政治地理學的國家概念

1. 政治學上國家的概念是什麼

國家是一種擁有治理一個社會的權力的機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。依據馬克斯·韋伯的定義，國家擁有合法使用暴力的壟斷權。因此國家包括了一些機構如武裝部隊、公務人員或是國家官僚、法院、和警察。在國際關系的理論上，只要一個國家的獨立地位被其他國家所承認，這個國家便能踏入國際的領域，而這也是證明其自身主權的重要關鍵。 雖然國家一詞通常廣泛用以稱呼所有政府機構或統治行為—古代或現代皆然，但現代國家制度的許多特色要直到15世紀的西歐才開始出現。 在20世紀後期，世界經濟的全球化—人民和資本的流動性、以及許多國際機構的崛起使得國家的行動能力受到一定限制，不過，全世界絕大多數國家依然擁有著基礎的政治層次。也因此，國家是政治學研究里最主要的領域，而對於國家的定義也經常是學者們爭論的焦點。 在政治社會學里，卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯的理論通常傾向於放寬國家的定義，以增加對於擁有強迫力量的機構的重視。 自從19世紀後期以後，全世界所有可居住的土地都已經被各國劃分了；但在這之前，大量面積的土地要不是無人居住，便是尚未有國家宣稱其主權，又或者只有游牧民族居住。到了現在，全世界已經有超過200個國家存在，其中絕大多數國家都是聯合國的成員國。

2. 國家的定義

國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。

國家（States、Countries）是由領土、人民（民族，居民）、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。

在社會科學和人文地理范疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區別出來的領土；被政治自治權區別出來的一塊領地；一個領地或者邦國的人民；跟特定的人有關聯的地區。

一般國家行政管理當局是國家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。

國家概念：區域劃分，有行政合法性，也就是合法權力。一個國家合法性是指一個政權的理性標准。理性標準是指司法審核標准，法制建立標准，國家可以容納多民族。

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馬克思主義者關於國家起源的理論

在國家出現之前，人類社會處於原始社會狀態。恩格斯指出，國家的出現是人類社會發展的必然結果。人類社會始終存在著兩種生產，即物質資料和精神資料的生產（衣、食、住及生產工具的生產）和人類自身的生產（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發展）。社會制度受這兩種生產的制約。

在物質資料生產水平低下時，以血緣關系為紐帶的氏族制度，成為國家產生以前對社會進行管理的基本社會制度。隨著物質資料生產的發展，人們在物質資料生產過程中結成的生產關系逐漸代替了血緣關系，使社會結構發生了根本變化。

新的社會制度取代了由血緣關系決定的氏族制度，這就是具有公共權力的國家制度。恩格斯曾強調，國家是階級矛盾不可調和的產物，指出原始社會制度瓦解是個逐漸的過程，物質資料生產的發展、家庭私有制的出現和奴隸階級的形成是國家產生的前提。

在原始社會，生產發展到社會第一次大分工（農業與畜牧業的分離）時，就已經有奴隸出現，而在第二次社會大分工（農業與手工業分離）時，奴隸已成為農業、手工業的主要勞動力。這時國家尚未出現，只有階級形成，當兩個對立的階級的矛盾達到不可調和時才出現了國家。

國家是階級矛盾不可調和的產物，是經濟上占統治地位的階級 「獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段」。這是馬克思主義同一切小資產階級和資產階級思想家關於國家起源理論的基本分歧點。

3. 國家的概念是什麼

國家概念：區域劃分，有行政合法性，也就是合法權力。一個國家合法性是指一個政權的理性標准。理性標準是指司法審核標准，法制建立標准，國家可以容納多民族。

國家（guo jia）是由領土、人民（民族，居民）、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。

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國家體制

「合眾國」、「共和國」、「公國」、「聯合王國」還有「聯合酋長國」、「聯邦」、「邦聯」這些名稱，有的是側重表達國家的政體（共和國、王國和公國），有的是側重表達國家的組成形式（合眾國、聯邦、邦聯），有的是兼而有之（聯合王國、聯合酋長國）。

1、共和國——Republic，民主政體的國家，國家元首為全民選舉出來的總統或者主席。世界上大多數國家都使用這個名稱來體現其政體特點，個別的也稱作「民國」。

2、合眾國——United States，特指美國，現有的合眾國除美國外還有墨西哥。字面上並無「共和國」之意也沒有體現出其民主政體的特點，而是側重表達美國是聯邦制國家，可以理解為是由若干「州」聯合組成。這里的主題詞States是復數，指的是國家的組成單元。

3、王國——Kingdom，以世襲君主國王為元首的國家。

4、聯合王國——United Kingdom，特指英國，可以理解為由英格蘭、蘇格蘭、威爾士、北愛爾蘭（歷史上還包括有愛爾蘭、印度等等）數個地區組成的一個王國。這里的主題詞Kingdom是單數，指的是整個國家，與合眾國的主題詞的用法不同。另外歷史上也有過其他的聯合王國，例如葡萄牙·巴西·阿爾加維聯合王國。

5、公國——Principality或Dukedom，世襲的君主稱作公爵而不是國王，按照封建時代的體系，公國的級別比王國要低。

6、大公國——Grand Duchy，以大公作為國家元首的國家，和公國同為封建歷史的產物。大公是地位介於國王和公爵間的稱號。盧森堡為現存的唯一大公國。

7、聯合酋長國——United Emirates，特指阿聯酋，可以理解為是由若干個「酋長國」聯合組成。這里的主題詞Emirates是復數，指的是國家的組成單元，和合眾國的表達類似。

8、聯邦——Federation，側重表達國家的組成形式是聯邦制，聯邦是指由兩個或兩個以上共和國、邦或州聯合組成一個統一國家。邦聯制指兩個或兩個以上的獨立國家為了某種特定目的而結成國家聯合，其構成的不是一個獨立主權國家。

9、城國——City state，顧名思義由一個城市組成的國家。

10、帝國——empire或empery，以世襲君主皇帝為元首的國家。現在很少見。

11、私人國家——Micronation，聲稱是獨立國家。由個人或家族、小組織建立。以西蘭公國為首，通常不被承認。

4. 地緣政治、地理政治、政治地理、地政學、地略學，這些概念的由來和確切解釋。

地緣政治 geopolitics

政治地理學中的一種理論。它根據各種地理要素和政治格局的地域形式，分析和預測世界或地區范圍的戰略形勢和有關國家的政治行為。它把地理因素視為影響甚至決定國家政治行為的一個基本因素。

20世紀，由於全球的政治、經濟和軍事的發展，出現了各種地緣政治理論。A.T.馬漢強調海權對國際政治的影響，認為誰能控制海洋，誰就能成為世界強國，而控制海洋的關鍵在於對世界重要海道和海峽的控制。他的理論被稱為海權論。H.J.麥金德則提出陸心說，認為隨著陸上交通工具的發展，歐亞大陸的心臟地帶成為最重要的戰略地區。他的理論被稱為陸權論，對世界政治的影響很大。到40年代，N.J.斯皮克曼強調邊緣地帶的重要性，提出陸緣說，為陸權論中的另一派地緣政治理論。50年代，A.de塞維爾斯基根據空軍在戰略中的重要作用和美國、蘇聯空軍控制范圍重疊的地區，提出北極地區對美國爭奪制空權十分重要的理論，被稱為空權論。1973年S.B.科恩提出地緣政治戰略模型，將世界分為海洋貿易區和歐亞大陸區兩個地緣戰略區。地緣政治已經成為各國制訂國防和外交等政策的一項重要依據。各種地緣政治理論的研究雖然都是以地理環境作為基礎，但依據重點有所不同。過去多從歷史、政治、軍事等方面考慮，而近年來對經濟、社會等方面的作用日益重視。
政治地理是來分析國家的產生、發展和其特徵，並探討地理環境對國家制度與政治決策的影響，同時也研究國際關系，探討大國和小國、富國和貧國之間的矛盾和協調。這對世界人類的未來，具有重要意義。

衡量國家的政治地理，我們先要評估國家的面積、形狀、疆界、位置和國都。在地理位置上大致可分為兩類：一為位於濱海之城，可稱為海都；一為處於內陸，可稱為陸都。
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5. 國家的概念是什麼

一）國家的概念

故論其本始，國家不過以為戰爭之一手段，無戰爭固無國家也。
－－朱執信：《朱執信集·上集》，中華書局，1979年版，第255頁。

天尊地卑乾坤定，卑高以成上下位，有君即有臣，有臣即有民。民積民成國，國積國成天下。
－－《唐才常集》，中華書局，1980年6月版，第92頁。

國家是維護一個階級對另一個階級的統治的工具。
－－《中國大網路全書·法學》，中國大網路全書出版社，1984年9月版，第110頁。

我們認為國家是一種高度發達的政治制度，是具有合法管理權力的特殊政治組織。
－－周永坤、范忠信：《法理學》，南京大學出版社，1994年6月版，第199頁。

一般講，國家在形式上應具有一定的領土與居民等。從本質上看，國家與階級、階級斗爭有直接聯系，在階級對立的社會中，它是階級統治的工具，維護有利於統治階級的社會關系與社會秩序。
－－沈宗靈主編：《法理學》，北京大學出版社，1994年7月版，第155頁。

在現代，「國家」一詞有兩種基本的意義：一種含義是指社會上一部分人對另一部分人進行統治的工具；另一種含義是指政治地理意義上的國家，例如俄羅斯、美國、法國、日本等等。對後一種含義應稱為「國度」。
－－王勇飛、王啟富主編：《中國法理縱論》，中國政法大學出版社，1996年8月版，第75頁。

到了現代，「國家」是指政治地理意義上的國家，如美國、中國、日本等。
－－閻鐵力、沈火林：《政治學》，中國科學技術大學出版社，1996年12月版，第130頁。

根據馬克思主義的觀點，國家的定義應為國家是統治階級的組織，是經濟上占統治地位的階級為維護其階級利益對社會實行統治的機關；國家是人口、領土、主觀三者的總合體。
－－閻鐵力、沈火林：《政治學》，中國科學技術大學出版社，1996年12月版，第132頁。

國家是歷史的產物，其實質是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具，是統治階級意志和利益的表現。
－－王仲田主編：《政治學導論》，中共中央學校出版社，1997年6月版，第87頁。

國家一詞指稱國家政權和行使政權的國家機構體系。例如，列寧曾把國家比做一個階級壓迫另一個階級的暴力機器，這個機器是由軍隊、警察、法庭、監獄和官僚集團所組成的一套機構，是來自於社會又凌駕於社會之上的特殊公共權力。
－－張文顯主編：《法理學》，法律出版社，1997年10月版，第419頁。

國家是一個有政治組織的社會。
－－王世傑、錢端升：《比較憲法》，中國政法大學出版社，1997年12月版，第25頁。

國家是倫理理念的觀點－－是作為顯示出來的、自知的實體性意志的倫理精神，這種倫理精神思考自身和知道自身，並完成一切它所知道的，而且只是完成它所知道的。
－－[德]黑格爾：《法哲學原理》（中譯本），范楊、張企泰等譯，商務印書館，1961年版，第253頁。

國家是絕對自在自為的理性東西，因為它是實體性意志的現實，它在被提升到普遍性的特殊自我意識中具有這種現實性。
－－[德]黑格爾：《法哲學原理》（中譯本），范楊、張企泰等譯，商務印書館，1961年版，第253頁。

國家是具體自由的現實；但具體自由在於，個人的單一性及其特殊利益不但獲得它們的完全發展，以及它們的權利獲得明白承認（如在家庭和市民社會的領域中那樣），而且一方面通過自身過度到普遍物的利益，他方面他們認識和希求普遍物，甚至承認普遍物作為它們自己實體的精神，並把普遍物作為它們的最終目的而進行活動。
－－[德]黑格爾：《法哲學原理》（中譯本），范楊、張企泰等譯，商務印書館，1961年版，第260頁。

自在自為的國家就是倫理性的整體，是自由的現實化；而自由之成為現實乃是理性的絕對目的。國家是在地上的精神，這種精神在世界上有意識地使自身成為實在，至於在自然界中，精神只是作為它的別物，作為蟄伏精神而獲得實現。只有當它現存於意識中而知道自身是實存的對象時，它才是國家。
－－[德]黑格爾：《法哲學原理》（中譯本），范楊、張企泰等譯，商務印書館，1961年版，第258頁。

國家是統治階級用來鎮壓其階級敵人的反抗的機器。
－－[俄]斯大林：《列寧主問題》（中譯本），人民出版社，1964年版，第33頁。

國家是維護一個階級對另一個階級的統治的機器。
－－[俄]列寧：《列寧選集》第四卷，人民出版社，1972年版，第48頁。

國家無非是一個階級鎮壓另一個階級的機器。
－－《馬克思恩格斯選集》第二卷（中譯本），人民出版社，1972年版，第336頁。

國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就帶有一種表現上駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在「秩序」的范圍內；這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會脫離的力量，就是國家。
－－《馬克思恩格斯選集》第四卷（中譯本），人民出版社，1972年版，第166頁。

國家一直是從社會中分化出來的一種機構，一直是由一批專門從事管理、幾乎專門從事管理和主要從事管理的人組成的。……區分機構，這個管理別人的集團，總是把持著一定的強制機構，實力機構，……並且為了維護政權而把實力機構、暴力機構、適合於每個時代的技術水平的武器把持在自己手中。
－－[俄]列寧：《列寧選集》第四卷，人民出版社，1972年版，第47－48頁。

這一由全體個人結合所形成的公共人格，以前稱為城幫，現在則稱為共和國或政治體；當它是被動時，它的成員就稱它為國家。
－－[法]盧梭：《社會契約論》（中譯本），何兆武譯，商務印書館，1980年版，第25－26頁。

在我看來，國家是由人們組成的一個社會，人們組成這個社會僅僅是為了謀求、維護和增進公民們自己的利益。
－－[英]洛克：《論宗教寬容》（中譯本），吳雲貴譯，商務印書館，1982年版，第5頁。

我認為國家只不過是同一個社會集團的人們中間的一種自然分化的產物，有時很簡單，有時又很復雜，由此才產生出人們所稱的公共權力，這種公共權力絕不能因它的起源而被認為合法，而只能因它依照法律規則所作的服務而被認為合法；從而近代國家就逐漸成為在統治者領導和監督下共同工作的一種個人團體，來實現各成員的物質和精神的需要；所以公務概念就代替了公共權力的概念；國家變成一個勞動集團，不復是一種發號施令的權力，而握有公共權力的人們只有為了確保共同的合作才能使這種權力合法地運作起來。
－－[法]里昂·狄驥：《憲法論》，《西方法律思想史資料選編》（中譯本），張學仁等編譯，北京大學出版社，1983年版，第607頁。

國家一詞要就指統治者或政治權力，要就指統治者和被統治者之間所存在的這種分化，從而存在有一種政治權力的社會本身。……國家是由強制權力所構成的。無論在任何地方，如果我們證明某個共同體內存在一種強制的權力，我們就可以說也應當說已經有了一個國家了。
－－[法]里昂·狄驥：《憲法論》，《西方法律思想史資料選編》（中譯本），張學仁等編譯，北京大學出版社，1983年版，第631頁。

國家只是政治體特別與維持法律、促進共同福利和公共秩序以及管理公共事務有關的那一部分。國家是專從事於整體利益的一個部分。它並不是一個或一批人，它是聯合成一個最上層的機構的一套制度。
……國家不過是一個有資格使用權力和強制力，並由公共秩序和福利方面的專家或專門人才所組成的機構，它不過是為人服務的工具。
－－[法]雅克·利旦：《人和國家》，載《西方法律思想史資料選編》（中譯本），張學仁等翻譯，北京大學出版社，1983年版，第676頁。

國家是指生活在地球表面的確定部分、在法律上組織起來並具有自己政府的人的聯合。
－－[英]戴維·M·沃克：《牛津法律大辭典》（中譯本），北京社會與科技發展研究所組織翻譯，光明日報出版社，1988年版，第851頁。

人們稱之為國家的東西是依附和依戀的織物和網狀物，是一個復合物、一個結合物。在那裡共同的附屬物互相適應，簡言之，彼此互相依賴；國家是這一依附性的秩序。……如果無秩序勝利了，那麼國家就消滅了。
－－[德]麥克斯·施蒂納：《唯一者及其所有物》，商務印書館，1989年版，第241頁。

國家是由國內的（不同於國際的）法律秩序創造的共同體。國家作為法人是這一共同體或構成這一共同體的國內法律秩序的人格化。
－－[奧]漢斯·凱爾森：《法與國家的一般理論》（中譯本），沈宗靈譯，中國大網路全書出版社，1996年版，第203頁。

國家是我們稱之為法律秩序的個人行為秩序，是某種人的活動所適應的秩序，是人們自己的行為與之適合的那個觀念。……國家是－－集權化的－－法律秩序。
－－[奧]漢斯·凱爾森：《法與國家的一般理論》（中譯本），沈宗靈譯，中國大網路全書出版社，1996年版，第211－212頁。

國家被認為是居住在地球表面上某一限定部分並從屬於某種權力的人的集合，整體意義上的人民（people）。
－－[奧]漢斯·凱爾森：《法與國家的一般理論》（中譯本），沈宗靈譯，中國大網路全書出版社，1996年版，第283頁。

國家，作為通過其機關而行為的主體、作為歸屬的主體或者作為法人，都是法律秩序的人格化。……國家－－僅僅是規定義務和權利的那個法律秩序的人格化－－如何能使自己，作為一個法人，而具有義務和權利。
－－[奧]漢斯·凱爾森：《法與國家的一般理論》（中譯本），沈宗靈譯，中國大網路全書出版社，1996年版，第221－222頁。

近代國家表現為一種矯揉造作地設計出來的復雜的制度，……它具有一個經過深思熟慮建立的框架。……特定國家的發展無論如何突出，無論它們在各地的發展在速度、結果和具體步驟上有何不同，從整體上看，伴隨著它包含的自覺的作用和有意識設計好的安排，它充分顯示了我們現在對國家建築的設想。
－－[美]賈恩弗蘭科·波齊：《近代國家的發展》（中譯本），沈漢譯，商務印書館，1997年版，第94頁。

國家是作為一個正式的組織構成和運行的；在它內部每個機構及其決定都是和官職的能和權能的表現和實現。
－－[美]賈恩弗蘭科·波齊：《近代國家的發展》（中譯本），沈漢譯，商務印書館，1997年版，第101頁。

國家的概念值得加以界說，因為它充分發展，異常現代化，也符合它的現代的類型－－然而又必須從我們正是現在所經歷的、可變的內容的目的加以抽象化。當今國家在形式上的特點是：一種通過章程可以修改的行政管理班子的團體行為的運行以這種制度為取向，它不僅要求適用於－－基本上由於出生而加入到團體里的－－團體成員，而且在很大程度上也適用於在被統治的地區發生的一切行為（也就是說，區域強制性機構性質的）。
－－[德]馬克斯·韋伯：《經濟與社會》（中譯本）上卷，林榮遠譯，商務印書館，1997年版，第84頁。

國家恰如歷史上在它之前的政治團體一樣是一種依仗合法的人。也就是說：被視為合法的暴力手段的人對人的統治關系。因此，為了使國家存在，被統治的人就必須服從進行統治的人所要求的權威。
－－[德]馬克斯·韋伯：《經濟與社會》（中譯本）下卷，林榮遠譯，商務印書館，1997年版，第732頁。

因此，對於我們的觀察來說，純粹概念上必須指出：現代國家是一個強制機構的統治團體，它在一個區域里曾經卓有成效地爭取壟斷合法的、有形的暴力作為統治的手段，為此目的把實物的運作手段都聚攏在它的領導人的手中，剝奪了從前自己有權擁有這些手段的所有有獨立權利的、等級幹部的財產，並使它自己的最高領導取他們而代之。
－－[德]馬克斯·韋伯：《經濟與社會》（中譯本）下卷，林榮遠譯，商務印書館，1997年版，第732頁。

國家乃是人民之事業，但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，而是許多人於法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。
－－[古羅馬]西塞羅：《論共和國》，《論共和國論法律》（中譯本），王煥生譯，中國政法大學出版社，1997年版，第39頁。
參考資料：http://www.juristical.com/books/fali/43.htm

6. 國家名詞解釋,從政治地理學角度

國家是經濟上占據統治地位的階級進行階級統治的工具.階級性是國家的根本屬回性.具有答一定的地理區域管理范圍,固定的社會人群,擁有完整的政府管理機構、軍隊、獨立的元首.國家是一個成長於社會之中而又凌駕於社會之上的、以暴力或合法性為基礎的、帶有相當抽象性的權力機構.如果我們將一國之內的諸組成部分依范圍大小列一個表,則國家的位置大概是：社會—政治—國家—政府,是由抽象概念到實質概念的過度中間者.

7. 國家的定義是什麼

國家（States、Countries）是由領土、人民（民族，居民）、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。

在國際法上的國家實體應該必須持有以下條件：

1、人民，亦即該國的固定人口。

2、領土，由國家持有並管理之地理位置，包含「浮動領土」（延伸領土）。

3、政府，代表國家行事的機構體系。

4、主權，對內擁有統治權，對外以國家名義進行互動之權（外交）。

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國家和公民社會

由於在國家發展的過程中，各種部分的公民社會擁有越來越多接觸國家機構和發展公共政策的角色，國家的界線也越來越難以區分。國家的界線總是在改變著，舉例而言，如私有化、國有化、和新的管制機構的創立。半自治組織的本質經常含糊不清，在判斷他們究竟屬於公民社會還是國家的問題上也引起政治學家們之間的爭論。

在尤爾根·哈貝馬斯論述公共領域的概念里，他將公民社會定義為在國家制度之外的公共利益功能。相較之下早期的西方哲學家，如托馬斯·霍布斯和黑格爾，則強調國家超越社會的地位。

一些馬克思主義的理論家，例如安東尼奧·葛蘭西，則全盤質疑在國家和公民社會之間的區分，他主張國家是由許多社會的部分所結合而成的。而路易·皮埃爾·阿爾都塞則主張公民社會的組織如教堂、學校、甚至是工會都是組成國家機構的一部分。因此，在一個國家的社會里存在著許多團體，這些團體在原則上是自治的，但仍需依賴國家的支援。

8. 政治學概論 里的 國家 指什麼 名詞解釋

國家是由國土、人民（民族）、文化和政府四個要素組成的，國家也是回政治地理學名詞。從廣答義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式

9. 用人文地理學簡述 政治地理過程 的概念

人文地理與人類活動有關，如歷史人口遷移，人類為了適應不同的生態環境，或是規避自內然災害，容或是逃避戰爭的困擾，與不同時期的地理變遷都有著千絲萬縷的關系。

在我國人文歷史里，由人文地理發展為政治地理 ，再由政治地理表現為人文地理的形式，最具代表性的是春秋戰國時期，諸雄割據，政治地理基本等同於人文地理，應該可以說是表現得淋漓盡致。

甚至到了後來的秦始皇統一中國，同言、同軌、同幣等政策，再者人口遷移方面，都是以政治為基礎的人文地理表現方式。

（以上個人觀點，僅供參考）