中國傳統的地理是什麼

⑴ 中國歷史文化形成的主要地理環境特點是什麼

A對，「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·回象傳》：（剛柔交錯答），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
B錯，狹義文化在邏輯上從屬於廣義文化,與後者存在著不可分割的聯系。
12、ABC 錢穆和梁啟超都是近代史上影響力巨大的文化名人，對於民族文化深入的研究和同情地理解,使他始終站在維護中國傳統文化的陣營,錢鍾書是中國文學研究家，在文學研究和文學創作方面的卓越成就。
13、AB 中國的傳統文化是多元化的。傳統中國社會，儒、道、佛等多種派系並存，這就決定了中國傳統文化有著匯集百川優勢、兼容八方智慧的顯著特點。中國地域遼闊，民族眾多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差異。 c錯；在世界四大文明古國中，中華文明是唯一延續時間最長、未曾中斷的文化系統。中華民族自夏代進入文明社會，歷經各朝代，傳統文化代代相傳，經久不衰，這都展現了它所具有的頑強生命力和應變能力，這正是中國傳統文化的一個重要特徵。d錯。
10、ABCDE

⑵ 中國的地理特徵對中國傳統文化的形成產生什麼樣的影響

1、文化與地理環境、
黑格爾認為地理環境對文化有著深刻的影響，他將世界按地理特徵區分為三大類型：乾燥的同廣闊的草原和平原；巨川大江流過的平原流域；與海洋相連的海岸區域。所以，地理環境對文化的形成起著很大的作用。它為活動在它的范圍內的人們提供了有別於其他地域的條件，提出了不同的挑戰，也就提供了不同的世界，因此就會產生不同的文化性格。試想，愚公的精神不就成就於太行王烏二山嗎？

地理環境作為人類生存的自然基礎，當然會對人類文化產生很大影響，尤其是在人類社會發展初期，可以說有著決定性影響。隨著人類征服自然能力的不斷提
高，地理環境的作用就會越來越小，不再會有挖土搬山的當代愚公。但人作為自然體，決不會脫離自然，也不會完全不要地理環境，因此地理環境和人類始終關系密
切。象我們現在的生態平衡，就是如此。
2、中國的歷史地理環境

中國疆域遼闊，從最東的黑龍江流域與烏蘇里江會合處到最西的帕米耳高原間約有5200公里，從最北的漠河以北的黑龍江江心到南海的曾母暗沙約有5500公里。在這遼闊的土地上，呈現出西高東低的地形走勢，以明顯的階梯狀分布；同時又有很多東西走向的山川，把中國疆域自然分割成不同的區域。這些區域在歷史上，也就形成了地域文化，象蜀文化，楚文化，秦文化等。
中國的疆域有一個歷史演變的過程，地理環境也發生著變遷。象「中國」一詞，最早就是指中原的諸侯國家，隨後就以中原建立的國家政權向外延伸。在地理上，中原古時多湖泊，上海在宋朝時還未出現。黃河是向東南入東海。

中國的地理位置優越，大部分處於中緯度，氣候溫和，又位於全球最大的陸地——歐亞大陸的東部和全球最大的海洋——太平洋西岸，西南距印度洋不遠，季風
氣候發達，溫度和水分條件配合良好。為發展農業提供了適宜的條件。象河南古時氣候溫暖，有大象在此生活，所以為「豫」，同樣，蒙古高原上是「風吹草低見牛
羊」。沙塵暴、黃泛區只是以後的事情。
3、地理環境對中國文化的影響

（1） 遼闊的疆域和特殊的地形使中國傳統文化內向、穩定。

中國地理兩大特點：一、以黃河流域特別是中下游為發祥地的中華文化與外部世界相對隔絕。北有難以逾越的蒙古戈壁和西伯利亞原始森林，西北萬里黃沙，西南是最高、險、峻的青藏高原，東南是最大的海洋——太平洋。形成了相對封閉的地理環境。二、疆域內迴旋餘地大，跨緯度長。南北遷移的空間大，無論是自然災害，還是社會動亂，都有著廣闊的緩沖迴旋餘地。這樣就對中國傳統文化產生深刻影響。相對封閉的內陸區域使文化有著內向性特徵。中國古人喜歡山，對大海很少了解。哲學家很少有出海的經歷，水的概念僅限於江河。

例如：象老子，孔子都沒出過海。孔子「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜」。還有人寫水「黃河遠上白雲間，孤帆一片日邊來」，「白日依山盡，黃河入海流」，「大漠孤煙直，長河落日圓」。相反，對山崇拜有加，拜五嶽。皇帝祭泰山。絲綢之路多為外國商人，唐宋對外貿易也是如此。所以，以自我為中心，四海為天下的天朝王國、中央帝國就是我們古人的中國形象，蠻夷是不屑與交往的，也就沒必要到外面去。迴旋餘地大，是中國文化相對穩定。

（2） 地理環境使中國傳統文化有很強的延續性。

相對封閉的地理環境使外部世界很難對中國文化產生重大影響。不僅我們很難出去，外面的也很難進來。絲綢之路之所以偉大就是它是中國古代通向外面的極少數通道，並且從這個通道上來的外人畢竟還是少數。外來民族的征服也是由於自然屏障的作用很難湊效。所以，中國文化沒有遭遇古埃及、古巴比倫等文明古國的厄運。這從客觀上保證了中國傳統文化的連續發展。


中國地域遼闊，跨緯度大，氣候的波動一般隻影響農業區的南北界限，而不會減少它的面積，使中國的農業的到了相對穩定的發展，使中國文化的經濟基礎有了穩定保障，從而使文化發展呈現出穩定延續的特徵。中國至今仍然是一個農業大國，農民問題仍然重中之重。

（3） 地理環境使中國傳統文化內容有著相對多樣性。

中國疆域遼闊，地形駁雜，由大江、大山、沙漠、沼澤、森林而形成了內部相對不同的區域。地勢西高東低，山脈河流多東西走向，所以東西行易，南北行難。長江、黃河成為天險。大運河就是因此而鑿。三國鼎立就是劃地而立，分江而治。因此而形成了眾多不同的「小王國」，相對有別的區域文化。也就使中國傳統文化內容豐富多樣起來。秦國有虎狼之喻，荊楚有披發左衽之風，魯宋有禮樂之俗等。因此，長江流域，山東半島，四川盆地嶺南地區都形成了不同特徵的文化，也成為傳統文化的有機組成部分。

⑶ 中國古代傳統的風水地理思想是如何看待大自然的

中國古代傳統的風水地理思想認為天、地、生、人各大系統之間組成一個整體性的大自回然是有循環、輪答回、有新陳代謝的系統。同時，把一個相對獨立的生活空間也看成是一個有生命的活體。例如，一套住宅、一個村莊、一個城市或都城，甚至整個大地，都可以看成是一個活體。

⑷ 中國古代的地理思想的核心理論是什麼

中國古代的地理思想，蒙發的時代久遠，從考古發掘的證據「天人合一」，即地下、天上共同的青龍白虎已經有6400多年了。其構思獨特，內容博大。「天人合一」、「天人感應」、「人地和諧」等是其核心理論之一。

⑸ 中國最早出現地理是在什麼地方

地理（來Geography），是世界或某一地自區的自然環境（山川、氣候等）及社會要素的統稱。「地理」一詞最早見於中國《易經》。古代的地理學主要探索關於地球形狀、大小有關的測量方法，或對已知的地區和國家進行描述

⑹ 中國古代地理

看是在什麼時期了 每個時期的版圖都不一樣
比如西周初分封了六個諸侯國：燕、衛、齊、宋、晉、魯

晉國，先秦姬姓封國。西周初，成王封其弟虞於唐（今山系翼城西）叔虞子曼改稱晉。後遷都曲沃（今山西聞喜），絳（山西翼城） 新田（山西侯馬）。

魯國，先秦姬姓封國。周公東征打敗夥同武庚叛亂的商舊屬國，成王封其長子伯禽於其中的奄國故土上建立魯國，都曲阜。賜許多文物典籍及主管官員，使魯國成為周王朝控制東方的重要據點。

衛國，先秦姬姓封國。西周初，周公平定東方叛亂，任命其弟康叔封鎮河，淇間以控制東方。

鄭國，………………。西周末年，宣王封其弟桓公友於鄭（陝西華縣東），幽王時，桓公為王室司徒，見西周將亡，東遷到今河南新鄭一帶。西周末年，桓公死難。其子武公擁戴平王有功，在擄，鄭之間建立鄭國，都新鄭。

燕國，………………。本作郾，又稱北燕，區別始姓的南燕（河南延津東北）。周公東征後，周太保召公爽被封與燕。他自己留輔王室，使其子就封。成為第一帶燕侯。

宋國，先秦子姓封國。周公平定武庚之亂後，另立順從周王朝的紂王兄薇子啟建立宋國。都商丘。統治原商都附近的遺民。宋保留商的文化傳統最多，被看作古代禮制的典範。

齊國，西周姜姓封國。周初重臣太公望之後所立。周公平定武庚之亂，呂望被封回營丘（山東淄博東北）戰有蒲箍舊地。齊始立於此。

楚國，先秦舉姓封國。華姓是所謂的祝融八姓之一。始祖為季連。季連的後世子孫x熊為周文王師。古書記載x熊以下的楚君皆以熊為氏。但出土的戰國晚期楚國的銅器銘文，楚君名號皆以禽為氏。x熊曾孫熊澤事周成王。被封以自男田，劇丹陽（湖北姊歸）從此為國。

秦國，先秦郢姓封國。秦是古代嬴姓部落的一支。嬴姓祖先大費，傳說為女情吞玄鳥蛋而生。佐禹治水。商末，嬴姓有叫中鷸的一支住在西戎，其子蜚廉，惡來均事紂王。西周中期中鷸的後人大駱居於西犬丘（甘肅天水西南）生子成與非子。成為嫡子，繼承西犬丘。非子為周孝王養馬有公，被封與秦。從此非子這一支以秦為氏。厲王十，西戎攻滅西犬丘大駱之族。宣王時以非子曾孫秦仲為大夫伐戎不勝。死於戎。其子在（應該是庄吧）公始破西戎，收復西犬丘。在公子襄公護送平王東遷有功，封為諸侯。秦立國始於此。

蔣 ，姬姓。系周公之第五子，曰姬伯齡。封於蔣。今河南光山是也。

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鄭州：公元前十一世紀的西周，周王將其弟管叔封於此，稱管國。春秋時期，這里又是鄭國大夫子產的封地。隋文帝開皇三年（583），這里才開始稱鄭州。
鞏義:西周初年,滑國封地在今偃師與鞏義魯庄一帶。
洛陽:河南洛陽那時應屬下都，東周遷都至此。

⑺ 古代中國指的是地理概念嗎

是的，古代中國是一個地理上的概稱，
主要指代中原一帶，
就像那時候的關中、山東，也都是說的純粹地理問題

⑻ 請問古代中國著名地理是什麼

《秦皇水晶地理傳》，不過全球限量發行，僅僅100000本，但快售完啦！而且，網路上記錄很少！另外有：
山海經和徐霞客游記比較著名

比較系統如下：

一 從《禹貢》到《漢書·地理志》——先秦兩漢時期的地理學成就
l 早期的地理認識
2 漢代地理學的發展
二 制圖六體與《水經注》——魏晉南北朝時期的地理學成就
l 裴秀的地圖製作理論
2 酈道元的《水經注》
3 法顯與外國地理認識
三 一行的子午線測量與沈括的地理思想——唐宋時期的地理學成就
l 玄奘與《大唐西域記》
2 世界上最早的子午線實測
3 顏真卿與海陸變遷的認識
4 沈括的地理思想
5 中國古代地理學傳統的形成與發展
四 鄭和下西洋與徐霞客全國地理考察——元明時期的地理學成就
1 元代地理認識與河源考察
2 鄭和與西洋地理新認識
3 王士性的地理學思想
4 徐霞客的地理考察與貢獻
5 潘季馴治黃理論中的地理思想
五 從地理著作的校勘到地理教科書的編寫——清代地理學成就
l 清初的地理學新思想與地理成就
2 地誌撰著的重視與相關理論
3 古代地理著作校勘的成就
4 水道著作的重視
5 清代世界地理著作——《海國圖志》
6 地圖的演變
7 自然地理認識
8 近代地理教育的肇始

⑼ 中國古代傳統的風水地理思想是怎樣的

大地活體、經絡、穴位、循環說淵源於西方的地學觀念認為大氣圈、水圈和岩石圈是沒有生命的無機界，只有生物圈和人類智慧圈才是有生命的有機界。但是，中國古代傳統的風水地理思想與此不同。不僅認為人和生物有生命，而且認為天、地、生、人各大系統之間組成一個整體性的大自然也是有循環、輪回、有新陳代謝的系統。同時，把一個相對獨立的生活空間也看成是一個有生命的活體。例如，一套住宅、一個村莊、一個城市或都城，甚至整個大地，都可以看成是一個活體。在這獨特的地理思想之下，大自然的生命在於陰、陽的結合。陰、陽是宇宙間最基本的兩種力量。它是深層次的關於物質世界結構的最終原理。《黃帝內經》說：「陰、陽交而不離乎中」、「天地感而萬物生化」。這個「萬物」包含了大氣圈、水圈、岩石圈、生物圈和人類智慧圈。它們組成一個活體。

中國古代的地理觀念認為：這個活體「石為山之骨；土為山之肉；水為山之血脈；草木為山之皮毛。皆血脈之貫通也。」宋代蔡元定的《發微論》則把構成大地的四種主要元素直接與人體類比，說：「水則人身之血，故為太柔；火則人身之氣，故為太剛；土則人身之肉，故為少柔；石則人身之骨，故為少剛。合水火土石而為地；猶合精氣骨肉而為人。近取諸身，遠取諸物，無二理也。」唐代章貢、卜應天的《雪心賦》說：「體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變之無窮。」

其次，古代地理思想中的「大地有機」自然觀，還表達了一種「天人合一」的思想。漢代董仲舒提出「人副天數」，認為：「人有360節，偶天之數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川穀之象也。……天以終歲之數成人之身，故小節366，副日數也；大節12分，副月數也；內有5臟，副五行數也；外有4肢，副四時(季)數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也；乍哀乍樂。副陰陽也。」他又說：「天地之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。……天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。」因此，「事各順於名，名各順於天，天人之際合而為一。」「道之大源出於天。」這樣，「天地是個大宇宙，人身是個小宇宙」，中國古人就這樣從自身去推測宇宙。《周易》，中所謂「近取諸身，遠取諸物」的說法，也包含著這樣一層意思。