中國古代地理

⑴ 中國古代地理學家

一、酈道元（約466至472年—527年 )，字善長。范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家，散文家。曾任御史中尉，北中郎將，冀州長史，魯陽郡太守，東荊州刺史，河南尹，關右大使。酈道元年少時博覽奇書，曾隨父親到山東訪求水道，後又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文集。是我國游記文學開創者，對後世游記散文發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失傳。

二、沈括（1031年—1095年），字存中，號夢溪丈人。浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、地理學家、科學家。沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉佑八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等。元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州，隱居夢溪園。沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」，其名作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位。

三、徐霞客

徐霞客（1586年—1641年），名弘祖，字振之，號霞客。明南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明地理學家、旅行家和文學家，地理名著《徐霞客游記》的作者，被稱為「千古奇人」。徐霞客一生志在四方，足跡遍及今二十一個省、市、自治區。「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。他經三十年考察撰成的六十萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向，既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。

四、裴秀

（223年—271年），字季彥，魏晉河東聞喜（今山西聞喜縣）人。我國歷史上傑出的地圖學家。李約瑟稱裴秀為「中國科學制圖學之父」，與古希臘地圖學家托勒密齊名。

⑵ 中國古代地理

看是在什麼時期了 每個時期的版圖都不一樣
比如西周初分封了六個諸侯國：燕、衛、齊、宋、晉、魯

晉國，先秦姬姓封國。西周初，成王封其弟虞於唐（今山系翼城西）叔虞子曼改稱晉。後遷都曲沃（今山西聞喜），絳（山西翼城） 新田（山西侯馬）。

魯國，先秦姬姓封國。周公東征打敗夥同武庚叛亂的商舊屬國，成王封其長子伯禽於其中的奄國故土上建立魯國，都曲阜。賜許多文物典籍及主管官員，使魯國成為周王朝控制東方的重要據點。

衛國，先秦姬姓封國。西周初，周公平定東方叛亂，任命其弟康叔封鎮河，淇間以控制東方。

鄭國，………………。西周末年，宣王封其弟桓公友於鄭（陝西華縣東），幽王時，桓公為王室司徒，見西周將亡，東遷到今河南新鄭一帶。西周末年，桓公死難。其子武公擁戴平王有功，在擄，鄭之間建立鄭國，都新鄭。

燕國，………………。本作郾，又稱北燕，區別始姓的南燕（河南延津東北）。周公東征後，周太保召公爽被封與燕。他自己留輔王室，使其子就封。成為第一帶燕侯。

宋國，先秦子姓封國。周公平定武庚之亂後，另立順從周王朝的紂王兄薇子啟建立宋國。都商丘。統治原商都附近的遺民。宋保留商的文化傳統最多，被看作古代禮制的典範。

齊國，西周姜姓封國。周初重臣太公望之後所立。周公平定武庚之亂，呂望被封回營丘（山東淄博東北）戰有蒲箍舊地。齊始立於此。

楚國，先秦舉姓封國。華姓是所謂的祝融八姓之一。始祖為季連。季連的後世子孫x熊為周文王師。古書記載x熊以下的楚君皆以熊為氏。但出土的戰國晚期楚國的銅器銘文，楚君名號皆以禽為氏。x熊曾孫熊澤事周成王。被封以自男田，劇丹陽（湖北姊歸）從此為國。

秦國，先秦郢姓封國。秦是古代嬴姓部落的一支。嬴姓祖先大費，傳說為女情吞玄鳥蛋而生。佐禹治水。商末，嬴姓有叫中鷸的一支住在西戎，其子蜚廉，惡來均事紂王。西周中期中鷸的後人大駱居於西犬丘（甘肅天水西南）生子成與非子。成為嫡子，繼承西犬丘。非子為周孝王養馬有公，被封與秦。從此非子這一支以秦為氏。厲王十，西戎攻滅西犬丘大駱之族。宣王時以非子曾孫秦仲為大夫伐戎不勝。死於戎。其子在（應該是庄吧）公始破西戎，收復西犬丘。在公子襄公護送平王東遷有功，封為諸侯。秦立國始於此。

蔣 ，姬姓。系周公之第五子，曰姬伯齡。封於蔣。今河南光山是也。

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鄭州：公元前十一世紀的西周，周王將其弟管叔封於此，稱管國。春秋時期，這里又是鄭國大夫子產的封地。隋文帝開皇三年（583），這里才開始稱鄭州。
鞏義:西周初年,滑國封地在今偃師與鞏義魯庄一帶。
洛陽:河南洛陽那時應屬下都，東周遷都至此。

⑶ 中國古代著名地理學家有哪些分別有哪些成就

裴秀（223～271年），字季彥，西晉時著名地理學家、制圖理論家。他領導和組織編製成《禹貢地域圖》18篇，是中國和全世界見於文字記載的最早歷史地圖集。他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論——「制圖六體」。而且是中國古代唯一的系統制圖理論。

酈道元（約466～527），字善長，北魏范陽（今河北省涿縣）人。他一生閱讀了大量地理著作，並對我國的自然、地理作了大量的調查、考證和研究工作，以《水經》為藍本，撰寫出了一部地理學巨著——《水經注》，共計40卷，約30萬言，記述了大小河道計1252條。使原先僅記述137條河流、僅一萬余字的《水經》擴大了20餘倍，對於研究我國古代歷史和地理具有重要的參考價值。《水經注》也是一部頗具特色的山水游記。

徐霞客（1587～1641），原名弘祖，字振之，別號霞客，江陰人。21歲開始出遊，30年間歷盡艱險，足跡遍及大江南北，將其觀察所得，按日記載。被後人編輯整理成60餘萬字的《徐霞客游記》，不但具有極高的科學價值，而且具有很高的文學價值，被譽為「千古奇書」。

魏源（1794～1857），原名遠達，字默深，湖南邵陽人。鴉片戰爭以後，西方列強侵入中國，而中國人對外國知之甚少，於是他決定編寫《海國圖志》。這本書的基礎是林則徐主持編寫的《四洲志》，在朋友的鼓勵下，他僅僅半年就完成了五十卷的《海國圖志》，後來又花四年時間精心擴充到六十卷，到1852年，編成一百卷。這本書是近代第一部由中國人自己編的介紹世界各國國情的著作。包括了政治、經濟、軍事、歷史、地理、文化等各方面，而且在書中魏源還重點介紹了自己抵抗侵略、民族自強的重要思想。

⑷ 中國古代的地理觀是怎麼認為的

中國古代的地理觀認為，茫茫宇宙是運動變化、至大無極、至微無窮、奧妙無比的活體。「氣」是貫穿這個活體始終的東西。它席捲天下、包舉宇內而囊括四海。

⑸ 中國古代地理學家有

名地理學家： 1、裴秀 2、酈道元 3、徐霞客 4、魏源 一、裴秀 西晉時，中國出現了一位著名的地理學家、制圖理論家裴秀（公元223-271）李約瑟稱他為「中國科學制圖學之父」，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（Ptolemaeus Claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。 裴秀（223-271年）字季彥，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。自幼好學，知識淵博。出身官僚世家，官至司空。接觸到不少的地理和地圖資料。由於才華出眾，所以青少年時代就受到社會知名人士的贊賞。 春秋戰國時期地圖已廣泛用於戰爭和國家管理，秦漢以後損失嚴重。出於政治和軍事需要，裴秀立意製作新圖。他領導和組織編製成《禹貢地域圖》18篇，這是中國和全世界見於文字記載的最早歷史地圖集。為了便於應用，他還將一幅篇幅過大（用娟八十匹繪制）的《天下大圖》縮製成以寸為百里（比例尺1：1，800，000）的《地形方丈圖》，圖上載有名山都邑，為軍政管理提供了科學依據。 裴秀在地圖學上的主要貢獻，在於他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結我國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論--"制圖六體"。 所謂「制圖六體」就是繪制地圖時必須遵守的六項原則，即：即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；後三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。這六項原則是互相聯系，互相制約的，它把制圖學中的主要問題都接觸到了。 這是他對中國地圖學作出的巨大貢獻，是中國古代唯一的系統制圖理論。直至今天地圖繪制考慮的主要問題除經緯線和投影外，裴秀幾乎都扼要地提到了。 裴秀提出的這些制圖原則，是繪制平面地圖的基本科學理論，為編制地圖奠定了科學的基礎，它一直影響著清代以前中國傳統的制圖學，在中國地圖學的發展史上具有劃時代的意義，在世界地圖學史上佔有重要地位。 二、酈道元 字善長，范陽涿州(今河北涿州)人。生年有皇興三年(469)，延興二年(427)之說，但都缺乏可靠依據，卒於孝昌三年(527)。 生於仕官家庭，父親酈范作過青州刺史，北魏太和十八年(494)出任尚書郎，以後歷任潁川太守，東荊州刺史，御史中尉等職，看來他一生在政治上還是有所建樹的。孝昌三年任官右大使時，在陰盤驛(今 希臨潼附近)為雍州刺史蕭寶寅殺害。酈道元一聲生勤於讀書和著述。《魏書》卷八十九說："道元好學，歷覽奇書。撰注《水經》四十卷，《本志》十三篇，又為《七聘》及諸文，皆行於世。"但除《水經注》外，其餘著作都已亡佚。 酈道元從少年時代起就有志於地理學的研究。他喜歡游覽祖國的河流、山川，尤其喜歡研究各地的水文地理、自然風貌。他充分利用在各地做官的機會進行實地考察，足跡遍及今河北、河南、山東、山西、安徽、江蘇、內蒙等廣大地區，調查當地的地理、歷史和風土人情等，掌握了大量的第一手資料。每到一個地方，他都要游覽名勝古跡、山川河流，悉心勘察水流地勢，並訪問當地長者，了解古今水道的變遷情況及河流的淵源所在、流經地區等。同時，他還利用業余時間閱讀了大量古代地理學著作，如《山海經》、《禹貢》、《禹本紀》、《周禮職方》、《漢書·地理志》、《水經》等，積累了豐富的地理學知識，為他的地理學研究和著述打下了基礎。 通過把自己看到的地理現象同古代地理著作進行對照、比較，發現其中很多地理情況隨著時間的流逝發生了很大變化。如果不及時把這些地理現象的變遷記錄下來，後人就更難以弄明白歷史上的地理變化。因此，應該對此時的地理情況進行詳細的考察，同時查閱古代文獻，與古代的地理學著作相印證，將地理面貌的歷史變遷盡可能詳細、准確地記載下來。為此，酈道元決定以《水經》為藍本，以作注的形式寫一本完整的地理學著作。 《水經》是三國時代桑欽所著的一部地理學著作，此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統性，對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體。為此酈道元利用自己掌握的豐富的第一手資料, 在《水經》的基礎上，酈道元終於完成了《水經注》這一地理學名著。 三、徐霞客 徐霞客(1587-1641)，原名弘祖，字振之，別號霞客，出身於江陰的天資聰穎。童年上私塾時，即聽背經書，作八股文。但徐霞客偏偏沒興趣，有興趣的是看古今史書，尤其是地方誌，從而立下遍游名山大川的志願。 幼年好學，博覽圖經地誌。

⑹ 中國古代地理面積最大的朝代是哪個

元朝時候面積最大。
蒙元統一後的疆域是：東起日本海，西至天山，北包貝加爾湖回，南答抵南海，東南包括今南海諸島與澎湖群島，西南包括今青藏高原和緬甸北部，西北至准噶爾盆地及額爾齊斯河，東北達外興安嶺（包括庫頁島）、鄂霍次克海，全國劃分為由中書省所直接管轄的首都附近的腹里地區（即河北、山東、山西及漠南部分地區）、由宣政院（初名總制院）所管轄的吐蕃地區今西藏自治區及青海、四川西部地區，以及10個行中書省，分別為嶺北、遼陽、甘肅、陝西、河南江北、湖廣、四川、雲南、江浙、江西行省。

⑺ 古代中國對地理學的貢獻

中國古代的物理成就

我國古代的科學技術成就中，屬於物理學或與物理學有關的，可以提出力學、光學和聲學等三個方面作一簡要介紹。
（１）力學方面
①《考工記》一書中的有關記載。這是一本現存的有關我國古代手工業技術規范的書籍，可能是春秋時代（公元前７００至４００年）末年的作品。它記述了許多手工業的工藝製作與設施，匯集了至公元前３、４世紀時的工程技術知識。其中包含的力學知識，主要有：關於慣性的記載、滾動摩擦的論述、論箭的飛行與保持穩定，還記述了有關力的測量、斜面受力分析以及材料和施工中的一些軟科學知識。
②《墨經》中有關力學知識的記載。《墨經》戰國時代以墨翟（公元前４９０至４０３年）為首的墨家的代表作，分為「經」與「經說」兩大部分。經說是經的註解。前者的內容大多是一些定義性質的條文，後者則帶有定律的性質的解釋。
《墨經》中的軟科學知識已不全是實際生產知識的總結和記述，而是對力學現象進行了粗淺的概括，並進行了一些推理論證。諸如，關於時空觀念、運動學知識、力的概念、力系平衡的論述，以及斜面、滑輪及其應用，等等。
現舉一條關於杠桿的理論探討以茲說明：
經下第２５條：「天（衡）而必正，說在得。」經說：「（衡），加重於一旁，必捶（垂），權重相若也。相衡，則本短標長，兩相加焉，重相若，則標必下，標得權也。」
這一條說明了不等臂天平（秤）的平衡關系。可能是墨家探討杠桿平衡關系的實驗總結，說明墨家發現杠桿定律較之古希臘的阿基米德要早二百多年。但並沒有阿基米德杠桿定理那樣完整和定量化。
③侯風地動儀。這是東漢張衡（公元７８至１３９年）所制的世界上第一台地震儀。《後漢書張衡列傳》上有下面一段記載：「（順帝）陽嘉元年（即公元１３２年），復造侯風地動儀。以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，
形似灑尊，飾以篆文山龜烏獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸；下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則震，龍機發，吐丸而蟾蜍銜之，振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動。尋其方面，甩乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。當一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。後數日驛至，果地震隴西。於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起」。
顯然，這是一種測定震源方向的儀器。可惜，後來這架地動儀失傳了。
我國考古博物學家王振鐸在總結國內外學者復制研究工作的基礎上，根據書上的記載和力學原理滿意地復製成功了侯風地動儀的復原模型，它主要是一個利用了重心很高的「都柱」的不穩平衡。從這個儀器的製造來看，張衡已利用了力學上的慣性原理，同時他對地震波傳播和方向性也一定有所了解。這些在當時來說都是十分了不起的。
④記里鼓和指南車。這是三國時魏人馬鈞根據以前的記載模仿製成的兩種利用各種齒輪的復合運動傳動的自動機構。記里鼓是利用原動齒輪帶動大小不同的一套從輪，使車輪轉動把車行的里數自動地表示出來的一種裝置。
指南車是利用一套能自動離合的齒輪系統的定向裝置，使得立在車上的一個木製人像的手永遠指著固定的方向。關於這兩種裝置的結構，在劉仙洲教授著的《中國機械工程發明史》第一編第五章中有較詳細的介紹。
（２）光學方面
關於光學知識的記載以《墨經》經下中的八條（１６至高無２３）最為系統。其內容涉及影子生成的道理，本影和半影，由物體與光源的相對位置確定影子的大小，光的直線傳播實驗，光的反射性和平面鏡成像，凹面鏡成像，凸面鏡成像等。它已觸及了幾何光學很大一部分，從時間上看要比古希
臘歐幾里德注《反射光學》早一百多年，所以，《墨經》中的光學條文，不僅是我國最早的光學著作，也是世界古代科技史上難得的各較全面的光學著作。

⑻ 中國古代的地理思想是怎麼認為天、地、人之間的關系的

中國古代的地理思想認為，天、地、人之間由「氣」相感而連貫。「氣不自成，必依專脈而立；脈不自為，必因氣而屬成。」「氣乘風則散，遇水界止。」因此，古人要努力去找尋、構建、培育「藏風得水」的聚氣的地理環境與場所。