五味泉地理中國

㈠ 「五味泉」有什麼奇特之處

人們喜歡把心情復雜的時候比喻為「打翻了五味瓶」，但實際上誰也未嘗過「版五味瓶」是什麼滋味。如果你想權嘗一嘗，就可以到江西省永豐縣富溪鄉的九華山腳下，這里有一眼天然的奇異泉水——五味泉。

初飲此泉水，覺得甜味適中，沁人心脾。但細細品味，又覺得有點辣嘴麻舌。咽下喉頭，覺得又有點苦味。再打一個飽嗝，噴出的是一股微微的酸味。果然酸、甜、苦、辣、麻，五味都有，因此，人們把它稱為「五味泉」。

經專家初步測定，五味泉水中含有20多種微量元素，具有多種功效，在國內實屬罕見。五味泉晶瑩透澈，清冽甘美，涼爽沁肺，口感極佳，各項指標符合世界衛生組織規定的飲用水標准。有關方面正准備在這里建飲料廠，用此泉水釀製成美酒及「可樂」、「果露」等多種飲料。到時，天下人都可以嘗到這奇特的「五味泉」了。

㈡ 地理中國老人家裡挖洞每天出魚百什是真的嗎

應該是重慶巫溪縣寧廠古鎮。有一老人家中挖出『』魚泉『』多在汛期出現，實際魚泉是『』大寧河『』的暗河。望採納。

㈢ 七年級地理中國讀後感三篇

地理中國觀後感（一） 肖文浩 大自然是美妙的，它之所以美妙，是因為它在人們的生活中起著重要作用。這些的貢獻，是大自然的功勞。使一個個生態系統得以維持。昨天我看了一期關於冰川的《地理中國》節目。 冰川這個名字大家一聽就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財富。我國在研究這方面時，是在1958年開始的，人們克服了一切困難在祁連山這個地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢柯冰川，是專家研究對象。這座冰川，有十分典型的冰川特點和地貌。為我國研究冰川動力學和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。 但時隔46年後，我國冰川學家重新殺了回來，一切條件都具備，研究工作開始進行了。來到他的末端，專家們發現冰川已融化了許多。經過專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年裡，他就消融了100米，然後從九十年代末到現在，十幾年時間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變為十年，透明夢柯冰川每退縮100米，融化的時間就越來越短。在這樣的融化作用下，透明夢柯的末端，成為了一個巨大的出水口。在夏季，出水口裡的水充滿著，不斷的為下游提供水源。 在下游，水一直保持著固定狀態，為河西走廊地區人們支撐著經濟和作物的來源做出了巨大貢獻。這是代表大自然的傑作，我們應盡力保護。 作者：肖文浩 地理中國觀後感（二） 在看了《地理。中國》後，了解了火山。 講的是地理學家盧老師帶領地理小組探究潿洲島的事。在探究中困難重重。 當我看到"在斜陽島的海岸，到處是懸崖峭壁，探究小組……其中還有一位女性"時，我欽佩不已，想著：懸崖下面是一望無盡的大海，若稍不留神或有恐高症，就一定會掉下大海。還有，一位女性竟然也有勇氣來
攀懸崖，一路一定困難重重，天下有幾個女性能有這樣的膽量與勇氣，太令人欽佩了。 當我看到"這是火山灰，是由火山噴發落到地面形成，在潿洲島距離不遠的地方，有一……一幅千年的潿洲島最大的火山口出現在眼前"時，我太佩服盧老師了，佩服盧老師的膽量和智慧了，竟然利用一絲絲平常人無法發現的線索，根據一點線索可推理出潿洲島旁的斜陽島的中心是一個火山口，()更令人我不能相信的事是在潿洲島這個小島竟有兩個小火山口，一個大火山口，而且最大的火山口竟然是現在平靜的整個南灣。這樣一個答案令人出乎意料。沒想到這么個小島還有這么多秘密。 也許千年以前的地球會更難以想像，以後要多了解地理知識
地理中國觀後感（一）
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。我認為主要有以下幾點：
一、人與自然之間具有一體性
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的」。隨著自然科學的大踏步前進，「我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……」在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特徵，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。 理解人與自然的一體性，有助於人與自然關系的正確定位。
二、認識和正確運用自然規律
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人「能夠認識和正確運用自然規律。」 「我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的後果。」認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
三、不要過分陶醉於對自然界的勝利
大量的森林被砍伐，大量的水被污染——浪費，大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那麼蔚藍了，腳下也再不是一方凈土了。水龍頭里那清澈的水再流多久就會干？多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎？人類究竟是聰明還是愚蠢？
在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧。
自然媽媽她太慷慨了！我們習慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場只有是滅亡！如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點關心，愛護呢？我們和自然必須平等對待，必須和自然結成一體！ 馬克思說過：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。
說到人與自然和諧相處，打個比方，我們砍一棵樹就栽一棵樹。要盡我們一切力量來補償以前的過失。善待身邊的一草一木，不傷害我們的好朋友—動物……
有人說「人類創造和發現科學，最終毀於科學」！這句話說的也不無道理，想一想，我們天天想者要怎麼來更好的利用自然，拿自然來做實驗，這樣是生活的好了，那——咱們的子孫後代怎麼辦呢？
要想長久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關系，以前欠別人的，要趕緊還一還。而這種事情光靠一人是絕對不夠的，這是你我的責任。最後，還是記住世界地球日的主題吧： 「善待地球——科學發展，構建和諧。」
觀《地理中國——武陵源之「幽潭魅影」》有感
——湖南師大附中博才實驗中學1210班江雨萱
今年暑假，屈老師給我們布置了一項任務，就是看《地理中國》。一開始認為老師布置看的東西都沒什麼好看的，只是與學習有關而已。就抱著完成任務的心態看了一次。不過，事實並不如此。它並不像我想得那麼死板而很有趣。一次便讓我愛上了這個節目 在科考隊員的帶領下，我領略了神秘的幻彩奇湖；欣賞了美麗的沙漠的綠洲；了解了奇幻的湖底森林；神遊了神奇的天神南北，一處處勝景都讓我難以忘懷，這不只是地理的解說，它更是一本網路全書，有許多課本里學不到的知識。
最令我難忘的是《地理中國——武陵源之「幽潭魅影」》了，它一共分為兩集。其實，所謂的「幽潭魅影」，就是指生活在溶洞中的大鯢——娃娃魚，又名人魚、孩兒魚、狗魚、啼魚、臘狗等，它和恐龍同時繁盛於3億5千萬年前的古生代泥盤紀時期，被譽為「游動的活化石」，是世界級瀕危兩棲動物，國家二級保護動物。
在上集中，我跟隨著科考隊員，了解了王國興的大鯢養殖基地，王國興被尊稱為「中國娃娃魚之父」。他進行了人工養殖，目前數量已經達到了400多條。科考隊員對養殖基地進行了檢查，包括水中礦物質含量、溫度、光照。隨後，科考隊員對泉河進行了科學考察，這可是大鯢野外生存基地。 在下集中，王國興突然告訴記者，說珍藏有一條完整的長達3.5米的娃娃魚化石，科考隊員對此非常感興趣，因為他們至今還沒有見到過這么長的娃娃魚。他們走進大鯢生物科技館，想要探求問題的真相。在這里，他們了解了無脊椎兩棲動物的知識，並查到大鯢和蠑螈中的其它動物生活習性及骨骼化石的區別。蠑螈類的動物，骨骼並不是完全相接，可是，王國興的這尊化石骨骼是相連接的，而且，顴骨有細微的不同，所以判定，這並不是娃娃魚的化石。 在考察期間，科考隊員在大鯢生物館里，還聽見了導游介紹說模擬娃娃魚的叫聲和娃娃相似，而並不是因為娃娃魚長得像娃娃而得名的。模擬娃娃魚的叫聲，引起了科考隊員的疑問，這真的是娃娃魚的叫聲嗎？它和嬰兒的叫聲區別？通過娃娃魚叫聲和嬰兒哭聲的頻譜圖對比，發現現實並非如此，兩者間存在很大的差異。
看似柔弱，行動遲緩，穿越上億年時光的動物，見證了地球的滄桑巨變，卻沒有發生太大的變異，是什麼使大鯢不受傷害？是什麼使大鯢停滯變異的呢？科學家又對此展開了系列
的調查，在確保大鯢不受傷害的情況下，科學家找到了一塊塑料當武器，戳了幾下大鯢的背，發現大鯢背上會分泌出一種白色的粘液，來導致襲擊者行動變慢！大鯢的保護色與它生活的環境色融為一體，也為大鯢的生存提供了有利條件。特別是經過第第四世紀冰川時，因為大鯢的新陳代謝十分慢，可以兩到三年不進食，這也對大鯢的生存非常有利！
看完這集後，我感觸很深，大鯢這種和恐龍同時代的繁盛的動物，能延續至今，是一件多麼了不起的事情，可是，隨著人們對環境的破壞，對大鯢的傷害，導致大鯢數量銳減，被列為瀕危動物。多麼希望世間的人能夠有意識地環保一些，節約一些，為這些珍稀的動物創造一個舒適美好的生存環境！
我對科考隊員的求真意識與求真精神也十分欽佩！對他們那種不道聽途說，不人雲亦雲的做法非常欣賞，每個問題的背後都是已科考為證據的實事求是。特別是在科考的途中，還差點發生意外，我們要向科考人員學習。我相信，每一個人都努力一點就可以讓世界跟美好！

㈣ 那些曾經的已解決的地理未解之謎

魔鬼地域
納米比亞的骷髏海
令人生畏的日本龍三角海域
「魔鬼城」建造之謎
大西洋的墓地
百慕大三角
死亡公路
地球禁地——「三角區"的魔咒
四大凶宅
地中海的「魔鬼三角」
古跡遺蹤
黃泉大道
阿爾塔米拉洞穴的三萬年前壁畫
瑪雅古隧道
宏偉壯麗的空中之城
亞歷山大燈塔
魔鬼巨石
鬼城的「鬼」是誰？
卡納克石陣
六千年前的南極古地圖
火山口上的腳印是誰留下的？
南美人像
大辛巴威遺址
寮國石缸陣
古巴比倫的空中花園
世外桃源——土耳其地下樂園
撒哈拉沙漠的古老岩畫
馬爾他島上的巨石建築
英國巨石陣
耶路撒冷哭牆「流淚」可以預兆未來？
比薩斜塔為何「斜」？
神秘的太陽門文字
山谷怪石謎團
殺人於無形的石頭
會發出聲音的石頭
會變色的石頭
怪石種種
會「走路」的石頭
東非大裂谷未來的命運
令人生畏的死谷
誰點燃了廬山「佛燈」
會唱歌的沙山
讓人輕生的懸崖
海洋湖泊之謎
大西洋未來的命運
魔潭的奇怪引力
海平面是上升，還是下降？
滔天巨浪是如何形成的？
北冰洋是如何形成的？
海鹽來源之謎
海平面上升是導致物種滅絕的主因嗎？
南極「魔海」——威德爾海
奇怪的海鳴
海水是從哪裡來的？
大海為什麼會噴「黑煙」？
太平洋上空的煙雲之謎
海水上翻形成酸雨？
世界五大奇河
「吃人」的湖泊
世界第一長河究竟是哪一條？
南極不凍湖
殺人湖之謎
貝加爾湖的海洋生物
恆河水會自動凈化
人骨湖
危險的酸水湖
上帝的聖潭
有五層湖水的麥里其湖
氣候地質之謎
閃電能攝像
「行為」古怪的閃電
神秘消失的地殼
雷暴能引起大西洋颶風嗎？
一日有四季
通向大海的四萬個台階
奇妙的怪坡
五萬年前的隕石坑
香味的土地
湖邊喊叫能降雨
神奇的龍卷風
詭異的雨
地震是怎樣產生的
冰期之謎
自然奇域
復活節島之謎
橡樹島的豎井
神奇的島嶼
世界四大奇洞
巨人島為什麼可以使人長高？
讓人驚慌失措的卡什庫拉克山洞
會旅行的島
幽靈島
無底洞的底在哪裡？
一百萬年的冰洞不融化之謎
石油的成因
南極冰雪何處來？
奇怪的倒影
沙漠的沙子從何而來？
土丘競能有序排列
地理猜想
伊甸園究竟在哪裡？
大陸漂移學說是正確的嗎？
地熱導致大陸板塊飄移嗎？
大氣層到底有多厚？
地磁轉動之謎
地球是在變暖，還是在變冷？
地球在縮小，還是在增大
大陸和大洋的巧合
時間是持續不斷的嗎？
全球變暖誰是罪魁禍首？
地球生命來自於彗星嗎？
地球到底曾生活過多少人？
緩慢旋轉的日本列島
神秘怪異的北緯度

㈤ 風水裡的天心點是什麼東西有什麼作用呢

既立極點，必須先確定立極點。

㈥ 有誰知道江西永豐五味泉傳說的故事啊

在富溪鄉的九峰山腳下，有一眼天然的奇異泉水-五味泉。泉眼一米見方，三尺來深，終日發出「咕嚕咕嚕」的響聲，冒出白花花的泡沫。初飲泉水，甜味適中，沁人心脾。細細品味，覺得有點辣嘴麻舌，咽下喉頭，又覺得有點苦味。打一個飽嗝，噴出一股酸味。真是甜酸苦辣麻，五味都有，故稱「五味泉」。如將泉水盛入酒瓶，蓋上瓶塞，輕搖幾下，猛一開瓶，「啪」的一聲，泉水噴涌而出，所以，五味泉又有「天然啤酒」之稱。

人們不禁要問：這五味泉是怎麼來的呢？當地流傳著一則民間故事。

相傳很久很久以前，天上有個美麗的仙女，她的名字叫梅花，是王母娘娘的掌上明珠。她居住在天宮美麗的花園里，整天自由自在地賞花、跳舞、唱歌。

但是，梅花仙女卻不喜歡這種生活，她嚮往人間，追求世人的生活。於是，梅花仙女取得王母娘娘的同意，離開了天宮，騰雲駕霧，飄飄盪盪到九峰山下，蓋了一間草棚，靠打柴和種地為生。那時的九峰山，林木蔥郁，青草葳蕤，流水潺潺，百花艷麗，一切美極了。

盛夏的一個大熱天，梅花仙女挑著一擔柴走得汗流浹背，氣喘吁吁。口喝胸悶逼得她靠在山下的一棵樟樹下歇息乘涼。忽然，從遠處傳來「咕嚕咕嚕」的響聲，她覓著響聲走去，發現一眼泉水藏在翠竹綠草之中，頓時高興得眉開眼笑。她俯下身子，張嘴喝了起來。泉水清涼透心，不過沒有什麼滋味。喝夠了，她就坐在泉邊，對著泉水梳妝打扮起來。

一天，梅花仙女又來到泉邊梳妝打扮，正欲起身離去，抬頭看見一位白面書生正定睛地望著自己，不覺低下頭，羞怯地掩嘴一笑。誰知這一笑，卻把書生的魂兒引動了。書生主動問：「姑娘，你從哪兒來呀？」梅花仙女說：「我家就在山下。」「我怎麼以前沒見過你？」「我也是第一次見到你。」「你叫什麼名字？」「我叫梅花，你呢？」「我叫秦文飾。」

梅花仙女不禁細細地把他端詳起來：身材勻稱，五官端正，細眼睛，淡眉毛，是個誠實厚道的俊美書生。看著看著，眼波不覺流出了真摯的愛慕之情，秦文飾彷彿會意，臉上飛過一朵紅雲，低下頭。梅花仙女見書生低下頭，悄悄挨近他，問道：「你家住在哪兒？」「山下白水村。」「你有娘子嗎？」「沒有。」

梅花仙女又驚又喜，她心裡直跳，臉上發燒，過了好一陣，才吐出兩個字：「我們……」秦文飾理解這「我們」兩個字的含義，他心裡就象倒了一罐蜜糖，甜透了。

就這樣，梅花仙女與秦文飾相愛了。他們留連於泉邊，徘徊於月下，沉浸在歡樂幸福之中。梅花仙女為自己下凡找到了幸福的愛情而流下了甜蜜的眼淚，淚水滴到泉里，泉水也就變甜了。

不久，秦文飾要到縣城去求學，梅花聞悉之後，欣喜萬分。可秦文飾卻流露出不願去的心思。梅花仙女為了他的錦綉前程，好言相勸，動之以情，曉之以理，並表示海枯石爛永不變心。秦文飾被梅花仙女的美好心靈所感動，便對他她海誓山盟，表示一俟學成就回來與她完婚。

秦文飾走後，梅花仙女又同往常一樣上山打柴，下地耕作。累了，她又照常來到泉邊梳妝打扮。她常端坐泉邊，有時唱幾支山歌，傾訴對秦文飾的思戀之情。她不知在心底里呼喚過多少次他的名字，也不知熬過多少個不眠之夜，更不知流下了多少苦戀的眼淚，淚水成串成串地滴進泉里，天長日久，這甜水中卻有了苦味。

冬去春來，滄海桑田，轉眼數年過去了，秦文飾學成返鄉，卻帶回一位貌美的娘子。原來，秦文飾在縣城攻讀期間，結識了一位名叫劉玉蟬的小姐，兩人一來二去，很快就由相識變為深交而後成為戀人。卻說這劉玉嬋，乃是縣城裡一位名門望族的大家閨秀，長得如花似玉，她早就愛上了秦文飾這個白臉書生，便主動向他表白了愛慕之心。秦文飾想起梅花仙女，起初沒有動心。後來，在劉玉嬋的一番甜言蜜語之下，心想：攀上劉玉蟬家族這棵大樹，日後定可飛黃騰達，出人頭地。至於梅花仙女，只不過是名平凡女子，有什麼好留戀的。於是，他傾心劉玉蟬，和她拜了天地入了洞房，不久，雙雙回家探親。

梅花仙女得知秦文飾學成返鄉的消息，萬分高興，她把自己打扮得漂漂亮亮的下了山。半路上看見秦文飾與一位陌生的女子攜手前行，親熱萬分，覺得奇怪，「難道……」她腦海里閃過一連串問號。可這些問號都被自己否定了。「不會，他不是那種見異思遷、背信棄義的負心郎。」她大步迎了上去，親昵地叫著：「秦文飾，秦文飾。」可秦文飾佯裝沒有聽見。一旁的劉玉蟬感到詫異，忙問：「秦郎，這女子是何許人也？」秦文飾顯得尷尬，吱吱唔唔地說：「我與她素不相識，她喚錯了人。」說畢，瞪了一眼梅花仙女，傲慢地與她擦肩而過。

梅花仙女萬萬沒有想到，自己苦苦愛戀的心上人竟是一個貪求榮華富貴的負心人，不由心跳加快，悲憤得昏厥過去。當她死去活來的時候，秦文飾已毫無蹤影。失望、痛苦和打擊撕裂著她這顆受傷的心。她失魂落魄地跑到泉邊，想起當時與秦文飾相愛的情景，卻成泡影，不禁凄然淚下，酸楚的淚水成線地滴落到泉里，不知怎地，泉水又添了酸味。

此時恰逢八仙之一的鐵拐李路過此地，見此情景，連忙扶起梅花仙女，為她揩去淚水，關切地詢問起來。梅花仙女聲淚俱下，娓娓道來。鐵拐李聽罷，大喝一聲：「這還了得，竟有這等絕情之輩，看我去收拾他。」說罷就走。梅花仙女忙攔住他，苦苦哀求：「請求大仙開恩，萬萬不要去傷害他。他無情，我不能無義。」鐵拐李見梅花仙女心地如此善良美麗，十分欽佩。他想，不傷他倒也罷，教訓教訓一下他還是可以的吧。他聽梅花仙女說秦文飾常來此泉飲水，便趁梅花仙女不注意之時，從寶葫蘆里變出兩顆珠子，飛快地拋入泉里，泉水頃刻變得又辣又麻。次日，秦文飾偕同娘子來到泉邊遊玩，一飲泉水，頓感辣嘴麻舌，連連搖頭：「奇水，勿飲也。」

從此，梅花仙女隱居山上，再也不去泉邊。
摘自《永豐縣志·傳聞軼事》

五味泉的傳說之二
--歐陽修故里版

舊縣志載：「五味泉在縣西九峰嶺下。世傳張果老經此杖拄，泉出如珠，有五味。」相傳很久以前，八仙之一張果老倒騎毛驢兒雲游天下。一天來到富溪九峰山下白水村，見村大、人多，全村卻沒有一口水井，吃水要跑十五里路去跳。每天天未亮，全村人成群結隊去遠處挑水。張果老見此情景，動了惻隱之心，見九峰山腳下，有一處樹木茂盛，水草青青的地方，就用手中杖往地下一指，霎時泉水噴射為柱。水質清亮香甜，全村解決了吃水問題。數年後，張果老又來到白水村，卻見這里村落凋敗，田園荒蕪，人跡稀少。張果老感到很奇怪，找到一位柱拐杖的老婆婆，問她這里為什麼那麼荒涼。那老婆婆嘆息一聲，就說了起來：原來張果老這口泉眼，讓財主史躍千（死要錢）霸佔了，說是他祖業，用牆把泉圍起來，日夜派狗腿子把守，誰要水得交錢，十五文一擔。所以，不少人家遷家逃往別地謀生，只留下一些孤寡老弱在村裡苦挨時光。張果老聽了氣得鬍子吹得老高，決定要教訓這個死要錢財主。

張果老變成一個買水老頭，提著小桶在路邊摘了幾把樹葉，丟在桶里變成一桶銅錢，來到泉邊。只見全是買水的人，大部分是老頭、老婆婆。那些狗腿們大聲吆喝，威風十足，那位史財主躺在太師椅上，監視著傭人收錢。張果老來到史財主跟前，說：「老爺，你這水多少錢一擔？」「十五文！」「我這一桶呢？」 「十五文！」「我打一罐呢？」 「十五文！」「你喝一口也是十五文！」「那好，讓鄉親們打水，我這木桶的錢夠付吧？」史財主見滿滿一桶的銅錢，眼發亮了，忙說：「好，按人付錢。」每個村民打一桶水，張果老就付十五文錢，當最後一個村民走了後，木桶里只留下十文。張果老也從泉井裡打了一桶，喝了一口，愁著眉說：「唔，這水怎麼酸苦麻辣？」史財主聽了大喝道：「胡說！我這水怎麼麻辣？！」「老爺不信可嘗嘗。」史財主嘗了一口，連聲稱奇。他又要傭人嘗，傭人們也說有怪味。張果老說：「史財主，看來凡事都有天意。你占泉謀錢，觸怒上蒼，清泉變苦泉了，這水不能喝了。這樣吧，我把它買下來如何？」史財主心想：反正泉水變了，也抵不了錢，賣就賣吧。張果老付了錢把泉買下來了。張果老又到村裡，告訴村民說：「泉眼他賣了，大家可以自由去挑水，不用付錢了。」他把趕驢的鞭子折成一節一節，每戶發一節，告訴他們水挑回來後，用鞭子把水攪攪，念道：「鞭兒沾一沾，苦泉變甜泉。水乃世上物，豈由人獨占。窮人喝一口，益壽又延年。」於是酸麻苦辣味沒啦，變成了甜泉。大家一試，果然如此。史財主也去泉眼挑水，可他沒有鞭子，又不知念咒語，水當然沒法喝。氣得沒法，只有舉家遷走了。後來，由於留下的老人去世了，鞭子和咒語都沒有傳下來，這泉水就變不得甜了。但由於當年的甜味還在，所以在麻辣酸苦中又夾著淡淡的甜味，成了真正的五味泉了。八十年代初，經北京有色金屬研究所、省水文大隊、省環衛監察站取樣檢測，綜合分析，確認系天然礦泉水，具有甜酸苦辣麻五味，含二十多種微量元素，各項指標符合我國和世界衛生組織規定的飲用水標准。1985年開發利用，縣江南食品廠配製的「會心牌」五味礦泉啤酒，投放市場，深受廣大群眾的歡迎。
摘自《歐陽修故里—永豐》

五味泉的傳說之三
--白水村宋氏譜版

五味泉位於白水西南九峰山下。近聽汩汩有聲，聞之酒香撲鼻，觀之清沏透底，尋味難以捉磨。似甜非甜，似苦非苦，似酸非酸，似麻非麻，似辣非辣。古人說是仙水，故常有人騎馬坐轎慕名來飲。飲後覺甜者其命甜，覺苦者其命苦，覺酸、覺麻、覺辣者，其命先無寧日，歷途坎坷。但必先燒香禱告，將錢丟入水中，再飲才識水之真味也。故村中頑童往往可在泉中撈得各式硬幣。

一、瑤池宴老君醉灑，兜率宮侍女生非
一日，張果老心血來潮，屈指一算謂鐵拐李曰：「仙兄，不日王母大壽，我等兩手空空無以為賀。」眾仙友曰：「仙兄與太上老君甚厚，不如求他留下墨寶獻上王母以為禮也。」八仙同入兜率宮，何仙姑扯藍天為錦，摘彩雲為邊，置為一軸，呈太上老君面前。老君飽含濃墨，揮毫大作，書曰：瑤池桃熟。八仙謝別老君，駕上祥雲去賀王母。王母將寶墨掛於廳堂，頓時廳堂霞光萬丈，如添日月。王母大喜，令仙女將八仙扶入閬苑赴宴。苑中奇禽異獸起舞，步步仙歌相隨，奇花異草吐香。席上瑤池仙桃，金波玉液，龍肝鳳髓，眾仙頻頻舉杯宴罷，八仙乘興過東海，隨後引出一場八仙鬧東海的鬧戲激怒了玉皇大帝，將八仙貶下中界。此為前話。
再說太上老君此次赴宴亦感高興多喝了幾杯，不覺大醉，回宮和衣而睡。宮中侍女偷閑貪玩，私出宮門。見遠處有二仙對奕，聚精會神，殺得難分難解。侍女走近，見一棋子滾落棋盤之下，趕緊悄悄拾起。見棋子磨琢精細，愛不釋手偷偷離去。至天門，偶見天門外凡間一角，有九峰巍峨，仙山矗立，二山間彩橋凌空，瀑布如銀，山下間雲潭倒影，稻浪千重，勝似天上仙境，侍女看得得意忘形。
二仙對奕必有輸贏，再著一局，發現少了一棋，到處尋覓，慧眼一看，見西天門有一女童窺看凡間，慌忙趕去。守門元帥有所疏忽，見二仙將至，趕緊施禮。侍女見之惶惶不安，一失手棋子滾出天門，落入二山之間。頓時一聲巨響，濃煙滾滾，侍女乘機溜下凡間。二仙至天門外見黑雲遮眼，甚為掃興。此事不了了之。
侍女至仙山下見棋子變為巨石植入二山之間，抬頭仰望仙山古剎，香煙潦繞，梵聲陣陣，佛光四射，祥雲伴日，侍女只得村姑打扮步上仙山。
仙山古剎名曰白雲庵，四周香樟古柏，濃蔭蔽日，陰風陣陣，寒氣襲人。庵中老妮白發蒼蒼，武功非凡。當天正在打坐，徒弟翠雲來報：庵外有一村姑，要求入庵出家修行。老妮命領入，問她出家緣由。侍女曰：小女出身農家，父親早逝，兄妹全無。老母以油燈紡紗，養大小女，並將我許與一郎，指望老有所養。我倆青梅竹馬，但願婚後男耕女織共度光陰。可是天有不測風雲，人有旦夕禍福，我郎一病，沉痾不起，命入黃泉。我母悲忿過度，亦相繼壽終。我終日思念老母，戀慕丈夫，只恨前世孽重，今世少緣，只得苦心修行，以求來世再圓。今日尋上寶庵，求師父收下為徒。
老妮聽之悲切，有意收留。問其出生時辰，待女對答如流。老妮屈指一算，謂翠雲曰：此女靜心修行，來日正果非凡。然後對侍女說：「我決意收你為徒，賜你法名青雲。」老妮將青雲帶入廚房，指著水桶說：「你每天早晨下山汲水，上山掃地，晚上念經。」自後青雲便開始了晨鍾暮鼓、黃卷青燈的生涯。
青雲本是天仙，長得如花似玉，唇紅齒白，臉如桃花，峨眉彎彎，腰如柳姿，山下後生偶而相遇之，無不魂飛魄散。

二、白雲淹青雲戀紅塵，打柴郎巧聯配鴛鴦
仙山南端有座山，名九峰山。山勢連綿逶迤十數里，高百丈。上有九個山峰，故名九峰山。山上青松翠柏，梅樹成林。兩山之間有座瀑布，遠遠望去如素練高懸，銀河天落，雪白而下，白水村由此而得名。瀑布之上有座紅石拱橋，凌空而起，橫跨二山，甚為壯觀。瀑布下有個深潭，深十來丈。
話說青雲每天早晨下山到橋下取水，每次將水桶放在橋上稍歇，經常憑著橋欄遠眺。望山下景色，春天，龍潭四周楊柳吐翠，蔦歌燕舞，潭水橋影，如畫弓落水彩紅入潭，小河兩岸竹木交錯，野花點點；夏天，山下千畝良田晨風一吹，綠波盪漾，漣漪成紋，嬌陽初露，霞光萬丈，萬物生輝。白水村炊煙裊裊，人聲朗朗，田園里年青人成雙成對，穿紅戴綠，山歌頻傳。青雲在橋上看得入神，自言自語贊嘆：「好啊！人間。」
當時白水村有個青年人，上無父母下無兄妹，獨身一人。二十歲年紀心善好學，長得一表人材，家唯有舊房一間以供棲身。他每天早上經仙山下過拱橋上九峰山打柴，回家吃點剩飯便趕緊上市去賣，換點鹽米，買些紙筆。晚上求村裡讀書人學點文墨，除雨天、下雪天外天天如此，從不間斷。村裡人叫他打柴郎。打柴郎每天早晨都與青雲相碰於橋上，日子久了也慢慢熟悉起來了。有時相互頻傳秋波，有時互相攀談，有時各訴身世。打柴郎見青雲長得如此美貌，當然愛慕在心；青雲見打柴郎生得格外英俊，自然只覺望梅止渴。只怨自己身已出家，人間恩愛何能涉及。
光陰似箭，日月如梭。日復一日，年復一年，青雲在打柴郎眼中越美，打柴郎在青雲心中愈覺愈俊。這對年青人相互愛慕之心與日俱增，蘊藏在他倆心目中的愛情種子總是久久地埋在心裡，尤如大石頭底下的小草唯以出苗。然而他們每天早上都自覺地早早來到橋上，盼對方的到來，為的是爭取多會一時。
一年五月初五，此日是端午節。青雲來到橋上特別早，她想向打柴郎打聽誰會包粽子。或許他能帶上幾個粽子給自己。時值山下禾苗長勢正旺，千畝良田如巨大的綠色地毯在晨風中微微顫動。橋下流水在崖石上激起股股水霧，在早晨陽光的折射下，給山下的村子蒙上了一層五顏六色的輕紗。村中歡聲笑語，爆竹聲聲。此時九峰山上楊梅吐香，果實累累，上山摘梅的青年男女唱著山歌。
男唱：九峰山呀高又高，何樹花開楊梅香，攜手同妹游九峰，新手摘梅與妹嘗。
女對唱：我與阿哥游九峰，山路崎嶇腳底松，阿哥摘梅與妹嘗，青梅顆顆甜心中。
男又唱：一縷青泉出山澗，龍潭碧池鯉魚歡，對對鴛鴦戲綠水，雙雙紫燕穿林來。
女對唱：山歌多呀山歌多，窮人自在心裡樂，唱得妮姑下仙山，唱得嫦娥出廣寒。
青雲在橋上看得出神，聽得發呆，油然吐出一句肺腑之言：寂寞寒窗空守寡。此時有人在後面對上一句：清沏溪流瀉深潭。青雲聽之聲熟，暗暗沉思，難道我清白之身，青春年華就如橋下流水一樣一瀉而不返，白白枉度嗎？青雲慢慢轉過頭來一看，面前站的正是打柴郎。此時打柴郎越加英俊、勤勞、聰明，這對年青人面面相對，久久不語，彼此的心情，如橋下流水在各自心中激起股股浪花，正是，兩面清風久相對，如今花燭今成雙。
青雲情不自禁地把手放在打柴郎肩上說：「打柴郎，我們走吧！」於是倆人一同上了九峰山。

三、李鐵拐杖桶寶地出仙泉，張果老手指古樟留勝跡
青雲和打柴郎上了九峰山，飢食野果，渴飲清泉，夜宿岩洞，有時登上最高峰，眺望遠方，見恩江飄帶，大橋如鏈，寶塔尖尖，房樓毗櫛，山下綠浪千重。青雲對打柴郎說：「待我頭發能束辮子便一同下山，找個住處也能象他們一樣男耕女織，同享天倫之樂。」說到這里，他們擁抱在一起，眼裡流下了幸福的、甜蜜的淚水。當他們看到山下抬著花轎，扛著嫁妝，吹吹打打迎媳婦時，打柴郎對青雲說：「如果你是農家姑娘，你也能坐上花轎，我倆同拜天地，洞房花燭，該是何等幸福，何需我們風餐露宿。」說著青雲頗感心酸，倆人一起又流下了心酸的眼淚。當青雲想到師父發現他們，又會強將他們分開時，此時此景又是何等的痛苦，於是他們又流下了痛苦的眼淚。
總之，這對青年情人，在九峰山上風風雨雨的愛情生活，有著喜、怒、憂、思、悲的心情，他們流下的甜、酸、苦、辣、麻的眼淚濕透了九峰山上的土。
仙山上老妮見青雲打水多日未歸，對翠雲說：「徒兒，青雲下山打水多日不歸，你今日下山尋個究竟。」翠雲領命，心想：青雲與打柴郎原有私情，我未說知師父，若是私奔，並非他處，定在九峰山上。吃了早齋，登上九峰山，翻過幾個山峰，正碰上青雲和打柴郎。青雲見師姐來到，乃知不善。翠雲走近對青雲說：「今日我奉師父之命，來尋師妹，我等乃出家之人，毋戀慕紅塵，拋棄人間恩恩愛愛，應靜心修行，早成正果，今務同我歸庵中。」青雲聽畢，跪於翠雲前面說：「師姐，我先日一氣之下誤入空門，今既與打柴郎相愛，尤如牛郎配織女，妹寧死不歸。」說完淚下如雨。
翠雲見青雲形容消瘦，眼簾下塌，泣不成聲，言語悲切，自己也為他倆愛情之深而感動，不好再勸，扶起青雲，自己轉身試淚而歸。
翠雲上得仙山，見師父正在托一巨石，運氣練功。老妮見翠雲歸來，將巨石放在自己常坐的小石頭上，問翠雲，徒兒尋見青雲否？翠雲將青雲實情稟告師父，老妮聽後勃然大怒，曰：「畜牲，既然戀慕紅塵，何得輕入吾法門。吾叫她含怨千秋，以正吾法規。」說完揚長而去，走下仙山，請來一法師，披發杖劍，同上仙山。第二天，法師洗手焚香，用過早齋，在老妮的指引下上九峰山，在半山碰上青雲和打柴郎，他倆一見知來者不善，慌忙改道下山。此時，老妮大喝一聲：「畜牲勿走！」青雲和打柴郎那裡會聽，法師口念咒語，拔劍向青雲一指，疾！轟的一聲巨響，劍尖指處冒出一團火光，可憐這對年青情人被燒成兩個巨石，至今還屹立在九峰山西腰。二石如一對默默無語的情人，年年月月望著對面路上成雙成對的行人，多少個春秋，而自己相隔咫尺，不可享受，正如老妮所說：含怨千秋。
有一年八仙雲游九峰，見二石形容古怪，定有蹊蹺，眾仙休息九峰山九峰書院古樟下，問一老叟。老叟詳說其情，李鐵拐甚感義憤，用拐杖往地上一桶，聽拐杖孔中汨汨有聲，冒出一股情泉，泉水聞之酒香撲鼻，觀之清沏透底。眾仙嘗之，都覺似甜非甜，似酸非酸，似苦非苦，似麻非麻，似辣非辣，猶如青雲和打柴郎在九峰山上流下的淚水。
眾仙捧掌大笑說：「五味泉也。」張果老余憤未消，用手往古樟上一指，轟的一聲，一團黑煙升起。至今，古樟上還留下一個大洞。後人說，鐵拐李杖捅寶地出仙泉，張果老手指古樟留勝跡。
自後，仙山上更覺凄涼，翠雲可聆青雲，怨恨師父，頭碰水池而圓寂。老妮雲游他方，白雲庵也因日久失修而倒，庵中佛像百尊，移至研壠庵中。

㈦ 堪輿學的堪輿原則

科學堪輿學十八原則
綜合國內外相關理論，提出如下「董墅評科學堪輿學十八原則」：
科學風水學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。整體系統原則 An Integrated and Holistic System
因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site
生態修復原則 Ecological restoration
建築景觀原則 andscape of architecture
山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water
負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang
觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration
地質檢驗原則 Examine the Geology of the Land
水質分析原則 Analyze the Quality of Water
定量規定則 Determine the Amount and the Standard
順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi
適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle
審美原則 Aesthetic Appreciations
綠化原則 Greening the Environment
改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved.
陰陽調和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony
合時有情原則 Being Timely and Affectionate
化學和物理污染檢測原則 Detection to pollution of physical and Chemical
【整體系統原則】
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」。
整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。」樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。」
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。」這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
【地質檢驗原則】
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：「凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徙。比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》雲：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：「直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
【水質分析原則】
怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。」《堪輿漫興》論水之善惡雲：「清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」「漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。」
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」
雲南騰沖縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益於健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
【坐北朝南原則】
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是說要避免西北風。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
【適中居中原則】
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」
適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財」。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
【順乘生氣原則】
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
【改造風水原則】
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修築江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱：「萬園之園」。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方誌書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展.

㈧ 我國有哪些真奇 的泉水都在那個地方

十大奇泉
1.喊泉 安徽省壽春北十里處,有一泉水,人至泉邊,大聲呼喊泉水大版涌,小聲呼喊泉水小涌權,不呼不喊泉水不涌

2.五味泉 江西省永豐有一泉,泉水具有天然的麻,辣,酸,甜,苦五種味道.

3.甘酸泉 江西省於都東紫陽觀的泉水,一天酸,一天甘,兩味交替.

4.間歇泉 西藏昂仁塔格架有一泉,間歇噴水,沒四天一次,水柱高達70米.

5.雌雄泉 四川省新寧多喜山有兩眼泉,一眼春夏有水,秋冬無水.一眼秋冬有水,春夏無水,人稱雌雄泉.

6.紅飯泉 雲南省紅河岸有一泉水,煮出來的糯米飯呈粉紅色,滑潤爽口.

7.魚泉 河北省易縣魚洞山腳下有一泉,每年穀雨前後會流出魚來,最多一年達2萬多斤,人稱穀雨泉.

8.乳泉 廣西省上思海拔800米的鳳凰山上有一泉,水似乳汁,經年不涸,用以泡茶,茶水一星期內不變味 .

9.蘭泉 湖南省鳳凰山南華山有一泉,含有蘭花香味,芬香醉人,用以洗身,香氣久久不會消失.

10.珍珠泉 貴州省平安縣城西,人們在泉旁喧嘩鼓掌,泉水中就大量迸出氣泡,形似顆顆

㈨ 月牙泉的形成和地理風貌

處於黨河洪積扇和西水溝積扇扇間窪地的月牙泉，是低窪的地形條件和較高區域地下水位溢出地表形成的，月牙泉的外圍沙丘特徵則是風力地質作用改造後的產物。
地理風貌
月牙泉的周圍是高高的沙山，中間有一個形似月牙的小湖。鳴沙山在刮風時會發出聲響，所以叫鳴沙山，這里還有一個奇特的現象，因為地勢的關系刮風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，被稱為沙漠奇觀。
月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙里。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風凶沙的襲擊，卻依然碧波盪漾，水聲潺潺，是當之無愧的沙漠第一泉！
月牙泉，夢一般的謎，千百年來不為流沙而淹沒，不因乾旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑風黃沙中有此一水，在滿目荒涼中有此一景，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳。「晴空萬里蔚藍天，美絕人寰月牙泉，銀山四面沙環抱，一池清水綠漪漣」。「月牙曉澈」為敦煌八景之一。月牙泉是國家級重點風景名勝區，中國旅遊勝地四十佳之一，被稱為天下沙漠第一泉。
·沙漠奇觀
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有「大漠孤煙、邊牆障，古道駝鈴，清泉綠洲」等多姿多採的自然風貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風景名勝區，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以「沙漠奇觀」著稱於世，被譽為「塞外風光之一絕」。
·莫高窟
莫高窟九層樓 它和鳴沙山東的莫高窟藝術景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的「三大奇跡」。成為中國乃至世界人民嚮往的旅遊勝地。
·鳴沙山
鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亘40餘公里，南北寬約20餘公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環。沙隨足落，經宿復初，此種景觀實屬世界所罕見。
月牙泉處於鳴沙山環抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名葯泉，一度訛傳渥窪池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數十米。但雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨特地貌，確為「天下奇觀」。

㈩ 為什麼說《地理大全》是風水學的匯編

風水學古稱是《現代漢語詞典》中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。風水被視為迷信的另一原因是，從業人員魚龍混雜。現在民間到處是一知半解的假風水先生，除了小部分是家傳外，大多數地下風水師靠招搖撞騙為生。中國風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖的八大弟子之一青衣說：內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞在《葬經》里解釋風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者凶，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎在《說文》中解釋：堪，天道；輿，地道。其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。這里所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。世界風水學權威、南京八字風水名家許先潮教授認為，風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發家名言是：一命二運三風水四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質都在變化，都經過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。氣乘風而散,界水則止，古代宅地,墓地,城池乃至鄉村擇址的一套系統而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積淀,只是在近代,由於在西方規劃及現代設計理論的傳入,重視西學,風水理論連同中醫理論一並受到輕視,在北洋時代中醫曾一度被列為非法的騙術,而風水學經歷文革後,更被簡單地劃入迷信的范疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設,特別是古代陵寢建築選址及營造的過程中,風水理論曾一度處於理論指導地位.因此不研究風水理論,就無法對古代建築的營造和布局作出合理的解釋.所以在研究古代建築的規劃設計的過程中,就必須要對風水理論有足夠的研究,從科學角度來認識和解釋風水理論就顯示出其必要性.本文結合對風水理論的認識,從生態,人居,城池防禦等角度來解釋風水理論的現實意義.從科學的視角來認識和解釋風水理論.1.風水理論的一般解釋風水理論的核心是氣,因為古人認為人氣生而生,氣息而死氣是生命存在的根本。風和水都是圍繞氣這個中心來的,可以理解為是為氣服務的,是吸納和界定氣的。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造。《考工記》雲天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢位於外，形在於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲:冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之.這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之***細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環境。大處著眼，小處著手，必先後顧之憂，而後富乃大。樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風水經曲《博山篇》主張尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經.西山經》記載，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以塗牛馬無病。雲南省騰沖縣有一個扯雀泉，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調察發現，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西風凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由於泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益於健康。樓梯樓梯是房屋的通道，可使氣從一樓通到二樓或三樓。樓梯分內氣樓梯和外氣樓梯。內卸樓梯吉利，外氣樓梯不吉利。內氣樓梯與門相背，人一進門後、通過拐彎，便可上樓梯。外氣樓梯一進門就看見樓梯，樓梯與門正對或偏對是不吉的象徵。另外樓梯的的層階也以單數為吉，如十七階、十九階。雙數為凶，如八階、十二階。如果房屋較大，客廳中優雅的半圓形樓梯是最好的設計。商店中螺旋形樓梯也是最好的安排。因為生氣、吉氣是按螺旋形運動的。現代商場中常採用梯式升降機運送客人，而不設或少設下行的樓梯。這也是風水含義。象徵入大於出。財源滾滾而入。同樣的樓梯上太低的天花板和昏暗燈光也不吉利，使人感到窒息和不安。改進的法：可在天花板上懸掛一面鏡子，並加強燈光亮度風水學古稱。