中國地理雜志揚州江南文化

『壹』 揚州地處長江以北，為何經常被譽為是江南文化的代表

因為古代時候的揚州，不等同今天的揚州市，今天的揚州市確實全部都屬於江北地區，但是在古代揚州不僅僅包括了現在的揚州，還包括了蘇南和浙北一部分，所以說古代的揚州可以代表江南，因為大部分江南城市都在揚州范圍之內，當然現在的江南其實也包含了揚州文化，因為江南這個地理名詞不等同蘇南，也不等同吳語地區。

現在的揚州人說自己是江南的，也是可以理解的，畢竟在很多人的眼中，江北的經濟發展確實不如江南好，所以任何地方的人都喜歡抱江南水鄉大腿，比方說南通認為自己也是吳文化地區，更何況揚州可以把歷史拿出來，不過總體來說，其實這一帶文化都比較接近，幾乎都算是江浙區域。

『貳』 中國國家地理：江南是怎樣煉成的

其實江南的概抄念體現了一種終極追求襲：即天堂情結。人是一個要把世界對象化的動物，其他動物則否。在對象化的過程中，必然要產生「天堂情結」，即構築一個夢想的棲息地。往大里想，就是歷代都有的各種「理想國」和「烏托邦」，往小里想，就是「桃花源」和「香格里拉」。一個國家，誰也無法禁止國民對國土上各個地區進行比較，也就是進行地區的選美比賽，古今中外概莫能外。在這種比較中，總會有某個地區被選中，成為一國之「國花」。比如法國人的普羅旺斯，英國人的大湖地區等。中國人的「國花」就是江南。

『叄』 揚州市江南嗎

在地理位置上屬於江北，但就文化區劃而言，揚州應該屬於江南。自然區劃、行政區劃、文化區劃，這三者很難重合，揚州就是這三者錯位的典型。揚州在江北卻叫江南，這是文化對自然區劃的超越，是文化力量的顯現。

《中國國家地理》在卷首語中提出並解答了一個問題：江北的揚州為什麼算江南？文中介紹：「把揚州看作是江南更重要的原因是揚州與江南的神似，甚至可以說揚州曾經比江南更江南。大運河畔、長江邊上、東海之濱的揚州，她的繁華、她的富庶、她的舞榭歌台、她的詩詞歌賦、她的琴棋書畫都和江南的蘇杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把揚州當江南來吟詠就可以理解了。」

強者說：江南是一種文化
弱者說：江南是地理位置
小人說：江南是方言劃分

『肆』 揚州為何屬「江南」

因為隋代時期，江南被用作《禹貢》中「揚州」的同義詞。此外，1645年，清政府設立江南省，揚州府屬之。康熙六年（1667年），江南省正式分為江蘇、安徽二省，揚州府屬江蘇省。

(4)中國地理雜志揚州江南文化擴展閱讀：

相對於北方而言，江南地區的地形地貌最明顯的特徵就是多丘陵多平原和多水。江南地處長江中下游平原、江南丘陵，地形上呈南高北低之勢。

其北部地勢平坦，以平原、丘陵為主，南部則分布有一些山地；另外除了降水豐富以外，江南地區還擁有長江和錢塘江兩大水系，兩者通過運河相互連通。

江南地區河道棋布、湖泊眾多，有中國著名的三大淡水湖，即江西的鄱陽湖和湖南的洞庭湖、江浙兩省的太湖。

『伍』 揚州是江南

《中國國家地理》2007年第3期推出「江南」專輯。在該專輯中，鎮江,揚州不僅被納內入「江南」范圍，並且還特別提容到揚州和鎮江的沐浴文化，稱它們是最體現江南精神的風物之一。

《中國國家地理》在卷首語中提出並解答了一個問題：江北的揚州為什麼算江南？文中介紹：「把揚州看作是江南更重要的原因是揚州與江南的神似，甚至可以說揚州曾經比江南更江南。大運河畔、長江邊上、東海之濱的揚州，她的繁華、她的富庶、她的舞榭歌台、她的詩詞歌賦、她的琴棋書畫都和江南的蘇杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把揚州當江南來吟詠就可以理解了。」

專輯同時提出，就文化區劃而言，揚州應該屬於江南。自然區劃、行政區劃、文化區劃，這三者很難重合，揚州就是這三者錯位的典型。揚州在江北卻叫江南，這是文化對自然區劃的超越，是文化力量的顯現。

『陸』 什麼是江南文化比如說是什麼

杏花春雨的江南，曾是無數中國文人的精神故鄉。「越名教而任自然」的江南文化，則以其超越功利的審美氣質與詩性精神，蘊藉和催生了歷代文人無窮的想像空間和巨大的創造潛能。在工業文明迅速發展、生活節奏日益加快的今天，我們再次領略江南的人文氣息，品讀這一方山水間千年不絕的韻味，不啻是一次精神世界的回鄉之旅。

荷爾德林曾經說過：「人，詩意地棲息於大地之上。」江南在中國歷史上，不能簡單地理解為一個地域概念，而更應理解為一種文化概念。這片詩意的土地，以其悠久的歷史和燦爛的文化，接納了無數疲憊的靈魂。

江南文化的發展，得益於它政治、經濟地位的提升。公元四世紀，晉室南渡，在南京建立政權。此後，宋、齊、梁、陳依次更迭，統治江南達272年之久。這一時期，是中國歷史上第一次大規模的南北分治，大大推動了江南地區的開發。五代時期，吳、吳越、南唐相繼在江南割據，江南地區日益繁榮。特別是公元十二世紀，靖康之變後，宋室南渡，定都臨安，全國的經濟重心轉移到南方。據史書記載：「今之沃壤，莫如吳、越、閩、蜀」，「國家根本，仰給東南」。江南已完全擁有與北方抗衡的實力。

然而，歷代定都江南的朝廷，似乎無一例外地，缺乏統一中國的魄力和雄心。金戈鐵馬的英雄氣概，在秦淮煙水姑蘇畫廊西湖山色間，消磨殆盡。即便是洶涌如斯的錢江潮，也只能激起文人墨客的幾聲贊嘆，卻激不起統治者的半分豪情。於是，「偏安江左」，就成為中國史冊中一個無可奈何卻又順理成章的詞彙。

軍事上的孱弱蒼白，反倒成就了江南地區的安寧，使其不至像中原那樣赤地千里、戰火紛飛。與此同時，江南文化從不同方面展現出盎然的生機：詩詞歌賦、音樂美術、宗教哲學……可以毫不費力地舉出一大串中國文化史上熠熠閃光的名字：蕭衍、沈約、蕭統、王羲之、謝靈運、謝朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陸游、唐寅、文徵明、顧炎武、錢謙益、龔賢、李漁、袁枚以及唐宋以來大批的詩人詞人，其中包括文治武功的君王，名位隆顯的重臣，落魄江湖的世族，孤獨寂寞的太子，長歌當哭的後主，歷經世變的遺民，告老還鄉的罷相，鑽營仕途的考生，寄情青樓的名士，息影林泉的隱士，懷古傷今的吟者等等。每個人都以其特有的靈性，在江南盡情揮灑不羈的才華，同時也在浩如煙海的文字中，留下江南的麗影，留下自身的生命烙印。

江南無疑是美的。

「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。」這是南梁丘遲在《與陳伯之書》中，看似閑情的一筆。據說叛降北魏的陳伯之，面對字里行間的故國風光，驟然思鄉，很快率眾歸梁。「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。」白居易的詞句至今膾炙人口，而《憶江南》這一詞牌也千古流傳。「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。」這是劉禹錫在金陵徘徊。「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」這是杜牧在揚州游覽。「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。」這是蘇軾在西湖泛舟。「人人盡說江南好，遊人只合江南老。」這又是韋庄的贊嘆了。杏花春雨的江南是這般綺麗，激發了文人無限的想像空間；而文人的生花妙筆，又使江南的自然風光更添姿色。無怪乎金主完顏亮讀到柳永的「三秋桂子，十里荷花」後，便欲興師南下，「立馬吳山」了。

不獨完顏亮，富饒美麗的江南，曾吸引無數塞北首領垂涎的目光。胡人的鐵騎，多少次越過長江，企圖用刀與劍、血與火，征服這方土地。然而，游牧民族的戾氣，反被漢文化的博大精深包容。可以說，每一次游牧民族的南向牧馬，漢文明的衣冠南渡，都是對江南的一次開發、拓展和提升，也是對江南這個概念的錘煉。正是在這一次次的錘煉中，江南長大了，成熟了，它的形象越來越鮮明了。

然而，不可否認，這種形象，並不完全是江南真實的樣子，而是人們希望江南應該有的形象。「雨恨雲愁，江南依舊稱佳麗」。這是千百年來，人們孜孜不倦地編織的一個夢。江南二字，經過了歷代文人墨客的苦心經營、情感浸潤，更多地成了一種人文概念。

其實江南的概念體現了一種終極追求：烏托邦情結。這種情結，古今中外概莫能外。所謂「上有天堂，下有蘇杭」，當中原的厚重底蘊無法滿足人們的渴望時，江南，就成了中國人心目中理想的棲居地，世外桃源。

如今，當物質與功利成為一些人追逐的目標時，我們再次想到了江南。在這方神奇的土地上潛伏隱躍的不是別的，正是歷史，正是詩意的靈魂。唯有重新拾起這深藏於吳風楚韻中的文化碎片，才不至於在工業文明的喧囂中失語；也只有踏上回歸江南之旅，才能讓我們體會到神州大地對華夏子孫的脈脈深情。

『柒』 在長三角地區，哪一座城市最能代表江南文化

看這個江南文化該如何定義了，如果是江南文化的都城，那就是南京，南京在古代歷史地位就非常的高，同時也是江南地區最繁華的一座城市，被譽為是六朝古都，它融合了吳越文化，徽派文化和江淮文化，形成了獨具一格的金陵文化，不過如果是看吳越文化的話，那個毫無疑問是蘇州，蘇州是吳文化的發祥地，同時也是另一座歷史相當悠久的古城，魚米之鄉，蘇州也是自古富裕至今。

說到蘇州，那就不得不提另一座天堂城市杭州了，杭州不僅僅有著古色古香的建築，同時還有著秀麗的自然風景，西湖靈隱寺都是江南地區著名的景點，走在河坊街，無時無刻能感受到南宋時期的繁華，所以說這幾座城市其實都能代表江南文化的精髓所在，在清朝時期，就連常居在北方地區的皇帝也經常喜歡來到江南地區遊玩，可見江南文化有多麼吸引人了。

『捌』 有沒有關於江南文化的書

蘇錫雅話
【作 者】易乾著
【叢書名】名城煙雲
【形態項】 264 ; 21cm
【出版項】 北京出版社 , 1999
【ISBN號】 7-200-03951-9 / I267
【原書定價】 15.00
【主題詞】散文(地點: 中國 年代: 現代)散文
【參考文獻格式】易乾著. 蘇錫雅話. 北京出版社, 1999.

江南讀書記
【作 者】王振羽著
【叢書名】雞鳴讀書文叢
【形態項】 272
【出版項】 南京師范大學出版社 , 2008
【ISBN號】 7-81101-643-5 / I2
【原書定價】 29.00
【參考文獻格式】王振羽著. 江南讀書記. 南京師范大學出版社, 2008.

向來風花雪月 江南情愛筆記
作 者】孫昌建著
【形態項】 217
【出版項】 南方日報出版社 , 2008
【ISBN號】 7-80652-687-0 / I267.1
【原書定價】 25.00
【主題詞】隨筆 作品集 中國 當代
【參考文獻格式】孫昌建著. 向來風花雪月 江南情愛筆記. 南方日報出版社,

江南問茶
【作 者】鄭建新，汪瓊編著
【叢書名】人文地理系列
【形態項】 158
【出版項】 化學工業出版社 , 2008
【ISBN號】 7-122-02329-X / TS971
【原書定價】 36.00
【主題詞】茶 文化 華東地區
【參考文獻格式】鄭建新，汪瓊編著. 江南問茶. 化學工業出版社, 2008.

江南市鎮旅遊文化研究
【作 者】李海平著
【形態項】 283
【出版項】 浙江大學出版社 , 2008.05
【ISBN號】 7-308-05871-9
【原書定價】 23.00
【參考文獻格式】李海平著. 江南市鎮旅遊文化研究. 浙江大學出版社,

江南文化讀本
【作 者】劉士林，洪亮，姜曉雲
【形態項】 406 ; 16開
【出版項】 遼寧人民出版社 , 2008.08
【ISBN號】 978-7-205-06428-0
【原書定價】 48.00
【參考文獻格式】劉士林，洪亮，姜曉雲. 江南文化讀本. 遼寧人民出版社, 2008.08.

人文江南關鍵詞
【作 者】劉士林著
【叢書名】江南話語
【形態項】 235 ; 26cm
【出版項】 上海音樂學院出版社 , 2008.07
【ISBN號】 978-7-80692-379-5 / K295
【原書定價】 35
【參考文獻格式】劉士林著. 人文江南關鍵詞. 上海音樂學院出版社, 2008.07.

文人江南
【作 者】孟慶琳，駿靈，孟慶媛編著
【叢書名】文化中國 詩性江南
【形態項】 197
【出版項】 濟南出版社 , 2007
【ISBN號】 978-7-80710-439-1 / K825.4
【原書定價】 25.00
【主題詞】文化 名人 生平事跡 華東地區
【參考文獻格式】孟慶琳，駿靈，孟慶媛編著. 文人江南. 濟南出版社, 2007.

品讀江南
【作 者】丁少倫主編
【叢書名】文化中國 詩性江南
【形態項】 394
【出版項】 濟南出版社 , 2007
【ISBN號】 978-7-80710-442-1 / K92
【原書定價】 48.00
【主題詞】華東地區 概況 文集
【參考文獻格式】丁少倫主編. 品讀江南. 濟南出版社, 2007.

這類書很多的，有空的話自己都能寫本，呵呵

『玖』 《中國地理雜志》評選最美的地方有哪些，值得一去嗎

有一種旅行，不是為了行萬里路，而是為了悠閑的散步。不擁擠的景色只是人們享受自己的街道。如果你想停下來，就停下來，如果你想繼續，就繼續。這是最舒適的旅行狀態。現在有一種方法可以讓你自由地看到世界上最美麗的風景。這里不僅隱藏著世界上最美麗的美女，還被CNN)評選為“中國最美的40個地方”，也是《中國地理雜志》評選的最美麗的地方!

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