人文地理佛教

㈠ 印度人文地理

印度經濟以傳統耕種、現代農業、手工業、現代工業以及其支撐產業為主。全國依然有四分之一的人口溫飽無法滿足。印度擁有較充沛的外幣儲備，印度貨幣匯率穩定。 印度的軟體業居世界前列。形成了具有相當規模，輕重工業都較發達的工業體系。核能、航天初具規模，信息產業蓬勃發展。工業主要有化工,冶金,電力,石化,紡織,食品等。
近年來，印度紡織、食品、精密儀器、汽車、軟體製造、航空和空間等新興工業發展迅速。
工業高度集中在少數沿海大城市。僅孟買、加爾各答和阿默達巴德所在的三個邦，工業產值佔全國70%以上。近年，工業過分集中的狀況已有所改善。目前，印度可分為五個比較重要的工業區域。
(1)以加爾各答為中心的工業區。這里是全國最早形成的工業區，近幾十年略有衰退。現工業產值僅佔全國的1/10。麻紡和機械是本區的兩大工業部門。
(2)以孟買—浦那為中心的工業區。工業產值佔全國1/6，已顯著領先於其他工業區。棉紡工業長期居優勢地位，佔全國30%。此外，機械、化工、煉油等部門在國內均有突出地位，已成為多部門的綜合性工業基地。
(3)以阿默達巴德為中心的工業區。周圍是印度主要棉花和油料產地。以傳統工業為主，棉紡織業和油脂工業在國內居首位，水泥、化工兩部門地位突出。
(4)以馬德拉斯—班加羅爾為中心的工業區。這是發展最快的工業區，規模已接近於加爾各答區。區內集中了電力、飛機製造、造船、煉油等工業部門，以及航空、電子、電機等一系列新興工業部門。
班加羅爾是一座新興的科學城市，高科技及信息產業發展迅速，有「科技之都」、「南亞矽谷」和「印度信息技術業的麥加」等美稱。
(5)以那格浦爾為中心的工業區。這是20世紀50年代發展起來的重工業區，有印度的「魯爾區」之稱。它接近主要煤炭產地，煤和鋼鐵產量均佔全國的3/4，電力、重型機械、化工、非金屬產品等地位也很突出，是內地重要的重工業基地。
農業作為印度最基本的經濟部門，農業人口仍然占總人口的近三分之二， 農業產值占工農業總產值的三分之二強，佔全國出口總值的三分之一以上。農村人口素質不高，農業生產技術（包括農業栽培技術和農業機械化技術）相對落後。農副產品加工技術相對落後。
耕地面積廣，地形平坦，土壤肥沃，氣候溫暖，是亞洲耕地面積最大的國家。氣候多樣，地形有差異，利於多種作物種植。
如果與其它發展中國家比較，特別是考慮到印度所具備的優越自 然條件，則其農業發展速度還是較慢的，農業生產水平也是較低的。
（1）生產技術落後。目前印度農業生產基本上仍為手工勞動，挽牛是是主要動力。
（2）土地利用不合理，墾殖指數高而復種指數低。印度墾殖指數高達56.7％，超 過世界絕大多數國家，但因使用不合理，造成地力耗竭，大批耕地拋荒休閑。 以印度豐富的水熱資源論，農作物基本上可常年生長，但迄今大部分耕地僅 為春種和秋種兩種，夏種比例低，總的復種指數較低。
（3）單產水平低。主 要作物中除茶葉外，其它全部低於世界平均單產水平，其中棉花僅為世界平 均單產的五分之二，玉米不足三分之一，牛的產奶量只有世界平均數的四分 之一。
印度農作物種類很多，其中花生、棉花、甘蔗、芝麻、高粱、黃麻、 紅麻等的種植面積均居世界首位，茶、稻穀、油菜等居第二位，但大多因單 產不高，故其總產量在世界上的地位遠不如種植面積那樣突出。
水稻：分布在降水較多的東北部及半島沿海地區（需要較多水分）。
小麥、甘蔗：恆河平原、印度西北部（耐旱能力強，有灌溉水源）。
棉花：德干高原西北部地區（起伏緩，降水較少）。
黃麻：恆河三角洲，世界首位（地勢低平）。
茶葉：布拉馬普特拉河兩岸山坡（有排水良好的低山坡）。
人口次於中國，10.27億（2001年3月1日普查），本世紀中葉可能超過中國。印度迅速增長的人口將來肯定會成為其經濟發展的障礙，人口是世界第二位。印度是個民族、宗教眾多、文化各異的國家，是世界上「保存最完好」的「人種、宗教、語言博物館」。有10個大民族和許多小民族，印度斯坦族佔46.3％。印地語，英語同為官方語言，83％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教，基督教，錫克教，佛教，耆那教等。
交通運輸：鐵路是最大的國營部門，亦為主要運輸手段，總長度居亞洲第一位，世界第四位。近年來，公路運輸發展較快，已承擔了全國貨運量的60%，為世界最大的公路網之一。
海運能力居世界第18位。 孟買為全國最大港口，海運的1/5和集裝箱運輸的1/2經過這里；其他重要海港有加爾各答、馬德拉斯、科欽、果阿等。
空中運輸的航線通達各大洲主要城市。全國有德里、孟買、加爾各答、馬德拉斯和特里凡特琅五個國際機場。
新德里是印度首都,人口約1500萬,位於印度北部，東依亞穆納河,東北緊連德里舊城（沙賈漢納巴德),是全國的政治、經濟和文化中心。 也是印度鐵路與航空交通中心。還是全國的旅遊中心，名勝古跡很多，其中著名的有：聖雄甘地墓，印度門，紅堡，古特伯高塔等。
孟買頻臨阿拉伯海，是個天然良港，是印度第一大城市，全國工商、金融中心，西部鐵路、航空樞紐，面積603平方公里，人口1700萬。位於印度西部，瀕臨被稱為印度西部的門戶，也是印度海軍的重要基地，在印度的政治、經濟、金融、軍事、文化各方面都佔有重要地位。還是印電影製作業中心之一，被稱之為「電影城」的外景基地頗負盛名。
加爾各答的人口1086萬,位於恆河下游支流胡格利河畔,離孟加拉灣有礙138.4公里。印度第二大城市，是印度東部最大的港口和鐵路、航空樞紐，在印度的工商業、金融、文化等方面佔有重要地位。號稱世界最大的黃麻加工中心。
欽奈（原名馬德拉斯）人口約536萬。它東頻孟加拉灣，是印度最大的人工港，海、空、鐵路和公路均很方便，被成為印度南部的門戶。又是南印度的旅遊中心。
海德拉巴——面積298.5平方千米，人口約427萬。該市實際上是由海德拉巴和塞康拉巴德兩個城市組成。它位於德干高原，是印度南北交通要道和印度空軍高級飛行訓練基地.
班加羅爾 位於印度南部，是印度第六大城市，人口520萬。城市規劃整齊，市內公園眾多，風景幽雅，有「花園城市」之稱。是一座新興的科學城市，高科技及信息產業發展迅速，有「科技之都」、「南亞矽谷」和「印度信息技術業的麥加」等美稱。

㈡ 藏傳佛教的分類

藏傳佛教

藏傳佛教就是以藏民族為信教的主體民族，藏語文為主要施教、學修工具，在特殊的人文地理、歷史環境中形成的具有濃厚藏族文化特色的大乘顯密佛教。從公元 7世紀初引進到現在，藏傳佛教已有一千四百多年的歷史。
藏傳佛教有四大教派：寧瑪派，薩迦派，嘎瑪嘎舉派和格魯派。

密宗的教派很多，以藏密為例，主要分為四大教 派：
一、 寧瑪派。寧瑪，意為"古舊"，又稱"紅教 "，因行者身穿紅衣而得名。創立者為蓮花生大士，代表性的最高大法為大圓滿。
二、 噶舉派。噶舉，意為"教誡"，又稱"白教"因行者身穿白衣而得名。創立者為瑪爾巴祖師，代表性的大法為"大手印"，從拙火定入手，然後修"六成就法"。
三、 格魯派。格魯，意為"善行"，又稱"黃教"，因行者穿黃衣戴黃帽而得名。創立者為宗喀巴大師。此教派是目前影響最為深遠的一個教派。目前漢地的密教，也是以黃教為主。此教派以戒律嚴謹而著稱，其最高大法是大威德金剛法。達賴喇嘛和班禪喇嘛均屬此教派的領袖人物。
四、 薩迦派。薩迦，意為"灰地"，又稱花教，因該派主寺座落的山坡上，有一片灰白的岩石而得名。創立者為昆·貢傑布，代表性最高大法為"大圓勝慧"。

㈢ 北京人文地理環境

北京地區居民宗教信仰者50多萬，約佔北京市4%。信仰的宗教主要是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯蘭教對北京的歷史、文化、藝術產生過較大的影響。北京現有宗教活動場所達100多處。

北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的2000多年裡，建造了許多宮廷建築，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數量最多的城市。

北京故宮，明朝時叫大內宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建築宏偉壯觀，完美地體現了中國傳統的古典風格和東方格調，是中國乃至全世界現存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產。

北京市山區面積10200平方千米，約占總面積的62%，平原區面積為6200平方千米，約占總面積的38%。北京的地形西北高，東南低。北京市平均海拔43.5米。北京平原的海拔高度在20～60米，山地一般海拔1000～1500米。

北京西部為西山屬太行山脈；北部和東北部為軍都山屬燕山山脈。最高的山峰為京西門頭溝區的東靈山，海拔2303米。

最低的地面為通州區東南邊界。兩山在南口關溝相交，形成一個向東南展開的半圓形大山彎，人們稱之為「北京彎」，它所圍繞的小平原即為北京小平原。誠如古人所言：「幽州之地，左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國」。

(3)人文地理佛教擴展閱讀：

根據「十三五」北京水務規劃，到2020年，我市節水型社會將率先全面建成；城鄉水環境明顯改善；供水、排水、防洪排澇等水務基礎設施更加完善，運行服務保障能力顯著提高。

2020年，全市用水總量將控制在43億方以內，再生水利用量將達到12億方；全市污水處理率達到95%以上；消除全市范圍內黑臭水體，重要水功能區水質達標率77%；萬元GDP水耗和萬元工業增加值水耗下降15%以上。

㈣ 宗教與地理環境的關系

宗教在其產生、發展和傳播的過程中，與人文地理環境發生了相互融合、相互促進、相互影響、相互依存的密切關系。
首先，宗教與人文環境的關系十分密切。世界上任何一種宗教都是在一定的文化背景之下產生的，沒有一定的文化和社會背景作依託，宗教便失去了其生存的土壤。宗教在產生和發展傳播的過程中，對社會的各種文化現象產生了深遠的影響，並促進了人文科學的發展和進步。本文以佛教為例來說明宗教與我國人文科學的關系。
其次，佛教與地理環境的關系密不可分。宗教起源於何地，地理環境是其中不可忽視的因素。原始宗教一般是遍布世界各地的：高級形態的宗教，其發源地的地理因素可以從兩方面來分析，自然地理因素上，世界主要宗教產生於西亞與南亞地區的氣候條件適於觀察天象，且自然環境較為惡劣，人們易於產生幻想並尋求精神寄託；從文化地理因素來看，一般多為古代文明昌盛和樞紐之地，例如誕生基督教、伊斯蘭教的西亞地區，經濟發達、交通便利，且具有濃郁的文化思想氛圍及發達的哲學思想體系，這樣一種文化環境為高級形態的宗教提供了誕生的溫床。從以下幾個方面，我們可以看出宗教與地理環境的密切關系：
1．宗教的傳播路徑受自然地理因素影響很大。在擴散方向上，地理環境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等對傳播造成了阻礙，致使宗教的傳播只能向交通通途方向發展，如山口、通航的河流等。古代發達的陸路、海上商業航路，都為宗教提供了一個傳播途徑。
2．宗教擴散受地理文化因素的影響。宗教作為一種文化現象在空間上有一元性，傳播是文化發展的主要因素，勢必要從文化發達地區傳向不發達地區。宗教擴散的原因主要有以下兩種：一是政治因素，通過戰爭征服被佔領地區後，通常會首先破壞當地的宗教信仰(如破壞宗教祭祀建築、搗毀神像等)，並迫使當地居民改宗，西方16世紀後對世界其他地區的殖民統治時期的傳教活動，也是帶有一定政治目的的：二是文化因素，文化上居統治或優勢地位的國家及地區，通常會有意無意的影響周邊國家及地區的宗教信仰。
3．宗教的空間分布從地理因素上說，在很大程度上受其發源地和傳播路線、播及范圍的影響。一是宗教最初的產生、發源地，對宗教早期的地理分布范圍有著決定性的作用，即使是當今世界重要宗教的地理分布，也都大致覆蓋其源起地區或在發源地周圍地區進行擴散，例如伊斯蘭教起源於阿拉伯半島，至今那裡仍是該教的核心地區：佛教雖然在其誕生地已幾盡滅亡，但其最大的勢力區仍在印度附近的東北亞、東南亞諸國、諸地區；二是宗教的傳播時間、路徑與傳入地，影響著外來宗教在本土的分布：三是播及范圍，即宗教文化的范圍，甚至可以用宗教作為劃分不同文化區的標准。
4．一些自然風景勝地經常成為宗教聖地的所在。世界各地大的如山川、河流，小的如岩石、洞穴，都有可能成為一個宗教的神聖場所。其中以山川聖地居多，究其原因之一，與山川的地理特色——高度有關，因為普遍認為神祗的居住地為人類不可及處，如天空，而山川曾是人類接近神祗的唯一自然途徑，所以山川被賦予神聖性。河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位，印度教的至聖之地在恆河，就與印度教教義中潔凈儀式的規定有關。另外，也與原始宗教階段的萬物神性有關，各種自然地景都被認為是神靈的化身，傳承下來之後，因種種原因如政治斗爭、經濟發展等，某些地方神祗地位升高某些下降或消失，造成對部分地景的重點崇拜，漸而形成宗教聖地。人為因素形成的宗教聖地，一般是宗教的誕生地、重要傳播地，宗教創始人、宗教領袖和教內重要人物的出生地、埋葬地、主要活動地等，自然地景中也有因傳說及宗教典籍中的記載而成為聖地的。宗教聖地並非一成不變，也有更替的可能。
5．某些宗教戒律也帶有一些受地理因素作用的痕跡。一些宗教中飲食方面的禁忌，其原因之一是歷史時期當地生活環境艱苦，迫於生存壓力而不得不作出相應的規定，以保障種族的繼續生存與延續。後被吸收到宗教戒律中，成為不同地區的所有信徒必須遵守的准則。
6．宗教群體的形成，除了血緣、民族、社會、語言因素以外，與地緣關系緊密。同質地理區的人們容易形成共同的文化區，因此也易形成共同的宗教信仰區。從大的空間范圍上來說，民族聚集區中同一民族的人們通常傾向於信仰同一種宗教，民族與宗教具有異常密切的聯系，但也有由於政治或其他因素而使同一民族的人分奉不同宗教的，這往往成為地區沖突的導火線：從小的空間范圍上來說，在一定地域內形成的宗教社區，會基於共同的宗教信仰、宗教生活及禮儀習俗而形成一個整體，且往往有一個宗教組織來進行整體的1力調與控制，這種宗教社區，可能是正式的宗教教區，也可能是自發形成的。
綜上所述，宗教與人文地理的關系比較密切。宗教促進了人文科學的發展，豐富了人文科學的內容，人文科學也便利了宗教思想的傳播。從宗教與地理環境的關系來說，宗教的產生和傳播也受地理環境的影響，不同的地理環境會對宗教產生阻礙或促進作用。

㈤ 絕大多數藏族信仰藏傳佛教,少數人信奉

藏族的信仰大致可分為三類，一類是以原始信仰為基礎發展而來的藏族土著苯教，一是公元七世紀佛教傳入藏土後逐漸發展形成的藏傳佛教，一是廣泛地存在於鄉村牧區的民間信仰(保留了許多原始信仰的特點)。

本土宗教——苯教
苯(ben)是藏文古詞，「念誦」之意，藏語稱「苯波」，俗稱「黑教」 ，是西藏古代的一種原始宗教。最初流行於後藏阿里一帶，後傳到西藏各地。其特點是崇奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，尚巫術，在吐蕃王朝前期曾占統治地位。苯教的發展分為三個階段：篤苯、洽苯、覺苯。苯教「唯鎮鬼怪、上祀天神、中興人宅」。認為有地方神、家神、戰神、舅神等諸神只存在，人死可為鬼神，鬼神歿滅可轉而為人。鬼神可主宰活人生命。只有神可解除鬼的危害，因此殺牲祭祀、祈福、禳解等成為苯教的特點。據載苯教法事非常之多，有360種禳祓法、8.4萬種觀察法、四歌贊法、八祈禱法、81種超薦亡靈法、81種鎮邪法等。
7世紀佛教傳入後，苯教與佛教長期斗爭，8世紀後，吐蕃王室興佛抑苯，苯教勢力漸衰。後吸收佛教部分內容，成為類似佛教的一個教派。一般把受佛教影響較深、變化較大的稱為「白苯波」，把處於偏僻地區、保持原來特點較多的稱為「黑苯波」。 從苯教為代表的古象雄文明對藏族文化的貢獻是巨大的。從現在藏區看，苯教寺院和苯徒仍然數量不少。

藏傳佛教
作為藏族傳統文化最重要的組成部分的藏傳佛教，是中國佛教三大派系之一，是佛教與西藏本土宗教——苯教相結合的一種宗教形式，其俗稱「喇嘛教」。主要在藏族地區形成和發展，是西藏地方化了的佛教。
佛教吐蕃時期開始由天竺和漢地傳入，形成於10世紀後期的西藏，13世紀中葉開始向蒙古和內地流傳，因此除了藏族以外，蒙古、土、裕固、納西等民族也信奉藏傳佛教。
藏傳佛教經歷了兩個歷史發展階段。自7世紀中期至吐蕃王朝末代贊普朗達瑪禁佛時期，稱為「前弘期」；接著在一個多世紀里，佛教在吐蕃（西藏）本土基本絕傳，稱為「黑暗期」；而從10世紀後期(978年)藏傳佛教在吐蕃基本形成開始，則進入了「後弘期」。
7世紀吐蕃贊普松贊干布信奉佛教。佛教在同當地苯教的長期斗爭中得到很大發展。到9世紀中葉，贊普朗達瑪興苯滅佛，是謂「前弘期佛教」。10世紀末，佛教在藏區得到復興，是謂「後弘期佛教」之始。13世紀後期在元朝的扶植下，上層喇嘛開始掌握西藏地方政權，並傳入蒙古族地區。藏傳佛教有譯為藏文的完整的三藏經典。有其獨具特色的許多教派，主要有寧瑪派（紅教）、噶當派、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）。在中國主要傳播於藏、蒙古、土、裕固、納西等民族地區。
主要特點
1．在信仰抉擇上，側重密宗。
2．傳承各異，儀軌復雜繁多。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶當派等前期四大派，還有希解、覺宇、覺囊等較小的派別。其中噶舉派又分為香巴噶舉和塔波噶舉兩大系統。塔波噶舉又分為「四大支」和「八小支」等眾多派別。
3．喇嘛享有特殊地位，成為整個藏傳佛教組織系統的核心，佛教徒們對喇嘛往往敬若神靈。
4．藏傳佛教在十分獨特的活佛轉世過程中曾產生達賴喇嘛的政教合一統治模式。

民間信仰
藏區民間信仰的內容十分豐富；有眾多的年神和山神、龍神(一種生活在地下的神)、贊神(住在天空中)還有家神、灶神和諸多的禁忌。
動物崇拜的類型在藏區也很多。比如氂牛、虎、羊、雄獅等，藏族人以獅來象徵部落、民族的強悍、英雄、蒸蒸日上。
鬼魂和祖先崇拜在藏區中也較為普遍。在現在的葬儀中，有關鬼魂、祖先崇拜的現象不少。
圖騰崇拜、靈物崇拜、在藏區現今仍然存在。

㈥ 成都的人文地理

成都市，簡稱「蓉」，別稱「錦城」、「錦官城」，自古被譽為「天府之國」，位於四川省中部，是中西部地區重要的中心城市。成都市還是西南地區科技中心、商貿中心、金融中心和交通通信樞紐，全國率先建立社會主義市場經濟體制試點城市、金融對外開放城市、行政副省級城市。2003年《中國城市發展報告》成都綜合實力位列第九位。 先後榮獲「國家園林城市」「中國最佳旅遊城市」「國家森林城市」稱號；並被《財富》（中文版）雜志評為「中國最佳商務城市」。[編輯本段]城市概述 經緯度
市中心位於北緯30.67度，東經104.06度。 新天府廣場 凌空轄區
成都市共轄9個區、6個縣、4個市，一個國家高新技[1]術產業開發區。
主要領導
現任市委書記李春城，現任市長葛紅林。
城市面積
</B>12390平方公里（中國直轄市和副省級城市第8名）。中心城區建成面積598平方公里。市轄區面積1418平 安順廊橋 方公里。
海拔
平均海拔500米。全市海拔最高處為大雪塘峰，海拔5364米。
人口
2008年末全市戶籍人口1125.0萬人，比上年末增加12.7萬人。常住人口1270.6萬人，增加12.7萬人。市區人口497.15萬,自然增長率為2.1％。
民族
成都市擁有中國56個民族中的54個民族。人口最多的民族為漢族。少數民族總人口60538人。2/3的人居住在市區。
時間
</B>北京時間（中國標准時間，UTC+8）。成都市所在的時區為UTC+7。
市花
芙蓉 成都市花芙蓉花
市標
太陽神鳥，從金沙遺址出土的太陽神鳥金箔圖樣代表成都 成都市標太陽神鳥
市樹
銀杏
成都市樹銀杏樹</B> [編輯本段]氣候特點 一、氣候概況
成都屬亞熱帶濕潤季風氣候區，氣候溫和、四季分明、無霜期長、雨量充沛、日照較少。多年年平均氣溫為16.2℃，年最高氣溫為37.3℃，年極端最低氣溫為-5.9℃，最熱月出現在7～8月，月平均氣溫為25.4和25.0℃，最冷月出現在1月,，月平均氣溫為5.6℃；年總降水量為918.2毫米，雨量主要集中在7～8月，月降雨量分別為225和229毫米，降雨最少月份為12和1月，月降雨量分別為6毫米左右，暴雨期普遍出現在5～9月，常年暴雨出現的始終期分別在6月底7月初和8月下旬。 二、各季的主要氣候特點
春季：氣溫回升較早，對林木和小春作物生長有利，但忽升忽降不穩定，易出現持續低溫或「倒春寒」，影響大春作物適時播種或造成爛種爛秧。
初夏：溫度適中，日溫差較大。
盛夏：夏熱多雨、光照強。
秋季：秋短陰涼多綿雨的天氣和秋長秋高氣爽的天氣都有出現。
冬季：冬無嚴寒，對小春和畜牧生長有利，連續的多霧天氣對交通航運影響較大，冬干、寡照比較明顯。 [編輯本段]歷史沿革 市名來歷
解放前的成都 成都歷史悠久，有「天府之國」、「蜀中江南」、「蜀中蘇杭」的美稱。據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構築城池。關於成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」因此得名成都。五代十國時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城牆上種植芙蓉樹，花開時節，成都「四十里為錦綉」，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱「蓉城」。2001年出土的金沙遺址，已經將成都建城歷史從公元前311年提前到了公元前611年，超過了蘇州，成為中國未變遺址最長久的城市。 歷史沿革
成都是我國西南開發最早的地區，是全國第一批（24座）歷史文化名城之一。從有確切記載算起。成都已有2300多年的歷史。但在21世紀出土的金沙遺址把成都的建制歷史提前到（約前1200～前650）。已經超過蘇州的建城時間。早在公元前四世紀，蜀國開明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐「二年成邑，三年成都」，因名成都，相沿至今。秦漢時期，成都經濟文化發達。公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。公元前106年，漢武帝在全國設13州剌史部，在成都置益州剌史部，分管巴、蜀、廣漢、犍為四部。秦末、漢初成都取代中原而稱「天府」。西漢末年，公孫述稱帝，定成都為「成家」。東漢末年，劉焉做「益州牧」，移治於成都，用成都作為州、郡、縣治地。西漢時期，成都的織錦業已十分發達，設有「錦官」，故有「錦官城」即「錦城」之稱；其他手工業如巢絲、織綢、煮鹽、冶鐵、兵器、金銀器、漆器等手工業也很發達。秦漢成都的商業發達，秦時成都即已成為全國大都市，西漢時成都人口達到7.6萬戶，近40萬人，成為全國六大都市（長安、洛陽、邯鄲、臨洮、宛、成都）之一。「少城」為成都商業最發達的城區，那裡商品堆積如山，商店、貨攤櫛比。此外，漢代成都的文學藝術也達到很高的水平，司馬相如、揚雄、王褒是為時全國最有名的文學家，成都出土的漢代畫象磚和畫象石，繪畫精美，內容廣泛。
隋唐時期，成都經濟發達，文化繁榮，佛教盛行。成都成為全國四大名城（長安、揚州、成都、敦煌）之第三位，農業、絲綢業、手工業、商業發達，造紙、印刷術發展很快，經濟地位有所謂「揚一益二」（即揚州第一，成都第二）。「蜀綉」為全國三大名綉之一，「蜀錦」被視為上貢珍品，產量全國第一。成都是中國雕板印刷術的發源地之一，唐代後期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全國重要的菜市、蠶市外，還有「草市」，即分布在鄰近地區的鄉鎮集市。唐代成都文學家雲集，大詩人李白、杜甫、王勃、盧照鄰、高適、岑參、薛濤、李商隱、雍陶、康術等短期旅居成都。唐代成都開發了開摩河池、百花潭等旅遊勝地，貞觀年間在城北修建了建元寺，唐朝大中年間改名為昭覺寺，稱「川西第一叢林」。
宋朝時期，成都鼎興，經濟文化更加發達。絲綢業規模擴大，品種增多，蜀錦花樣由唐時的10多種發展到宋朝時期的40多種，能織出天馬、流水飛魚、百花孔雀、如意牡丹等新花樣，每年成都上交絲綢商品，佔全國各地上交總數的70%以上。成都造紙水平很高，唐朝廷曾規定，國家圖書館的書必須用成都造的麻紙來抄寫。唐宋之時，成都城東西南北都設有專門的蠶市、葯市、花市燈會。由於商業發達，成都出現了世界上最早的紙幣「交子」。北宋仁宗時，在益州（即成都）設官辦交子業務，由官府公開印刷，發行「交子」。
宋元以後，成都為四川乃至整個西南地區的政治、經濟、軍事、文化中心。明在四川設立布政使司，設所在成都。公元1654年，清順治將四川布政使司改為四川省，四川省名在歷史上正式出現。辛亥革命後的1914年，北京政府通令廢除成都府設治所，改稱西川道，領成都、華陽等31縣，1921年，成都、華陽兩縣合並為市，成立市政籌備處，處以下設總處、文牘、法治、會計、調查、庶務六科。1922年，市政籌備處改名為市政公所。1928年，設市政公所為市政府，國民政府置成都市為省轄市和四川省省會。1949年12月27日，成都解放，始為川西行署所在地。1952年，撤銷行署，恢復四川省建制，成都市一直為四川省省會。1989年2月，經國務院批准，成都市的經濟和社會發展計劃在國家計劃中實行單列，享有省一級經濟管理許可權，成為全國14個計劃單列城市之一。 載入史冊
世界第一：始建於公元前250年左右，歷時2000多年一直效益不衰的都江堰水利工程；公元前61年在臨邛開采深井天然氣，用於制鹽、煮飯和照明；成都的蜀錦，又稱「錦綉緞」，是世界上最早發明的錦緞絲織品，東漢（公元25-220年）年間的足踏織錦機又是當時世界上最先進的織機；到漢代（公元前202-公元220年），成都成為了世界漆器工藝的中心和茶文化的誕生地；到唐代，成都在世界上最早發明和使用雕版印刷術，成都的卞家《陀羅尼經咒》、西川過姓金剛經殘頁、成都樊賞家歷殘頁為世界現存最早的一批印刷品、北宋（公元960-1126年）年間這里的商人聯合發行了世界最早的紙幣「交子」，官府在這里設立了世界最早的管理儲蓄銀行「交子務」。
中國第一：公元前250年左右李冰造石人作測量都江堰水則，這是中國最早水尺；公元前141年蜀郡太守文翁在這里建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」；西漢（公元前202-公元8年）時的司馬相如、枚乘、賈誼、楊雄、王褒奠定了漢賦的基礎；後蜀主孟昶（公元943-965年）親筆書寫了中國第一幅春聯「豐年納余慶，嘉節號長春」；公元355年之前，常璩編纂了中國現存最早的地方誌書《華陽國志》；後蜀人趙崇祚編輯了中國文學史上的第一部詞集《花間集》；公元1082年前後北宋名醫唐慎微撰寫了中國現存最早的葯典《經史證類備急本草》；公元10世紀，成都畫家黃筌開創了中國工筆花鳥畫派先河，雅好丹青的後蜀主孟昶特創「翰林圖畫院」，成為中國最早的皇家畫院；需要著重指出的是，早在漢代，成都的俳優百戲就很突出，在成都出土的漢代說唱俑，造型活潑，在中國同類文物中無出其右者。這是成都獻給世界的珍貴禮物，也是成都文化的精華所在。 [編輯本段]地理環境 方位
成都市區圖 成都位於成都平原中部。介於東經102度54分至104度53分，北緯30度05分至31度26分之間。東北與德陽市、東南與資陽市毗鄰，西南與雅安市相接，西北與阿壩藏族羌族自治州接壤，南與眉山市相連。東西最大橫距192公里，南北最大縱距166公里，轄區總面積12390平方公里，市區面積598平方公里。現轄成華區、武侯區、青羊區、錦江區、金牛區、龍泉驛區、青白江區、新都區、溫江區、雙流縣、郫縣、大邑縣、金堂縣、蒲江縣、新津縣等9區6縣，代管都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市4市，另有一個國家高新技術產業開發區。 地理
成都位於四川盆地西部的岷江中游地段，境內海拔387-5364米，東界龍泉山脈，西靠邛崍山。西部為縱貫南北的龍門山脈。平原面積佔36.4%，丘陵面積佔30.4%，山區面積佔33.2%。平原地區西北高、東南低，平均坡降0.3%。屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，年平均氣溫16.7℃。年平均日照時數1071小時，年平均降雨量945.6毫米。成都市區位於成都平原東部，平均海拔約500米。成都平原是我國西南地區最大的平原。位於岷江幹流上的都江堰水利工程，其灌溉渠網呈扇形展開在廣闊的成都平原上，使成都平原成為「水旱從人，不知飢饉」的「天府之國」。

㈦ 佛教有什麼值得推崇的

信教是人類的本能。就和你用兩條腿走路，喜歡吃飯，喜歡聽好聽的音樂，喜歡美麗的異性，遇到危險會躲避，等等。
人是社會化動物，這個社會化靠什麼維系？靠文化。人類社會早期文化就是宗教。比如人們相信某個神的存在，並且在神的指引下，進行狩獵，進行建設家園，種植採摘等勞動。因為有了神的概念，有了宗教的概念，人們有了共同的語言，共同的信仰，才會分工合作，彼此信任。古代有沒有不信神的人？有，但是他們都死了（因為不信教，和別人溝通成本就會很高，無法和他人形成合作，無法融入社會，自己一個人無法生存，輕的，沒有後代，重的就是死亡）。對神的信仰可以說在我們文化基因里根深蒂固。所以不要懷疑宗教，因為信教是人類的本能。宗教最大的貢獻，就是讓彼此不認識對方的人，因為宗教對彼此產生信任。舉個栗子，一個教徒遇到另一個教徒，他們彼此第一次見面，只要知道對方是和自己一樣的教徒，就立即明白了對方的有那些習慣和自己一樣，比如做禱告，比如佛教不殺生，等等。這種信息的傳達，如果沒有宗教作為媒介，單憑兩個人相互交流怕是很難產生信任的。而兩個教徒可以很容易的走到一起，從事共同的活動。這個作用可以說比飛機大炮發明，比火箭上天更有意義。畢竟飛機大炮沒有，人類不會怎樣。但是如果沒有宗教，人類可能還是以個人為單位的動物，不會有想像力，不會分工合作，不會有地鐵電梯，可能現在還住在山洞裡。乃至你所相信的科學，如果沒有宗教，沒有對神的想像，就不會有現代科技的誕生。你所謂的邏輯理論，其實也是源自宗教文化的演化的。
社會在發展，人類經歷了漫長的宗教文化之後，直到近代才演化出了科學（現代文化），可以說這些現代文化對比古代宗教的發展時間來說，如同九牛一毛。如果你把宗教當作簡單的胡說八道來看，你太小看宗教了。宗教的強大可不是胡說八道，而是人們的信任。因為有人相信，就算在你眼中的胡說八道，在那些人眼中也是真實存在。因為胡說八道能驅動社會發展。
你相信科學，那麼你一定了解現代經濟學理論，現代經濟學通過發行貨幣，刺激經濟增長。其實就是在製造泡沫，銀行發行的貨幣很多的一部分是無法兌現的，銀行根本就沒有那麼多錢兌現貨幣。很多時候錢只是一個寫在存摺上的數字。但是銀行只要在你需要錢的時候，把錢兌現給你，那麼你就相信銀行有那麼多錢。銀行也是在胡說八道，你卻深信不疑。
汽車行業的汽車產量非常大，實際上整個人類社會是不需要那麼多汽車的。但是汽車還是在不斷的生產，不斷的研發，為什麼？難道汽車生產者不知道自己造了那麼多車，賣不掉嗎？當然不是的，因為汽車知道只有自己不斷地造新車，才能填補舊車投入的研發成本。從汽車行業到晶元科技，整個社會都是如此，人們在泡沫上前進，社會在不斷的用一個又一個的故事去讓人們相信，社會才會發展。夢想一定要有的，萬一實現了呢？所以說，人類社會的文化並沒有本質的區別。不過是一個更高級一些，一個更簡單一點。
所以你要了解一個宗教，建議不要以一種高高在上的姿態，去批判，那不利於你去了解知識。從科學的研究方法來看，你應該去看佛教，佛教為什麼要這么做，佛教里每一個故事的邏輯歷史和演化過程是如何的。佛教的組織結構和其他教的組織結構有什麼不同。如果你放下姿態，你會發現很多有趣的內容。

㈧ 關於亞洲的人文地理知識

亞洲簡況 亞洲是亞細亞洲的簡稱。位於東半球的東北部，東瀕太平洋，南臨印度洋，北濱北冰洋，西達大西洋的屬海地中海和黑海。大陸東至傑日尼奧夫角（西經169度40分，北緯60度5分），南至皮艾角（東經103度30分，北緯1度17分），西至巴巴角（東經26度3分，北緯39度27分），北至切柳斯金角（東經104度18分，北緯77度43分）。在各洲中所跨緯度最廣，具有從赤道帶到北極帶幾乎所有的氣候帶和自然帶。所跨經度亦最廣，東西時差達11小時。西北部以烏拉爾山脈、烏拉爾河、裏海、大高加索山脈、博斯普魯斯海峽、達達尼爾海峽同歐洲分界；西南隔蘇伊士運河、紅海與非洲相鄰；東南面隔海與大洋洲相望；東北隔寬僅86千米的白令海峽與北美洲相對。亞洲面積4400萬平方千米（包括島嶼），約佔世界陸地總面積的29．4％，是世界上最大的一洲。亞洲大陸與歐洲大陸毗連，形成全球最大的陸塊——亞歐大陸，總面積約5071萬平方千米，其中亞洲大陸約佔4／5。 居民：亞洲的種族、民族構成非常復雜，尤以南亞為甚。黃種人（又稱蒙古利亞人種）為主體種族，約佔全洲人口的60％。余為白種人、棕色人及人種的混合類型。全洲大小民族、種族共有約1000個，約佔世界民族、種族總數的一半。其中有十幾億人口的漢族，也有人數僅幾百的民族或部族。根據語言近似的程度，亞洲的居民分屬漢藏語系、南亞語系、阿爾泰語系、朝鮮語和日本語（有人認為這兩種語系未定。）、馬來——波利尼西亞語系、達羅毗茶語系、閃米特－－含米特語系、印歐語系等。亞洲是佛教、伊斯蘭教和基督教三大宗教的發源地。 自然環境：亞洲的大陸海岸線綿長而曲折，海岸線長69900千米。是世界上海岸線最長的一洲。海岸類型復雜。多半島和島嶼，是半島面積最大的一洲。阿拉伯半島為世界上最大的半島。加里曼丹島為世界第三大島。亞洲地形總的特點是地表起伏很大，崇山峻嶺匯集中部，山地、高原和丘陵約佔全洲面積的3／4。全洲平均海拔950米，是世界上除南極洲外地勢最高的一洲。全洲大致以帕米爾高原為中心，向四方伸出一系列高大的山脈，最高大的是喜馬拉雅山脈。在各高大山脈之間有許多面積廣大的高原和盆地。在山地、高原的外側還分布著廣闊的平原。亞洲有許多著名的高峰，世界上海拔8000米以上的高峰，全分布在喀喇昆侖山脈和喜馬拉雅山脈地帶，其中有世界最高峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米。亞洲有世界陸地上最低的窪地和湖泊－－死海（湖面低於地中海海面592米），還有被稱為世界屋脊的青藏高原。亞洲是世界上火山最多的洲。東部邊緣海外圍的島群是世界上火山最多的地區。東部沿海島嶼、中亞和西亞北部地震頻繁。亞洲的許多大河發源於中部山地，分別注入太平洋、印度洋和北冰洋。內流區主要分布在亞洲中部和西部。亞洲最長的河流是長江，長6397千米；其次是黃河，長5464千米；湄公河長4500千米。最長的內流河是錫爾河，其次是阿姆河和塔里木河。貝加爾湖是亞洲最大的淡水湖和世界最深的湖泊。 亞洲地跨寒、溫、熱三帶，其氣候基本特徵是大陸性氣候強烈，季風性氣候典型，氣候類型復雜。北部沿海地區屬寒帶苔原氣候。西伯利亞大部分地區屬溫帶針葉林氣候。東部靠太平洋的中緯度地區屬季風氣候，向南過渡到亞熱帶森林氣候。東南亞和南亞屬熱帶草原氣候，赤道附近多屬熱帶雨林氣候。中亞和西亞大部分地區屬沙漠和草原氣候。西亞地中海沿岸屬亞熱帶地中海式氣候，西伯利亞東部的上揚斯克和奧伊米亞康極端最低氣溫曾達攝氏－71度，是北半球氣溫最低的地方。 自然資源：亞洲礦產資源豐富，種類繁多，富集區多。主要礦藏有煤、鐵、石油、錫、鎢、銻、銅、鉛、鋅、錳、菱鎂礦、金、石墨、鉻等。石油、錫、菱鎂礦、鐵等的儲量均居各洲首位，錫礦儲量約佔世界錫礦總儲量60％以上。亞洲的森林面積約佔世界森林總面積的13％。可利用的水力資源也極豐富。亞洲沿海漁場面積約佔世界沿海漁場總面積的40％，著名的漁場主要分布在大陸東部沿海，有中國的舟山群島、台灣島和西沙群島漁場，以及鄂霍次克海、北海道、九州等漁場。 經濟：在古代，亞洲人民就創造了燦爛的文化。有素稱發達的農業和手工業，有許多科學發明創造，對世界經濟的發展作出了偉大的貢獻。16世紀以後，西方殖民主義和帝國主義相繼侵入，許多國家和地區先後淪為殖民地和半殖民地，經濟遭到了嚴重摧殘，民族經濟發展緩慢。致使許多國家和地區長期處於貧困落後的狀態。目前，亞洲除日本外，大多數國家為發展中國家。農業在亞洲各國中占重要地位。稻穀、天然橡膠、金雞納霜、馬尼拉麻、柚木、胡椒、黃麻、椰干、茶葉等的產量分別佔世界總產量80％—90％以上，原油、魚、大豆、棉花產量均佔世界總產量30％——40％，錫精礦產量約佔世界總產量60％左右，鎢精礦、花生、芝麻、煙草、油菜籽的產量均佔世界總產量的45％，木棉、蠶絲、椰棗等的產量和牲畜總頭數也居世界前列。絕大多數國家工業基礎薄弱，采礦業和農產品加工業較先進，重工業正在發展。中國東半部、日本、韓國、爪哇島、斯里蘭卡西部、印度中部、土耳其西部交通發達。東南沿海海上運輸發達。廣大內陸地區和沙漠地區以畜力為主。 地理區域：在地理上習慣分為東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。 東亞：指亞洲東部。包括中國、朝鮮、韓國、蒙古和日本。面積約1170萬平方千米。地勢西高東低，分四個階梯。中國西南部稱為「世界屋脊」的青藏高原，平均海拔在4000米以上。東南半部為季風區，屬溫帶闊葉林氣候和亞熱帶森林氣候；西北部屬大陸性溫帶草原、沙漠氣候；西南部屬山地高原氣候。5—10月東部沿海受台風影響。礦物資源以煤、鐵、石油、銅、銻、鎢、鉬、金、菱鎂礦、石墨等最豐富。東亞是稻、薯蕷、糜子、蕎麥、大豆、薴麻、茶、油桐、漆樹、柑橘、桂圓、荔枝、人參等栽培植物的原產地。所產稻穀佔世界稻穀總產量40％以上，茶葉佔世界總產量25％以上，大豆佔20％。棉花、花生、玉米、甘蔗、芝麻、油菜籽、蠶絲等的產量在世界上占重要地位。 東南亞：指亞洲東南部地區。包括越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、汶萊、東帝汶等國家和地區。面積約448萬平方千米。地理上包括中南半島和南洋群島兩大部分。是世界上火山最多的地區之一。群島區和半島的南部屬熱帶雨林氣候，半島北部山地屬亞熱帶森林氣候。礦物以錫、石油、天然氣、煤、鎳、鋁土礦、鎢、鉻、金等為重要。東南亞是檸檬、黃麻、丁香、豆蔻、胡椒、香蕉、檳榔、木菠蘿、馬尼拉麻等熱帶栽培植物的原產地，盛產稻米、橡膠、香料、柚木、木棉、金雞納霜及熱帶水果。 南亞：指亞洲南部地區。包括斯里蘭卡、馬爾地夫、巴基斯坦、印度、孟加拉國、尼泊爾、不丹和錫金。面積約437萬平方千米。本區北部為喜馬拉雅山脈南麓的山地區，南部印度半島為德干高原，北部山地與德干高原之間為印度河－恆河平原。北部和中部平原基本上屬亞熱帶森林氣候，德干高原及斯里蘭卡北部屬熱帶草原氣候，印度半島的西南端、斯里蘭卡南部和馬爾地夫屬熱帶雨林氣候，印度河平原屬亞熱帶草原、沙漠氣候。礦物資源以鐵、錳、煤最豐富。南亞是芒果、蓖麻、茄子、香蕉、甘蔗，以及蓮藕等栽培植物的原產地。所產黃麻、茶葉約佔世界總產量1／2左右。稻米、花生、芝麻、油菜籽、甘蔗、棉花、橡膠、小麥和椰乾等的產量在世界上也占重要地位。 西亞：也叫西南亞，指亞洲西部。包括阿富汗、伊朗、土耳其、塞普勒斯、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、科威特、沙烏地阿拉伯、葉門、阿曼、阿拉伯聯合大公國、卡達和巴林。面積約700多萬平方千米。高原廣布，北部多山脈。北部山地高原與南部阿拉伯半島之間為幼發拉底河和底格里斯河所沖積而成的美索不達米亞平原。氣候乾燥。南部沙漠面積廣大。本區地中海、黑海沿岸地區和西部山地屬地中海式氣候，東部和內陸高原屬亞熱帶草原、沙漠氣候，阿拉伯半島的大部分地區屬熱帶沙漠氣候。石油的儲量和產量在世界上占重要的地位。西亞是胡蘿卜、甜瓜、洋蔥、菠菜、苜蓿、椰棗等栽培植物和阿拉伯駱駝、阿拉伯馬、安哥拉山羊、安哥拉兔等著名畜種的原產地。 中亞：指中亞細亞地區。狹義講只包括土庫曼、烏茲別克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克四國的全部和哈薩克的南部。本區東南部為山地，地震頻繁，屬山地氣候；其餘地區為平原和丘陵，沙漠廣布，氣候乾旱，屬溫帶和亞熱帶沙漠、草原氣候。礦物以天然氣、石油、煤、銅、鉛、鋅、汞、硫黃和芒硝較重要。中亞是豌豆、蠶豆、蘋果等栽培植物以及卡拉庫爾綿羊的原產地。出產棉花、煙草、稻米、蠶絲、羊毛和葡萄、蘋果等。 北亞：指俄羅斯亞洲部分的西伯利亞地區。西部為西西伯利亞平原，中部為中西伯利亞高原和山地，東部為遠東山地。極圈以北屬寒帶苔原氣候，其餘地區屬溫帶針葉林氣候。河流結冰期六個月以上。礦物以石油、煤、銅、金、金剛石較重要。出產麥類、馬鈴薯、亞麻和木材等。 一、世界上人口最多的大洲 1、2000年，世界人口為60．55億，其中亞洲人口為36．8億，亞洲人口過億的國家有6個。 2、亞洲人口眾多，對資源和環境產生沉重的壓力。 二、多樣的地域文化 1、 亞洲大小民族共有1000多個，約佔世界民族總數的一半。華夏文化，印度河流域文化，恆河文化，阿拉伯文化等。不同的地區民族，在建築、音樂舞蹈、禮儀等表現出不同的藝術風格和民風民俗。 2、 亞洲三個人類文明發祥地： 亞洲的黃河----長江中下游平原，印度河流域，和兩河流域因其適宜的溫帶或亞熱帶氣候，肥沃的土壤，豐富的水源。而成為人類文明發祥地。 3、 經濟發展差異 1、 亞洲地域遼闊，不同的國家的自然、社會、歷史等條件差別很大，經濟發展不平衡。如亞洲的日本是世界上發達國家。其他國家是經濟發展中國家。 2、 亞洲除日本外，過去長期遭受殖民統治，經濟不發達，工業基礎一般比較不發達，濟落後。特別從20世紀70年代，東亞和東南亞的一些國家發展出口加工業，推進了本國經濟的發展。西亞波斯灣沿岸的國家如沙烏地阿拉伯，因為大量出口石油資源，而成為比較富裕的國家。

㈨ 泰國人文地理

佛教為泰國國教，其信徒佔95%，其次伊斯蘭教佔3.8%，基督教佔0.5%，其他0.7%。泰國南部的回陶公府、北大年府和惹答拉府以回教徒為主。另外亦有信奉天主教教和印度教的信徒泰國風光欣賞(19張)。
全國共有30多個民族，泰族為主要民族，占人口總數的40％，其餘為寮國族，華族，馬來族，高棉族，和苗、瑤、桂、汶、克倫、撣、塞芒、沙蓋等山地民族。泰語為國語。94％的居民信仰佛教，馬來族信奉伊斯蘭教，還有少數信奉基督教、天主教、印度教和錫克教。華人是泰國的一個重要族群，約有7,300,000（2003年）人，占總人口的12%.主要信仰漢傳佛教、道教、儒教。

㈩ 亞洲人文地理特徵

東面是太平洋、北面是北冰洋，南面則瀕臨印度洋，西臨大西洋，西面以烏拉爾山脈、烏拉爾河、裏海、大高加索山脈、黑海、土耳其海峽(博斯普魯斯海峽和達達尼爾海峽)與歐洲分界，西南面隔亞丁灣、曼德海峽、紅海與非洲相鄰，東北面隔白令海峽與北美洲相望。
亞洲名釋義:古代腓尼基語，意為「東方日出之地」，與歐洲「西方日落之地」相反。
種族:黃種人約佔全洲人口的3/5以上，其次是白種人，黑種人很少。
語言:分屬於漢藏語系、南亞語系、阿爾泰語系、朝鮮語系、日本語系、馬來-波利尼西亞語系、達羅毗荼語系、閃米特-含米特語系、印歐語系。
宗教:亞洲是佛教、伊斯蘭教和基督教三大宗教發源地。
氣候:亞洲大陸地跨寒、溫、熱三個氣候帶。氣候的主要特徵是：氣候類型復雜多樣，季風氣候顯著,影響范圍廣，溫帶大陸性氣候分布廣。亞洲唯一不具備的氣候是：溫帶海洋性氣候。
自然資源:礦產種類多，儲量大，石油、鐵、錫等儲量居各洲首位；森林總面積約佔世界可開發森林總面積的13%；可開發水力資源年可發電量達26000億千瓦時，佔世界可開發水力資源量的27%；沿海漁場面積約佔世界沿海漁場總面積的40%。
經濟:除日本、新加坡、韓國、中國等國家外，亞洲大多數國家的經濟以農業、礦業為主。各國各地區工業發展水平和部門、地域結構差異顯著，絕大多數國家工業基礎薄弱，采礦業、農產品加工業及經紡工業佔主要地位。
三大人類文明發祥地：亞洲的黃河——長江中下游地區、印度河流域和美索不達米亞平原（因其由幼發拉底河和底格里斯河沖積而成，故又稱為「兩河流域」），因其適宜的溫帶或熱帶氣候，豐富的水源，肥沃的土地，而分別成為人類文明的發祥地。
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