人文地理志之大渡口

⑴ 人文地理考研必讀書籍有哪些

浙江，南京，西南
讀得越少，你就業機會越多，相信我
GOGO，加油，祝你早日找到好工作

⑵ 柬埔寨人文地理

旅行指南

1、簽證 柬埔寨王國在北京、上海和廣州分別設有大使館和領事館，可以申請旅遊簽證，簽證費300元人民幣，貼1張照片在申請表上，普通需3個工作日，加急當日可取。簽證有效期為3個月，可在柬普寨停留1個月。另外在金邊波成東國際機場也可以獲得為期1個月的落地簽證，費用是20美金。

2. 機場稅 從金邊離境，每人應付國際機場稅20美元；從暹粒離境，每人付國際機場稅8美元。國內機場稅，從金邊飛到暹粒為10美元，回程為4美元（1999年9月）。

3、通訊

中國電信全球通手機可以自動漫遊。話費為： 撥打中國大陸：3.96美元×115%/分鍾；撥打當地：0.418美元×115%/分鍾；接聽中國大陸電話：8元人民幣/分鍾；接聽當地電話：免費。

可接收簡訊息。

在許多酒店、旅館房間都有IDD國際電話設備，遊客可以從酒店、旅館寄發傳真，郵電亭這類服務也很廣泛，但費用不菲。明信片可在郵電亭隨時買到，若干酒店、旅館房間也有提供。

4、必備物品 柬埔寨大多數時候乾燥炎熱，出行要注意防曬，特別是女性遊客，以下物品必不可少：高度防曬乳液、深層清潔的洗面產品、修護作用的潤膚產品、遮陽帽、墨鏡、頭巾（可在當地購買）、濕紙巾等。

5、食水 除了裝瓶的礦泉水以外，最好別喝自來水。裝瓶的礦泉水在任何地方都有售。飲料用的冰塊宜使用由酒店、旅館提供的為好。街邊餐館或者農村地區的冰塊應避免使用。

6. 餐飲 像許多亞洲國家一樣，柬埔寨的主要食品是米飯。日常的菜餚有：咸魚、雞、牛肉或者豬肉。魚是洞薩湖的特產，十分新鮮，蘸上一種加有香料和花生叫做Tuktray的調味汁。另一種流行的盤子菜是用Samchruk：一種糯米與大豆、豬肉煮成。還有用椰子和香料素材熬成的無骨魚湯。

7. 娛樂 金邊的餐館菜色豐富，除了高棉人口味外，亞洲和歐洲的菜餚食品也很豐富。暹粒也有若干國際餐館。金邊有許多不同類型的酒吧和夜總會，不乏大城市夜生活的特色。在欣賞傳統娛樂方面，國家民族博物館是好去處。金邊的一些旅館也有高棉舞蹈作秀表演。

8. 衣著 柬埔寨的氣候與越南南方很類似，自然材料的織造衣物及舒適輕便的服飾是旅行柬埔寨最合適的衣著。輕便雨衣也是多雨季節中的一個好選擇。

9. 保健 如果旅客是區域內各國的居民，除了黃熱病和霍亂之外，不需要接種其他防疫疫苗。然而仍需提防傷寒症，預防接種為上。霍亂、甲乙型肝炎、破傷風和小兒麻痹症也須提防。柬埔寨還有瘧疾存在，所以遊客尤應注意採取防範措施，宜在旅行前先做好醫療保險防備，這十分重要不可忽視。

10. 貨幣 柬埔寨的貨幣名稱是Riel（里爾）。但也像大多數亞洲國家一樣，在許多地方美元都通用，用來支付機票、機場稅金、簽證及旅館和餐館的結賬用途。銀行由星期一至星期五全日營業，星期六早上營業。每天10時30分至14時是午飯休息時間。各大城市都有貨幣兌換事務所，銀行及大多數酒店、旅館也有此類服務。旅行支票在酒店、旅館也相當通用，但是，主要城市以外的地方兌換起來則比較困難。現在金邊市與暹粒等大城市的許多酒店、旅館、餐館和商店都有接受付款卡（Visacard與mastercard）結賬服務。然而，如同在越南，美元現金仍然是最可靠、方便的攜帶貨幣。

11. 購物 柬埔寨的特產以銀器、紡織、木雕和石刻品著稱。金邊與暹粒兩個主要中心區是尋購手信與紀念品的最好地方。許多遊客喜歡尋購名為Krama，以棉織或絲綢做的格子頭巾、圍巾。

12. 營業 一般辦公室從星期一到星期五早上7時30分或者8時開業，直到17時或者18時休息。通常在12時和14時午飯時間小休。商店則開業較早，在18時和22時之間打烊。

13. 氣候 柬埔寨具有干、雨兩個季節，最低溫度是從年底11月至明年1月之間，隨各地氣候不同變化，從24到35攝氏度，每年2月到4月是最炎熱的。

其它

電壓：金邊使用220伏特電壓；其他地區則大多數使用110伏特電壓。

葯品：防中暑、腹瀉、熱傷風、消炎即可。

⑶ 關於海南的人文地理趣聞

海南省陸地面積由海南島及西、南、中沙群島等島嶼組成，海南島佔了99％的陸地面積，並劃分為海口市、三亞市、五指山市(原通什市)等18個市縣。海南島的中部地區集中了海南省的主要山脈， 由六百多座海拔千米以上的山峰和部分低山組成，而這些山脈被萬泉河一昌化江自中間分了東西兩半，東部已開發為旅遊區的有海南島的最高峰五指山(海拔1867米)、吊羅山(海拔1250米)，七仙嶺(也叫七指嶺，海拔1107米)等，西部則有黎母山(海拔1441米)、尖峰嶺(1412米)等。這些山峰阻擋了從太平洋吹來的水汽，因而山中常常積聚霧，形成山區溫涼濕潤的氣候，無論你在什麼季節到山區旅遊，這里給你的感覺始終是清涼的。高聳的山體還削弱了暴虐的台風及偶然襲島的寒流，這使海南島西部的多個市縣成了無台風、無寒流的地區。
中部的水資源和天然林資源都非常豐富，海南三大河流南渡江、萬泉河、昌化江都發源於此。林中有許多珍稀樹種，對保持海南西部的生態平衡起著重要作用。
海南省擁有長達1617．8公里的海岸線，沿岸灘塗面積廣闊，海南省所轄的18個市縣中有13個均屬臨海市縣，這些市縣環島分布，臨海的地方許多已經開發成海濱旅遊區，如三亞的亞龍灣、大東海，海口的帶狀公園，瓊海的博鱉，萬寧的石梅灣等。更多的則開辟為碼頭、漁港、鹽田等， 由於海南處在太平洋和印度洋之間，是日本、朝鮮、越南等國之間航運的必經之地，本島的海洋捕撈業也依靠這些港口得到發展，也正是因為漁業的蓬勃，才使遊客有機會品嘗到經濟鮮美、品種豐富的海鮮，海南的港口可說是海南經濟騰飛的跳板之一。
海南島豐富的溫泉資源是不可忽略的，島上已發現34處大大小小的溫泉群，分布在島的東南部及西北部，已開發的有七仙嶺、藍洋及興隆等8處。海南島上的溫泉大多都依山傍海地融合在大自 然之間，其中以七仙嶺溫泉最為天然。
海南島上天然湖泊較少，但河流眾多，人們利用這些河流建起水庫電站，開發水利及水電事業，不僅具有防洪供電的社會經濟效益，而且形成了海南島另類的島湖風光，較出色的有松濤水庫、大廣壩水庫、南麗湖、雲月湖等。
海南省是全國冬季溫度最高的省份，嚴格來說海南省並沒有冬季，只有零散的冬日。最冷的時候是1月份，大部分地區的平均氣溫在17℃以上， 3～11月平均氣溫超過20'C，海南島南部沿海地區及西、南，中沙群島氣溫則還要更高一些。海南省每年的最高氣溫大多出現在4～5月春夏之交的時候，往往讓人不能察覺暑熱的來臨。7月份是海南省的盛夏，然而由於周圍有海洋的調節，也並不會使人覺得悶熱難熬，再加上盛夏時節常有雷雨臨島，陣雨過後的涼爽會讓人覺得特別的舒適。盛夏時節的海南中部山區最高溫度也只有大約27℃，許多森林公園便成了天然的避暑山莊。因為海南島四面環海，風力資源非常豐富。另外，海南省還是世界上同一緯度中雨量最多的地區，風雨相夾之下，使台風成為海南的「常客」。海南省的雨季在每年的5～10月，台風也發生在這期間，其中7～10月是台風最活躍的時候。台風來臨時的那種天昏地暗的景觀是長期生活在內陸的人所少見的。要得知最確切的海南省天氣預報，不妨收聽在1952年就開始播音的海南省人民廣播電台。

海南島是中國第二大島，位於祖國領土的最南端，形成於約100萬年以前的新生代第三紀中晚期， 由於地殼斷塊作用瓊州海峽下沉，海南成為脫離大陸的島嶼。1988年建省後，全省陸地面積僅有35351平方公里，佔全國陸地面積的0.35%，是全國最小的省份， 然而卻是全國最大的海洋省。 包括海南島及其西沙、南沙、中沙群島等島嶼，所轄海洋面積達200萬平方公里。 海南省轄9市、10縣（自治縣）和西沙、南沙、中沙群島辦事處， 其中省會城市海口市和三亞市、瓊山市、儋州市等是中國優秀旅遊城市。
海南島北隔瓊州海峽與雷州半島相望，西臨北部灣與越南相鄰，東瀕香港、台灣省，東南是菲律賓，南部與馬來西亞、印度尼西亞、新加坡相接，是我國與日本、朝鮮、東南亞各國交往的十字路口，地理位置十分優越。海南地處亞熱帶，屬季風熱帶氣候，年均氣溫23.8攝氏度，涼爽的椰風吹散了盛夏的炎熱，明媚的陽光溫暖了冬季的大海，沒有真正的酷暑和寒冬。是冬泳和避寒的勝地。島上四季長青，空氣清新，被譽為「回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島。」
椰樹是海南標志樹，因而海南有椰島之稱，「椰風海韻」 是海南最好的寫照。在海南女人勤勞善良的口碑之下，海南男人不可避免地推進了另一個話題。有人將海南男人框進了老爸茶館，有人認為創業奔忙中的海南男人也不容小覷，而有人更將海南男人按地域逐一圈點品評嫁娶。南國都市報記者就此進行一番了采訪。

一方水土一方人

即便同為「離太陽最近的男人」，但一方水土一方人，海南男人在不同的風俗人情地質物化的熏陶之下，勢必特質不一。其中文昌男人、澄邁男人、萬寧男人則因個性鮮明，褒貶不一，而時常被人分門別類，一一說道。

遊走在全國各地最多的要數文昌男人，就連遠赴南洋的木船上，擠得最多的也是文昌男人，所以文昌成了著名的僑鄉。文昌男人不懼遠游，因此「大男子主義」自然名聲在外。用符姐的話來說，文昌女人的勤勞賢惠基本是被文昌男人「熏陶教育」出來的。符姐兩口子都是文昌人，丈夫老林在機關上班，盡管工作並不繁忙，但家務卻極少沾手。符姐說，自古文昌屬於文化之鄉，文昌男人多因儀表俊朗談吐得體而被海南女人青睞，而且文昌男人事業在外，在他們心裡大事和小事區分很開，男人和女人該做的事也分得很清楚，瑣碎家事自然屬於小事，這些他們幾乎不聞不問就丟給了妻子，文昌男人家裡很懶家外很勤，而且喜歡牢牢掌握話語權，所以文昌男人行走仕途的比較多，因此「文昌倌」屬於事業心較強的海南男人。

而對於現代女性而言，「文昌倌」並不像想像中那麼吃香。吳小姐說，如果讓她擇偶她不會考慮文昌男人。她說都市女性大多自立，已不需要通過婚姻通過丈夫的前途改變命運，相反她會更實惠地考慮夫妻之間的感情和生活質量，她希望丈夫是個體貼細致，懂得疼惜女人照顧家庭的人，而這點上她所認識的文昌男人普遍表現不佳。

同扛「大男子主義」大旗的萬寧男人則相對要實在一些。話未說出就吼上兩嗓子罵上兩句的萬寧男人很多，但和妻子一同下地耕田、卸貨開店的萬寧男人也不在少數。劉先生是萬寧女婿，也與很多萬寧男人結交了朋友，關系都很鐵。他說，從地域而言，萬寧地理特點為大鎮小村，居住在小村落的萬寧男子喜好廣交朋友，重情重義。他認為萬寧男人算海南男人中最為勤勞的。行走各市縣，都會看見萬寧男人的足跡，高至居官，低至廢品收購、踩三輪車，只要能掙錢，再辛苦也無所謂。劉先生說，從萬寧男人身上有人還真能看到一股子平地拔樓的闖勁，挺可貴，有人還曾戲稱萬寧人算是海南的「猶太人」。

萬寧男人的缺點和優點同樣鮮明，脾氣暴躁的萬寧男子沒少讓女人望而卻步，但熟悉他們的人都知道這也許是紙老虎。劉小姐說父親就是萬寧人，脾氣急噪發起火來誰都害怕，但父親最疼兒女。她覺得，兒女和家庭永遠都擺放在萬寧男人心裡最重要的位置，父親辛苦奔波一輩子，全心全意都是為了兒女。

在張小姐看來，澄邁男人是最溫暖可親的，光從那口軟綿綿的澄邁方言便可見一斑。張小姐說，今年9月底她准備回家完婚，丈夫小王就是澄邁人。通過她和小王家人的接觸，她覺得澄邁男人脾氣很好，熱情誠懇，沒有太多男人的架子，做事也很細致。而作為即將成為丈夫的小王，體貼就是最讓她滿意的地方。她覺得質朴熱情不僅是澄邁男人的優點，也是大多數海南男人的優點。

茶里的海南男人

在很長久的印象中，「海南男人」是和「老爸茶」捆綁著出現在人們的視野的，甚至在一些外鄉人眼裡，他們成了等同意象，可以相互詮釋。

曾有人總結：「海南女人在地里，海南男人在茶里。」從此海南男人被打上懶散的印記。雲者紛紛，但極少人會問津老爸茶的淵源，殊不知這半碗涼茶水還曾經成就了海南男人的驕傲。

老爸茶最初起源於海甸溪邊的得勝沙。民間仍有一說，老爸茶的興盛和漁民有關。過去出海捕撈的漁民中多為男人，連續數月在海上作業，面對不可預測的風浪侵襲，一旦滿載而歸安全登陸，這些疲憊不堪的打著赤腳的打漁男人們則圍坐在小茶館里，隨手在褲管上擦去魚腥味，一壺熱乎乎的老爸茶，信馬游韁天南海北地神侃，把幾個月憋在海上的話都倒出來。他們自信滿滿，滿船漁利就是實力證明。而這樣說來，老爸茶反倒成了海洋文化的派生品。總之，喝茶成了島民的一種生活。

曾經，喝茶的男人也是「幹事業」的人，而當時海南男人喝老爸茶無論在自己眼裡，還是在女人眼中都是那麼和諧自然的一件事兒。在那個經濟不甚發達的年代，閉塞遲緩的海島沒有外來沖擊，沒有參考速度，任何事情都可以閑散經營，連時間都富餘得無處揮霍，喝一天茶任日頭劃下西天又算得上什麼？

老甘居住在南渡江東，世代漁民，但他和兒子現在都摒棄了祖業在鎮上做起了修理生意，生活十分殷實。年過一年兒子快20歲了，他認為得給兒子在海口張羅一份「正業」，很快便從朋友有了線索。

「出來喝個茶，到時再說。」老甘放下電話心裡美滋滋的，第二天天不亮就起了個大早，擺渡過江，在長堤路的茶樓里請朋友喝了個早茶。

一種思維習慣已經深深嵌進海南男人的骨子裡，要談事，先喝茶。事情成不成都先把茶砌上，茶桌是醞釀事業的地方。而茶桌文化所帶來的閑散、庸懶也被一代又一代海南男人帶著上路，雄心和意志被漸漸掩埋。而在市場嘶殺節奏迅猛的當下，這樣的閑散狀態，顯然已淪為桎梏。

文先生是典型的老海口，但除了應酬性的早茶外，他幾乎不踏足街邊茶坊。他說，海南男人多愛喝茶，這是好習慣，但上茶館喝的則分為兩種，業務繁忙的和無業遊人。而現在業務繁忙的為了講求效率，也無暇以茶為幌，所以剩下的大多為無業的人。這些人去茶館並不為喝茶，只是為了說話。更讓他生氣的是，茶桌上的男人還迷上了彩經，寧願坐等餡餅，也不願拼闖耕耘，其中不乏年輕人。一些海南男人時常說的想的都比做的多，正是因為這樣，事業難有起色，讓人痛心，最後人們將厭惡歸咎於「老爸茶」。 海南是僅次於台灣的全國第二大寶島，有迷人的海濱風光。從海口到三亞的海南東線上有博螯（紅色娘子軍塑像、博鰲水城、博鰲亞洲論壇會址、萬泉河入海口）、興隆（興隆植物園、興隆熱帶花園）和陵水猴島三個主要區域旅遊景點，如果在海口休息一晚，早晨早點出發可以在一天時間內游遍三處，傍晚到達三亞。博鰲比較有特色的是萬泉河的入海口，可以在此同時腳踏河海兩邊，博螯會址也很有氣勢。
海南中線是以五指山市為中心，包括保亭、瓊中、屯昌等縣在內的海南中部旅遊區。五指山為海南島主峰，氣勢格外磅礴。瓊中的瓊崖縱隊舊址則為現代革命紀念地。保亭的七仙嶺溫泉以熱帶雨林和野溪溫泉為特色，環境幽靜小資。此外，中線一帶是黎苗族的世代聚居區，黎苗風情是當地特色，農歷的「三月三」是黎族最隆重的節日。

⑷ 人文地理的參考書是什麼啊

人文地理復(ISSN1003—2398，CN61—1193/K)創辦於1986年4月，制原刊名為國外人文地理(半年刊)，是中國地理學會人文地理專業委員會與西安外國語學院人文地理所合辦的全國唯一的人文地理雜志，主要介紹國外人文地理發展的進展，理論及研究成果，對我國人文地理學科的復興作出了突出的貢獻。經過二年的發展，我國人文地理學者的研究成果越來越多，因此於1988年將刊名改為人文地理，季刊出版。人文地理主要刊登全國各大院校、研究所、規劃部門的研究成果及綜述性文章。主要欄目為城市、商業、人口、旅遊、政治、文化、經濟。編委會由全國著名人文地理學者組成，負責刊物的宗旨及論文的質量

⑸ 我想求一篇關於人文地理的論文。。

我找了一篇有關方言的 也是人文地理：
保護方言 留存故鄉記憶

眾所周知，我國是一個文明古國，擁有著上千年的歷史，在漫長的歷史長河中由於各種原因產生的移民、語言的發展和變異以及民族之間的融合等等的一系列的因素的影響之下，而產生了方言所謂的方言就是指是在一定地域通行的、同共同語有所差異的一種語言。從方言的這個定義之中就可以看出一個地區的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情況來說，在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成和發展的過程中是互相促進、互相影響、互相推進的。所以說方言從某種意義上說是對地方歷史文化特色的一種繼承。每個歷史時期的社會上面的各個方面的歷史景象已不可能重現，但是它們在各個地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而說方言是歷史發展留下的一種非物質遺產也不為過。
但是自上個世紀五六十年代以來，隨著我國推廣普通話在全國開展，大家似乎已經有了一種根深蒂固的思想，那就是方言是落後的、不好的，必須要摒棄掉方言，努力的學習好普通話。我覺得這些人的認識是有問題的，方言為什麼會存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理這句話一樣。方言的產生是因語言的發展規律而產生的，單方面的大力推行普通話而忽視方言肯定是違背正常的語言發展規律的。現在許多地方的年輕人都只會講普通話，對於他家鄉的方言卻一句都說不出，我想到了唐代詩人賀知章的一首詩《回鄉偶書》中的一句詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」，鄉音無改？我想這在現代這可能幾乎快成了一個只能在歷史的記憶中才能見到的場景了吧。
值得慶幸的是，還是有一大批學者意識到了保護方言的重要性之所在。前段時間，我在一篇名為《全國人大代錶王建華校長的建議引發多方關注》的文章中說到在今年兩會期間，全國人大代表、身為語言學教授的王建華就建議：有關部門要盡快開展語言普查工作。通過普查，建立可永久保存的中國語言多媒體語料庫及相關資料庫，繪制詳細、精確、可傳至後代的多媒體語言地圖，建立中國語言博物館。王建華代表的建議引發了多方關注和共鳴。當時，新華社、人民網等眾多媒體對此給予了充分的報道。報道還引起了很多專家、學者的共鳴和相關部門的高度重視。短短幾個月時間，王建華的建議和設想正在變為現實。10月11日，國家語委在蘇州啟動中國語言資源有聲資料庫建設試點建設。這個資料庫分為漢語方言、少數民族語言、普通話3個分庫。每一個分庫都有由文字、國際音標等組成的文本，還有聲音和圖像，文本、聲音、圖像之間彼此對應，並具有鏈接功能。這種呈現實態的有聲語言資料，使這個資料庫能聽、能看，便於今後的檢索和開發利用。蘇州作為全國首家試點有聲資料庫建設的城市，共有蘇州市區及五個縣市6個數據採集點，將通過朗讀字、詞、句和講故事的方式，分批采錄吳方言。蘇州話，將有幸得以「原汁原味」傳承。看了這篇文章後我就真實的體會到了保護方言的重要性，方言上面承載的東西太多了。 可以說方言起到了對我們傳統文化的繼承與發展的貢獻作用的。下面我就具體的有選擇性的從幾個方面談談這個問題。
第一，從方言中我們可以發現一些留存於方言中的古代語音，詞彙。從方言上面我們可以找到古代漢語發音的方式，南方的方言更接近於傳統。比如說在廣東話中我們就可以發現現代漢語沒有的一些音調，粵語中不僅存在著入聲字，並且有八九種的音調，據考察，古代漢語發音中就存在著入聲字。從這方面可以說粵語是一個古代語音的活化石了。
第二，從方言中留存的富有地方特色詞彙上面來看。在湖南方言詞語中我們也可以發現一些體現了湖南特有的地理氣候特徵，體現了湖南人的全體性格特徵。湖南地處亞熱帶向溫帶過渡地段，降水豐富，鏡內河流、湖泊密布，是有名的「魚米之鄉」、「水澤之國」。這樣的地理氣候條件，造就了頗具特色的水鄉文化。人們的日常生活與「水」有了不可分割的關系，表現在語言上，一批與「水」這個語素相關的詞語應運而生並流傳到湖南各地。例如，在長沙話中，拉關系、走後門被喻為「走水路」；作風不正派的男人被稱為「水老倌」；不正派、庸俗下流叫做「水裡水氣」：膚色被稱為「水色」等。
湖南古稱南蠻之地，其三面環山，北面又阻於長江洞庭，所以古代時與外界交往頗為困難，而大凡交通不便。對外接觸較少的山區居民，性格都較為率真強悍，加之湖南在古代有大批外來移民(江西為主)在戰亂中遷入，這些移民往往會受到當地土著的抗拒，因而械鬥之風在湖南極盛，湖南人就這樣長期處於激烈的競爭的環境中，一直維持著頑強的戰斗意志，從而形成了強悍的性格。司馬遷在《史記》中稱湖南人十分「驃悍」，「其俗剽輕、易發怒。」光緒《湖南通志》中也有「民悍勁而不能為欺詐」，「要以勁直任氣。好文尚義」的記載。歷史的積淀，使湖南人養成了「強悍剛烈，倔強霸蠻」的性格品質。湖南方言的流行詞語也深深地打上了這種群體性格烙印。在這些詞語中，有一批反映了湖南人蠻、倔、強悍的傳統性格。例如：「霸蠻」、「蠻巧」、「行蠻」、「有狼」、「發狠」、「抬橫杠」、「過硬」、「猛天搭地」、「厲霸」、「咬筋」等。
第三，方言不僅自身就是一種重要民俗事象, 而且是民俗的重要載體和表現形式。例如，用小麥磨成的粉, 北方方言叫「面」, 廣西柳州方言叫「麵粉」或「灰面」; 用麥麵粉製成的條狀食品, 北方方言叫「面條」, 柳州方言只叫「面」。稻米和粟在北方方言中分別叫「大米」、「米」, 柳州方言則分別叫「米」、「小米」; 用稻米煮成的干飯, 北方方言叫「米飯」, 柳州方言只叫「飯」。這些名稱的不同反映了北方人以麥面為主食, 柳州人以稻米為主食的不同飲食習慣。北方人日常吃飯主要是吃以麥面製成的食物, 所以吃用稻米煮成的飯時要說「米飯」, 以示與日常的「飯」區別開來; 而柳州人吃飯向來就是吃米飯, 所以絕大多數情況下不必用其他詞, 只有偶爾吃面當飯時, 才說「面」以示與日常的「飯」相區別。柳州地處華南———珠江流域, 素來以產稻米為主, 所以說「米」即指大米不會產生誤會, 但指稱粟米時要冠以「小」, 以示區別; 而北方是出產粟米的地方, 說「米」即指粟米, 但指稱稻米時則冠「大」。這是由於不同飲食民俗文化結構造成的差異, 從這種各地方言中同物異名或同名異物的現象, 我們已經體會到方言上的不同所反映出來的各地民俗文化風貌的差異。
由此可見，地方方言中囊括的傳統文化和地方歷史文化特色是如此的豐富，可以說是包羅萬象。我國方言的種類如此之多，恰恰是說明了漢語具有強大的生命力，豐富多彩的方言帶來的是中華文化的繁榮昌盛。民族的才是世界的。一個不懂本民族傳統文化的民族的是可悲的。我們只有在推廣普通話的同時注重保護方言，才能讓中華傳統文化繼續發揚光大。

⑹ 現在有多少家有關人文地理雜志

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貴州通志 平黔記略

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天津：十種文化的交融

中國四大直轄市之一的天津市，地處太平洋西岸環渤海彎邊的華北平原東北部，位於海河流域下游，東臨渤海，北依燕山，西靠首都北京，總面積1.19萬平方公里，是中國北方最大的商業都市和港口城市。天津建城600年來，形成了獨特的城市文化。對天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特點，進行簡要的剖析和闡釋，可以明顯地感受到天津地域文化是由海河文化、城廂文化、寺廟文化、移民文化、軍旅文化、漕運文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化、慈善文化等10個方面融合而成的。

1、海河文化

天津的自然生態環境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原。水是這座城市生成和發展的原動力。貫穿天津的海河，將北運河、南運河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風貌和風土人情。天津城市發展的最大優勢，就是河海交匯形成的水文化。以此為濫觴，又派生出運河文化、漕運文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化及商埠文化。可以說：「水」是天津地域民俗文化的第一要義。水文化的流動性，催生了天津都市文化的開放性、包容性和多元性。

天津從村落開始，就藉助與水密切相關的魚鹽之利而發展；隋煬帝開通大運河之後，天津又和黃河、長江水系相連，南糧北運以及鹽業的發展，使天津成為河海交織的航運碼頭，從而促進了漕運、商業、貿易的發展。天津在明清兩代是拱衛京師之門戶、河海轉運的樞紐、貿易繁茂的商埠。在當時，糧、鹽貿易為其兩大經濟支柱，而魚、鹽是天津兩項重要的財源。

2、城廂文化

老城廂是天津形成和發展的搖籃，從建城以來，直至20世紀20年代，老城廂始終是天津市的中心區。1901年，城牆拆除，在原址建成東南西北四條馬路。老城分四個居住區，即東北角、東南角、西北角和西南角，建築風格和道路形成各有不同。東北角和東南角多為商賈富戶，建築宏偉，院深宅大。而西南城區，地勢低窪，是貧苦百姓的居住地。因此素有「北門富，東門貴，南門賤，西門貧」之說。

城廂文化屬於上層儒雅文化，如果說：明正德十一年（1516），天津記載中的第一座官署園林——浣俗亭（築於戶部分司官署內），開創了天津上層儒雅文化建設的先河；那麼，天津城四面的門額——「拱北、定南、安西、鎮東」——和鼓樓上津門詩人梅寶璐撰聯——「高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鍾聲」——則是天津儒雅文化的典型昭示。老城裡是文風鼎盛、名流薈萃之地，有著深厚的文化積淀，文廟、問津書院、會文書院、中營小學等為天津教育的發展居功至偉。嚴修、張伯苓、林墨青、劉寶慈等教育家，在老城裡留下了許多感人的故事。這里有名人故居多處，如著名書法家華士奎、實業家范竹齋、古文字專家王襄、教育家馬千里、書法家孟廣慧、小說作家劉雲若等人的故居。還有大院宅第多處，如倉廒街徐家大院、北門里卞家大院、東門里姚家大院、府署街王家大院、南門里祁家大院、二道街於家大院、東門里楊家大院等

3、寺廟文化

有些學者認為，從信仰習俗層面分析，天津地域民俗文化的原生點是媽祖崇拜，因而說「先有娘娘廟，後有天津城」。天津媽祖文化雖地位顯赫，但並不排斥異己、唯我獨尊，在天津，儒、道、釋等傳統文化以及外來宗教文化各行其是——以天後宮為代表的媽祖民俗文化、以祭祀孔子的文廟和祭祀關羽的武廟為代表的儒家文化、以大悲院為代表的佛教文化、以玉皇閣、呂祖堂為代表的道教文化、以清真大寺為代表的伊斯蘭文化，以及以望海樓、老西開教堂為代表的天主教文化等，在這里構成了多姿多彩的多元狀況。究其原因，一是天津地域文化成型發展時間不長，傳統的主流文化不足以罷黜百家，因而缺乏束縛力；二是在這座移民城市裡，土著人口較少，故而風俗與信仰處於混雜和互不相擾的局面。

舊時，天津民間信仰多種神靈，反映出天津地域文化兼容並包、異彩紛呈的特色。大批移民聚居津門，孤獨求助的祈福心理、畏懼災禍的避禍心理，加之各地移民來形形色色的神偶及其民間宗教傳說，就形成了天津民間的多神崇拜。隨著文明普及和社會進步，人們對諸神的信仰早已淡漠；但以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，卻仍活躍在人們的口頭上和記憶中。

4、移民文化

《天津衛志》載：「天津近東海，故荒石蘆荻處，永樂初始辟而居之，雜以閩、廣、吳、楚、齊、梁之民。」這是說，天津築城設衛之後，商販船家雲集，戍守軍旅常駐，流動人口激增。通過來往於三岔河口的無數船舶，天津城接納了漕運船民、移居商賈、墾戍軍士、破產農戶和外省務工人員，形成「五方雜處」的移民城市。1845年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內和北部、東部沿河一帶屬於城區范圍的居民中，土著居民為740戶，僅佔全城區總戶數的2·28％。這表明在天津城市人口中移民佔了絕大比重。另外，河北、山東、山西一帶的農民，成為天津移民的另一主流。

外來人口向天津的大規模遷移，為天津近代經濟的發展起到促進作用。下層移民提供大量人力——其謀生出路，一是進入天津近代工廠做工或到商店學徒；二是以碼頭苦力、人力車夫、家庭僱工、理發、垃圾清理、廢品回收為生；三是以沿街叫賣或手工修補為業；四是無業遊民和乞丐。中層移民——中小企業家、知識分子、經管人才和科技人才，他們薈萃津門，成為天津城市經濟發展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝遺老，以及地方豪富商紳，由於失勢下野或逃避戰亂，紛紛遷入天津租界，為城市經濟注入了大量的貨幣資金，同時，又形成了獨特的「寓公文化」。總之，移民文化與天津原生文化的混雜和碰撞，南北交融，雅俗共存，形成了天津地域民俗文化的多元化和天津社會生活的多樣化。

5、軍旅文化

十五世紀初年，明成祖朱棣在遷都北京時認為：臨近京畿的海濱無防，猶如庭戶無門，遂調來淮軍前來鎮守，並賜名天津，擴寨增防，按軍事建制設立天津衛。作為軍事衛所，戍守的軍士成為移居天津最早的居民。歷代屯田士兵、漕運水手，以及李鴻章駐津的淮軍、袁世凱在津訓練的新軍，都為天津地域文化增添著軍旅氣氛。造就了天津民俗尚武的豪氣和堅忍不拔的性情。

在明清兩代，軍人及家屬在天津是高度集中的群體。軍旅性格中堅忍不拔的硬性，與移民性格中燕趙慷慨的豪情相結合，就形成天津人的性格主調——豪爽直率、愛憎分明、疾惡如仇、見義勇為，以扶弱濟貧、打抱不平為尚。義和團攻打天津租界以及震驚中外的天津教案，都顯示出天津人勇猛頑強的性情。在天津歷來的慈善和公益事業上，典型地體現出天津哥們兒的俠肝義膽和古道熱腸。與此同時，也形成天津民俗好管閑事、火氣暴烈，甚至「逞強好鬥、滋事挑釁」的風氣。由此帶來的負面效應，就形成了早年青幫、腳行、混混兒等得以在天津碼頭獨霸一方的社會環境。

⑼ 《漢書•地理志》記載了哪些自然和人文地理資料

《漢書•地理志》中記載了當時大量的自然和人文地理資料，記載川渠480個，澤藪59個，描述回了全國300多條水道答的源頭、流向、歸宿和長度，是《水經注》出現以前內容最豐富的水文地理著作。

還記載有153個重要山嶽和139處工礦物產位置分布情況，有屯田的記錄，有水利渠道的建設，有各郡國及首都長安、少數重要郡國治所及縣的戶數和人口數統計資料113個。是我國最早的人口分布記錄，也是當時世界上最完善的人口統計資料。

書中有陵邑、祖宗廟、神祠的分布，又具有歷史意義的古國、古城及其他古跡記錄，有重要的關、塞、亭、障的分布以及通塞外道路的內容等。

⑽ 經典人文地理微信公眾號

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