裴斯泰洛齊教育法包括地理教學
⑴ 裴斯泰洛奇的道德教育主要內容有哪些
本書提出的重要教育思想主要有以下幾方面：
1．尖銳批評具有等級性的國民教育制度。他形象地把這種制度比作一座大廈，其上層建築十分精美，只住有很少的人；其中層住了較多的人，但無樓梯可以通往上層，即使有人企圖爬進上層，也會被住在上層的人無情趕下；其下層住的人數很多，他們僅有與上層居民共享陽光和新鮮空氣的權利，而眼睛被蒙住，生活在黑暗中。裴斯泰洛齊認為，這種封建教育是為少數特權子弟服務的，廣大勞動人民沒有受教育的權利，而貧苦人家的孩子是有智慧、有能力的，他對這種狀況極表憤慨。在書中通過葛篤德對其子女及其他貧苦農民的孩子的教育及其成就，展示了新教育的道路：教育與生產勞動相結合，教育成為所有人的財富，學校成為改造社會的有力杠桿。
2．教育的目的在於全面、和諧地發展人的一切天賦力量和能力。它要求教育者對於兒童所產生的影響必須跟兒童的本性一致。教師不論在什麼情況下都不應當象當時學校那樣壓抑新一代的自然發展，而應當把這種發展引向正確的道路，把足以阻礙它或使它偏離正確方向的障礙和影響加以消除。他曾形象地描述教育與兒童發展的關系，認為教育應當在巨大而堅固的岩石（本性）上建立起自己的大廈（形成人），只有永遠跟這岩石緊密結合，不可動搖地屹立其上，才能達到既定目的。據此，他力圖創立各種新的教育方法，運用教育的藝術促進人依照本性發展。因此，可以說教育的主要原則就是要遵循自然，符合人的發展的自然順序和永恆不變的規律，使其得到鍛煉和發展。
3．創立要素教育理論。認為教育過程必須從一些最簡單的因素開始，逐漸轉到復雜的因素。在本書中只是初步涉及，尚缺乏深度，直到《葛篤德怎樣教育她的孩子們》才作了系統地表述。在本書中提到了體育、德育和智育的要素。認為兒童身體發展的最簡單的要素是各種關節的活動，因為只有關節的活動才能保證人有行動的可能。因此體育應通過在日常生活中完成最簡單的動作如走路、飲食、搬物等中進行，這樣循序漸進的練習既可發展身體，且能訓練勞動精神、學習勞動技能。他還特別強調軍事操、軍事游戲、各種戰斗活動在體育中的重要作用。還認為兒童體育的目的在於發展和增進兒童的一切身體力量和可能性，體育對人格的形成具有巨大作用，成人可以體育為合理影響兒童發展的首要形式。裴斯泰洛齊曾斷言：體育應與德育緊密結合進行。
關於德育，裴斯泰洛齊認為兒童的德育基礎應在家庭中奠定，但進一步鞏固發展則有賴於學校。道德教育最簡單的要素是兒童對母親的愛；在學校，教師對兒童也要建立這種親子般的愛，並把學校融化於社會大家庭中。所以道德教育的主要任務，就是要發展兒童對人們積極的愛──從愛雙親到愛兄弟姐妹，進而愛周圍一切的人，然後愛全人類，並意識到自己是整個人類的一員。道德教育的方式切忌空談，而應著重發展情感和在日常生活中進行道德行為訓練，即「先產生道德感覺，然後才來談這種道德，進一步我就結合這種感覺來鍛煉兒童的自我控制能力」。道德行為練習的最好方法，是讓兒童多做幫助別人的事，同時教師以身作則對兒童具有良好的示範性影響。
在智育上，裴斯泰洛齊首先要求了解人類智力發展特別是兒童智力發展的特徵，因為這是智育的基礎。認為智育的最簡單的要素是「數目」、「形狀」、「名稱」，相應的智育任務是「計算」、「測量」、「語言」三項。智育應使兒童的認識「從模糊混亂到較為確定，從確定到清楚，再從清楚到十分明晰」，並特別強調「必須集中地提高智力，而不僅是廣泛地增加觀念」。因此，他在教學科目和內容、教學計劃和方法等方面進行了大膽的、創造性的探索，取得了令人矚目的成就。
4．關於教學。裴斯泰洛齊從總的教育目的出發，把智育和德育、體育、勞動教育密切結合，提出教育性教學的觀點，指出學校的教學必須成為教育的手段，並以最嚴格的心理學的藝術來要求，以達到「朴實、一貫、和諧的最高境地」。
在教學內容上，裴斯泰洛齊主張讓學習本族語、數學、歷史、地理、音樂等課程，並以能促進手工業和農業生產的發展與繁榮為導向，這與當時封建教育的「神學」中心論相比，無疑具有巨大的歷史進步意義，充分體現了裴斯泰洛齊的大膽革新精神。
在教學方法上，裴斯泰洛齊的做法也有不少特點：⑴實踐性。主張兒童在「勞作」中學。例如，葛篤德一邊教兒童識字、唱歌和計算，一邊教兒童紡紗；又如格呂菲在草地教兒童測量，這樣大大有利於學生把所學的知識運用到生產實踐中去。與封建教育的舊教學傳統相比，這無疑是開辟了一個新的方向，這個方向就是加強教學的實踐性。⑵從簡單到復雜。其理論基礎是要素教育理論，是要素教育理論在學科教學中的運用。例如，葛篤德教兒童認字時，「字母」寫在黑板上，時而寫小寫字母，時而寫大寫字母，輪流著教他們會念會讀會寫，再運用直觀圖畫讓兒童學習初級史地、自然等方面的名稱，掌握「名詞」，並在此基礎上在名詞前面加形容詞，使學生理解詞的含義和屬性。如此這般，學生遵循著從簡單到復雜的順序一步一步前進，符合兒童認識的規律。⑶注意發展智力。例如，格呂菲在向小學生教授算術時，就運用表格來讓兒童進行演算練習，以此來發展兒童的判斷和推理能力。⑷重視練習。例如，在算術教學中，為使學生掌握1一10這十個基本數字。他主張通過各種方法讓兒童練習這十個基本數字的加法、減法、乘法、除法，通過反復練習使學生熟練地掌握這十個數字的計算方法。
5．教育與手工業、農業生產相結合。這是全書的核心，是該書的歷史價值所在，也是裴斯泰洛齊在教育史上的獨特貢獻。其具體做法是：兒童在學校里要從事紡織；學校要有一塊耕地，每個兒童要在他的小畦里耕作；學校還有自己的養畜業，兒童要養護動物；學生還要學習對亞麻和羊毛進行加工，熟識鄉村裡最好的農場和手工業作坊。在工作和空閑時間，教師要對兒童進行教學，教他們識字、計算及生活所必需的其它知識。
裴斯泰洛齊特別指出，兒童勞動具有廣泛的教育意義，「勞動教會人蔑視那些跟事實脫節的語言」，幫助人形成精確、誠實等品質，有助於形成兒童跟成人之間和兒童相互之間的合理人際關系。合理地組織勞動，可以促進兒童的智慧和道德力量的發展。無論是在施坦茲孤兒院的實踐，還是《林哈德和葛篤德》中的理想，都充分體現了這一思想。他還強調說：「我的出發點是：把學習和勞動，把教學和工廠相結合，使二者互相融合起來。同時，我認為這 種勞動並不是為了收獲勞動的一些成果，而是通過體力的練習，學到勞動和收獲勞動成果的能力。
⑵ 裴斯泰洛齊第二時期的教育活動有哪些
第二時來期——斯坦茲時期(1798年～1999年)1798年1月瑞源士爆發了資產階級革命，革命政府給他安排了一個公職，但他謝絕了任命，表示只願做一名教師。受新政府的委託，在斯坦茲辦了一所孤兒院，收容了80個5歲至10歲的兒童。這些兒童「大多數身體有缺陷，很多人有慢性皮膚病，使他們步履不便，或是頭上癢痛，或是衣衫襤褸，滿身虱子。很多人骨瘦如柴，形容枯槁，目光無力，……十個孩子中難得有一個是認識字母的，至於其他知識，當然更不必談起了。」另外校舍簡陋，僅有他和一名事務人員，但他卻滿懷信心，「我斷定我的熱情將如春天的太陽使冰凍的大地蘇醒那樣迅速地改變我的孩子們的狀況」。他以家庭的模式辦孤兒院，把孤兒院變成一個充滿著父母之愛的大家庭。裴斯泰洛齊依靠他的教育信念，把他的全部精神和感情都傾注到這些孩子身上，建立親子般的關系，不斷喚起兒童的人類愛的情感。在這時他也開始了初等教育新方法的研究和實驗。裴斯泰洛齊在這里的教育獲得了極大的成功，但不久因校舍被征作傷兵醫院，使卓有成效的教育被迫中斷。
⑶ 裴斯泰洛齊的教育思想
倡導自然主義教育思想。
最早提出「教育心專理屬學化」的主張。「教育心理學化」含義：一是就教育目的或結果的意義而言，要求教育教學應使人固有的、內在的能力得到培養和發展；二是就教育教學的活動或過程的意義而言，要求教育教學應與兒童心理發展的特點和規律協調一致，使兒童在獲取知識、發展智力和道德情感等諸方面都處於自然主動的地位。
提倡情感教育、愛的教育。
西方教育史上第一位將「教育與生產勞動相結合」這一思想付諸實踐的教育家。
⑷ 裴斯泰洛齊的教育活動分為哪四個時期
裴斯復泰洛齊的教育活動大致可制分為四個時期。第一時期為「新莊」時期(1768年～1798年)，第二時期為斯坦茲時期(1798年～1999年)，第三時期為布格多夫時期(1799年～1805年)，第四時期為伊佛東時期(1805年～1827年)。
⑸ 裴斯太洛齊的直觀教學法 是什麼
我只能為你找到一個例子，請參考！
裴斯泰洛齊在伊佛東執教期間，仍致力於教學方法的進一步改革。他上地理課就頗有特色。裴斯泰洛齊早年的學生、後來成為知名教授的弗由伊曼回憶道：「為了學習地理的基礎知識，我們被帶到戶外，向伊佛東附近人煙稀疏的比由侖河谷步行。我們首先觀察河谷的整體與各個部分，對這個河谷漸漸有了正確的認識。然後挖取河谷的粘土，把它包在一張大紙裡面。回到學校，大家就站在一張大桌子邊，把帶回來的粘土捏造成河谷的模型。次日我們觀察較高的地方，繼續擴展我們的研究范圍。最後，我們終於把整個伊佛東盆地研究完畢，把它做成鳥瞰的彩雕模型。然後，我們才開始學習地圖。」
裴斯泰洛齊為什麼這樣做呢?他深信，感覺是一切知識的基礎，人的頭腦並非是感覺的被動接受器，而是一種積極的力量。它努力把得到的感覺進行分析、辨別、聯系和組合，形成概念，這才是知識的真正對象，只有在教育開始於實物的前提下，兒童才能形成清晰的概念。兒童的學習是從已知物向未知物的發展，只有從直接經驗上認識事物，它的名稱才會有意義。
同時，裴斯泰洛齊對傳統的文字教學深惡痛絕，說道：「試想這種殺人的恐怖現象多麼可怕。兒童在5歲以前享受的自然樂趣突然消失了，他們無拘無束的行動遭到專制的統治，像羔羊一般被關在發出惡臭的屋子裡，被迫接受文字教育，過著殘酷的生活……，這種反心理學的教育方法，只不過是窒息人類的工具而已。」
裴斯泰洛齊的真知灼見，獨具匠心，至今仍有現實意義。
⑹ 裴斯泰洛齊第一時期的教育活動有哪些
第一時期——「新莊」時期(1768年～1798年)1768年，他在諾伊霍夫(Neuhor意即「新莊」)靠朋友幫助購置土地、房舍，籌辦了一個示範農場，他稱之為「新莊」，想藉此幫助農民學習新的耕種土地、管理農事的方法和技能，增加收入擺脫貧困，但他失敗了。1774年他利用僅余的一點資財和朋友的捐款，在新莊創辦了一所孤兒院，收容了大約50個孤兒。他組織兒童生產自給，夏天在田間勞動，冬天紡紗織布。他還親自教兒童讀、寫、算，並聘請了幾位手工工匠教授勞動技術，力圖通過教育把兒童培養成能獨立生活的人。他寫道：「我長年地生活在50多個貧苦兒童的中間，我與他們同甘共苦；我自己生活的像乞丐，為的是教乞丐生活得像一個人」。後來因經濟困難，不得不在1780年停辦。
孤兒院解散了，但他以教育來改進社會，幫助農民的信心沒有動搖。在以後的十八年中，裴斯泰洛齊的生活十分貧苦，但他專心致力於寫作活動，先後發表了大量有關社會和教育問題的著作，竭力吸引瑞士的社會人士去解決仍然很迫切的問題：如何提高勞動人民的道德和智力水平。1780年完成了第一部教育著作《隱士的黃昏》。1781年出版了長篇小說《林哈德與葛篤德》，該書使他獲得了巨大的聲譽，許多知名人士絡繹不絕地前來新莊訪問，奧國首相和普魯士皇後也對他倍加推崇。1792年，法國大革命後的立法議會授予他「法蘭西共和國公民」的榮譽稱號。
⑺ 裴斯泰洛齊的教育思想是什麼
倡導自然主義教育思想。
最早提出「教育心理學化」的主張。「教育心理學化」含義：
一是就教育目的或結果的意義而言，要求教育教學應使人固有的、內在的能力得到培養和發展。
二是就教育教學的活動或過程的意義而言，要求教育教學應與兒童心理發展的特點和規律協調一致，使兒童在獲取知識、發展智力和道德情感等諸方面都處於自然主動的地位。
裴斯泰洛齊早年受法國啟蒙思想特別是盧梭思想的影響，又得益於學院一些進步教授的教誨。他熱愛教育事業的奉獻精神，對教育革新的執著追求，在教育理論上許多獨創的論述，不僅為世界教育發展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹立了一個令人十分崇敬的形象。
(7)裴斯泰洛齊教育法包括地理教學擴展閱讀：
裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調情感教育，愛的教育。他強調教育者首先必須具有一顆慈愛之心，以慈愛贏得學生們的愛和信賴。
因此，教師要精心照顧好兒童，注意兒童的需要，對兒童的進步和成長報以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動兒童。當愛和信賴在兒童心中紮下根以後，教師要盡力激勵它、增強它，使之不斷升華。
裴斯泰洛齊也強調教師的權威性，但這種權威性不是來自對兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來自凌駕於兒童之上的特權，而是來自教師對兒童強烈的愛和責任感。
裴斯泰洛齊還是西方教育史上第一位將「教育與生產勞動相結合」這一思想付諸實踐的教育家。
⑻ 關於裴斯泰洛齊的教育思想
1.教育思想
在教育史上, 在裴斯泰洛齊之前, 一般把教育看作被動接受知識的歷程,教育是一種技術, 它本身沒有價值;但裴斯泰洛齊之後, 人們對教育的看法發生了轉變,教育被看成內在力量的自動發展, 開始被當作人類文化的一個部門, 其本身有了內在價值。在個人方面, 教育為內在本質的完成; 在社會方面, 教育的功能在於文化的充實與培養。他在《隱士的黃昏》中說,教育的一般目的是, 使人的內在力量提升為純潔的人類智慧。在他看來, 教育乃是人類本質的改造, 沒有教育教育沒有文化。因此, 教育應重視個人本質的和諧發展,應依照兒童心理發展的順序,使兒童獲得適當的發展機會,並重視文化的客觀價值, 引導兒童向著確定的目的發展。而所謂發展, 就是改造或提升人的「自然」的動物性, 透過社會性,而進入「文化」方面的道德性。由此可見, 裴斯泰洛齊將教育上的「發展」的含義由「經驗主義」水平改變為「直觀主義」水平, 推進了人類對教育本質的認識。裴斯泰洛齊進而認為, 教學活動的目的不僅是獲得靜的知識,而且是養成動的認識。這就是說, 教學的本質, 不僅是自外而內的知識的傳遞過程, 而且是受教育者內在精神的進展。
2.教育內容和教育方法
裴斯泰洛齊重視知識的獲得, 但更重視能力的培養。重視數、量、形和語言的教學, 以培養兒童的腦、心和手, 即德育、智育和體育並重。認為數、形和語言的教學是一切教學的基本要素。 教育的任務就是由數、形和語言的教學, 發展計算、測量和說話能力，即經由實物直觀的教學逐步發展到抽象的概念和文字教學。
如何進行教學才能實現教育目的呢？裴斯泰洛齊認為, 必須遵照兒童心理發展的順序,進行心理化教學,發展兒童內在的本質;重視愛與威的教育價值, 並注意二者相結合。強調讓兒童通過實物和實驗學習。他提出了一些今天看來仍具有價值的幾教學原則，如直觀是教學的主要根基;語言必須與直觀連在一起使用;教學工作應先從簡單的開始, 循著兒童自然發展的順序進行; 教師必須尊重兒童的本質;教育的基本任務在於由內向外, 按照兒童固有的精神能力;師生關系, 尤其在訓練方面, 必須以愛為基礎;教學工作最高的教育目的是道德訓練, 這一點千萬不能忘記;等等。
⑼ 簡述裴斯泰洛齊的要素教學法
裴斯泰洛齊是18世紀末、19世紀初瑞士偉大的民主主義教育思想家和教育改革家。
一.生平及教育實踐活動
裴斯泰洛齊於1746年生於瑞士蘇黎世城一位醫生家中，1762年，裴斯泰洛齊中學畢業後，便進入加羅林學院，這是一所具有人文主義傾向的大學。大學時期，裴斯泰洛齊就閱讀了法國啟蒙思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》、《社會契約論》等著作，受到了資產階級民主主義革命思想的影響。裴斯泰洛齊的重要教育著作有：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。
二、論教育的作用
因此他主張教育應成為全民的財富，應讓每個人受到教育。他嚴厲地批評了當時不平等的國民教育制度。裴斯泰洛齊強調教育對個體發展的作用。裴斯泰洛齊重視人的天性，要求根據人的天性進行教育。
三、論教育目的
裴斯泰洛齊認為教育目的應是「促進人的一切天賦能力和力量的、和諧發展」。裴斯泰洛齊認為，人的本性包括智力、精神和身體三個方面，而且這三個方面是相互聯系的。
根據上述思想，裴斯泰洛齊提出了「教育必須適應自然」的原則。他認為教育應按照人的天性及其發展順序逐步進行。他還認為遵循自然的教育，必須使兒童各方面的能力或力量得到均衡的、和諧的發展。
四、要素教育
裴斯泰洛齊教學理論體系的重心是他的要素教育論。
要素教育論的基本思想是，教育過程要從一些最簡單的、為兒童所能接受的「要素」開始，再逐漸轉到日益復雜的要素，促使兒童各種天賦能力和力量的、和諧的發展。他認為在關於事物的對象的任何知識中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，就能認識它們所處的周圍世界。學生掌握知識也有最簡單的因素。教師如果掌握了它，就可以提高教學效果，促使學生、和諧地發展。為此，他主張對兒童的教育教學工作要從最簡單的要素開始，然後逐漸擴大、加深。
裴斯泰洛齊的要素教育論根源於他承認教育的自然適應性。他認為兒童身上生來就潛藏著具有要求發展傾向的天賦能力和力量。教育要適應兒童的天性，按照兒童的天賦能力和力量的自然發展順序進行。兒童能力的發展是由簡單到復雜的，教育就應該從最簡單的要素開始，逐步轉到更為復雜的方面。他指出了各種教育的最簡單的要素，這些要素是作為兒童天賦能力的表現形式存在於兒童身上的，它們是進行各種教育的依據。
五.要素教育論
裴斯泰洛齊的要素教育論，體現在他的初等教育的理論和實踐方面。它包括體育、德育和智育等。裴斯泰洛齊認為十分必要的是使教育的所有方面都能在緊密聯系和相互作用之中實現。
(一)體育
裴斯泰洛齊十分重視體育對實現教育目的和任務的重要作用。他認為體育同智育、德育及勞動教育是緊密聯系在一起的。他認為體育的任務是發展兒童身體的力量和技巧。他把體育中最筒單的要素稱為各關節的運動。通過這些關節動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發展兒童身體的力量和各種技巧。他認為體育要在家庭和學校中共同進行。在家庭中可結合日常生活的各種動作，通過一些自然的形式如飲食起居、勞動等進行。在學校中要按學校規定的一些體育活動，如游戲、軍事體操、森林旅行、游泳、手工勞動、運動會等進行。
(二)德育
道德教育是裴斯泰洛齊整個教育體系的核心。裴斯泰洛齊認為人以及人的道德面貌的形成是整個教育的中心;道德教育是培養和諧發展的人的極為重要的方面，在整個教育中處於首要地位。在裴斯泰洛齊看來，道德教育最簡單的要素，是兒童對母親的愛。這種愛的進一步發展，便是一個人道德力量的實現。這樣，兒童道德教育的基礎應首先在家庭中奠定。在家庭中，首先要培養兒童對母親的愛。這種道德的種子是由母親對嬰兒的熱愛及滿足其身體上的需要而產生的。兒童在產生了對母親的愛之後，再逐漸地擴大到愛家庭里的其他成員。兒童道德力量——愛的進一步發展，則要脫離家庭，在學校中實現。因此，在這里就一定會使他把自己的愛擴大到愛全人類，並由此而意識到自己是整個人類中的一員，一個人的道德力量至此而得到實現。他要求學校的德育首先要與家庭教育方式聯系起來，認為學校和家庭是不能有界限的，要使學校中充滿家庭中的信任和兄弟般的友愛的氣氛。他強調指出，對於每種美德的熱烈的情感，要勝過他的空談。因此，他主張應很少地去解釋道德和宗教，而應著重引起和發展兒童的道德情感;而且在談到道德以前，要喚醒孩子們的道德情感。
裴斯泰洛齊認為道德教育的重要手段是使兒童練習道德行為，這可以使兒童學會自我控制，形成意志品質。還認為道德行為必須通過多次的練習才能鞏固。
至於正確的道德觀念的形成，裴斯泰洛齊採取的手段是利用兒童日常生活中的印象和經驗，使之經常進行是非比較和反省。
裴斯泰洛齊還主張，教育兒童要依靠說理，而不求助於體罰。
裴斯泰洛齊的道德教育是與宗教教育緊密聯系著的。
(三)智育
裴斯泰洛齊關於智育的見解，建立在他的認識論基礎上。他的認識論的基礎是肯定認識過程開始於感性認識，然後感性認識又由意識藉助於先驗的觀念加以改造。他認為人的智慧是依照一些永恆的規律從感性認識提高到明晰的觀念，進行教學時只有遵照這些規律才能取得成效。他認為「使從感覺印象得來的一切知識清楚起來的手段是數目、形狀和語言。」 裴斯泰洛齊把數目、形狀和語言確定為教學的基本要素，智育就是藉助於這三個要素而實現的。在教學過程中，兒童通過計算來掌握數目，通過測量來認識形狀，通過言語(說話)來掌握語言。因此，教學的要素可歸結為教學中的計算、測量和言語三種能力的培養，即兒童所要接受的智育有三個部分：計算教學、測量教學和言語教學。裴斯泰洛齊還認為數目、形狀和言語三者又各含有更簡單的要素作為前提條件。裴斯泰洛齊從要素教育理論出發，大大改變了初等學校的教學科目和教學內容。教學科目中包括了閱讀、書法、算術、初步幾何、測量、繪畫、唱歌、體操以及地理、歷史、自然等方面的基本知識。
智育的原則
按照裴斯泰洛齊的意見，教學最重要的基礎是直觀性。他認為如果不在廣義上應用直觀性，就不能使兒童對各種事物和對象獲得感性認識，就不能發展思維和語言，教學的任務也就無從完成。直觀性是裴斯泰洛齊主要的教育原則之一。
裴斯泰洛齊反對僅從口頭講授和書面文字出發，使兒童呆讀死記的教學方法。他提倡在教學中發揮兒童的積極性和主動性，認為教學要和兒童對事物的親身經驗結合起來。
裴斯泰洛齊還提出了循序漸進的原則。他認為教學必須依嚴格的順序進行。
六、成就及其影響
裴斯泰洛齊是偉大的資產階級民主主義教育實踐家和教育理論家。他把自己的一生貢獻給了教育事業。他由教育實踐所總結出來的教育理論，具有重要的意義。
裴斯泰洛齊根據教育適應自然的原則和要素教育理論，研究了小學各科教學法。其涉及范圍，幾乎囊括了現今小學所有教學科目，從而奠定了小學各科教學法的基礎。裴斯泰洛齊由此而贏得了教育史上小學各科教學法奠基人的稱號。
裴斯泰洛齊第一個提出了初等教育的概念，並確定了初等學校的目的和教育的意義，也擴充了初等學校的教學內容，這對初等教育的理論和實踐都是積極的貢獻。他對教學方法尤有發現。
裴斯泰洛齊教育改革的精神及其理論，在19世紀產生了國際性的影響。裴斯泰洛齊的理論在19世紀初，由瑞士及英、法、德等國輸入美國，以後漸漸興盛，對當時美國的教育也產生了重要影響。
裴斯泰洛齊在學前教育方面的理論對福祿倍爾產生了重要影響。
裴斯泰洛齊提出教育與生產勞動相結合的主張，並積極地進行實驗，在教育史上都有著重大的意義。他關於勞動教育的理論對教育實踐也產生了極大的影響。裴斯泰洛齊的勞動教育思想還對流浪兒童、聾啞人、殘疾人和罪犯的教育方面產生了積極的影響。
⑽ 如何評價裴斯泰洛奇的要素教育及各科教學法思想
裴斯泰洛奇是瑞士著名的民主主義教育家提出了教育心理學化的主張，他確信，有一種，能夠存在，人的心理當中的心理規律，教育心理學，化，就是要找出這種規律把教育提高到，科學的，水平，教育科學，應該建立，待，人的心理活動的基礎之上，按照佩斯太洛奇的觀點，任何事物都是有基本的要素，狗種，兒童折，只要掌握了這些要素就可以很好的，學習教育，也應該從最基本最簡單的要素開始，由易到難循序漸進，你是，用兒童的，接受，發展努力，由此，他祥詳細的論述了，治癒，德育體育，以及，勞動教育當中的要素，問題，致郁，方面，治癒，最初的，萌芽，是對於，事物的觀察能力和感覺能力，這種，事物的觀察感覺能力體現在，事物的，樹木名稱，和，雄壯，兒童葯。認識這三個要素就必須要具有三種能力及計算失誤的數量的計算能力區分事物表鍾事物的數的語言能力以及區分事物形狀的測量能力培養這三種能力的學科就是算術集合和語文體育。
體育最初萌芽是對於兒童的關節活動。油關節活動帶進行簡單的動作，通過簡單動作的訓練逐步的掌握，勞動知識技能。
德育德育最初的要素是對於母親的愛後來友愛母親到愛父親再到愛家人再到愛社會，全人類。
佩斯泰洛奇的要素教育思想總結出的酵素教育思想產生了深遠的影響，他提出的語言教學雖然至今看來並不是完全的科學，但是仍有很大的部分是值得大家借鑒的。它提供了便捷的教育途徑和方法。促進了人根據教育心理階段來劃分學習知識。提供了便捷的教育途徑。