中國地質大學吉祥物

A. 九龍壁是什麼

文章摘自廈門石拓玉石馬賽克 華安玉（九龍璧）簡介
華安玉因歷史悠久，別名尚多，曾有茶烘石、梅花石、北溪石、五彩石、羅漢石、九龍玉、九龍璧等稱呼。在2000年1月舉辦的首屆中國華安玉（九龍璧）奇石節中國國石評選研討會上，國土資源部、中國地質大學、中國寶玉石協會的專家一致認為使用「華安玉」名稱最佳。用九龍璧名稱同北京九龍壁有類同感之嫌，又沒直接體現華安玉的玉石特性。使用九龍玉名稱，雖有蘊育龍文化之內涵，能體現它產在九龍江北溪，但是九龍江並非只在華安縣城內。因此，專家認為玉是高貴、純潔、吉祥、和平、美麗的象徵，自古以為，中國人民愛玉敬玉崇玉，已成傳統美德。使用華安玉名稱，既然體現華安玉的碧玉品位、可使人望名便知。華安玉又產在華安，華安是華安玉的故鄉，華安玉可意蘊華夏富強、安居樂業、屹（玉）立東方之內涵。
華安玉母岩為矽卡岩，是由沉積岩經熱力自變質作用而成的。其岩石的沉積年代為晚古生代三迭早期，距今約二億年。
玉石的定義及分類： １、定義：由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物集合體。
２、分類：我國的國家標准「GB/T16552-1996」所列天然玉石有十多個類型，幾十個品種，而人們熟知的玉石，一般可分為兩類，即硬玉和軟玉。硬玉是鈉和鋁的硅酸鹽，屬於輝光石礦物，以翡翠最為名貴；軟玉是鈣和鎂的硅酸鹽，屬於閃石礦物，以白玉、青玉為主。
鑒別玉石的檔次和質量主要有以下幾條標准：
1.色 是評價玉石最重要的指標，無論何種顏色，都要求玉質均勻、顏色鮮艷、無郁積之感，無其它雜色方為上品。就硬玉而言，以綠色最佳，其次是紅色和紫色。色澤暗淡、呈微黃色的玉石是下品。
2.透 質地越細，，質量越好。上等玉石應晶瑩剔透，看不到斑點。
3.敲 用金屬棒敲擊玉石聽聲音的清濁，一是可鑒別玉石的質地，二是可判斷玉石是否有不易發現的裂紋、割紋。聲音愈清脆愈好。
4.照 好的玉石不應有肉眼可見的明顯的暇疵，對著強光照一照即可鑒別。
5.形 玉石的形狀無法用統一標准衡量，但可以從造型的藝術性和加工(雕琢、打磨、拋光)的技術水準兩方面進行評價。 華安玉則屬於硬玉。 華安玉奇石大致可分為三大類：景觀石、象形石和圖紋石。景觀類的如山水、鳥嶼、沙漠等景觀，要景觀美妙，布局合理，神韻具備；象形類則以形取勝，生動傳神，造型優美，有力度和韻律；圖紋類要求圖紋清晰，色彩明快，構成畫面效果好。
如何鑒賞華安玉奇石？主要從形、質、韻、色四方面去看。形：天然奇石外形千姿百態，有景觀、象形、圖紋等，具備了以上講的各種要求，就是較好的玉石。質：由於華安玉含有多種礦物質，在九龍江里經千萬年急流沖刷，水洗度高使其顏色更艷麗，玉質感更美。韻：神韻是奇石的靈魂和最高境界，形韻兼備才是上品，體現在點、線、面的完整性，富有動態感。色：華安玉有紅色、淺紅色、古銅色、深綠色、姜黃色、粉紅色等，其精品往往色彩，顏色搭配合理，給人一種美的享受和愉悅感。
華安玉有三大特性：
一、礦物特徵。華安玉以細紋帶狀為其上品。其顏色由於硅、鈣、泥沙等各種物質及沉積時所處的地理、位置及氧華——還原環境的差異，形成墨綠、淺綠、粉紅、姜黃所構成的條帶，局部受成岩之前及成岩之後的構造作用而呈揉皺彎曲形態。其條帶組合，主要有淺綠、灰白、姜黃相間、綠白相間等顏色，條（紋）帶從數毫米到數十厘米不等。
二、物理特徵。通過對華安玉的某些項目的物理試驗，並與花崗岩、大理石相比較，其物理性能都優於花崗岩和大理石。數據表明：華安玉的抗壓強，吸水率小，吸水率幾乎為零(每一立方米的吸水度是0.0001千克)；硬度高。
三、玉石特徵。華安玉是一種難得的建築裝飾和工藝品加工材料，具有大理石達不到的質地細膩、耐磨、抗拉、抗壓、抗風蝕、硬度大、耐腐蝕等優點；華安玉硬度高為摩氏6.8—7.3度，金剛鑽硬度為10度，玻璃只有5.5度。由於華安玉屬隱晶質或霏細的顯微變晶質結構，這就決定了它石質緻密堅硬，質地細膩。華安玉拋光後亮度可達100度以上，且光澤非常柔和、明亮，色彩多種且鮮艷。從成份而言，華安玉含有很高的氧經化硅、氧化鐵、氧化鋁和透輝石等，使它與硬玉（翡翠）接近。因此，華安玉具有碧玉的特徵。
華安玉的價值：
華安玉歷史久遠，玉石文化積淀深厚。舊石器時代，華安人已用華安玉作石器，唐宋時，華安玉已聞名於世。明代地理學家——徐霞客於公元1628年、1630年兩度蒞臨華安考察九龍江北溪，在其《閩游日記》中對華安玉極盡贊美之辭。據《龍溪縣志》記載，清乾隆時代有人選取圖景綺麗的「華安玉」作為家藏珍品、朝廷貢品。民國初年，嶺南大學黃仲琴教授也兩次慕名實地考察北溪，留下了《華豐觀石記》、《華豐觀石後記》之力作。在閩南民間有這們的口頭禪「家有玉石平安，店有玉石興旺」、「事竟成，石敢當」等。由此可見，華安玉石文化蘊含深遠，不但融進了母親河九龍江北溪文化，而且也成為中華幾千年玉石文化的組成部分。華安玉作為中國十大奇石之一，於2000年入選中國十大國石候選石，定為「八閩名石」、「漳州市石」。
華安玉不但文化內涵豐富，而且具有很高的實用價值、觀賞價值和珍藏價值。
華安玉的價值在於其化學性質、物理特徵及外貌特徵與碧玉類同，且資源豐富，原料充足，花紋奇特，光澤強，塊度大。既可雕琢成比大理石優美、比高中檔玉雕更實用、價格更低廉、適合於大眾要求的工藝品，如茶具、異型馬賽克、按摩墊、地台、欄桿、石柱、樓梯、花瓶、洗面台等，還可利用其色調多樣、花紋奇特之特點，創作古雅莊重、古色古香的仿古藝術品和巧色藝術品。
經中國科學院生態環境研究中心樣品化驗分析，結果表明：華安玉含有多種有益人體的鍶、鋅、錳等微量元素。另據1999年12月國家建材局建材產品及建材用工業廢渣放射性監督檢測中心測試確認：華安玉放射性符合國家標准，屬於A類石材產品，其使用范圍不受限制，對人體無傷害、無毒、無副作用。
華安玉具有質地細膩、硬度高、耐磨、耐腐蝕等優點，且花紋色彩豐富多樣。可作高級裝飾面石；高檔傢具裝飾尤其是防古傢具；高級裝飾材料——圓柱、羅馬柱、異材馬賽克、線條、洗面台等。具有比大理石、花崗岩更高檔，比其它玉石更經濟的特點。華安玉也可用來製作大型玉獸、大型壁畫、環境雕塑等藝術品。用華安玉製作玉石按磨墊及雕刻玉獅，填補了國內外玉石材料製作玉石保健品、門獅的空白，在市場上具有良好的競爭優勢，發展前景看好。
華安玉奇石，石玩中之珍品，園林盆景藝術家創作的好素材，如同「一首無言的詩、一幅無墨的畫、一曲無聲的樂」。它質地剔透，色彩斑駁，迷幻離奇，呈現出如詩如畫的各種圖案。經急流拍擊後的皺、瘦、丑、漏的自然造型，光怪陸離，雄奇多姿，可作石玩珍品收藏、建築裝飾或作奇石盆景擺設。許多賞石專家稱華安玉兼有雨花石的質地，太湖石的形體，意派和形派在它身上都可娓娓闡述、酣暢發揮。特別是作為假山、觀賞石或建築裝飾，它具有一種強烈的歲月滄桑和天然美感，是近年來頗受青睞的觀賞石首選新品種。

B. 熊貓的古稱是叫貔貅么

大熊貓在古代被稱為「食鐵獸」，貔貅，貘、貊、花熊、白豹。

大熊貓（學名：Ailuropoda melanoleuca；英文名稱：Giant panda），屬於食肉目、熊科、大熊貓屬的一種哺乳動物（註：大熊貓科屬分類以CITES和IUCN為標准），體色為黑白兩色，它有著圓圓的臉頰，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標志性的內八字的行走方式，也有解剖刀般鋒利的爪子。是世界上最可愛的動物之一。大熊貓已在地球上生存了至少800萬年，被譽為「活化石」和「中國國寶」，世界自然基金會的形象大使，是世界生物多樣性保護的旗艦物種。
據第三次全國大熊貓野外種群調查，全世界野生大熊貓不足1600隻，屬於中國國家一級保護動物。截止2011年10月，全國圈養大熊貓數量為333隻。大熊貓最初是吃肉的，經過進化，99%的食物都是竹子了，但牙齒和消化道還保持原樣，仍然劃分為食肉目。野外大熊貓的壽命為18～20歲，圈養狀態下可以超過30歲。是中國特有種，現存的主要棲息地是中國四川、陝西和甘肅的山區。
形態特徵
大熊貓體型肥碩似熊、豐腴富態，頭圓尾短，頭軀長1200-1800毫米，尾長100-120毫米。體重80-120千克，最重可達180千克，飼養的熊貓略重，一般雄性個體稍大於雌性。頭部和身體毛色黑白相間分明，但黑非純黑，白也不是純白，而是黑中透褐，白中帶黃。秦嶺地區的個體偏大，體毛粗糙，腹毛略呈棕色色澤。岷山（尤以青川平武）則個體較小，體毛也較前者為細，腹毛棕色不明顯，但涼山的個體並不偏小。

黑白相間的外表，有利於隱蔽在密林的樹上和積雪的地面而不易被天敵發現。相對鋒利的爪和發達有力的前後肢，有利於大熊貓能快速爬上高大的喬木。
大熊貓皮膚厚，最厚處可達10毫米。身體不同部分的皮膚厚度也不一樣，體背部厚於腹側，體外側厚於體內側，皮膚的平均厚度約為5毫米，並且色白而富有彈性和韌性。
大熊貓的視覺極不發達。這是由於大熊貓長期生活於密密的竹林里，光線很暗，障礙物又多，致使其目光變得十分短淺。此外由於它的瞳孔像貓一樣是縱裂的。因此，當夜幕降臨的傍晚，它們還能活動。
棲息環境
大熊貓棲於中國長江上游的高山深谷，為東南季風的迎風面，氣候溫涼潮濕，其濕度常在80%以上，它們是一種喜濕性動物。大熊貓生活的6塊狹長地帶，包括岷山、邛崍山、涼山、大相嶺、小相嶺及秦嶺等幾大山系，橫跨川、陝、甘3省的45個縣（市），棲息地面積達20000平方公里以上，種群數量約1600隻，其中80%以上分布於四川境內。它們活動的區域多在坳溝、山腹窪地、河谷階地等，一般在20°以下的緩坡地形。這些地方森林茂盛，竹類生長良好，氣溫相對較為穩定，隱蔽條件良好，食物資源和水源都很豐富。

大熊貓生活在海拔2600-3500米的茂密竹林里，那裡常年空氣稀薄，雲霧繚繞，氣溫低於20℃。一些其他的因素也會影響野外大熊貓的分布和密度：竹子、地形、水源的分布，是否有藏身處和哺育幼仔的巢穴以及山勢等。人為的干擾是現今影響大熊貓分布的主要因素。
大熊貓具有不懼寒濕，從不冬眠的性格。哪怕氣溫在-4-14℃它們仍然穿行於被白雪壓得很厚的竹叢中。它們也不怕潮濕，總愛在濕度80%以上的陰濕天地里生活。
進化歷史
大熊貓的歷史可謂源遠流長。迄今所發現的最古老大熊貓成員——始熊貓的化石出土於中國雲南祿豐和元謀兩地，地質年代約為800萬年前中新世晚期。在長期嚴酷的生存競爭和自然選擇中，和它們同時代的很多動物都已滅絕，但大熊貓卻是強者，處於優勢，成為「活化石」保存到了今天。
大熊貓的祖先是始熊貓（Ailuaractos lufengensis），大熊貓的標准中文名稱其實叫「貓熊」，意即「像貓一樣的熊」。這是一種由擬熊類演變而成的以食肉為主的最早的熊貓。始熊貓的主支則在中國的中部和南部繼續演化，其中一種在距今約300萬年的更新世初期出現，體形比熊貓小，從牙齒推斷它已進化成為兼食竹類的雜食獸，卵生熊類，此後這一主支向亞熱帶擴展，分布廣泛在華北、西北、華東、西南、華南以至越南和緬甸北部都發現了化石。在這一過程中，大熊貓適應了亞熱帶竹林生活，體型逐漸增大依賴竹子為生。在距今50-70萬年的更新世中、晚期是大熊貓的鼎盛時期。生活中的大熊貓的臼齒發達，爪子除了五趾外還有一個「拇指」。這個「拇指」其實是一節腕骨特化形成，學名叫做「橈側籽骨」，主要起握住竹子的作用。
化石顯示，大熊貓祖先出現在2-3百萬年前的洪積紀早期。距今幾十萬年前是大熊貓的極盛時期，它屬於劍齒象古生物群，大熊貓的棲息地曾覆蓋了中國東部和南部的大部分地區，北達北京，南至緬甸南部和越南北部。化石通常在海拔500-700米的溫帶或亞熱帶森林發現。後來同期的動物相繼滅絕，大熊貓卻孑遺至今，並保持原有的古老特徵。
中國人對熊貓的認識由來已久，早在文字產生初期就記載了熊貓的各種稱謂。《書經》稱貔，《毛詩》稱白羆（pi），《峨眉山志》稱貔貅，《獸經》稱貉，李時珍的本草綱目稱貘，等等。
1869年3月，法國博物學家阿爾芒·戴維神父（1826.9.7-1900.11.10），在中國四川雅安寶興縣的鄧池溝（穆坪）教堂附近科學考察時，發現了當地人稱為白熊、花熊的蹤跡。通過當地獵人的幫助，4月1日，他採集到白熊標本，毛色有黑有白，腳掌底部多毛，樣子像熊，這是他從未見過的奇異動物。它的標本和骨骼運到法國。經巴黎自然歷史博物館科學家阿爾封斯·米勒·愛德華茲鑒定，「黑白熊」是一個新物種，定名為Ailuropoda melanoleuca（貓熊），鑒定報告發表在1869年《巴黎自然歷史博物館之新文檔》第五卷，從此，匿居荒野的貓熊進入人類文明的視野。

古今命名
大熊貓的近代名稱（即中國國內通行的中文名稱），最初定名本叫貓熊或大貓熊，意思是它的臉型似貓那樣圓胖，但整個體型又像熊，有的甚至把它隸屬於熊科。由於在20世紀50年代前，中文的書寫方式是直書，認讀是自右到左，而改為橫書後則從左到右，當1939年四川北碚博物館展出時說明標題用橫書，名貓熊，而當時參觀者習慣了直書自右到左的認讀，誤認為熊貓。
自此，首先在主產它的故鄉（四川），長此以往向傳訛誤，久之也就習以為常的把貓熊更名為熊貓了。以後，它通用的中文名叫大熊貓，也就被人們所公認。它的地方名，在它的故鄉里多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的；在岷山藏族地區叫盪或杜洞尕（gǎ），平武白馬達布人則叫洞尕；涼山彝族叫峨曲。所有這些地方名，雖稱呼不同，而其含義與古籍中叫的貔貅或貘，無非都是說明它的體色白，或黑白，或體型似熊。
大熊貓的別名還有華熊、竹熊、銀狗和大浣熊等。銀狗，這是因為小熊貓的地方名和商品名叫金狗，相對應的熊貓體色白而叫它銀狗。竹熊則以它主要食性為竹子而似熊命其名。華熊說明它是中華民族所特產的珍奇異獸。
西方世界認識它後，最初將它翻譯成「大貓熊」或「貓熊」，但又一傳說，在20世紀報上初次發表新聞時，偶然被顛倒成「熊貓」，未料到竟成為通用的名稱了。若沿著這些名稱為線索，可以追溯出許多充滿神奇的記載。

發現始末
寶興縣位於中國四川西北部，該地山巒重疊、溪泉甘美、樹木參天，四季景色宜人。處於盆地向高原高山的過度地帶。蘊藏著全中國近四分之一的動物物種，其中許多是珍禽異獸。1862-1874年，法國傳教士阿爾芒·戴維在中國居住期間，得知四川寶興一帶動物種類很多，有一些是人們尚未知曉的珍稀物種，便從上海到達寶興，擔任穆坪東河鄧池溝教堂的第四代神父。
1869年的春天，戴維在途中路過一戶姓李的人家，突然，掛在牆上的一張黑白相間的奇特動物皮深深地吸引了戴維。主人告訴他：當地人叫這種動物是「白熊」、「花熊」或「竹熊」，它很溫順，一般不傷人。戴維異常激動，他估計這種動物「將是科學上一個有趣的新種」，這次發現將填補世界動物研究的一個空白。為了得到這種奇特的動物，戴維僱傭了20個當地獵人展開搜捕。3月23日，獵人們送來了第一隻小「白熊」，遺憾的是他們為了便於攜帶，把它弄死了。
1869年5月4日，戴維捕到一隻「竹熊」，他給「竹熊」取名「黑白熊」，那隻憨態可掬的「黑白熊」毛茸茸、黑白相間的外貌，以及又圓又大的腦袋和滑稽可笑的動作倍受戴維的喜愛。經過一段時間的悉心喂養，戴維決定將這只可愛的「黑白熊」帶回法國。這只可愛的「黑白熊」經不起長途山路的顛簸和氣候的不斷變化，還沒運到成都就奄奄一息了，戴維只好非常惋惜地將這只「黑白熊」的皮做成標本，送到法國巴黎的國家博物館展出。世界上第一隻大熊貓模式標本竟然就這樣產生了。
法國巴黎國家博物館將這張獸皮展出，經博物館主任米勒·愛德華茲充分研究後認為：它既不是熊，也不是貓，而是與中國西藏發現的小貓熊相似的另一種較大的貓熊，便正式給它定名為「大貓熊」。
1939年，重慶平明動物園舉辦了一次動物標本展覽，其中「貓熊」標本最吸引觀眾注意。它的標牌採用了流行的國際書寫格式，分別註明中文和拉丁文。但由於當時中文的習慣讀法是從右往左讀，所以參觀者一律把「貓熊」讀成「熊貓」，久而久之，人們就約定俗成地把「大貓熊」叫成了「大熊貓」。台灣有家報紙曾撰文給「熊貓」正名，但人民已經習慣，反而覺得「貓熊」不那麼順口了。從此，「大熊貓」這個現代名稱就這樣誕生了！戴維也就成了第一個向西方世界介紹中國寶興大熊貓的外國人。
大熊貓的發現在西方世界引起轟動。從那以後，一批又一批的西方探險家、游獵家和博物館標本採集者來到大熊貓產區，試圖揭開大熊貓之迷並獵獲這種珍奇的動物。其中包括美國羅斯福總統的兩個兒子西奧多·羅斯福和克米特·羅斯福。兩兄弟先是到戴維發現大熊貓的寶興縣，一無所獲，然後又進入大涼山。在越西縣他們開槍打死了一頭大熊貓，作成了標本帶回美國。以後又有德國、英國等國的探險家獵獲大熊貓，從中國獵人手中收購的就更多了。一時間不少西方國家的博物館里都有了大熊貓的標本。但他們始終沒能捕獲到一隻活的大熊貓。
在戴維神甫發現大熊貓的67年之後，1936年，35歲的紐約女服裝設計師露絲·哈克利斯新婚。她丈夫威廉·哈克利斯是一個狂熱的探險家，結婚後兩周就奔赴中國尋找大熊貓。然而威廉還未到達大熊貓產區便病死在上海。露絲決心完成丈夫的遺志，在丈夫去世兩個月後的1936年4月啟程前往中國。
露絲的探險隊僅有兩個人——她和25歲的美籍華人楊昆廷。他們從上海乘坐小木船逆水而上到達成都，然後進入汶川，在深山老林里尋覓大熊貓的蹤跡，設置獵捕的陷阱。1936年11月9日，當楊廷昆從樹洞里捉出一隻毛茸茸的小動物，遞到已經凍得麻木的露絲懷里時，她簡直難以相信，這就是西方人半個多世紀以來夢寐以求的大熊貓活體，露絲以為這只不到3磅的小傢伙是雌性（後來證明是雄性），便用楊廷昆妻子的名字給它取名「蘇琳」。幸運的露絲帶著蘇琳迅速返回成都，隨即乘飛機到上海。
盡管西方人已尋求大熊貓半個多世紀，並且知道它是瀕臨滅絕的珍稀動物，但直到那時，中國人對大熊貓的了解還幾乎為零。獵人可以任意捕獵這種「熊」，政府也沒有任何保護的規定和措施。露絲的麻煩並不在於她捕獲了大熊貓，而是進入中國內地的手續不全，因此不能離境。最後她採取行賄的辦法登上了到美國的輪船。她把蘇琳裝在一個大柳條筐里，在海關登記表上寫上「隨身攜帶哈巴狗一隻」，混出了海關。
露絲帶著蘇琳還在太平洋上航行，越洋電報早已把消息傳遍了美國。輪船在舊金山碼頭靠岸時，正是聖誕節的前一天，驚喜萬分的美國人在碼頭上舉行了盛大的歡迎儀式，他們為珍貴的客人安排了最豪華的套房，召開隆重的歡迎晚會。蘇琳被送到許多大城市展出，所到之處無不引起轟動。曾經為尋找大熊貓到過中國的羅斯福的兒子西奧多見到蘇琳時，十分動情地說，「如果把這個小傢伙當作我槍下的紀念品，我寧願用我的兒子來代替。」
經過激烈的競爭，芝加哥布魯克菲爾德動物園得到了蘇琳。人們像潮水似的湧向這里，最多的一天達4萬人，超過了該動物園的入園最高記錄。蘇琳的一舉一動都成為報紙的新聞。商人們爭先恐後地趕制大熊貓形象的產品。時髦女郎身著大熊貓圖案的泳裝招搖過市。甚至一種雞尾酒也以大熊貓為名。露絲和蘇琳的故事成為暢銷書，並搬上了銀幕。
不幸的是蘇琳只活了一年，被做成標本永久陳列。蘇琳的出現，使大熊貓從博物館走進大眾。它不僅珍稀，而且可愛，一時間成為了全世界的動物明星。各西方大國競相到中國捕捉大熊貓，從1936年到1941年，僅美國就從中國弄走了9隻大熊貓。成都的教會學校華西大學在其中幫了大忙。在大熊貓產區呆了20年，有「熊貓王」之稱的英國人丹吉爾·史密斯在1936年到1938年的3年間，共收購了9隻活的大熊貓，並把其中6隻帶到了英國。
二戰期間，倫敦動物園的大熊貓「明」在德機的轟炸下表現鎮定，玩耍自如，成為倫敦市民心目中的戰時英雄。在戰爭最嚴酷的時候，報紙仍然在報道明的生活。明在1944年底去世。《泰晤士報》刊登的訃告稱：「她可以死而無憾，因為她給千百人帶來了快樂」。二戰結束後的1945年12月，英國人又通過外交途徑，組織了一支200多人的隊伍，到汶川進行大搜捕，終於捕獲到一隻大熊貓送到英國。像中國的許多事物一樣，熊貓在國外大出風頭以後，在中國的地位迅速攀升。從20世紀40年代開始，政府開始限制外國人的捕獵活動。

C. 風水到底是科學還是迷信

看風水真的有用嗎，風水可以相信嗎？或許很多對風水知識半信半疑的朋友們對於風水是否可信有著種種疑問。有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，自古以來就是中國古老文化之一。也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水，在古代也被稱作是「堪輿術」，它是一種相地之術即考察地理的方法，它的核心思想是人與大自然和諧相處，是一種研究大自然對人類的作用的精深的學問，是一種趨吉避凶的術數。風水的思想就是把環境作為一個整體，以人為中心，尋找人與自然和諧共處的最佳渠道，它的目的是讓世間萬物能夠相互制約，相互發展，實現共贏。風水本為相地之術，相傳是由九天玄女創造而來，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水，用現代名詞講，也就是是物質相感，也可以叫做磁場效應。風水簡約包括了陽光、空氣流通等，對人是有著一定的影響力的，而人心理和生理是互輔的，也是相互影響的。風水有用嗎？相信從傳播到至今的風水知識，對我們的生活仍然是有一定影響的。風水的核心思想是人與大自然的和諧，是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。早期的風水主要是關於宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向和建造等等，主要是為了選擇一塊合適的建築地方。風水通俗的講就是選擇好地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達，富貴無比；可致後代鵬程萬里、福祿延綿。國有國運，城有城運。中國的六大風水城市分別為新疆八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。 相信通過以上的內容，你也已經了解到風水知識的源遠流長，風水之說並不是胡亂瞎說，也是有據可依的。風水有用嗎？這個要因人而異，相信風水學的則認為有用，有的朋友不相信的則覺得風水知識是迷信，所以就只能仁者見仁，智者見智了。

D. 為什麼武漢大學被稱為珞珈山職業技術學院

戲稱，因為武漢大學地址位於湖北省武漢市珞珈山街道八一路299號

例如清華大學的戲稱「五道口職業技術學校」，只因其坐落於北京市海淀區五道口，乍聽還真像是一所不起眼的專科學校。作為目前中國最頂尖的高校之一，清華大學搖身一變成了「職業技術學校」，瞬間沒有了那種嚴肅感。

武漢大學溯源於1893年湖廣總督張之洞在武昌創辦的自強學堂，歷經傳承演變，1928年定名國立武漢大學，1949年更為現名。2000年，武漢大學與武漢水利電力大學、武漢測繪科技大學、湖北醫科大學合並組建新的武漢大學。

(4)中國地質大學吉祥物擴展閱讀：

重點學科

世界一流學科建設學科（10個）：理論經濟學、法學、馬克思主義理論、化學、地球物理學、生物學、測繪科學與技術、礦業工程、口腔醫學、圖書情報與檔案管理。

國家重點學科（5個，一級學科）：理論經濟學、生物學、水利工程、測繪科學與技術、圖書館、情報與檔案管理 。

國家重點學科（17個，二級學科）：馬克思主義哲學、中國哲學、金融學、環境與資源保護法學、國際法學、馬克思主義基本原理。

中國現當代文學、中國古代史、世界史、基礎數學、凝聚態物理、無線電物理、分析化學、地圖學與地理信息系統（地理學下二級學科）、計算機軟體與理論、口腔基礎醫學、社會保障。

國家重點（培育）學科（6個）：憲法學與行政法學、思想政治教育、中國古代文學、法語語言文學、空間物理學、內科學（心血管病）。

E. 那位大俠有福建土樓的資料和照片啊

「福建土樓」包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓，南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓，華安縣的大地土樓群，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。

福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。

20世紀80年代，福建漳州市南靖縣、龍岩市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備，殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產出的大型夯土民居建築，早在第一枚原子彈蘑菇雲騰雲駕霧之前，就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。

中國「福建土樓」2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，被正式列入《世界遺產名錄》。

土樓的布局

永定客家土樓布局合理，與黃河流域的古代民居建築極為相似從外部環境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利於生活、生產。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，後有丘陵；樓址忌逆勢，忌坐南朝北，忌前高後低，忌正對山坑（以免沖射）；樓址後山較高，則樓建得高一些或離山稍遠一些，既可避風防潮，又能使樓、山配置和諧。既依據上述3個方面選擇樓址，又善於利用斜坡、台地等特殊地段構築形式多樣的土樓，乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建築特色的土樓群，有如永定古竹、初溪土樓群。這些講究，無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學都有密切關系，換言之，與中原傳統文化有密切關系。

從土樓建築本身來看，永定客家土樓的布局絕大多數具備以下3個特點：

（1）中軸線鮮明，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建築分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。圓樓亦相同，大門、中心大廳、後廳都置於中軸線上。

（2）以廳堂為核心。樓樓有廳堂，且有主廳。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。

（3）廊道貫通全樓，可謂四通八達。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別

[編輯本段]土樓分類

土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀並存。該長達數千平方米面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建築構築於山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強烈對比。1980年代中國經濟開放後，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國旅遊業注目。

圓樓

圓樓為圓形的土樓，又名圓寨土樓、福建圓樓或客家圍屋。其用途重於防衛，因此該名稱嵌「寨」之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達72開間以上。

通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家卧房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。這些設計，通常也是著重防禦功能。

方樓

方樓是土樓中最為普及。該建物類型的特徵，是先夯築一正方形或接近正方形的高大圍牆，再沿此牆擴展該樓其他建物。而擴建的制式規格通常是敞開的天井與天井周圍的迴廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達六層樓。最後使用使用木製地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。

五鳳樓

湖坑鎮的「福裕樓」即是一座典型的五鳳樓。五鳳樓又名大夫第、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以兩廂房，一門樓等細部構造組成的該土樓類型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。五鳳樓主要分布於閩西各縣與漳州。其中，移民台灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建築風格帶至台灣。

其他

除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類土樓。凹字型土樓主要分布於閩南南靖，詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。

[編輯本段]土樓特點

土樓共有的特點是建造工期長，一般要花兩三年時間才能完工，較大者甚至要積數十年、幾代工匠的辛勞。所用木材須300～500立方米。因土牆下厚上窄，堅實牢固，「三防」(防風、防水、防震)性能好，有的還能防火(三環土牆便是3道封火牆)，特別是其超凡的抗震能力令人嘆服，幾乎所有土樓都曾經受過程度不同的地震考驗，皆安然無恙。如建於公元1693年的永定湖坑鄉的「環極樓」，300年來經歷了數次地震，1918年農歷四月初六的大震，僅在其正門右上方3樓到4樓之間裂一條50公分寬的裂縫，由於圓樓牆結構下面厚1.2米，向上延伸時略向內斜，呈梯形狀，向心力強。70多年來竟神奇地自然彌合，現僅留下一道一二公分寬的裂縫。永定「資歷」最深的「馥馨樓」，近年人們為免眾人從一大門出入之不便，另開一小門，請來石匠費盡九牛二虎之力，用鋼鑿撬挖數日才開通，這種三合土牆的堅韌由此可見一斑。

土樓建築的另一特色是結構極為規范，房間的規格大小一致。大多數土樓均只有一個大門供出入，樓內均有天井，可儲半年以上糧食，猶如一座堅固的城堡，易於防盜和防匪(舊時客家人常遭匪患，故壘築高大土牆以防不測)。由於牆壁較高較厚，既可防潮保暖，又可隔熱納涼，優點甚多。客家人建土樓時，將煙囪砌入土牆內，使廚房免受黑煙污染，十分潔凈。土樓的興建，也是舊時客家人篤信風水的表現。迷信說法，認為路有「路煞」，溪有「溪煞」，出口處有「凹煞」。建方樓時，他們以為其某個角會碰上「煞氣」，就在樓角基石上刻上「泰山石敢當」字樣以避邪，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字元的木板，用以「制煞」。圓樓無角，據說「煞氣」能滑走，所以為避「煞」，清代以後的土樓多為圓樓。總的看來，建土樓講求實效性是顯而易見的。

土樓不僅在建築風格上特色鮮明，大多數土樓的命名也寓意雋永、意味深長。永定土樓或以方位命名，如「東升樓」為坐東朝西，喻意旭日從東方升起；或以主人名字命名，如「振福樓」，乃蘇振福獨資興建；或為紀念先祖定名，如永定林福成的後代所建「慶福樓」、「福裕樓」、「振成樓」、「慶成樓」總不離「福」、「成」兩字；或以自然環境定名。如「望峰樓」因面朝筆架山峰而取名，「環興樓」則因三面環水，而本身造型又是環形大圓樓而得名；或為祝願祈祥定名，如「松竹樓」和「五十樓」，分別取「竹蒼松茂」和「五風十雨皆呈瑞」之意；或為勸勉後人定名，如「經訓樓」、「承啟樓」；或以創業者定名，如「福僑樓」，為江氏華僑所建，意為華僑福宅，「群興樓」因眾人集資興建，並寓群居興旺發達之意；或以褒貶雙關定名，「如升樓」，坐東朝西，喻如日之升，其後代又戲稱其小如米升。

土樓作為福建客家人引為自豪的建築形式，是福建民居中的瑰寶。同時又揉進了人文因素，堪稱「天、地、人」三方結合的縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。因此，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。土樓的子孫往往無須族譜便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料築成高大的樓堡，化平凡為神奇，又體現了客家人征服自然過程中匠心獨運的創造。

20世紀60年代後，傳統的土樓已基本歇建，如今在閩西和閩南保存有數百座形態各異的土樓，其中永定縣和南靖縣的數量最多，各有100多座大小土樓。在永定，土樓麇集於湖坑、古竹等少數鄉鎮，僅湖坑鄉就有54座；在南靖則以書洋、梅林等鄉為多。絕大多數土樓保留完好並依然住人。與一般民居錯雜共存，使龐然土樓猶如鶴立雞群，格外引人注目。永定縣古竹鄉高北村的「承啟樓」頻繁在影視中亮相，還載入《中國名勝辭典》，成為中國《民居》郵票組票之一。它以獨特的圓樓造型標本，使「永定土樓」的名聲不脛而走，成了福建客家土樓的代名詞。

[編輯本段]精彩看點

南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，奇異秀麗。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息。

永定縣最有名的是振城樓。振城樓有「土樓王子」、「最富麗堂皇的圓樓」之稱，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，在土樓中非常罕見。

除高超的建築技藝外，土樓的建築者對於土樓的選址也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景。

[編輯本段]申遺過程

——以「大地土樓群」為例

世界文化遺產是指人類發展歷程中積累的世界公認的具有突出價值的不可替代的文化古跡。分為文物、建築群和遺址三類。華安大地土樓群申報世界遺產，屬於文化遺產類。

大地土樓群（二宜樓、南陽樓、東陽樓）是中國民居建築的一塊瑰寶，申報世界文化遺產是一件功在當代、利在千秋，事關國家民族利益、事關華安未來發展的大事；對於保護華安歷史文化，提高華安的國內外知名度，促進華安經濟社會發展具有極其重要的戰略意義和深遠的歷史意義。

1991年3月，華安大地土樓群中的二宜樓被列為福建省重點文物保護單位；1996年11月，二宜樓被國務院批准為第四批全國重點文物保護單位；

1999年10月，華安縣委、縣政府正式啟動「華安大地土樓群申報世界文化遺產」項目；

2006年5月，南陽樓被批准為第六批全國重點文物保護單位。

2007年1月，國務院正式批准福建土樓（包括華安大地土樓群）作為2008年代表中國向聯合國遞交世界文化遺產的項目，英文申報文本已被聯合國教科文組織合格接收。2007年8月，國際古跡遺址理事會專家對華安大地土樓群進行現場評估考察。

2008年7月6日，作為福建土樓的重要組成部分——華安大地土樓群將在第32屆世界遺產大會上接受表決

[編輯本段]旅遊貼士

交通：客家土樓多分布在福建省漳州市南靖縣、龍岩市永定縣。廣州有到漳州和龍岩的火車，自駕車南靖、永定兩縣各鄉鎮的道路多數是柏油路面，行車一般沒什麼問題。

住宿：南靖、永定兩縣的住宿條件都不錯，有各種檔次的賓館，住進土樓也是個不錯選擇。

美食：客家菜口味偏重,以「咸、肥、熟」為特點，鹽雞、釀豆腐和紅燒肉不可不嘗。

[編輯本段]旅遊攻略

從廈門到永定土樓可以坐專車或公車，坐專車費用高但是比較方便，坐公車要到湖坑鎮下車，湖坑鎮上有岔路去南溪土樓群，可以在岔路口包摩的來回，一個車不會超過25元。南溪的路也可以往田螺坑方向走，沿途可以去看蘆溪那邊的土樓。如果不去南靖書洋那邊的話，可以從南溪過去看田螺坑，然後從塔下的路返回高頭、洪坑、湖坑。如果還要去書洋的話建議就到觀景台來回，看完洪坑、高頭，再經塔下村、田螺坑去書洋更順一些。據說觀景台可以看南溪土樓的全貌，因為時間關系這次沒有去，不知道風光如何，但是潺潺的南溪水猶如一條緞帶，串起沿途各個村落的座座土樓、顆顆珍珠，點綴著小橋流水，風光非常優美，值得推薦。

最西邊的是南江村的八角樓（東成樓），其實就是方樓，不過四個角切了個小斜角，並不是正八角形。樓內有住戶，不收門票。我很喜歡東成樓旁邊的一座小園樓，里邊住了4兄弟7戶人家。門前正好對著小橋流水，生機勃勃，情趣盎然。

接著往東5分鍾車程，來到南中村的環極樓。環極樓要收5元/人衛生費，不過樓內倒確實挺干凈的。環極樓最大的特點是抗震性能特強，300年來歷經多次地震。一次地震過後，留下3米多長1尺多寬的裂痕，由於圓樓的向心力和架構的牽引作用，裂縫竟奇跡般地慢慢合攏，僅留下一條細長的裂痕，而整個樓體安然無恙、巍然屹立。樓內部中心環無祠堂之設，在環極樓的中心點上，用力跺腳或放聲呼喚、歌唱，可以聽到十分明顯的回聲，好像北京天壇的迴音壁。

再往東5分鍾即到新南村的衍香樓。衍香樓坐落在一潭碧水旁邊，風光不錯。潭名游皇潭，算是個微型水庫，還有個小小的發電機組。這個土樓的大門布局比較特別，增加了一系列的外圍附設。廳內及樓外圍牆、左右小門等磚木雕刻比較精細，牆壁上書畫也比較精美。門楣上書「大夫第」，屬於詩書世家。這個樓也是要收5元/人的衛生費的，同樣也很乾凈。

繼續往東回來10分鍾左右路程，溪邊立著的是振福樓。這個樓不在大路邊，大門正對著南溪，依山伴水。由於現在被人承包下來准備開發成展覽館，所以還沒有開放。據說樓內用了許多石料和磚料，雕刻精細，外土內洋、中西合壁、富麗堂皇。

回到湖坑鎮。鎮上可以包小面、摩的，也可以住宿、補給、飲食FB。路口旁不遠處有一家美廉酒店，門面設施簡單。一大碗湯蒸兔子才10元錢，還有梅菜扣肉、燜豆腐、酸菜鴨血……味道都還不錯。比起旁邊的阿慶酒店來，真是實在的多。

如果不去初溪，可以直接從永定縣城坐[永定-高頭]的班車到達洪坑（土樓文化村）（9元）或者高頭（高北土樓群）（11元）。高頭與洪坑之間的道路正在修水泥路面，據說元旦前可以修好。往來其間基本上摩的比較多（3元/人）。

洪村土樓文化村門票40元。摩的可以直接帶進去，但是沒有門票進不了土樓，而且一旦發現有人沒買票進了村，保安就會安排查票，被趕出來的滋味不好受。洪坑的土樓象振成樓、福裕樓、奎聚樓等還是很有代表性的，相比初溪的50元門票，還是可以進去看看。(據說早上和晚上保安下班了可以不花錢進去看）。

洪坑可以住宿，住土樓大概是30元/人，交通也還方便。

洪坑到高頭大概20分鍾的路程。高北土樓群就在快到高頭的時候大路左手側。最經典的當然是承啟樓，號稱「土樓之王」。「高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年」。福建民居郵票就是以承啟樓為圖案。門票30元，可以乘管理員回家的時候溜進去看看（現任管理員家就在土樓旁邊），不用理會村民善意的嚇唬。土樓游覽，一個是宏觀，從高處俯視；一個是微觀，在樓內游盪。不進去看的話，始終會是個遺憾。從洪坑方向過去，快到承啟樓的道路拐彎處，有個小牌子，指示去觀景台的方向。說是觀景台，其實就是個小山包的坡頂。這里可以俯視高北村的土樓群景色。承啟樓旁邊還有一個圓樓，叫「僑福樓」，收5元衛生費，樓內空空，不值得一去。其實高北村的其他民房外觀也很有特色，可以到處轉轉。

高頭過去一段距離就到了一個岔路口，一邊往曲江方向，一邊往塔下方向。兩條路都可以到書洋，沿途也都有土樓。不過往塔下村的路程要短一點，而且塔下村和坂下村的裕昌樓（東倒西歪樓）是絕對不可錯過的。因此推薦路線：可以先往曲江方向觀看一下河坑的七星土樓群，然後回過頭來走塔下。

從岔路口往曲江方向大概2-3公里左右，路爬到了一個拐彎的坡上，坡上有小路可以下到村子。這里可以看到河坑的七星土樓群的尾巴上三個樓。道路左手邊一條小路往坡上走，一直要爬到高壓電線塔那裡才能夠看到河坑土樓群的全貌。村子土樓很集中，不過單個看上去不是很特別。如果有興趣，可以在道路還沒上坡的時候過一座橋，沿著河邊的道路進入村子。

有時間的話，可以繼續前去石橋村，據說土樓的各種形態，和各種分布規律在這里都能找到蹤跡，是《中國民居建築》一書中土樓部分的樣板。

回到岔路口繼續往塔下方向。昏昏欲睡中，道路拐了個灣，一灣溪水出現在你的面前，層層疊疊鋪開的流水，兩邊的民居乍一看有點吊腳樓的味道，溪上橫架著一座樣式特別的長橋。嚷嚷著讓司機停車的時候，司機會告訴你：這就是塔下村了。

不同於其他村子大規模的土樓群，這里的房子更多的是依山而建層層疊疊的小戶人家。在小巷裡穿來穿去，不小心穿到了人家的後門，擔心一條大黑狗正橫眉冷對著你有人家在制茶，那份茶香縈繞半個村莊，勝過各家各戶門廊窗牆擺置的各色花草。

穿過小村，村後坡上就是張家的宗祠——德遠堂了。德遠堂是我們這一路看過來保存最好的祠堂。屋檐上的磚雕色彩華麗，彩鳳、青龍、獅子、翠鳥、各式各樣的花朵…大門口和樑柱上的木雕、漆畫都保存完好、製作精細、色澤如新。此堂之所以屬於省級文物保護單位，還在於祠堂前佇立的23根盤龍柱（21根老柱，2根新柱）。當地有為功德之人立龍旗柱的風俗，而德遠堂前的旗柱林數量眾多，且保存完好。

此處無需門票，所有的風景全部FREE，強烈推薦。

塔下村再往東前行幾分鍾到達坂下村的裕昌樓。裕昌樓就是有名的東倒西歪樓了。收5元/人。據稱當年此樓為5戶人家一起修建，輪流供應修建土樓的木匠師傅飯食。但是因為彼此溝通不是很好，以至於對木匠師傅伙食供應不是很准時。這下得罪了大師傅，因此暗中動了手腳。以至於樓蓋好了雖然能住，慢慢的2-3層順時針扭斜，而4層則逆時針歪斜。可能力學結構剛好均衡，因此幾百年來倒也相安無事，被今人視為一建築奇跡。現今樓里還住有許多戶居民。裕昌樓還有一個特點就是一層的每家房子里都有一口水井。井水很滿福建土樓，水位很高，清冽甘甜。樓里的村民可能請你去他家喝喝用井水泡出來的有機茶。茶水品嘗無妨，如果不懂茶葉，購買的時候要謹慎一點。

出裕昌樓，再往前到達田螺坑。就是有名的四菜一湯啦，因為四個圓樓圍繞一個方樓而形象得名。據說從正下方看，形似5朵色澤不同的蘑菇（土樓顏色略有不同，有的淡青，有的淡紅）；從側面看，象布達拉宮（比較牽強）；從上方看，那就是四菜一湯啦。沒有進村，在公路邊拍過側面的角度後，車子直接開到觀景台處。觀景台就在公路邊，位置正好處於村子上方，而且角度封得死死的，旁邊的角度哪裡都看不到一絲絲。所以管理處放心大膽的收取20元/人的門票，而遊客就為了那一眼風景，實在是很無奈。

過了田螺坑，一路盤山而下到達書洋鎮，不到1個小時。途中有蜜柚賣，一斤5毛錢左右，小個的大概1塊錢一個。

書洋小鎮上車子不多，到南靖的車次每天只有4-5班而已，大概是上午7點、9點、12點多、下午1點多、4點多，車票10元/人。可以包皮卡去南靖，48公里路，大概100元左右，摩的索價50元（書洋這邊的摩的要價比湖坑那邊要高不少，注意砍價）。

沿途經過呂鳳蓮的故鄉，有時間的話還可以去看看南靖縣境內，梅林鎮長教村的懷遠樓和璞山村的和貴樓，以及船場鎮下山村的福興樓、隆興樓，南坑鎮新羅村的半月樓、翠林樓，還有最袖珍的土樓-如升樓。南靖福建土樓博物館位於書陽鎮田中村，距離南靖縣50公里，離書陽鎮2公里，是從南靖去往南靖各土樓點的必經之地，原為前台灣領導人呂秀蓮祖籍的宗祠。

道路沿著船場溪一路蜿蜒，很多的香蕉林，也是一派山清水秀。行程大概1個小時左右，路況不錯。南靖境內除了土樓外，也有溫泉，還有熱帶雨林保護區，路況都還不錯，還是值得轉轉。

南靖屬於漳州市，去漳州可以坐的士，非常方便，10元/人，大概35-40分鍾路程。

增值資料

1沙石蛋白建堅固土樓

福建土樓的歷史最早可以追溯到宋元時期，現今逾千座土樓分布於福建西南山區，主要分為圓樓、方樓及五風樓等，建築材料由土、沙石、竹木，甚至是紅糖及蛋白都有，就地取材，以建造外牆厚達一米至二米的土樓，堅固得可以抵禦野獸或盜賊攻擊，亦有防火抗震及冬暖夏涼等功用。

2美國曾誤為核彈發射井

形狀獨特的客家土樓，竟在六十年代的冷戰時期，被美國誤為核彈發射井，雖經過20年的研究，用間諜衛星拍下無數圖片（土樓的俯視圖），但仍無法了解1500座「核彈發射井」中的「機密」，中情局在1985年終派出一對夫婦偽裝遊客，到福建南部的南靖縣調查，終於發現那些「發射井」，原來是歷史悠久的土樓，絕不是間諜衛星所發現的「核武設施」，才令美國當局鬆了口氣。

[編輯本段]董斌研究員講解福建土樓風水

美國國際東西方大學國際環境景觀生態管理學院資深研究員董斌先生對福建土樓作了評價：他認為福建土樓以各種各樣的圓樓以無角逼走「煞氣」，其實那所謂「煞氣」是不符合中國文化中的中庸因素的文化氣息，引領著和諧的民風家風傳承，千百年來，土樓的子子孫孫繁衍昌盛，土樓各自以吉祥的命名，再現著「天、地、人」三方完美結合的文化縮影。數十戶、幾百人同往一樓，反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統。在建造模式上，又體現了完美的國畫效果，把「框景」文化容納於中，在選址上，完全符合風水上關於明堂和案山的選擇，古代的土樓的建築者對於土樓的選址當然也非常考究。土樓的環境大都優雅清靜，推開窗戶，蒼翠欲滴的林木逐一入目，而花果飄香的飄香更是不絕於鼻，可謂步步為景，步步吉祥，層層好運，才迎接來今天的世界文化遺產入選。

董斌先生認為，福建土樓中的「土樓王子」振城樓、這座「最富麗堂皇的圓樓」，由內外兩環樓構成，完全按《易經》的「八卦圖」布局建造，卦與卦之間築青磚防火隔牆，隔牆中開設拱門，關門自成院落，互不幹擾，開門則全樓相通，連成整體。這樣的結構，體現了，八卦風水學的深刻豐富的宜居原理。而且，振城樓磚木結構並仿西洋式裝修的內環樓，以別於架梁式土木結構的外環樓，這種「外土內洋」中西合璧的建築風格，體現了文化的融合，這是福建文化容易接受外來優秀文化，吸納天地萬象為我精華精氣神的表現，在土樓中非常罕見，也是優秀的人文傳承。

董斌先生認為，在文化傳承方面，福建土樓以方圓結構為准則，體現了易經風水學中「三易」原則，聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批准蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫「易園」，為什麼叫「易」園？「簡易，變易，不易」，也可以作為美學的標准，游遍蘇州名苑，你感覺清爽，這就是簡易，清爽中又曲徑通幽變化無窮，這就叫變易，簡易與變易交相輝映，這就是不易，這三易,是中國園林建築的文化靈魂,所以我說，易經之道，用之在法，其妙在人；「三易」之間，道盡中華美學最基本和最復雜的原則，還有比叫「易園」更合適的名稱么？可以這么說「三易」是中國園林美學的靈魂原則！南靖縣最為精美的是田螺坑土樓群。站在南山區的半山腰上，可見四座圓樓依山而下拱簇著一座方樓，層層土牆與層層梯田遙相呼應，這樣層層接納，層層呼應，不僅在外觀上奇異秀麗，而且在氣勢上以勢應天地山川。而南靖最高土樓「和貴樓」雖建於沼澤地，至今卻仍巍然不動；精美的懷遠樓目前牆體光滑無脫落，夯土配方與夯築技藝極為高超，室內雕梁畫棟，充滿古雅書香氣息，完全是風水學與人文精神的完美結合。

結實的三合土牆，結合了「三防」(防風、防水、防震)功能和防盜和防匪。董斌先生認為，在實用和美學原則上也結合的非常緊密。

福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。其存在體現了人與自然的完美和諧的結合，其因地制宜也十分符合風水的原則。福建土樓依山就勢，布局合理，不僅僅吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念（參見董斌《現代風水精鑒》），其適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型，董斌先生認為，這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體，是一個環境景觀生態風水學的樣本。

F. 中國海洋大學校園內有哪些地標性建築

1、櫻花大道

在嶗山校區就不能不提咱的櫻花大道了。這的櫻花大道那可是和武漢大學的櫻花一樣全國聞名的。每到四月前後整個海大可謂是「芳草鮮美，落「櫻」繽紛」啊。慕名而來的遊客紛紛來到學校賞櫻，拍照。

2、九球廣場

九球廣場正如其名，有九個圓圓的石球。除了石球那就是圍繞著廣場的長廊和它上面的紫藤蘿了。當櫻花的光輝隨著天氣變熱悄悄褪去的時候，紫藤蘿便在九球廣場怒放了。有很多同學在長廊里聞著花香，看著紫色的紫藤蘿瀑布舒服至極啊。

3、圖書館

圖書館不是最高的建築，也不是面積最大的建築。但是圖書館在我眼裡是最庄嚴最宏偉的建築。館藏紙質圖書報刊文獻約250萬冊、中外文電子書刊500餘萬冊、資料庫303個圖書館一貫秉承「一切為了讀者」的服務理念，致力於為讀者提供溫馨、便捷的服務。

圖書館的發展目標是：到建校百年時，成為館藏豐富、特色鮮明、開放文明的現代化圖書館。

4、二五廣場和凱旋門

絕對是地標。從海大正門一進來，第一眼不就是這里了嘛。無論是剛到學校的小夥伴，還是來學校參觀的家長們，從校門拍照以後，第二個地點必是二五廣場了吧。

凱旋門也是陪伴我們很多記憶了......因為...本科的學弟學妹凱旋，研究生的學長學姐報道，凱旋門上一定早早就掛好了歡迎幅啦，嘿嘿嘿~畢竟，有朋自遠方來，不亦樂乎

5、嶗山校區東區田徑場。

校型軍訓閱兵式，運動會全都是在這里舉行的哦。晚上跑步的小哥哥小姐姐特別多，假期也從不耽誤，閑暇時小跑十圈，格外舒爽。另外，田徑場中間是足球場，兩個球門，經常會有足球隊的在踢球。一邊是一些留學生組成的足球隊，一邊是學校的足球隊。

海大前身是青島私立大學，始建於1924年，在經過幾個時期的變遷，發展為幾天的中國海洋大學。在這所有著近百年歷史的學校里，保留了眾多歐陸風格的建築。魚山校區是海大的老校區。在這里，無論是綠蔭林密的小道，還是沉謐安靜的建築，無不是歲月沉澱和痕跡。

這里的建築主要是德國和日本佔領青島期間建造的（魚山校區原是德國駐青島的稗斯麥兵營），建築風格為典型的新哥特式。後來30年代修建的科學館、化學館是仿哥特式的，繼承了原先的風格。

G. 大學里有風水專業嗎

有。

《建築風水學》為裝潢藝術設計專業課。通過學習，從歷史的角度，對古代風水理論進行分類、研究，對其哲學內涵、數理法則、風水理論的局限性進行總結。

對古代風水的作用、概念進行系統的總結和剖析，在建築環境和中國古代風水理論的關聯性進行總結、分析、研究的基礎上，能夠在現代建築的設計、規劃中，提供科學的古代風水理論借鑒。

通過本課程的學習，初步具備運用建築風水學理論對於建築進行分析與闡釋，進而運用建築風水學理論對於建築進行欣賞與評價。

同時，結合建築學科的特點，以建築藝術為對象，從建築裝潢藝術設計的角度，按照家庭、公司的室內擺布的風水要求，運用現代建築平面、裝飾設計的要求進行剖析與運用。

(7)中國地質大學吉祥物擴展閱讀：

知識目標：了解風水概念與風水研究現狀，理解古代風水理論是中國傳統文化的重要組成部分，明確建築風水學的研究對象，研究價值以及建築風水學的研究方法。

能力目標：通過本次課程的學習，使學生能夠初步確立建築風水學的學習方法與研究思路，為今後學習做好准備工作。

素質目標：逐步形成建築風水學的知識體系，運用本課程的相關理論從建築風水學的視角對於建築進行分析，分清迷信與科學、精華與糟粕是當代人的責任。

H. 古人處處追求吉祥如意，那又為什麼要在門上裝醜陋「椒圖」呢

椒圖是古代中國神話傳說中龍生九子之第九子。其形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。

椒圖」文化的興盛於明清，最早的記錄出現在漢代。椒圖的立體化、精緻化形象畢竟不是畫鬼，憑想像亂來，要依椒圖托圖騰學、生命科學以及古典學、民俗學、人類學、歷史學、考古學、博物學、哲學、神學、美學等多種知識儲備進行塑造。

I. 為何4這個數字，很多人認為不吉利呢科學嗎

不知從什麼時候起，國人對4這個數字很忌諱，原因即在於4與死諧音。其實4無論是從理論上還是事實上分析，都是個吉祥數字，往往與富貴幸運連在一起，而沒有任何災禍之意。下面逐一舉證。理論根據： 《易經》是我國古代的一部用來占筮的書,俗話說「學會書經會說話，學會易經會算卦」...

這個數字看你怎麼認為了，4字在阿拉伯數字里與「SI」諧音，但在音符里卻讀「FA」，主要看你的個人認為了，大多數的人一般不用4所以大家都認為4不吉利了，我個人認為其實不然。這只是一個代號！4是個吉利數字嗎.4是個吉利數字嗎 展開這個數字看你怎麼認為了，4字在阿拉伯數字里與「SI」諧音，但在音符里卻讀「FA」，主要看你的個人認為了，大多數的人一般不用4所以

四有點像死的諧音嘛，所以中國人覺得不吉利。這只是中國人的迷信。所以說不科學。而且四在音譜里讀成fa（發），還有事事（四四）如意什麼的。當然這些也都是迷信。大家應該不要相信4不吉利什麼的。

沒喲什麼吉利不吉利的 人家外國人還覺得13不吉利呢 呵呵 這都是個人的感覺吧 南方人說8是明發，4還是暗發呢 有的人又覺得7是上，8是下，8不好 所以說 相信這個多無聊啊很多人不喜歡這個數字，為什麼啊？可我覺得數字和這個展開全部 沒喲什麼吉利不吉利的 人家外國人還覺得13不吉利呢 呵呵 這都是個人的感覺吧 南方人說8是明發，4還是暗發呢

J. 水晶的等級區別

水晶的等級如何區分

自然產物本身是無所謂等級的，天然水晶當然也一樣，但在人類給了它一個世俗的價格之後，就必然會形成不同的等級。天然水晶不像其他高價位的鑽石或寶石，目前這種等級還沒有全球統一性的嚴格區分。但在國內，由於早期一些積極開拓國內市場的業者大家約定俗成，因而通用下列的等級分類——

所謂分類，是指在一般正常亮度的室內，以肉眼觀察所見，完全不藉助任何放大鏡等儀器。如下詳述：

（一）白水晶

[AAA級]：全美級，就是整件水晶成品里里外外都透明無暇，也沒有任何人工琢磨時造成的傷痕。

[AA級]：比前者低一級，有微細的瑕疵，如天然的內含物，一小片（二、三厘米）雲霧狀、棉絮狀，或者人為的傷痕（用指甲輕刮，無法感覺傷痕），必須注意才會發現。

[A級]：比AA級又低一級，有輕微瑕疵，可能是天然的內含物，雲霧狀、棉絮狀物，也可能是人為撞擊的表面傷痕（用指甲輕刮，可以感覺出傷痕），用肉眼很容易看得見。

能評上有含有A等級的白晶都是不錯的白晶，因為白晶產量較大，所以容易得到等級品相比較好的白晶。

偶必須在此明確地說明當年所界定的標准；所謂的[AAA級全美]，就是指從里到外乾乾凈凈，沒有一丁瑕疵；只要其中有一個塵埃般的小點或表面有人為撞擊的一個小針點，就不能列入。所以，[AAA級全美]就代表白水晶之中的最高級品，再上去就沒有[AAAA級]咯。

（二）紫水晶

[AAA級]：通體透明，完美無暇，通常用來切割琢磨成有刻面的各種寶石，以供吊墜、戒面等珠寶飾物鑲嵌之用。大多數個頭都不會太大，一般以一克拉至三十多克拉左右居多；當然，高達幾百克拉的也有，但數量少，只能做收藏之用。有些顏色淺，但大塊的原石也會被用來做裝飾品，如神像之類。（我就在香港見到過一尊紫晶觀音售價十五萬港幣）

[AA級]：雖然其中總會有多多少少暇疵，甚至有霧狀部分，但如果顏色漂亮，通常會被磨製成吊墜或圓珠手鏈。

（三）黃水晶

[AAA級]：通體透明，完美無暇，多被切割琢磨成有刻面角度的寶石，以便鑲嵌成戒指或吊墜之類的飾品。最近也有三A級全美的黃水晶手鏈，但價格不菲。

[AA級]：細微的天然暇疵，用來切割成珠串，不規則形狀的光滑面的吊墜。

黃水晶的色調從淺黃、明黃、金黃、酒黃到褐黃都有，以明黃、金黃與酒黃色最美，太淺或太深都不討喜。

（四）茶水晶、墨晶的等級分類和白水晶相同。

（五）粉晶半透明的AAA全美品非常少，都被用來琢磨成各種寶石飾品。而不透明有暇疵者多被用來磨製成晶柱、水晶球或雕刻品。以色調嬌艷者為佳。其中以有半透明全美並有星光效應的星光粉晶最稀有，價格最高。

（六）幽靈水晶、異象水晶、骨幹水晶（鱷魚水晶）等無等級之分，以造型美觀獨特者為佳。

梅花碧璽是東海人自己發明的，是含有電氣石的偉晶岩。根本不值錢的。可以做地磚，其他就沒什麼用了。不是寶石，不是半寶石，只是石頭。是論噸賣的，新疆多的很，那裡有來當牆磚和地磚。千萬別買。實物非常難看。