒙
河南.南陽.沈順寶
朋友，你來過內蒙古嗎？內蒙古的境內有茫茫的森林、遼闊的草原和浩瀚的沙漠。在這片特殊的自然環境中，有著無數的珍奇動物、名貴葯材和森林中的神奇奧秘，加上內蒙古人善歌好舞、熱情好客的真誠待人，包你一來大飽眼福，會使你在驚訝感嘆中留戀忘返。
朋友，您來吧！我毛遂自薦的當你的向導，帶你去森林公園去看看，牙克石的梅花鹿，科爾沁區的貓頭鷹、啄木鳥和平阿拉善旗的野驢、野馬、野駱駝。待你看過癮後，咱們再走進牧民家中，喝上馬奶酒和奶茶，然後在歌舞狂歡中讓你樂此不疲。
朋友，當你睡在炕上，好夢連連的時候，成吉思汗你參觀了，呼倫貝爾湖你沐浴了，超市的鹿茸、麝香你購置了，難道你還不滿足嗎？

Ⅹ 我要一篇6000字的地理文章

徽州人家的生產習俗
徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭「五穀神」，祈求莊稼興旺；天旱常興「求雨」，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做「斷索」，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做「祭門神」，並口念祭詞「雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。」眾人互相呼應，以求吉利。木工供奉「魯班師傅」，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設「財神座」，常年供奉「大元帥」，以求生意興隆、賺錢發財等等。

開秧門：農村每年早稻的第一次插秧稱為「開秧門」。歙縣這一天要設宴請「田公、田母」，朝拜時，先插先插三根香於田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定「門向」，然後帶泥拔出一塊秧苗，置於茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地後，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡願入會的農戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。

打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規約。此後，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。

接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業者多在這天接財神。

開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結綵，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。對開張這一天上門的顧客，象徵性的手下紅紙包（貨幣退還），同時贈送一定的貨物，如布店贈3尺紅布，百貨店贈送一件日用品等。

學藝：民國時期，學藝拜師必須經過中薦人出面，為師徒雙方商議協約。洽妥後，徒弟要辦拜師酒，向師傅行大禮。磚工學藝，一般一年出師；木工學藝，則為三年，均無工資，師傅只供給伙食。三年升為伙計，師傅給一定的生活費，藝成後才離師營生。

唐大明宮丹鳳門遺址發掘創下隋唐城門考古之最
據記載，丹鳳門是唐長安大明宮的南牆正門，建於唐高宗龍朔二年(六六二年)，是皇帝舉行改元、登基、大赦等外朝大典之處，也是宣示皇朝政令、禮儀的重要場所。唐玄宗以前，大赦、改元的敕令多在太極宮的承天門宣布，唐肅宗執政後，皇帝起居在大明宮，故而大赦、改元的詔令改在丹鳳門宣布。

丹鳳門遺址現位於西安市自強東路東段北側。從二00五年九月開始，中國社科院考古所西安唐城工作隊對丹鳳門遺址展開了考古鑽探和發掘，發掘面積近八千平方米。結果表明，丹鳳門為城門中最高等級的五門道制。發掘出的殘存門址由墩台、門道、隔牆、馬道、城牆等部分組成，但破壞較為嚴重，除西邊的三個門道、隔牆、墩台和城牆保存較好外，其餘的門道、隔牆、墩台、馬道及城牆僅剩下最底下的夯土基礎。整個墩台東西長七十五米，南北寬三十三米(包括護基和散水部分)。保存較好的三個門道東西均寬九點四米、殘存進深二十三米，隔牆寬三米。

記者今天在現場看到，發掘出的丹鳳門門道地面較平整，中部偏南處地面較高，尚存有部分木門限的遺跡和石門砧的遺物。門道兩側的夯牆下有南北向排列的長方形排叉柱坑，個別柱坑中尚保存有未移動的石礎，其中心有長方形的卯眼。據專家介紹，丹鳳門門道比明清北京天安門門道還寬闊，門道內豎立有巨大的木柱並架以橫梁以支撐承重，這些柱坑即是立柱的支撐點。

此外，考古工作者在發掘過程中，於門道地面、隔牆上發現有火燒紅土的痕跡，在門道的堆積中還出土了許多燒流的磚瓦殘塊。這些跡象表明，丹鳳門最終毀於唐晚期的一場大火。

中國社會科學院考古研究所研究員安家瑤表示，丹鳳門遺址的考古發掘不僅為唐大明宮遺址的整體保護提供了准確的依據，而且也為中國古代都城考古、中國古代建築史的研究提供了第一手科學資料。

消失的城市——世界著名廢都的興亡故事與探險

1.龐貝(Pompei)：

繁華的哀傷

公元前10世紀，龐貝只是一個小集鎮，主要從事農業和漁業生產。後來，它演變成一座繁華的城市，約有2萬居民。它面積約1.8平方公里，環繞有4800多米長的石砌城牆，兩條筆直平坦的大街將全城分成9個城區，裡面小街小巷縱橫相連，路面用碎石鋪成。大街兩旁有人行道，街寬達10米，鋪著整塊的大石板；十字路口雕花石砌的水池裡滿是清涼的泉水。最宏偉的建築物集中在城西南，這兒是政治、經濟、宗教的中心。龐貝人奔放的個性和整座城市歡愉的風情，至今仍令2000多年後的人們傾倒。

地球上有1500座活火山，維蘇威是其中最活躍者之一，它海拔1277米，位於義大利西南海岸，可以俯瞰那不勒斯海灣。它已經平靜了幾百年，人們都以為它是座死火山，但公元63年，它開始變得不安靜，其後小震不斷；至公元79年，它突然變成不眠的活火山，帶給龐貝城以滅頂之災。

8月24日中午，悶熱的天氣令人窒息。突然，一塊奇怪的雲從維蘇威山頂升起，太陽暗淡下來，接著一聲巨響，火山口揭蓋了!熔化的岩石以1000度的高溫沖出火山口，火紅色的礫石飛上7000米的高空。火山灰、浮石、火山礫構成的「陣雨」在龐貝城下了8天8夜，接著是高熱水蒸氣形成的瓢潑大雨掃盪了山頂的灰渣，混濁的泥流漿沖向山麓的平原。

火山爆發18個小時後，火山碎屑將整個龐貝城掩埋，最深處竟達19米，曾被譽為美麗花園的龐貝消失了。在這個過程中，大部分人有時間逃命，至今在遺址只發掘到2000多具屍骨。後來，考古學家將石膏漿灌進已經乾枯了的屍體空殼，製成許多和真人一樣形狀的石膏像，再現了受難者當時絕望和痛苦的表情，令觀光者無不唏噓嘆息。

新的城鎮很快又矗立起來。經過漫長的歲月，人們已忘卻了這座完整密封於佔地65公頃的火山屑中的羅馬古城，只叫它「西維塔」。

1707年，有人打井時掘出了三尊衣飾華麗的女性雕像，但只將其當作海灣沿岸古代遺址中的文物。1748年，又有人掘出了被火山灰包裹著的人體遺骸，這才想起了那座被掩埋中的古城。1750年，一群義大利農民挖水渠時發現了金幣，接著又掘出刻有「龐貝」字樣的石頭，沉睡了1600多年的古城開始蘇醒了，大批考古學家和尋寶者聞風而至。

龐貝最初是坎帕尼亞人的城市，在曠日持久的較量中，它於公元前89年秋被羅馬人征服。富有表現欲的龐貝人在公元前6世紀前～8世紀中，創造了空前的文明神話，濃墨重彩的肉慾享樂活動，勾畫出他們多元的世情風俗畫面。

遠古的龐貝富庶而又開放，工商業的繁榮和藝術水準的高超，令人驚嘆。商業的發達產生了不少銀行家，商業之神墨丘利清秀可人的形象隨處可見。和諧有序的社會從未有過階級斗爭，也沒有種族歧視。每年7月，市民們選舉市政官員。婦女的地位與男人一樣，城內的小酒館很多，多由女人經營，是休閑的好去處。人們對維納斯極為崇拜，稱她為「龐貝女人」，她的任何錶現形式，都受到歡迎。

觀看角斗是龐貝人一種殘酷的愛好，已有專職的角鬥士出現，他們是最令人羨慕的人。城東南角的圓形露天劇場也兼作角斗場，有灌水和防泄系統。四周層環的觀眾席，分下、中、高席，分屬不同的社會階層，可容納5000人。中心低處為舞台，可進行海戰表演。它建於公元前70年，比羅馬圓形劇場還早40年。

龐貝人對神極為崇拜，也不排斥外來的神，他們認為赫克力士是龐貝的創造者，維納斯則是龐貝的守護者。他們也熱愛藝術，戲劇、繪畫、雕刻都是他們所鍾愛的。浴場也是龐貝城的一大景觀，而且都集中在市中心，遍布的浴場滿足了人們日益高漲的享樂慾望。德國詩人歌德在游覽龐貝後說：「在世界上發生的諸多災難中，還從未有過任何災難像龐貝一樣，它帶給後人的是如此巨大的愉悅。」而英國文學批評家泰納則感嘆道：「它是一座灰紅色的城市。」「那時候的人，是用整個身體活著。」

2.巴比倫(Babylon)：

天堂的失落

巴比倫最初不過是由幼發拉底河與底格里斯河沖擊而成的美索不達米亞平原上的一個無名小城，後來不斷壯大和輝煌，佔地2100英畝，是當時規模最大的城市之一，成為兩河流域的明珠。古城遺址在現在的伊拉克首都巴格達以南90公里處，3800年前，這里誕生過強大的巴比倫帝國，帶給人類歷史空前的輝煌，其古老的文明由蘇美爾人、巴比倫人、亞述人和迦勒底人共同創造，史稱巴比倫文明或「巴比倫一亞述文明」。巴比倫城在《聖經》中被稱為「天堂」。

巴比倫城以其豪華壯麗著稱於世，包括王宮、神廟、大道和寺塔。其城門尤為世界之最，共有100多座，城池的8道城門用8個神的名字命名，最著名是北門，以巴比倫神話中掌管戰爭和勝利的女神伊什塔爾命名。城門高12米，雄偉壯麗、氣勢磅礴。每道門有4個望樓，相互間以拱形過道相連，牆外壁及塔樓用色彩艷麗的彩釉磚和琉璃磚砌成，磚上飾有獸類浮雕，浮雕高約90公分，共有575座。由於多次戰火，此門現為該城惟一完整的建築，由柏林國家博物館復原收藏。

世界上第一部法典《漢謨拉比法典》也由巴比倫創立，它刻在一根高225米，上周長165米，底部周長190米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282條內容，用阿卡德語寫成。此外，巴比倫還第一個把一天劃分為12個時辰，並實行7日一周制度。後來的希臘文化、羅馬文化都深受其影響。

被譽為世界七大奇跡之一的「空中花園」也屬於巴比倫文明，它最令人稱奇的是供水系統。空中花園實際上是一個築造在人造石林之上，具有居住、游樂功能的園林式建築體。它呈階梯型，中央矗立一座城樓，有幽靜的山間小道，上面栽滿奇花異草，下面是潺潺流水，由於花園比宮牆還高，又被稱為「懸苑」。

「楔形文字」因其形狀像楔子而命名，是蘇美爾人的一大發明，它由圖畫文字經幾百年時間，約在公元前3000年中期才完成。19世紀中葉，英國人萊亞德在發掘亞述王國首都尼尼微時，將2萬多塊楔形文字碑帶回英國。這種刻在泥板上的文字，印證了《聖經·創世紀》上「洪水與諾亞方舟」的故事，解決了19世紀末、20世紀初世界上爭論最激烈的上古大疑案之一：遠古初民時代，地球確曾是被一場特大洪水淹沒過，由此，全世界才會有這么普遍的關於一場大洪水的傳說。

公元前539年，波斯人佔領了巴比倫城，巴比倫開始失去往日的輝煌，到亞歷山大大帝時期，它逐漸勢微。公元前330年春，亞歷山大引兵北上追殺了波斯國王大流士，並建立起一個橫跨歐、亞、非三洲的帝國，但他還不到33歲時，即因發熱生病而亡。

從亞歷山大進入巴比倫到塞琉西王朝時期，巴比倫城開始沙漠化。至公元前2世紀，古巴比倫被沙漠徹底摧毀，在歲月無情的滌盪下，滾滾黃沙掩埋了昔日輝煌無比的巴比倫城。1958年，伊拉克政府開始對城址中的遺址進行修復。

3．特佩拉(Petra)：

中東玫瑰紅

被穆斯林看做「禁區」的佩特拉地處從阿拉伯半島到地中海的貿易之路上，傳說中它是摩西「擊石出水」的地方。摩西是希伯來先知、猶太民族的立國之父、猶太教(又稱「摩西教」)的創始人。他依靠上帝的力量，帶領猶太人逃離埃及後重返迦南。傳說只是想像，但佩特拉卻的確有著沉重和不尋常的歷史，它是中東古代城市中的一個另類。

佩特拉在希臘語中意為「岩石」，隱藏在狹窄而陰森的西克峽谷中，建築物雕築在紅色和粉紅色岩壁上，最引人的特徵是其色彩：在陽光照耀下，粉紅、紅、橘色及深紅色層次分明，襯著黃、白、紫三色條紋，閃閃爍爍，神奇異常；但據考證，早先它既不是玫瑰紅也不是類似鮭魚的粉紅色，而是灰泥粉飾，與今天看到的完全不同。它是已消失的納巴泰民族的墓地和寺廟。納巴泰人與貝督因人一樣，是阿拉伯游牧民族，公元前6世紀從阿拉伯半島北移於此，並建立了佩特拉城，因為這兒水土肥美而又地勢險要。在其全盛期，居民多達3萬人，比早期歐洲人估計的大得多。王國由大馬士革一直延伸到紅海地區，連原來的阿拉伯文字也被納巴泰文化所替代。他們曾鑄造自己的錢幣，修建了希臘式的圓形劇場，蜚聲於古代世界。

但其後的5個多世紀，除貝督因人知道它存在於大漠與高山間，幾乎無人造訪過。公元1世紀，羅馬人攻入，它成為羅馬帝國的一個省，稱作阿拉伯佩特拉，是羅馬帝國最繁榮的一個省。公元4世紀，它淪為拜占庭(或稱東羅馬帝國)的一部分，成為一座基督教城市，是拜占庭(或稱東正教)大主教的居住地。公元7世紀，伊斯蘭教在阿拉伯地區東山再起，波及西亞和北非地區，最終控制了從西班牙到阿富汗的廣大地區，阿拉伯佩特拉又成為伊斯蘭帝國的一個小省。石頭城在十字軍東征時再次興旺，直到12世紀後再次被遺棄。14世紀中，地處土耳其中心地帶的奧斯曼帝國強大起來，17世紀，成為地跨亞、非、歐的穆斯林軍事封建帝國。由於幾個世紀帝國與信仰基督教的歐洲各國戰火不斷，奧斯曼土耳其人及他們遍布中東和北非的臣民對歐洲人頗懷疑心，獨身途經此地的基督徒會被驅逐出境甚至殺害。1812年，一名化裝成阿拉伯商人的瑞士探險家奇跡般地通過西克峽谷，發現了佩特拉，而6年前，他的同道、德國學者卻因基督教身份被揭穿而慘遭殺害。

20世紀，佩特拉「禁區」重又被打開，但它的幾度興廢乃至最終被遺棄，始終是一個謎，因為即使它一度失去了對商道的控制權，仍然可能倖存，而它卻為什麼卻沒有倖存下來呢?這一直是人們百思不得其解的問題。

4.科潘(Copan)：

馬雅切膚之痛

1502年，哥倫布最後一次橫跨大西洋，在宏都拉斯海灣碰見一群他們從未見過的「怪異」人種———瑪雅人（又譯「馬亞」、「馬雅」），繼而打開了美洲大門，使這片土地既成為天堂，又成為印第安人的地獄，人們將其視作哥倫布一生最偉大的錯誤。

瑪雅文化誕生於公元前2世紀，大約在公元前250年即進入所謂的古瑪雅時代，其中心地帶從瓜地馬拉高原、墨西哥城、薩爾瓦多、宏都拉斯一直延伸到墨西哥尤卡坦半島的遼闊平原，身處其間的科潘古城是其前哨。

瑪雅文明至今仍留給世界許多的不解之謎!

公元前1100年，瑪雅先民出於一種對離奇世界的幻覺，開始在各地修建大型城市，並像其他古代民族一樣修建了一座座巨大建築；不同的是，瑪雅建築散布在高山叢林中，也未修建連接都市與密林的道路。他們的金字塔與埃及不同，前者是空心的，內部為帝王陵寢；後者是實心的，塔頂供教士們辦公、居住或觀察天象之用，塔前廣場是民眾參加祭典的場所。在熱帶雨林中建造世界最大的超文明金字塔，所需巨石必須從10公里外運來，再切成塊狀。瑪雅人始終不曾使用過金屬，這些巨石從何而來，如何搬運，至今仍是一個謎。瑪雅人修建巨大建築不僅是為了居住，其中包含了深奧的科學道理，如金字塔型神廟有12個平台和365階，每一平台代表一月，每一階代表一天，計算了一年的時間；有的建築指出金星或月球的運行；有的則表示出地球與太陽的平均距離。瑪雅人的歷法可維持到4億年以後，計算的太陽年與金星年的誤差可精確到小數點後4位。他們把一年分為18個月，測算的地球年為365.2420天，現代人測算為365.2422天，誤差僅0.0002天；他們測算的金星年為584天，與現代人50年內的測算僅差7秒。幾千年前的瑪雅人就能有這么精確的計算，簡直不可思議。他們還保持著一種特殊的宗教紀年法，一年分13個月，每月29天，稱「佐爾金年」，此種歷法從何而來，也是一個謎。

瑪雅人還有著無與倫比的數學造詣和獨特的謎一樣的文字。瑪雅文字最早出現於公元前3世紀，是用800個符號和圖形組成的象形文字，詞彙量多達3萬個；主要是代表一周各天和月份的名稱、數目字、方位、顏色及神只的名稱；大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上；至今只破譯出其中數字和歷法的記號，某種人名、城市名，及少量有限名詞和某些表示動物的繪畫文字。他們曾留下過幾千本書或手抄本，但只有4本倖免於西班牙傳教士和時間的蹂躪。瑪雅人至少在公元前4世紀就掌握了「0」這個數字概念，比中國和歐洲人早了800年～1000年。此外，瑪雅人精美絕倫的雕刻、繪畫和青銅藝術也令人咋舌。

16世紀西班牙人登上美洲大陸時，瑪雅人還巢居樹穴，以採集為生，過著原始部落生活，但公元前8世紀的他們，怎麼會產生如此高度的文明?實在是匪夷所思。

在殖民者入侵之前，大多數瑪雅城市早已荒廢幾百年，瑪雅人似約好了一般，各自放棄了城中的一切，帶上他們民族文化中最為神聖的東西，到達一個不為人知的地方。瑪雅異常璀璨的文化就如此突然地中斷了，這給世界留下了巨大的困惑。

其他著名的廢都

特洛伊(Troy)：神諭指引的黃金城———公元前8世紀，希臘盲詩人荷馬圍繞著一座城市特洛伊與一個美女海倫，寫下了兩部偉大的史詩《伊里亞特》與《奧德塞》。多少年來，人們只把它們看作為神話。天才的考古學家亨利·謝里曼卻對特洛伊城深信不疑。他帶著他惟一的向導《伊里亞特》直奔土耳其的西沙里克小山而去，以手中發掘的寶藏向世界證明了一個童話的存在。這個發現的價值和意義，並不比哥倫布發現美洲大陸遜色。

統萬(Tongwan)：惟一遺存的匈奴都城———中國陝西和內蒙古交界的毛烏素沙漠深處，有一座湮埋地下千餘年的匈奴故城統萬。它建於5世紀初，正是史稱「西晉十六國」大亂的時代。這里曾是農耕文明與草原文明的交匯點，在建成後的5個多世紀里，統萬一直是鄂爾多斯高原南部的政治、經濟、軍事中心，也是扼守「草原絲綢之路」的東西方交通重鎮之一。統萬依地勢而築，構思精巧，雖是土城，卻有石頭一樣堅硬的質地和抗毀性，是中國歷史上少數民族建設的最完整、雄偉、堅固的都城。它直到清朝後期才被發現。它是營建之初就在沙漠中，還是後來陷入沙漠中的，已成為一個懸案。

克諾塞斯(Knossos)：歐羅巴最初的榮華———謝里曼發現特洛伊和邁錫尼遺址後，把視線轉移到地中海東部的克里特島，這是另一個充滿神話色彩的神秘之地，相關故事人物在希臘神話中有詳細記載。謝里曼未竟的事業由英國考古學家伊文思完成，克諾塞斯精美絕倫的豪華宮殿得以重見天日。伊文思發現的不僅是一座廢墟，而是一個全新的文明，它將歐洲文明從希臘的古典時代上推到傳說中的「荷馬時代」，又進而追溯到史前時代。

樓蘭(Loulan)：羅布泊的美麗幽靈———19世紀末，瑞典探險家斯文·赫定在中國新疆塔克拉瑪干大沙漠中，發現了被風沙湮沒了1600餘年的古城樓蘭，世界驚呼：「中國再現了龐貝城!」樓蘭是一西域小國，2000年前，因位處羅布泊和孔雀河故道的「絲綢之路」而盛絕一時。東西方文明尤其是漢文明的沖擊，使手工業、建築、宗教、民間藝術等成為樓蘭文明的傑出代表。但作為西域三十六國之一的樓蘭，只在歷史舞台上活躍了五六百年便在公元4世紀神秘消亡，史不記載，傳不列名。它的傳奇消失，使其成為古絲綢路上的最大之謎。

高昌(Gaochang)：城頭變幻大王旗———赫定從樓蘭帶走的大批900年前的佛教古物，引發了一場國際考古熱，古城高昌的神秘面紗在此尋寶賽中被悄然揭開。高昌是東西方交通的十字路口，中原文化和先進的生產技術，使其成為絲綢之路上的重鎮和西域五大名城之一。它城郭高聳，街衢縱橫，防禦工事固若金湯。漢人主政高昌，出現了儒、道、佛並存的多元文化，並在此發現了早已滅絕的波斯摩尼教遺跡。察合台汗國建立後，首領鐵木爾汗成為第一個信奉伊斯蘭教的蒙古汗王。落入「聖戰」者手中的高昌城，在戰火洗禮中變成一座廢城。

馬丘·比丘(Machu Picchu)：消失在雲霧中的古城———印加、瑪雅、阿茲特克並稱為美洲三大文明，印加文明是最成熟的。印加的國教是太陽神崇拜，主神是太陽神因蒂。印加人的生活充滿了神秘色彩，以日月盈虧規律來安排宗教活動，是印加人的首創。馬丘·比丘並不是一般意義上的城市，而是一個宗教活動遺址的中心。這兒居住著擔任太陽貞女的王室少女「紐斯塔」，她們經層層選拔，百里挑一，過著與世隔絕的生活，像天主教的修女一般。隨著美洲大陸的被發現，強盛的印加帝國迅速瓦解。

大辛巴威(Zimbabwe)：石頭城的秘密———大辛巴威城的牆和塔，由切割得非常精確的石板天衣無縫地壘砌而成，石板間找不到任何泥漿之類的黏合物。它曾是一個強大的非洲國家的中心。傳說這就是《聖經》中的黃金和寶石城———俄斐。遺址龐大巍峨的建築及出土文物所體現的高度非洲文明，曾使歐洲人不相信這是「低人一等」的黑人所建。1980年，羅得西亞獨立，一切權力歸占絕大多數的黑人，這個國家自豪地取名辛巴威，這是馬紹那語的英語形式，意思是「望族。
不知有沒有六千字