方言地理學GIS

① 地理英語單詞怎麼讀

「地理」的英文表達為「geography」。
geography 英[dʒiˈɒgrəfi] 美[dʒiˈɑ:grəfi]
n. 地理（學）; 地形，地勢; 布局;
短語
Cultural geography [社科] 文化地理學 ; 人文地理 ; 華夏人文地理 ; 人文地理學
Tourism Geography 旅遊地理學 ; 旅遊地理
Military geography [軍] 軍事地理學 ; [軍] 軍事地理 ; 軍事地輿學 ; 軍事地理學的
regional geography [地理] 區域地理學 ; 區域地理 ; 地域地理學
Electoral geography 選舉地理學
Language geography 方言地理學 ; 語言地理 ; 語言地理學
Marxist geography 馬克思主義地理學
例句
1.I have only a sketchy knowledge of geography.
我對地理只是一知半解。
2.He learned the geography of the club first.
他首先摸熟了俱樂部的布局。
3.She got 80 marks out of 100 for geography.
她的地理得了80分。
4.In geography there is still much to be desired.
可惜對於地理的知識還很欠缺。
5.Geography is not within my domain.
地理不是我的專長。

② 求關於方言研究的書

1.《漢語方言概要》（第二版） 袁家驊等著 語文出版社 2001
《現代漢語方言概論》 侯精一主編 上海回世紀出版集團答 上海教育出版社 2002
2、《漢語方言學》 李如龍 高等教育出版社 2001
《漢語方言學教程》 游汝傑 上海教育出版社 2004
《漢語方言研究的方法與實踐》 錢曾怡 商務印書館 2002
《漢語方言地理學》 項夢冰 曹暉 中國文史出版社 2005
3、湖北方言的研究我不了解，我知道的有：
《湖北方言調查報告》 趙元任等編著 商務印書館 1948（現在這本書恐怕不太好找了）
《鍾祥方言記》 趙元任 科學出版社 1956
在知網應該能搜出相關的文章來。

③ 方言學的與語言學其他分支的關系

方言學與歷史來語言學一源向有緊密的關系。方言地理學一開始就是為了驗證 19世紀新語法學派的語音演變無例外這個假說。它的研究結果後來也被用來構擬早期語言並說明它如何分化。社會方言學的一個主要研究目的是提出一個可能性較大的語言演變模式。方言學與普通語言學也有些聯系。在過去，方言地理學與結構語言學可以說是基本上各自獨立進行研究。然而，社會方言學的基本出發點之一是建立一個符合語言實際的、適用於社會交際的語言理論，它反對F de索緒爾以來讓語言研究與社會交際脫節，以致脫離語境或光憑語感的語料而建立起來的理論。

④ 有關方言地理學的問題

方言地理學（dialect geography）是方言學的一支，研究一種語言在不同地區的差異。過去，「方言學」一詞專指方言地理學，現在，方言學還另有一支即社會方言學，與方言地理學並立。方言地理學是傳統名稱，現在也稱語言地理學、地理語言學或區域語言學。

⑤ 研究方言學的語言意義

二、學習和研究語言的價值
以聲音表意義的語言是人們感受和認識自然現象和社會生活的思維結晶。任何語言系統當中的一句話、一個詞語，不管是形象性的還是抽象性的，都蘊涵著、概括著一定的社會內容，因而都具有多方面的研究價值。語詞和語句除了其作為語言單位所體現的語言學研究價值之外，還有其所概括的社會生活內容所顯示的社會文化學研究價值。在語言學習和研究的過程中，除了可以看出使用它的民眾的言語方式、思維方法之外，還可以看出使用它的民眾所具的認識水平、思想感情、聰明智慧以及與此緊密聯系著的價值取向和審美觀念。學習和研究語言就是認識人類、認識世界的重要活動，也是人提升自己的基礎性的生命活動之一。
三、學習和研究方言的意義
1、方言是民族語言的根基，點方言是民族語言根基的根基。
人類語言是各種民族語言的概稱。抽象的人類語言是不存在的。人類語言只能表現為一個個具體的民族語言，而每一種民族語言都是各該民族的多種方言的總匯，因而方言便是民族語言的根基。因為每一種方言都是由很多自成系統的點方言匯集而成的語言體系，所以點方言便是民族語言的根基的根基。有很多人（包括很多著名的語言學家）說「方言是民族語言的變體」，這顯然是一種顛倒了本末關系的說法。如果說民族語言是一個大海，各地片方言是匯入語言大海的一條條河流，那麼，一個個點方言就是一條條語言支流的源泉。任何民族語言體系都是開放的體系，它總是不斷地從各個方言體系中吸收著營養，才能形成了有生命力的民族共同語。若干萬年以來，在一個民族當中，盡管發生過許許多多的矛盾斗爭，政治、經濟、生產、生活、文化等等方面都會有分分合合的情況發生，但是，在語言運用方面總是趨同的、融合的情況遠遠多於疏遠的、分離的情況。甚至不同人群之間的矛盾斗爭、競爭、競賽越多越激烈，彼此之間的語言交際就越迫切，因而語言的交流、融匯速度越快。這是語言無區別地服務於人際交流的本質決定了的。此一個點方言中融匯有其它點方言的成分，這是人群溝通交流的自然結果。許多點方言匯成民族語言，跟涓涓細流匯成江河湖海是一個道理。
2、學習和使用母語方言是人的生存活動的基本需要。
語言是人人應該具備的思維工具和表達工具，學習和運用語言是人生而為人的一項極為重要的生命活動。毫無疑問，做人先要學說話，學的、說的首先就是母語方言，而後才是其它方言和通語。做事交際必須會 用語言，用的首先也是母語方言，而後才是本民族通語和其它民族的語言。一個人的聰明才智首先是從方言當中學習來的，其創造性智慧也往往是首先藉助方言思考出來的。不言而喻，對任何一個人來說，學習和使用母語方言都是與生俱來的天然的生命活動的一個重要組成部分，因而可以說是人的生存活動的一項基本需要。
3、方言是一個地區的歷史文化的活化石、活古跡。
方言是一個地區的民眾所使用的語言，必然負載著該地區的社會歷史文化內容，因而具有多方面的文化研究價值。
從群體智慧的形成和發揮的角度來看，方言所起的文化負載作用也是其它物質的和非物質的載體不可比擬的。僅僅是方言土語所傳承的古代詞語，就包含著非常豐富的民族歷史文化內容。方言土語可以說是顯現於民眾口頭上的「活化石」、「活古跡」。從某個角度來說，它是比從地下發掘出來的和在地面上能看見的歷史古跡更重要的「歷史古跡」。它不僅能證實、說明、豐富地上留存的和地下挖掘的古跡所說明的歷史內容，而且還能證明許多後者沒有或不能說明的多種社會歷史文化問題。至於說方言概括民俗、表現民俗、鞏固民俗、解釋民俗、傳承民俗所起的作用，那更是其它任何物質的和非物質的載體都不能比擬的。這些都是不言而喻的事實，而不是什麼深奧的理論。
毫無疑問，一個地區民眾的物質創造和精神創造活動的過程和結果都會反映在本地區的方言之中。例如，西王人可以用自己的方言對本地人從過去到現在的一切生產勞動創造、社會生活狀態、精神生活內容作出准確而細致的描述和解釋。換句話說就是，西王方言可以對西王人的一切物質生活和精神生活發展的歷史和現狀作出圓滿的、恰如其分的解說，可以幫助西王人更好地去創造新的生產、生活，這個作用是其他任何非語言事物都不能代替的。
某地方言幾乎承載了該地區歷史文化的全部信息，並且集中地具體地突現著該地區文化的地域性、歷史性、豐富性和創造性，全面地反映著該地區廣大民眾的基本的認知方式和認識成果，集中體現著該地民眾的聰明智慧，明白地顯示著該地區文化發展的來龍去脈，因而就成了一個地區的最為重要的文化標志。
4、方言文化預示著並且決定著整個民族文化的發展水平和方向
如前所述，人類語言文化存在於而且也只表現為一個個具體的民族語言文化。各個民族的語言文化又都是由一個個具體的點方言文化匯集而成的語言文化體系。方言文化不但是地域文化的重要載

⑥ 淺談地理科學如何為實踐服務

陽光實踐 貼心服務——南通大學地理科學學院陽光服務小分隊實踐紀實

暑期來臨，大學生們的社會實踐活動也正式開展。7月2日——16日，南通大學地理科學學院地理師范081班「陽光服務小分隊「的同學們在崇川區任港街道晨苑小區進行了為期14天的社會實踐活動，這次實踐主要目的是通過幫助居委會工作人員對社區內居民舉辦一些活動，從而讓大學生們鞏固課堂所學知識，鍛煉他們的人際交往能力和實際動手能力，並在實踐中培養一定的責任感，增強團隊意識。
大學生社會實踐是引導學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是促使大學生投身改革開放，向工農群眾學習，培養鍛煉才乾的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助於在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。
實踐總體上分為兩大部分，第一部分為期七天，主要是協助校區工作人員進行第六次全國人口普查工作。第二部分同樣持續一星期，主要是舉辦一些有特色的活動，豐富小區居民的生活。
在第一個星期的活動中，小分隊的隊員們被分成了8個小組，每組由一位或者兩位同學組成，將普查工作有條不紊地進行下去。剛開始的工作，由於有一些居民點人口相對較多、出租戶多、人員結構復雜，加上同學們在開始還有些不熟悉，當地居民又多講南通本地方言使溝通存在了問題，所以工作開始開展並不順利。為了使問題得以解決，小分隊隊員在入戶登記時，針對普查對象見面難的現實，採取錯時登記法，在多次上門都找不到人的時候，藉助居委會社區專職工作者的幫助，收集住戶的起居規律，以便調查員有的放矢；其次使用電話通知、電話預約或請街坊四鄰互相轉告；最後是在各個居民點張貼宣傳條，並將居委會電話和普查員電話做成小條貼在信上，提醒居民主動與調查員聯系。工作最終得以能夠高效的進行。
另外，由於人口普查表所填內容較多，為了防止填報時間過長引起居民不滿，同時也為了使登記規范更為高效，在入戶登記過程中，同學們對於同一小區建築物內的住戶，在填寫如建築層數、住戶類型、是否飲用自來水、住房內有無廚房、住房內有無廁所等指標時，按照相同的基礎信息，根據已核對過的信息填表，縮短在住戶家滯留的時間，確保入戶登記高效，同一建築物基礎信息規范。
在登記過程中，同學們隨著工作的深入而逐漸掌握了一定技巧，使得工作進展更為順利，面對聽不太懂普通話的老年人，同學們不厭其煩地耐心溝通，並用微笑尋求周圍其他居民的幫助，順利地解決了這一問題。因為居民多，工作量大，所以同學們一大早就去社區，登門造訪，中午只打一個小盹，下午接著工作。盡管有點苦，但隊員們都認為很值得。一位隊員說：「雖然這幾天感覺很累，但是每當我下班時捧著一疊厚厚的寫完了的登記表時，覺得自己的努力也換回來了勞動成果，就會有一絲欣慰。」
三天時間的工作，同學們學到了很多課堂上沒有學到的知識，豐富了閱歷，又掌握了更多與人溝通的技巧，更鍛煉了吃苦耐勞的精神，有隊員自信的說「這次的社區服務，我有自信把它做得更好，讓人們看到我們當代大學生的風采！」
經過了一個星期的鍛煉，同學們就進入了第二階段的實踐——將活動帶進社區，進行為期七天的知識普及宣傳活動。在開始之前，小分隊隊員們就提前與社區工作人員聯系，結合小區實際和自身的專業素養，一起制定了一些有意義的活動。
小分隊的第一個活動話題為「普通話推廣」。普通話為中國官方語言，普通話的推廣有利於經濟政治文化交流。整個活動分為五部分構成，普通話推廣的意義及法律依據；普通話的發音基礎；如何咬准字音；普通話有關的幽默、繞口令。小區居民積極配合，活動現場氣氛熱烈，尤其幽默、繞口令部分時，笑聲不斷。
小分隊的隊員們的第二個活動就是向晨苑社區老年人講解一些有關養生的生活小知識。活動當天，很多老人早早來到禮堂，活動舉行極為順利。陽光小分隊就老人常見疾病預防及食療提供了許多簡單實用的辦法。活動給老人提供了一個良好的平台。
在隨後幾天的活動中，隊員們針對青少年假期安全問題、創立節約社會、樹立人生目標、普及科普知識等角度出發，舉辦了各種類型的活動。
青少年安全工作是一向長期性、社會性的工作。活動方式以陽光小分隊成員與晨苑社區青少年互動為主，展示演示文稿，對互動中的內容加以總結講解。講解內容包括人身安全、財產安全、交通安全、消防安全以及網路安全。活動得到了社區大力支持，並提供消防滅火器等器材做了現場演示。活動現場氣氛活躍，效果顯著。
在向小區居民講解生活中的節約小妙招時，小分隊主講同學將這個本來很大的話題分為用水篇、用電篇、用氣篇三部分講解。這樣不僅條理清晰，而且更容易方便小區居民理解。
為了幫助中小學生樹立遠大的人生目標，對自己的生活進行一些有意義的規劃。7月14日，陽光服務小分隊在小區舉行了一場針對青少年的勵志講座，這場主題為「過不平凡的生活」的講座，主講同學在講座中解讀了為什麼不同年齡段的人有著不同的夢想，從而引導各位同學對自己現在的生活進行思考，規劃未來。
活動的最後一天，「陽光服務小分隊」舉行了一場地理知識普及講座，主講同學發揮自己的專業優勢，結合小區居民的實際情況，選取比較常用而且有意思的地理小知識進行講解。最後，主講同學對今天所講的全部知識進行了全面回顧，並用精美的地理美景圖片，展示了大自然的美好，提出了環保的重要意義，結束了整個講座。
幾天的活動下來，活動中很多社區居民紛紛表示此次陽光小分隊的活動不僅有很強的實際意義，而且整個活動趣味十足，在輕松的氛圍中學到了很多實用的知識。小區居民的歡迎與支持給予了陽光小分隊很大的鼓勵，隊員們紛紛表示，通過親身體驗社會實踐，使自己更進一步地了解了社會。通過與社會零距離接觸，把自己從校園帶到社會中，親身體味社會生活，使自己學到了真本領。 熱心、真誠的他們不僅僅把它看成了簡單的社會實踐，更看成了一次用自己的能力服務社會的機會。--------------------蛋蛋的憂傷

⑦ 語言地理學入門的必讀書籍有哪些值得推薦

語言地理來學入門的必讀書源籍有：
1、Eugenio Coseriu原著、柴田武、賀登崧共譯 1984，《言語地理學入門》，東京：三修社。
2、2003，《漢語方言地理學》，石汝傑、岩田禮中譯，上海教育出版社。
3、中國社會科學院和澳大利亞人文科學院合編 1987，《中國語言地圖集》，香港：朗文書局。
4、柴田武 1969，《言語地理學の方法》，築摩書房。

⑧ 地理語言學的含義是什麼

地理語言學是普抄通語言學襲的一支，是指從地理學的角度出發，專門以繪制地圖的方式來研究語言（或方言）的地理分布和差異的學科。
把某語言集團的地理位置和該語言集團的歷史發展聯系起來研究，闡述一個區域中某地區的語音、語法和詞彙在類型上是怎樣相似的，在此基礎上研究語言或方言的分類，以發現語言變遷的痕跡。其目的是研究語言的歷史。

⑨ 方言學的定義

方言學為語言學的分支。以研究民族語言內部的差異為其任務。它有兩個部門：一是方言地理學，即傳統的方言學；二是社會方言學，即狹義的社會語言學。前者研究語言的地區性差異，後者研究語言的社會性差異。

⑩ 漢語的方言島現象從地理學上怎麼解釋

方言島的成因
歷史上的移民運動，是形成方言島的直接原因。
（一）軍事移民與方言島的形成
凡是與軍隊或戰爭有關的移民，都是軍事移民。例如，
明朝正統十三年（1448）二月，閩中沙縣鄧茂七舉兵起義，
起義軍數月之間攻克了20多座州府和縣城。次年正月明王朝
急派寧陽侯陳懋為征南將軍，率領京營及江西、浙江等地軍
隊計五萬人，入閩把起義軍鎮壓下去。明王朝為防止起義軍
「死灰復燃」，令陳懋所部留駐延平（今南平市），那些京
師官兵就此定居下來，成為自北而南的軍事移民。500多年
過去了，其後代至今尚有相當部分還在說「土官話」，這就
是南平城區的北方方言島。軍事上具有重要戰略地位的關隘
、城池或河流，歷代統治者都要調遣重兵駐扎把守。民國十
一年（1922）修的《琴江志》載：「雍正六年，福州將軍蔡
，奏請設立福州三江口水師旗營……著在省老四旗之漢軍分
派官丁及眷屬來營。」另據記載，這支水師旗營由13名官員
，30名領催和470名兵丁組成，加上他們的眷屬， 當年到琴
江來的北方人共有140多個姓氏，總人口當在1000人以上。
如今，其後代仍在使用北方方言，形成長樂琴江村北方方言
島。
每逢兵荒馬亂，平民百姓無家可歸，無田可耕，只好背
井離鄉，舉足他遷，這也形成軍事移民。====戰爭時期，福
州淪陷，大批福州人溯閩江而上，內遷南平、順昌等地，很
多人就此定居下來。至今順昌縣的洋口鎮還有「小福州」之
稱，是一個福州方言島。同是抗戰時期，廣東省====內遷韶
關，大批「廣府人」也湧入韶關城區，使韶關城區白話基本
取代「老韶關話」而成為主要的交際用語，但周邊農村仍主
要說「老韶關話」或客家話，城區成了白話方言島。
（二）政治移民與方言島的形成
政治迫害，是引發政治移民的一個重要原因。清康熙元
年（1662），鄭成功收復台灣，以為抗清之基地，但他當年
就病逝。康熙二十二年（1683），清軍統一了台灣，鄭成功
的親屬開始受到清廷的政治迫害，其中的一支潛回大陸，隱
居於閩南漳浦縣沿海。旋被發現，復逃遷到閩侯縣西台村。
至今，這帶鄭氏居民都還在說他們自稱為「下南話」的方言
。又如，四川的官話方言，是元末明初湖廣的大規模移民帶
來的，其中部分原因也與明====的政治迫害有關。