漳州市人文地理徵文

A. 哪位兄弟能給我介紹下福建漳州的地理人文情貌呀

漳州市，位於福建省南部，常住人口為498萬。地處東經1

漳州風景(22張)17°-118°、北緯23.8°-25°之間，東瀕台灣海峽與台灣省隔海相望城市象徵－威鎮閣，東北與泉州和廈門接壤，西北與龍岩相接，西南與廣東的潮州毗鄰。漳州市絕大多數為漢族，也有畲族、高山族等21個少數民族。漳州是著名的僑鄉和台灣祖居地，旅居海外的華僑、港澳同胞有70萬人，台胞三分之一祖籍漳州，於明清之際東渡台灣，因而漳州是僑、台胞尋根謁祖的地方之一。漳州的南靖、平和、雲霄、詔安等縣還有不少客家鎮、村，有客家人幾十萬，使用受漳州話影響的客家話。
漳州系歷史文化名城，早於一萬年前就有先民在這片沃土上繁衍生息。秦始皇二十五年（前222年），列入秦中央版圖，屬閩中郡。漢代，以梁山（今地名）為界，分屬南越、閩越，延至隋開皇十二年（公元592年）歸於一統。唐垂拱二年（686年）建州，迄今已有一千三百餘年歷史。
漳州東鄰廈門，東北與廈門市同安區、泉州市安溪縣接壤，北與龍岩地區漳平、龍岩永定等縣毗鄰，西與廣東省大埔、饒平縣交界，東南與台灣省隔海相望。博平嶺橫亘於西北，戴雲山余脈深入北部境內。平和縣的大芹山主峰海拔1544.5米，為全市第一高峰。九龍江全長1923公里，為福建第二大河。流域面積14741平方公里，在漳州境內流域面積7586平方公里。此外還有鹿溪、漳江、東溪等主要河流。九龍江中下游平原面積720平方公里，是省內最大平原。
漳州是福建南部的「魚米花果之鄉」，青山碧水，山川秀美，氣候宜人，物產豐饒，為文明富庶的經濟開發區、國家外向型農業示範區，也是閩西南的商貿重鎮和富有亞熱帶風光的濱海城市。漳州人民勤勞勇敢、民風淳樸；歷史上人才薈集，俊賢輩出，是一個人傑地靈的寶地。曾先後榮獲全國歷史文化 漳州夜景名城、中國優秀旅遊城市、全國科技先進城市、全國雙擁模範城市、省級衛生城市、省級園林城市等光榮稱號。
當前，漳州人民正抓住改革開放的機遇，在市委、市政府的領導下，主動融入海峽西岸經濟區建設；實施「工業立市」發展戰略，加快國民經濟增長速度，構築生態工貿港口城市，增強參與國際競爭能力。不斷深化改革，擴大開放，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗，實現「人民富裕、社會和諧、生態優良、群眾安居樂業」，把漳州建設成為海峽西岸一顆璀燦的明珠。

B. 關於兩岸文化傳承的作文

海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。

孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產；保存並弘揚以儒家學說為主幹的中華文化，是包括兩岸人民在內的所有中華子孫的天職。

中華文化的智慧體現在哪些地方？就體現和滲透在處理人和人（包括個人與社會、群體與群體、國家與國家）的關系、人和天（亦即自然與環境）的關系、現實和未來的關系以及個人的身與心的關系方面。貫穿在這四大關系中的是中華文化中的哲學理念，就是「天人合一」，是「陰陽和合」，是「和而不同」。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現實生活中，正確地總結了人類社會應有的正常關系，即：無數個體是社會和國家的基礎，個人的道德修養關乎社會的穩定和進步，於是形成了由己以達天下的「修—齊—治—平」道德之路。在中華文化極為豐富的內涵基礎上，在治國和平天下方面又形成了「王道」思想。英國歷史學家湯因比稱中國五千年來為「超穩定」的社會，但是他卻沒有注意到造成穩定的眾多原因中的這一條。

當今世界的形勢頗為類似中國的戰國時代，群雄並爭，吞噬資源，毀壞環境，弱肉強食。「霸道」充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結蒂是極力高懸一個「利」字，無限容忍一個「貪」字。這種霸道的世界絕對不能再繼續下去了！而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻 ——中華文化有著獨特的智慧和豐富的經驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關系。這智慧和經驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求；對於社會、國家和天下來說，就是「王道」。

「王道」的提法，首先見於《尚書.洪範》：「無偏無黨，王道盪盪。無黨無偏，王道平平。無反無側，王道正直。」此時「王道」所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說「養生喪死無憾，王道之始也」，這時的王道，則指的是為王之道。至於把「王道」作為一種理想政治的專稱，與「霸道」相對，恐怕還是漢儒的功勞。「王道」所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強調對內以德（仁、義）治國，對外則「修文德以來之」，視四海為一家。「王道」，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們願意和台灣朋友一道，開展這一論題的研究，並努力把「王道」思想的精華介紹給全世界。（來源：人民日報海外版 作者 許嘉璐 全國人大常委會原副委員長、中華文化發展促進會會長、北京師范大學人文宗教高等研究院院長）

C. 急求漳州人文地理中考相關資料

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D. 中國人文地理概況福建人文地理 有哪些

福建簡稱閩。閩字最早出現於周朝，閩與八閩，都是福建省名的簡稱和別稱。「閩」是最原始的名稱。《山海經·海內南經》說：「閩在海中」，這說明福建在遠古時代，還是屬於海浸之區。閩為蠻之別種，則是當時居住在福建的七個部落的總稱。八閩，則是從北宋開始。開元二十一年（733年）為了加強邊防武裝力量，從福州、建州各取一字，設「福建經略使」（軍事長官職稱），它和福州都督府並存。這是歷史上第一次出現「福建」名稱。福建地處祖國東南部、東海之濱，陸域介於北緯23°30′至28°22′，東經115°50′至120°40′之間，東隔台灣海峽，與台灣省隔海相望，東北與浙江省毗鄰，西北橫貫武夷山脈與江西省交界，西南與廣東省相連。福建屬於中國華東地區。福建是中國著名僑鄉，旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬人。其中，菲律賓、馬來西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與台灣源遠流長，關系最為密切，台灣同胞中80%祖籍福建。福建居於中國東海與南海的交通要沖，是中國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。
唐上元元年設福建節度使，轄福、建、泉、漳、汀五州。福建因五州的前二州得名。明置福建省。唐開元21年(733年)設「福建經略使」，始稱「福建」。南宋設有1府5州2軍，故又稱「八閩」。
關於八閩的來源，有兩種說法，一種是：福建古為閩地，北宋時始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱；另一種是《辭源》的說法：福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱。建、延、邵、汀，為上四府；福、興、漳、泉，為下四府。共八府，號稱「八閩」。
福建在歷史上是「海上絲綢之路」、「鄭和下西洋」、伊斯蘭教等重要文化發源地和商貿集散地，福州、廈門曾被辟為全國五口通商口岸之一。泉州曾是古代世界第一大港口。閩江口的馬尾港是中國近代造船工業的先驅和培養科技人才的搖籃。
福州為福建省省會。省花，水仙。
陸地面積12.14萬平方公里，其中，山地、丘陵占陸域的80%；
海域面積13.63萬平方公里。全省海岸線總長6128公里，其中大陸線3752公里，居全國第一位。大小島嶼1546個，佔全國1/6；
擁有廈門灣、福州灣、興化灣、湄州灣、沙埕港、三都澳等眾多天然港灣 福建屬溫暖濕潤的亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，多數地區為長夏無冬，年平均氣溫17-21℃，平均降雨量1400-2000mm，是中國雨量最豐富的省份之一。⊙ 礦產資源
福建地質構造復雜，礦產資源中已探明儲量的礦種有118種（含亞礦種），其中能源礦產有無煙煤、地熱等2種，金屬礦產31種，非金屬礦產82種，水氣礦產1種．金、銀、鉛、鋅、錳、高嶺士、水泥石灰岩、花崗石材、明礬石、葉臘石、 硫等礦產儲量也較大。石英砂儲量、質量冠於全國。
⊙ 生物資源
森林資源十分豐富，是全國重點林區之一，全省森林面積1億多畝，樹木種類繁多，森林覆蓋率達62.96%，居全國第二，僅此於台灣省。
海洋資源十分豐富，有內陸養殖面積和可作業海洋漁場面積分別約1000平方公里和12.5萬平方公里。有魚類750多種，佔全國海洋魚類種數的一半。尤其是水產品資源種類繁多，現有品種佔世界50%以上，水產品總量居全國第三位，人均佔有量居全國第一位。
⊙ 水資源
境內河流密布，水利資源豐富。
全省擁有29個水系，663條河流，內河長度達13569公里，河網密度之大全國少見。
水力理論蘊藏量1046萬千瓦，可裝機容量705萬千瓦，居華東之首。
⊙ 旅遊資源
全省人文薈萃，擁有十分豐富的旅遊資源，擁有一大批影響日益擴大的旅遊品牌，包括山與水完美結合、人與自然和諧統一的武夷山，世界文化與自然遺產、素有海上花園、音樂島美譽的鼓浪嶼，情系海峽西岸、凝聚世界華人的湄州媽祖朝聖文化，多元文化相互融合、民俗風情獨具特色的泉州海上絲綢之路，世界文化遺產，福建永定土樓，著名的革命聖地上杭古田會址，福建古文化和海洋文化的搖籃曇石山文化遺址，天下絕景、宇宙之謎的寧德白水洋奇觀，泰寧世界地質公園，漳州火山公園等旅遊品牌和一大批風景名勝區。全國第五大島平潭縣，島上海岸蜿蜒曲折，岸線達408公里，其中100多公里為優質海沙灘，沙質細白，海水湛藍，獨具特色的自然風貌。福建又是著名的老區、蘇區，閩西、閩東等是重要的革命根據地，當年中央蘇區有10個縣在福建，老區分布在62個縣（市）。 2009年2月27日，全省人口為3607萬人
根據人口抽樣調查統計，全省人口繼續保持低速增長，人口老齡化程度進一步加深，人口城鎮化不斷提高，教育事業穩步發展，人口文化素質進一步提高。城鄉居民家庭規模繼續縮小，婚姻關系穩定。
【人口增長】
2005年末，全省年末常住總人口為3535萬人，比上年增加24萬人，增長0.68%。全年出生人口40.9萬人，出生率為11.60‰；死亡人口19.8萬人，死亡率為5.62‰；人口自然增長21.1萬人，自然增長率為5.98‰。與上年相比，出生率、死亡率、自然增長率基本持平。
2006年末全省年末常住總人口3558萬人，凈增人口23萬人。出生人口42.56萬人，出生率12.00‰；死亡人口20.39萬人，死亡率5.75‰；自然增長率6.25‰。
2008年末，全省總人口3604萬人，全年凈增人口23萬人。全年全省出生人口44萬人，出生率12.2％；死亡人口21萬人，死亡率5.9％；自然增長率6.3％。城鎮化水平為49.9%。
【人口性別構成】
根據人口抽樣調查統計，男性人口占總人口的50.4%，女性人口佔49.6%，人口性別比（女：100）為101.4，總人口性別比基本正常；但出生人口性別比偏高，為115.7。
【人口城鎮化水平】
2008年末，全省城鎮人口1798萬人，占總人口的比重為49.9%；鄉村人口1806萬人，占總人口的比重為50.1%。城鎮人口所佔的比重較上年的48.7%提高了1.2個百分點。
⊙ 民族分布及人口比例
福建是個多民族聚居的地方，除漢族外，少數民族分布很廣,歷史悠久。福建的民族成份共有54個，漢族人口居多；53個少數民族人口為58.38萬人，佔1.7%。在少數民族人口中，畲族最多；達35萬人左右，佔全國畲族人口的一半以上。回族人口也在萬人以上。全省少數民族主要分布在寧德地區，其次為福州市，再次為泉州市，其中上萬人口的縣市有福安、霞浦、福鼎、漳浦、蕉城、羅源、晉江、惠安、連江、周寧等。
⊙文化程度
2006年全省共有各類高校66所，其中，普通高校53所，成人高校13所，普通高校舉辦獨立學院（民辦）10所。全省研究生教育招生0.82萬人，在學研究生2.28萬人，畢業生0.46萬人。普通高等教育招生15.17萬人，在校生46.13萬人，畢業生9.50萬人。 各類中等職業教育招生23.01萬人，在校生57.18萬人，畢業生15.13萬人。普通高中招生27.41萬人，在校生78.04萬人，畢業生20.18萬人。初中招生52.37萬人，在校生165.03萬人，畢業生60.23萬人。普通小學招生41.24萬人，在校生269.
22萬人，畢業生52.61萬人。特殊教育在校生3.52萬人。幼兒園在園幼兒 87.11萬人。 [編輯本段]福建經濟 （1）該地區生產總值
2008年全省生產總值首次突破1萬億元，達到10863.11億元，增長13%。其中，
第一產業增加值1157.75億元，增長4.8%；
第二產業增加值5415.77億元，增長15.2%；
第三產業增增加值4249.59億元，增長12.1%。
人均生產總值30132元，增長12.2%,
分季度看，一季度增長13.4%，上半年增長13.8%，前三季度增長13.6%。
城鎮居民人均可支配收入17850元，實際增長10.1%；農民人均純收入6180元，實際增長7.8%。
（2）占國內生產總值比重
產業結構繼續調整：
第一產業比重與上年比略減，
第二產業繼續保持增勢，
第三產業穩定發展。
三次產業比例由上年的10.8∶49.2∶40.0調整為10.7∶50.0∶39.3。
居民消費價格總水平比上年上漲4.6%，其中，服務價格下降3.0%。分季度看，一季度上漲6.3%，上半年上漲6.4%，前三季度上漲5.6%。商品零售價格上漲5.7%。固定資產投資價格上漲5.9%。工業品出廠價格上漲2.7%。原材料、燃料、動力購進價格上漲10.2%。農產品生產價格上漲10.7%。農業生產資料價格上漲23.6%。福州、廈門、泉州三市房屋銷售價格分別上漲3.9%、2.7%和2.6%。
（3）財政收入
2008年全省財政總收入1516.33億元，比上年增加233.48億元，增長18.2%；全省財政支出1133.79億元（含中央專款和上年結轉等支出），比上年增加223.14億元，增長24.5%。全省政府性基金收入562.68億元，完成預算的74.1%，比上年減少128.25億元，下降18.6%；全省政府性基金支出576.61億元，比上年減少46.75億元，下降7.5%。
（4）農業
2008全年農林牧漁業完成總產值1965.01億元，比上年增長5.1%，增幅比上年提高0.9個百分點。
糧食種植面積1815.41萬畝，比上年增加13.84萬畝，其中稻穀面積1291.83萬畝，減少11.21萬畝；煙葉種植面積100.92萬畝，增加6.47萬畝；油料種植面積161.04 萬畝，增加8.73萬畝；蔬菜種植面積965.98萬畝，增加12.64萬畝。全年糧食產量652.21萬噸，比上年增加17.15萬噸，增產2.7%，其中稻穀508.81萬噸，增加7.81萬噸，增產1.6%。
（5） 工業和建築業
2008年全省工業增加值4755.45億元，比上年增長15.2%，其中規模以上工業增加值4139.06億元，增長16.7%。產品銷售率97.28%，比上年低0.60個百分點。在規模以上工業企業中，國有企業、外商及港澳台投資企業和股份制企業分別完成增加值202.27億元、2045.64億元和1626.36億元，分別增長2.8%、12.8%和22.8%。
中國名牌產品累計100個；新增地理標志產品8個，累計31個。中國名牌產品和地理標志產品數量均居全國第5位。福建名牌產品511個，累計1316個，增長28.2%。
（6）固定資產投資
2008年全省全社會固定資產投資5286.82億元，比上年增長22.3%，其中，城鎮投資增長21.2%，農村投資增長32.1%。
（7）國內貿易
2008年全省社會消費品零售總額3828.04億元，比上年增長20.1%，扣除價格因素，實際增長13.6%。
分城鄉看，城市消費品零售額2581.13億元，增長22.8%；縣及縣以下消費品零售額1246.91億元，增長14.9%。
（8）對外經濟
2008年全省進出口總額848.32億美元，比上年增長13.9%。其中，出口569.86億美元，增長14.1%；進口278.46億美元，增長13.6%。出口比進口多291.40億美元，比上年增加37.09億美元。
⊙電話擁有率
2006年全年完成郵電業務總量640.93億元，比上年增長21.0%。其中，郵政業務總量27.93億元，增長9.1%；電信業務總量613億元，增長21.6%。電信業完成主營業務收入238.72億元，增長10.5%；實現利潤49.19億元，增長15.7%。新增固定電話交換機75萬門，總容量1941萬門；移動交換機容量2297萬戶，移動分組數據網容量197萬戶，移動簡訊中心容量2962萬條。新增固定電話用戶87萬戶，年末達到1486萬戶。新增行動電話用戶237萬戶，年末達到1539萬戶。年末固定及行動電話用戶總數達到3025萬戶，比上年末增加324萬戶。全省電話普及率85.58部/百人。數據及多媒體用戶771萬戶，新增173萬戶，數據及多媒體用戶普及率達21.8%。寬頻接入埠304萬個，比上年底增加46萬個。
⊙ 廣播電視
廣播電台10座，中短波發射台和轉播台36座，調頻廣播發射台和轉播台89座，廣播節目85套，廣播綜合人口覆蓋率96.99%；電視台10座，一千瓦以上電視發射台和轉播台15座，電視節目36套，電視人口綜合覆蓋率98.13%。有線電視用戶428.46萬戶，有線廣播電視網路干線總長12.46萬公里。省級衛星電視為福建東南衛視。
福建電視頻道：
1、福建電視綜合頻道；2、東南衛視；3、福建電視公共頻道；4、福建電視新聞頻道；5、福建電視電視劇頻道；
6、福建電視都市頻道；7、福建電視經濟頻道；8、福建電視體育頻道；9、福建電視少兒頻道、10、福建電視海峽衛視、11、福建電視國際頻道。 [編輯本段]福建交通：
⊙ 公 路
截止2007年底，該省公路通車里程為86926公里，其中高速公路1366公里，二級以上高等級公路里程8329公里，未達到二級路的國道400公里，省道2792公里；公路密度為71.6公里/百平方公里。
⊙ 航 空
福建目前擁有6個機場，
廈門高崎國際機場；福州長樂國際機場；泉州晉江機場；南平武夷山機場；龍岩連城機場；金門機場。
三明機場即將建成；即將在莆田建立機場。
福建交通
⊙ 水 運
內河航道通航里程達3245公里。全省共有生產性泊位524個，其中萬噸級以上泊位78個，全省港口通過能力1.42億噸，其中集裝箱吞吐能力571萬標箱。。廈門港已躋身全國十大集裝箱港行列。開辟36條國際班輪航線，與世界70多個港口有貨運往來，還與200多個國家和地區建立了商務關系。福州、廈門港與高雄港開通海上試點直航，福建沿海地區與金門、馬祖開展直接往來。
⊙鐵 路
2006年底，全省鐵路里程數1625公里，已擁有五條進出省鐵路通道，
運營鐵路：
鷹廈鐵路：
江西鷹潭至福建廈門，全長694公里，福建段長604公里，1954年開工，1957年建成；1986年8月26日開始電氣化改造，1993年12月26日，全線電氣化開通。
外福鐵路：
福建南平外洋至福建福州，全長186.6公里，1956年3月開工，1959年4月建成。2000年11月10日完成電氣化鐵路改造。
橫南鐵路：
江西橫峰至福建南平，全長470公里，1993年11月1日開工，1997年12月30日通車，計劃2009年10月完成電氣化鐵路改造。 [編輯本段]福建特產 福州特產：橄欖、福桔、龍眼、閩姜、芙蓉李、茉莉花茶、脫胎漆器、木畫、木雕、紙傘、貝雕、瓷器等。
泉州特產：各種瓜果、名木花卉、德化瓷器、惠安石雕、安溪烏龍茶（安溪鐵觀音）、老范志萬應神曲、永春老醋、源和堂蜜餞、泉州木偶頭、永春漆籃、人造花等。
漳州特產：水仙花、茶花、蘭花等「三大名花」和蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿等「六大名果」；還有各種海產干貨、片仔癀、八寶印泥、片仔疫、珍珠膏、珍貝漆畫飾板、水仙花牌風油精,漳州布袋戲等。
廈門特產：各種亞熱帶瓜果、餡餅、魚皮花生、菩提丸、青津果、廈門珠綉、漆線雕、廈門彩塑、廈門瓷塑、香菇肉醬、廈門葯酒、海產干貨等。
南平特產：盛產筍干、香菇、 武夷岩茶、建甌板鴨、建蓮、北苑貢茶、閩北柑橘、根雕、竹木工藝品、政和功夫茶、建盞、錐栗、靈芝、南孚電池等。
莆田特產：荔枝、龍眼, 金沙薏米，仙游皮蛋，扁食，熗肉，莆田魯面，興化米粉,漆木碗，仙游木雕等。
龍岩特產：八大幹系列. 、河田雞、山麻鴨等。
三明特產：紅菇、沙縣小吃、沙縣夏茂冬酒、沙縣鄭湖板鴨、永安小吃，明溪肉脯干，尤溪管前金桔，寧化老鼠干、將樂擂茶、建寧蓮子、大田骨頭小吃系列等。
寧德特產：芙蓉李,古田食用菌、竹編,茶 葉,紅 曲,剪 刀等。 [編輯本段]歷史文化 福建歷史悠久，原始社會就有人類活動，屬於古越族的一支，被稱為「東越」。戰國時期，越國為楚兵所敗；越國一些王族南逃至福建和浙江南部，其後裔與福建的閩族人融合，成為「閩越人」。公元前221年秦始皇統一中國後，福建設閩中郡，第一次作為一個行政區劃單位出現在中國版圖上。唐朝中期設福、建、泉、漳、汀5州。唐開元二十一年（公元733年）為加強邊防；設「福建經略使」。始有「福建」一詞。五代時期，閩王王審知據閩成立閩國基本上奠定了後來的省界。福建又有「八閩」 之稱，南宋時福建設l府5州2軍，府、州、軍為同級行政機構，共計8個，故稱「八閩」。宋後基本延襲舊制。清康熙二十三年（公元1684年）增設台灣府，光緒十二年（公元1886年）單獨設省。清末福建共有9府2州，58縣6廳。辛亥革命後，民國二年（公元1913年）廢除府、州制，設省、道、縣三級制，幾經調整,至解放時止，全省設2市、7個行政督察區,共有67縣。1949年福建解放後，全省設2市、8專區，共有67縣。1951年，增設泉州、漳州2市，委託專署領導。此後20多年間，行政區劃又曾數次調整。開革開放以來，福建根據自己的特點，調整了行政區劃，地區改為地級市，形成市帶縣體制。至2o00年底，全省設9個省轄市，共有14個縣級市、25個市轄區、46個縣（含金門縣）。

E. 誰有介紹閩南歌仔戲的作文/

歌仔戲和薌劇從昨天走向今日，走過了100年的歲月，它所經歷的曲折和裂變，所傳遞的情感和共鳴，牽動著兩岸人民的心。歌仔戲和薌劇使無數普通觀眾喜愛痴迷，使遊子有了情感的依託。閩南人的堅忍不拔、忍辱負重，又不失豪爽的性格，造就了一代又一代勇敢的開抬者，而開拓者踏過的足跡，便留下了愁緒淡淡的歌仔。歌仔戲融合了兩岸人民的心聲，它包容閩台歷史、地理和風尚，使閩南人的群體心理有了皈依，今天經仍然是閩南人生命之根的象徵。
「玲瓏剔透聽歌仔，貽盪親情動遠思。好藉東風飛海峽，殷勤著意拂離枝。同根共土一般香，挈得春光憶更長。鶯舌流珠如傳話，相思格調不尋常。」
這是原中國藝術研究院副院長、著名戲劇理論家郭漢城看了薌劇後題寫的兩首詩。它道出了台灣的歌仔戲與漳州的薌劇的血緣親情關系，是「同根共土一般香」的兩朵並蒂花。
劉春曙先生是閩台戲曲研究專家，多年來他致力於歌仔戲史的研究，他告訴記者：「研究歌仔戲發展的歷史，我覺得非常有意思，從研究的過程中我們可以看到，它是一部海峽兩岸文化交流的歷史，同時更進一步證實台灣文化就是閩文化的延伸，台灣文化同樣是屬於華夏文化的，從這個意義上來講，我覺得很有研究的價值。此外，我們可以看到一個民間小調怎麼樣經過不斷加工、吸收、融合，然後形成一種戲劇，從中我們可以發現一個從曲藝到戲劇發展的歷史規律。」談到歌仔戲的起源，劉春曙先生介紹說：「明末清初，鄭成功以閩南為基地，揮師東征，驅逐荷蘭殖民者，收復台灣，當時隨軍前往的民眾有三千多人，其中很多人都是漳州屬的，他們把漳州的錦歌帶到台灣，在勞作之餘自彈自唱，以慰鄉思。至清嘉慶年間，在台灣宜蘭一帶已經出現了很多的歌仔館。」
閩台人民不但語言相通，而且習俗相同，每當婚喪喜慶、社火神誕、民間節日期間，一些「歌仔館」里清唱藝人，便吸收車鼓、採茶等形式，手持樂器，走出館舍進行踩街演唱，於是出現了一種新的形式叫「歌仔陣」。隨後，他們又從四平戲、梨園戲中吸收角色化妝和有關劇目，在曬谷場或街頭空地上用草索圈地表演一些小節目，當時人稱「落地掃」。從「歌仔館」到「歌仔陣」再到「落地掃」，標志著「歌仔戲」從曲藝向戲劇劇種的發展。
比較普遍的看法認為，台灣歌仔戲正式形成於清末及民國初年。據《台灣通志》記載：「民國初年，有員山結頭份人歌仔助者，暇時以山歌遣興，所唱歌調，每節四句，每句七字，即[七字調]，傳授門下試為演出，名曰『歌仔戲』。」
台灣學者陳建銘這樣描述早期歌仔戲：「全是男演員，旦角穿上女人的花彩裙，化上濃妝，頭包一條紅頭巾，丑角鼻樑塗上『鳥屎白』，小生常用一把扇。」
歌仔戲帶著濃郁的鄉土氣息傳揚在台灣的每個角落，也帶著剛剛成熟的步履，矯健地跨過海峽，回到生生不息的生命的源頭。采訪中，劉春曙先生介紹說：「上世紀二十年代，台灣先後有許多歌仔戲團到漳州、廈門一帶演出，比如象『霓進社』、『霓光班』、『丹鳳班』、『牡丹社』等，因為過去人們聽的都有是高甲戲、梨園戲，現在突然有了這樣一種通俗易懂，曲調優美，又是來自民間的劇種出現，所以影響非常大。人們說，戲班演唱完了以後，很快滿街都會唱『清早起來呀天光時』。後來廈門也成立了一些由當地人組織的『亦樂軒』、『誼樂社』、『福義利』、『開樂班』等戲班，還出現了一批『子弟班』，並涌現出了王錦泉、董有功等一批有名的藝人。
抗日戰爭期間，日本侵略者佔領了台灣，為消滅古老的華夏文化，強制推行殖民主義的「皇民新制」，企圖使歌仔戲變成為日軍歌功頌德的工具。在閩南，當時的國民黨政府曾把來自台灣的歌仔戲視為「亡國調」，加以禁演。閩南歌仔戲藝人為了不使歌仔戲這朵經過閩台兩地人民長期共同培育的戲劇之花遭到摧殘，便從城市轉到農村演出。同時，著名藝人邵江海、林文祥等人又從原閩南錦歌中的雜碎調等當地民間音樂中吸收精華，並博採梨園戲、高甲戲、竹馬戲、南音以及民間小調等音樂，重新創造出一種新的聲腔，叫「改良調」。
在廈門地區，由於台灣的歌仔戲早在抗日戰爭之前就已經流行，有的戲班還長期在廈門演出，其中月中娥有「戲狀元」之稱，小生賽月金，武生諸都美、花旦味如珍、丑角錦上花，則被譽為「歌仔戲四大台柱」。在采訪中，劉春曙特別提到兩岸歌仔戲交流史上容易被人忽略的一段史實：1948年，南靖都馬抗建劇團去台灣演出，本來准備巡演一段時間，第二年七、八月份就回來，後來因為戰事，都馬班被迫滯留台灣。因為都馬班原來演的是梨園戲，他們的唱功很好，表演細膩，特別是他們帶去的改良調又跟台灣不一樣，台灣聽眾感到非常新鮮，把這種唱腔叫「都馬調」，其實就是「雜碎調」，現在台灣還在唱。
二十世紀二、三十年代，可以說是海峽兩岸歌仔戲交融的黃金時期，這寶貴的20年裡，歌仔戲回到了故土，閩南人把它視為本土代表性的地方劇種，在流傳過程中，民間藝術家們又在它的基礎上不斷地豐富和發展。而台灣的民間藝術家們，在將歌仔戲帶入廈門之後，在廣泛傳播的過程中，又吸收了閩南藝術家豐富的表演內容和表現手段，然後又將它帶到台灣。兩地的歌仔戲就是這樣不斷地融合，不斷地發展，從而使歌仔戲迅速地適應兩地觀眾的欣賞要求和欣賞情趣。
在閩台兩省關系史上，最能代表鄉音鄉曲的莫過於薌劇和歌仔戲了。台灣歌仔戲的源頭在閩南薌江流域，而薌劇的血脈又連結著台灣宜蘭的土壤。它的孕育的過程，深深地包容了民族遷徙的足跡與思鄉念祖的情絲，以及台灣長期淪為荷蘭、日本殖民地的血淚。因此，不論是台灣的歌仔戲，還是閩南的薌劇，它們所共有的音樂唱腔的主旋律如[大哭調]、[宜蘭哭]、[瓊花哭]、[賣葯哭]、[滾仔哭]、[九字哭]、[運河哭]，以及那大量的低沉深切的雜念調與民歌小調，它使歌仔戲的整個格調體現出民族危機的情感，使歌仔戲的整個肌體都深深地打上了時代的烙印。因此，可以這樣說，歌仔戲與薌劇是閩台兩岸同胞用血與淚澆灌培育出來的一朵相思花。
歷史的分分合合，總是讓血親相連的骨肉魂牽夢繞，在悲歡離合的歌仔戲故事中，離多於合，悲多於歡。1949年後，海峽兩岸對峙。兩岸歌仔戲從此走過了30多年不同的路。直到1990年，台灣著名歌仔戲藝術家、台灣薪傳獎獲得者廖瓊枝女士應邀到廈門參加「閩台地方戲曲研討會」，並與廈門市薌劇演員進行表演交流，這才使得兩岸歌仔戲在分割40年之後有了首次交流表演。1990年，福建舉辦了「』93海峽戲劇節暨福建省第19屆戲劇會演」，台灣「一心歌仔戲團」應邀參加，演出了《戲看生死關》，在福州和漳州等地引起了轟動。這是分割44年後台灣歌仔戲首次回福建演出。1995年6月，福建省漳州市薌劇團跨過海峽，實現了雙向交流，開啟了歌仔戲歷史新的一頁。台灣《民生報》寫到：「相隔40餘年，第一支大陸歌仔戲帶著『同源同曲』心情抵台，來自福建的漳州市歌仔戲團主要演員昨日率先亮相，開口唱出『七字調』、『都馬調』與台灣的歌仔戲幾乎是一模一樣，令很多人吃驚不已。團員一個個一口標准閩南話，真是不親不行。」
近年來，兩岸歌仔戲有了更多的交流和溝通，規模最大的應該算是2001年在台灣和福建舉行的「百年歌仔——2001年海峽兩岸歌仔戲發展交流研討會」，閩台兩地學者100多人，演員500人參加了這次交流活動。
長期以來，閩台兩地迥異的時空環境，提供了歌仔戲藝術不同的成長養分，使得兩岸歌仔戲在各自的成長過程中，逐漸出現一「同中有異，異中有同」的人文意識和藝術特性，在舞台上呈現出各具情趣的表現風格，這樣一來，便也提供了可以彼此觀摩借鑒的對話空間。台灣大學中文系教授曾永義認為，兩岸歌仔戲應該互相取長補短，台灣歌仔戲在精緻化、講究結構的賢湊性、每出戲排場的新穎變化方面有優勢，但是，台灣的精緻歌仔戲之所以能夠如此，是因為受到祖國大陸專業戲劇工作人員的影響，是交流形成的非常重要的結果。曾永義說；「我在台灣說過，要說真正的歌仔戲的韻味，還是在漳州。」所以，我覺得兩岸的共通對閩南文化的提升有意義。
台灣歌仔戲表演藝術家廖瓊枝通過唱腔形象地說明了兩岸歌仔戲的差異，她對比了兩岸「七字調」的不同唱法後說「我們發現大陸這邊的唱法驚訝的情緒表現得比較好，後來碰到適合的場面，就學這邊的唱法。另外，大陸這邊水袖的花樣很多，我們也吸收過來。過去，我們一直認為只有雜技中才用，沒想到歌仔戲也可以用。」
歌仔戲有著來自民間的質朴美感和細膩表達，有著豐富而活潑的音樂結構以及貼近民間的草根情感。歌仔戲體現著兩岸血淵源，歌仔戲的命運與閩台民眾的生活息息相關。走過百年歷史的歌仔戲，在新世紀該如何保持它的生命力呢？兩岸專家、學者和業界人士都提出了不少有創意的見解。
台灣大學中文系教授曾永義說：「歌仔戲的鄉土性格要保留，否帽沒有特色。歌仔戲作為我們民族戲曲藝術的一環，中國戲曲講究虛擬、象徵、程式的戲曲基本原理，這些是我們祖先不知道費多少心血創造出來的，是世界各民族都刮目相看的，因為我們在舞台上可以突破時空限制，這是世界各國都認為最了不起的，我們這樣的根怎麼能夠舍棄呢？不顧戲曲規律，刻意追求繁復的舞台裝置，是舍本愛末，對演出是損害。」
廈門大學陳世雄則認為，既要繼承傳統，同時也要創新，改革不光是使用現代化的舞台手段，在觀念上，包括思維方式上都需要有所突破。
歌仔戲從昨天走向今日，走過了100年的風月，它所經歷的曲折和裂變，所傳遞的情感和共鳴，牽動著兩岸人民的心。歌仔戲使無數普通觀眾喜愛痴迷，使遊子有了情感的依託。閩南人的堅忍不拔、忍辱負重，又不失豪爽的性格，造就了一代又一代勇敢的開拓者，而開拓者踏過的足跡，便留下了愁緒淡淡的歌仔。歌仔戲融合了兩岸人民的心聲，它包容閩台歷史、地理和風尚，使閩南人的群體心理有了皈依，今天它仍然是閩南人生命之根的象徵。

F. 爪哇島的人文地理

島上的特里尼爾(Trinil)是以1891年發現直立人，或稱「爪哇人」的化石而著名。這也表明早在萬年以前爪哇島已成為人類活動的場所。爪哇的移民顯然來自東南亞大陸。早在西元前2500年爪哇已有家庭農業。
1.印度教和佛教時期
約在公元1世紀印度商人來到爪哇，其後信奉印度教的印度人的勢力得到發展，8世紀，當時的馬打藍(Mataram)王國處於繁榮時期。馬打藍王國以爪哇中南部為其中心，由沙倫答臘(Shailendra)王朝統治。盡管最初是濕婆印度教的信徒，馬打藍王朝的後來諸王接受了大乘佛教。公元9世紀末和10世紀初，爪哇的婆羅浮屠(Borobur)、梅都(Ment)和其他許多地方均建立了巨大的佛教紀念物。
馬打藍的勢力衰落後，東爪哇有一個國家曾一度得勢，直到它與蘇門答臘島上的強大的室利佛逝(Srivijaya，三佛齊)帝國發生沖突，並於1006年被擊敗。國王愛爾朗卡(Erlangga，1019-1049年在位)設法重振這個國家，使之恢復元氣。當他在位期間，文學藝術欣欣向榮，印度史詩首次從梵文譯成爪哇文。由此開創了將印度教思想灌輸到普通人民的道路。愛爾朗卡將其王國平分給他的兩個兒子，一個兒子是諫義里(沿布蘭塔斯〔Brantas〕河)的統治者，較為強大。這一地區一直是爪哇文化的中心，直到13世紀(當時西爪哇仍由室利佛逝統治)。諫義里王國成為香料貿易的貿易中心。印度的穆斯林商人及中國商人都曾來到這里的各個港口作短期逗留。
後來爪哇的政治中心轉移到東爪哇瑪琅(Malang)高地的新柯沙里(Singhasari)王國。格爾達納卡拉(Kertanagara，1268-1292年在位)是這個王國最偉大的國王，他統一了爪哇，並將其權力擴張到婆羅洲南部、巴里島及其他東部島嶼。隨著格爾達納卡拉的早逝，他的王國也就瓦解了。隨後，在東爪哇的麻喏巴歇(Majapahit)帝國於1293年建立。該帝國控制了印度尼西亞群島的絕大部分，甚至包括在蘇門答臘的前室利佛逝的領土。這一強大帝國的締造者是首相加查瑪達(Gajah Mada，1331-1364年在位)。14世紀末期麻喏巴歇王朝開始衰落，很可能是在16世紀初消亡的，此時伊斯蘭教徒摧毀了印度-爪哇統治的最後殘余。
2.穆斯林王國的興起
最早的伊斯蘭教傳教者被稱為「九位使節」(Wali Songo)，他們其中的幾個來自中國，並被認為與當時鄭和遠洋貿易在馬六甲海峽的影響力有很大關系，其中很多傳教者的墓葬至今保存完好。伊斯蘭教被接受的同時，其教義也被融入了當地人長久以來的一些信仰，所以爪哇島的伊斯蘭教帶有明顯的本地特色。
若干世紀以來，穆斯林商人都曾訪問過印度尼西亞群島，但只是在15世紀時麻喏巴歇王國才感受到穆斯林商人的競爭所產生的嚴重影響。當穆斯林國際貿易網在這一地區不斷發展時，沿海的爪哇人面臨兩種選擇∶與穆斯林戰斗或聯合。最後許多爪哇人與穆斯林聯合。16世紀初東爪哇的許多港口完全與垂死的麻喏巴歇帝國脫離關系。在中爪哇和西爪哇也建立了幾個穆斯林王國，部分原因是西爪哇的巽他人(Sundanese)在較早的時期受印度殖民的影響較少，因而能較快地適應伊斯蘭教。16世紀時，帕姜(Padjang)、馬打藍、勃良安(Preanger)、切里博(Cheribon)、萬丹(Bantam)都成為在爪哇的獨立的穆斯林國家。其中，馬打藍在1580年代曾控制東爪哇和中爪哇，是最後一個大爪哇王國。
3.荷蘭殖民時期
1596年荷蘭船隻首次訪問爪哇，荷屬東印度公司迅速在沿海建立若干貿易港口，並在巴達維亞(雅加達)市設立總部。該市於1619年被荷蘭控制。從1670年代起，荷屬東印度公司開始宣稱它控制了爪哇的各個穆斯林王國。17世紀的最後25年中，西爪哇的一些穆斯林王國承認該公司的統治權，1743年爪哇中央北部和東北部地區也照樣行事。1755年，馬打藍王國的剩餘部分被畫分為兩個荷蘭的屬國∶蘇拉卡爾塔(Surakarta)及日惹。在荷蘭人對當地的貴族施行強迫交付制度下，爪哇農民種植水稻、槐蘭、糖類、胡椒、咖啡等作物。荷蘭人殘酷的殖民統治激起了爪哇人民前赴後繼的反抗。
1799年荷屬東印度公司關閉，荷蘭政府接管爪哇的行政權。1811年-1816年爪哇曾短期受英國統治，後仍由荷蘭管轄。1825年-1830年發生了蒂博尼哥羅領導的的爪哇人大起義，荷蘭付出很大代價才將這次反抗鎮壓下去。整個19世紀，在全部荷屬東印度群島中，爪哇得到最集中的發展和受到最嚴密的統治。因而在20世紀初期爪哇很自然地成為印度尼西亞民族主義的中心。從1903年開始，爪哇人在地方政府中供職的日益增多。1925年，印度尼西亞人在人民議會中佔多數席位。
荷蘭殖民時期，清朝稱爪哇為「噶羅巴」。清俞正燮《癸巳類稿·澳門紀略跋》：「 聖祖仁皇帝康熙五十五年十月辛亥聖訓雲：朕訪聞海外有呂宋、 噶羅巴 兩處地方。 噶羅巴 乃紅毛泊船之所， 呂宋 乃西洋泊船之所，彼處藏匿盜賊甚多。」徐繼畲在《瀛寰志略》中提到一本書，名《海島逸志》，乾隆五十六年撰成，作者是王大海。王大海，漳州府龍溪縣人，應試不第，泛海至爪哇，徐繼畲說他「居噶羅巴十年，贅於甲必丹某之家」。「噶羅巴」泛指爪窪島：「甲必丹」，為Kapitan之音譯，荷語為Kapitein，漢語之意是上尉。
4.獨立
第二次世界大戰期間的1942-1945年，爪哇為日本人所佔。1950年爪哇成為新近獨立的印度尼西亞共和國的一部分。 爪哇島同時也以爪哇猿人而著名，直立人於約公元前100萬年到達爪哇，在爪哇東部的布蘭塔斯河附近曾經發現過直立人化石。兩百萬年之前，在巽他和迪古爾（Digul)高原充沛的降雨，使得大量熱帶植物生長繁茂，為很多史前文化的出現提供了條件。
1.印度教和佛教王國
爪哇文化、語言，在很大程上受到了南亞次大陸語言文化的影響，很多歷史遺跡都證明了這一觀點，例如佛教聖殿遺址婆羅浮屠，和布蘭班南印度教神廟(Prambanan)。 二世紀東漢孝順皇帝永建六年(131年)葉調國派遣使東漢。 「葉調」就是古代爪哇島梵文名 Yavadvipa 的對音。 五世紀東晉義熙八年（412年）高僧法顯登陸耶婆提。耶婆提就是Yavadvipa， 就是古代爪哇。 後漢到隋朝稱為呵羅單 唐朝稱為訶陵、闍婆 宋朝爪哇島上有三個國家：塔魯納國在西部，馬打蘭在中部，諫義里在東部。宋太宗淳化三年(992年)東爪哇國王穆羅茶（Dharmvamca）遣使朝貢。當時穆羅茶王已統一爪哇島，勢力擴展到巴哩島、渤林邦、並和蘇門答臘島上的三佛齊國交戰。但東爪哇-三佛齊戰爭結果，東爪哇國兵敗，國王穆羅茶（Dharmvamca）被殺。三佛齊勢力擴展入爪哇島。 13世紀爪哇島上信訶沙里國崛起。 1290年信訶沙里國王克塔納伽拉（Kertanagara）將三佛齊逐出爪哇。信訶沙里國王克塔納伽拉的女婿克塔拉亞薩（Kertarajasa）創立強大的滿者伯夷王朝， 以滿者伯夷城為首都（在今泗水西南）。 隨後信訶沙里國王克塔納伽拉被叛將賈亞卡特望（Jayakatwang）殺害。 1292年元至元二十九年，元世祖忽必烈派遣一千艘戰艦組成的海軍，從福建泉州渡海，登陸爪哇，聯合滿者伯夷王克塔拉亞薩攻打信訶沙里國叛將賈亞卡特望，滅信訶沙里國。滿者伯夷國王克塔拉亞薩隨後反戈，打退元軍，統一爪哇。元史稱滿者伯夷為「麻偌巴歇」，是爪哇國的國都。 滿者伯夷被稱之為最顯赫的印度教王國，滿者伯夷曾一度統治了今天印度尼西亞西部的大部分地區。滿者伯夷這個名字來源於印度教奉為神的Majapahit桔樹。到了16世紀，當穆斯林王國取代滿者伯夷在西部島嶼的地位時，滿者伯夷王國轉移到了東面的巴厘島。 明朝稱為爪哇。 永樂年間三寶太監鄭和下西洋，到過爪哇杜板（Turban）、新村（Geiresik）、蘇魯馬益（Surabaya）、滿者伯夷（Madjapahit）和漳沽（Changkir）。 在第六七世紀，很多海洋勢力王國在蘇門答臘和爪哇崛起，控制了馬六甲海峽水域。同時，伴隨著與中國和印度興盛的海上貿易往來，這些王國繁榮一時。在此期間，不少來自中國和印度的學者翻譯了很多文學和宗教典籍。
2.穆斯林王國與荷蘭殖民統治
最早的伊斯蘭教傳教者被稱為「九位使節」(Wali Songo)，他們其中的幾個來自中國，並被認為與當時鄭和遠洋貿易在馬六甲海峽的影響力有很大關系，其中很多傳教者的墓葬至今保存完好。伊斯蘭教被接受的同時，其教義也被融入了當地人長久以來的一些信仰，所以爪哇島的伊斯蘭教帶有明顯的本地特色。
「荷蘭東印度公司」在巴達維亞（今天的雅加達）建立了「貿易和行政管理總部」。在殖民統治時期，荷蘭人將注意力集中在雅加達和其他一些海濱城市，例如三寶壟和泗水。荷蘭殖民者還通過一些歸順的本土勢力，間接對這個多山的島嶼進行統治，例如爪哇島中部的馬打蘭王國。
19世紀，荷蘭政府從荷蘭東印度公司手上接管了東印度群島，1830年荷蘭統治者開始實行所謂「耕種制」（荷蘭語cultuurstelsel en cultuurprocenten）的變相奴役制度，導致了大范圍的飢荒和貧困。隨即發生了各種政治和社會反抗運動，其中一位名叫Multatuli的荷蘭作家寫了一本名叫《Max Havelaar》的小說，以抗議當時的社會狀況。迫於各種反抗運動此起彼伏，1901年荷蘭國會通過倫理政策（Etnisch beleid），客觀上使一部份爪哇人接觸到荷蘭式教育，在這些人中，出現了很多傑出的印尼民族主義者，並且在二戰後的印尼獨立運動中起到了重要作用。 爪哇的居民屬於蒙古人種的海洋支系(或南方支系)。島上住有3個主要的種族集團，即占優勢的爪哇人、巽他人和馬都拉人，還有兩個較小的種族集團：滕格爾人和巴杜伊人。爪哇人占爪哇人口的近70%，主要住在島的中部和東部。巽他人主要住在西部，馬都拉人住在爪哇東部和馬都拉島。這3個主要的種族集團都講馬來語，絕大多數人是穆斯林。 另外還有約200萬-300萬華人。
爪哇是世界上人口最稠密的地區之一。島上平均每平方公里770人。爪哇島的面積僅為全國土地的7%，而其人口佔印度尼西亞人口的大多數。爪哇的人口成長率一直很高；1815年人口約500萬，20世紀初則增長到約1億人。絕大部分人口仍在農村，但爪哇的城市已迅速增長。主要城市是雅加達、萬隆(Banng)、三寶壟(Semarang)、泗水(Surabaya)、蘇拉卡爾塔(梭羅)和日惹。在中南平原和北部平原地區，農村人口密度最高。 島上2/3以上的土地都已開墾，主要糧食作物是水稻。幾百年來形成的一個由運河、水壩、溝渠、水庫組成的精密的灌溉網，大有助於島上水稻生產。其他作物有玉蜀黍、木薯、花生、大豆和甘薯，絕大部分種植在低地地區，由農民在小塊土地上經營。開成梯田的山坡和灌溉後的水稻田是農村景象中最常見的特色。生產木棉、芝麻、蔬菜、香蕉、芒果、榴連果、柑橘和植物油供當地消費。出口茶葉、咖啡、煙草、橡膠、金雞納(奎寧的原料，種植在西爪哇高地)、甘蔗、木棉(種植在島的東部)和椰子。這些專供銷售的作物中，有幾種曾一度通常在大的家庭種植園中種植。飼養牲畜，特別是水牛，主要作為拉畜。輸入咸魚和干魚，但在中爪哇和西爪哇的池塘和稻田中也養魚。爪哇生產的奎寧佔世界奎寧產量的絕大部分。
西北海岸外的阿周那(Arjuna)油田是印度尼西亞石油的主要來源。有一條天然氣管道將這些油田和芝勒貢(Cilegon)連接起來。在芝拉札(Cilacap)、札普(Jepu)和泗水均有煉油廠。島上也開采少量的錳、硫磺、磷酸鹽、金和銀。小規模的製造業包括蠟染印花、鑄鐵、銀器加工、農具、鞣革、瓷磚及其他陶瓷製品的生產。較大的工業包括紡織、橡膠製品、汽車裝配、釀酒，以及生產鞋、紙張、肥皂、水泥、香煙的工廠。
普哇加達(Purwakarta)附近的賈蒂盧胡(Jatiluhur)水壩是印度尼西亞最大的水壩。一個發達的鐵路和公路網連接各主要城市。雅加達有國家無線電網總部，還有一個國際機場。泗水和雅加達附近的丹戎不碌(Tanjungpriuk)是主要港口。 西元3-16世紀的印度-爪哇式建築包括婆羅浮屠的大型窣堵波(stupa,建於800年左右)和梅都廟；塞烏(Sewu)佛廟(建於9世紀)；壯觀的濕婆廟普蘭巴南(Prambanan,建於9世紀)；聖浴池賈拉通達(Jalatunda,建於10世紀末)和巴拉漢(Belahan,建於11世紀中葉)；及圓形的印度廟加邦(Jabung,約建於10世紀)。
1.婆羅浮屠佛塔
在爪哇島中部的日惹市，西北約40千米處，有一群大約建於公元778年的婆羅浮屠佛塔，被稱為與金字塔、吳哥窟、萬里長城、泰姬陵、比薩斜塔等世界七大建築奇跡之一。這些建在丘陵上的石刻藝術，歷經戰亂、地震、火山爆發和宗教紛爭等等天災人禍，在漫長的歲月中，熱帶樹木繁茂的枝葉與根基，不僅裂開了浮屠的岩石，也掩蓋了這座丘陵上的寺廟。
所謂婆羅浮屠，按印尼土語解釋，它即指「丘陵上的寺廟」之意，通常「浮屠」是指佛塔。婆羅浮屠的建築結構與式樣不同於一般的佛教寺院，據說從空中往下看，整座建築形成一個幾何形的曼陀羅，也就是下寬上窄階層式的塔形狀。在獲得聯合國教科文組織之確認後，從1973-1983年才開始大規模全面發掘、修復。
2.普蘭巴南
在建造婆羅浮屠相同的時代，印度教徒也不甘示弱。在位於日惹東北方約16千米的地方，建造了一個擁有237座大大小小的神廟的龐大神廟群，命名為「普蘭巴南」。然而，普蘭巴南因為與吳哥窟建築如出一轍，其規模又遠遠小於吳哥窟，因此，知名度要遜於婆羅浮屠。 有泗水、雅加達、萬隆、三寶壟等。
在印度尼西亞13700多個島嶼中，面積僅占國土7%的爪哇島當屬首善之島。這里集中了首都雅加達、第二大城市泗水、第三大城市萬隆、第三大港口三寶壟以及著名歷史名城日惹、茂物等全國的主要工商業、旅遊城市。從交通上看，爪哇島的鐵路長度佔全國的75%，由此不難看出爪哇島在印度尼西亞的重要位置。 爪哇島上約有200-300萬華人華僑。回顧歷史,早在公元前已有中國人漂洋過海到爪哇島了。在爪哇島上發現了西漢（公元前206年-公元25年）的雕像、陶器和薄綠釉龍勺。荷蘭考古學家德·弗玲斯研究印尼出土的中國陶磁器得出結論，認為遠在2000年前中國人已漂洋過海踏上印尼國土，有的可能已在西爪哇的萬丹定居下來。
東晉時代高僧法顯自陸路去印度取經，在取海道歸國途中曾於晉安帝義熙七年（公元411年）漂泊至耶婆提（即爪哇島）。法顯是我國史籍上提到的最早到過爪哇島的中國人。
唐朝末年（9世紀)，中國東南沿海的部分居民因黃巢起義而逃至三佛齊的巨港。南宋（公元12-13世紀）印尼華人社會初步形成。元末明初（14世紀中葉至15世紀初）印尼華人社會已十分繁榮。
15世紀跟隨鄭和下西洋的馬歡撰《瀛涯勝覽》爪哇條載：「滿者伯夷……國有三等人，……一等唐人，皆是廣東漳泉等處人竄居此地……多有從回回教門受戒持齋者。」這說明在鄭和抵爪哇之前，那裡已有一些華人，部分是華人穆斯林。
而清朝末年的「下南洋」則使華人數量急劇增長。最多可能達到3000萬以上。
長期以來，華人與當地人民一起，辛勤勞動，友好相處。16世紀末以後，印尼與中國的友好關系不斷遭到殖民者的干擾和破壞。從那時候起，尤其是近百年來，兩國人民在反抗殖民主義和外來侵略的斗爭中，患難與共，互相支持。在反抗殖民主義的斗爭中，他們並肩戰斗。1740年巴達維亞華人反荷起義（紅溪事件）就是一個光輝的例子。1945年印度尼西亞共和國成立後，華人也為維護印尼獨立和發展經濟作出了貢獻。1956年蘇加諾總統訪問廣州時，對當年支持過印尼人民斗爭的華僑領袖黃潔說：「我們在最困難的時候得到了你們的幫助，讓我們再次表示感謝。」
在長期的文化和貿易交往中，華人起了重要的橋梁作用。1955年印尼總理沙斯特羅阿米佐約指出：「遠在我們兩國第一次通航有海上貿易以來，印尼便和中國一直是友好鄰邦。中國的航船不僅帶來了貨物，隨之而來的還有許多中國商人、工人和手工業者，他們在我國定居下來，帶來了中國的技術和古老的文化，直到現在，我國許多島嶼上還保留著這些文化的精華。」
不過，自從1960年代印尼軍人執政開始，印尼政權便開始大規模地排華。他們以「清共」為名，屠殺了50多萬華人，中華人民共和國遂與其斷交。到1998年，印尼排華騷亂又起，上千華人遇難，而爪哇島上的華人往往首當其沖。

G. 漳州市有什麼歷史文化

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漳州是經國務院批準的歷史文化名城。據考證，早在1萬年以前就有先民在這里生息，周劃為七閩地，秦屬閩中郡，唐垂拱二年（公元686年）始建州冶於漳江之畔（今雲霄境內），故名漳州。

唐開元四年（公元716年）漳州治移到李澳川（今漳浦縣城），到貞元二年（公元786年），又遷往龍溪（今漳州薌城區），改稱漳州郡。元代改稱漳州路，明清兩代稱漳州府。民國初年並為汀漳龍道，1934年改為福建省第五行政區。

1949年中華人民共和國成立後，改為福建省第六行政區，又叫龍溪專區。1969年改為龍溪地區。1985年7月實行「地改市、市管縣」行政體制，原來的龍溪地區改為漳州市。

漳州文化古跡悠久璀璨，人文資源獨樹一幟。有「閩南第一碑林」省級風景名勝區雲洞岩，全國重點文物保護單位漳州明清牌坊、漳州文廟，中國十大名橋之一江東橋，「世界建築奇觀」漳州土樓等；閩南文化內涵豐富，民間藝術多姿多彩：有被譽為「海峽兩岸戲曲姐妹花」的薌劇，飲譽海內外的布袋木偶戲，及木偶雕刻藝術、水仙花雕刻藝術、民間剪紙藝術等。

漳州名人薈萃，文化昌盛。歷史上除了開辟漳州的將領陳政、陳元光，丁儒外，還出現了高登、陳淳、林偕春、黃道周、張燮、唐朝彝、藍鼎元、庄亨陽、蔡新等一大批政治家、思想家、教育家、文學家、史學家、數學家和地理學家。清初出現了以謝琯樵、沈古松、汪志周為代表的「詔安畫派」。現代詔安畫家較著名的有「三沈」：沈福文、沈柔堅、沈耀初。近代著名的文學家則有林語堂、楊騷、許地山。有譽滿海內外，多次出國獻藝的布袋木偶戲、薌劇、潮劇。

H. 漳州市東山縣有什麼人文，地理

1、地理位置
東山縣位於北緯23度42分，東經117度25分附近，在中國福建省的南部。東面是台灣海峽，西面是詔安縣，西北面是雲霄縣，東北面是漳浦縣。全縣由東山島及其周圍44個小島組成，總面積194平方公里。其中主島為東山島，又稱「蝶島」、陵島，面積為188平方公里，是福建省的第二大島，全島的海岸線總長為141.3公里。
氣候
東山縣屬於亞熱帶海洋性季風氣候地區，1月份平均氣溫13.1攝氏度，7月份平均氣溫27.3攝氏度，多年平均氣溫為20.8℃，終年無霜凍，多年平均降水1103.8毫米。
2、文化
潮劇；潮樂；崑曲；漢劇；薌劇；南音
名勝古跡編輯
風動石
在東山縣風動石景區，風動石就坐落在銅山古城東
風動石
門海濱石崖上。風動石高4.37米，寬4.47米，長4.69米，重約200噸，巍然「擱「在一塊卧地凸起且向海傾斜的磐石上，兩石接觸面僅十餘平方厘米，大風襲來，巨石微微晃動；人推亦會輕輕搖動，蔚為奇觀，故名為「風動石」。
從側面看，風動石就像一隻玉兔，蹲伏在磐石之上，呈三角形，上小下大，底部是圓弧形，整塊石頭稍稍向海的方向傾斜，圓弧的底部與下面岩石的接觸面只有十多平方厘米，幾乎是懸空斜立，半座半垂，不經意間還真會找不到上、下兩塊岩石間的接觸面。在風動石左側下岩壁上，刻著明代霞山居士題寫的「東璧星輝「四個大字。
谷文昌教育基地

谷文昌教育基地
谷文昌教育基地位於東山縣赤山林場防護林的小山丘上，方圓五百平方米。紀念原東山縣委書記谷文昌而建。
教育基地右側有一座六角三層的塔式樓房，谷文昌事跡展覽室就設於此樓。展覽室由「艱苦創業，改天換地「、「一心為公，無私奉獻」和「一座豐碑，萬古長存」三大部分組成，整個展覽以大量珍貴的歷史照片、圖片和谷文昌同志生前使用公文包、筆記本、鋤頭、鐮刀、鐵爪笆、煤油燈、雞毛扇等實物、照片和翔實的文字，再現黨的好兒女、人民的好書記谷文昌同志的感人事跡。
東山戰斗烈士陵園
東山戰斗烈士陵園位於東山縣西埔鎮石壇村後的石壇埔，距縣城西埔2里多，建於1953年，是省政府公布的愛國主義教育基地，縣級文物保護單位。
東門嶼景區
東門嶼又稱塔嶼，位於東山島銅陵鎮東側，整個
東門嶼景區
島嶼呈「工」字形，面積80.514公頃。因其匯聚了自然風光和人文景觀之美，而被人們喻為「海上仙山「。
與溫州的江心嶼、廈門的鼓浪嶼、台灣的蘭嶼並稱為中國四大名嶼。以其礁石奇異、洞泉甘醇、古跡眾多而聞名於世，被列為福建省十大風景名勝區之一。《西遊記》《海之戀》《八仙過海》等電影、電視劇也都是將東門嶼作為外景的拍攝基地。因此東門嶼也稱「天然影棚」。
馬鑾灣沙灘度假區
馬鑾灣景區是東山最早開發的景區之一，海灣呈月牙形，視野開闊，海域海水清澈，無污染、無暗礁、無鯊魚。東北角有「三支峰」、「媽廟山「為屏，東南角有赤嶼等四個小嶼護衛。沙灘縱深80~120米，後是寬達80--150米的人工防護林帶，林帶後是酒店群。景區整體呈海藍、沙白、林綠，綠林中隱現著紅牆綠瓦，自然景觀和海濱浴場各方面條件得天獨厚，已成為閩南著名的會議中心和福建省的海濱渡假聖地。
東山國家森林公園
東山森林公園1992年原國家林業部批准建立的森林公園位於福建省東山島，與台灣海相望，公園區總面積861公頃，分設東門嶼旅遊度假區、烏礁灣海濱浴場健身區、西山岩游樂觀光區三大功能區。東山森林公園牌南亞熱帶海洋季風氣候區，四季溫和、陽光充裕，夏無酷暑、冬無嚴寒，空氣清新，環境安靜幽雅。森林公園集森林景觀和海濱風光於珍本。蒼翠的森林，湛藍的海水，潔白的沙灘，奇異的礁石，兀突的懸崖，幽深的岩洞。悠久的古跡，令人目不暇接。烏礁灣享有「金色的沙灘。之美譽，具有綺麗的南國海濱風光，天藍、水碧、沙白、林密，海灣美。在蔚藍的寧謐中，呼吸海風，追逐海浪，盡情地享受海水、沙灘、陽光。
蘇峰山
蘇峰山，古名東山、川陵山，因其峰呈尖形，俗稱蘇尖山，是東山島的主要山峰，也是閩南名山。蘇峰山巍然屹立在東山島東南部，海拔274米，為東山島最高峰，面臨大海，拔地而起，高聳雄秀，峻峭宏偉，崖壁陡立，氣勢磅礴。
還有「寡婦村「展覽館、東山戰斗烈士陵園、谷文昌紀念館、南正院景區、石廟山景區、八尺門海堤、西山岩風景區、烏礁灣景區、馬鑾灣景區、九仙山景區、東門嶼景區、金鑾灣景區、風動石·塔嶼國家AAAA級旅遊區等。

I. 華中師范人文地理考研指定教材

070502 人文地理學 40
01.區域與旅遊可持續發展
02.環境變遷與歷史地理學
03.區域發展與城鄉版規劃
04.國土資源利用與權信息管理

①101政治
②201英語一
③619地理科學導論
④833中國地理

《地理科學導論》白光潤，高等教育出版社，2006年
《中國地理》趙濟、陳傳康主編，高等教育出版社，1999，（2006年版）
《自然地理學》伍光和等，高等教育出版社2004年
《人文地理學》王恩涌等，高等教育出版社2000年

J. 尋福建廈門人文地理概況！

廈門市位於東經118°04＇04〃、北緯24°26＇46〃。地處我國東南沿海－福建省東南部、九龍江入海處，背靠漳州、泉州平原，瀕臨台灣海峽，面對金門諸島，與台灣寶島和澎湖列島隔海相望。遠古時，因為白鷺棲息之地，故而稱「鷺島」。宋太平興國年間，因島上產稻「一莖數穗」，又名「嘉禾嶼」。明代，被稱中左所。美國總統尼克松曾稱贊廈門為「東方夏威夷」。現在的廈門市，由廈門島、鼓浪嶼、內陸九龍江北岸的沿海部分地區以及同安等組成，分思明、湖裡、集美、海滄、同安、翔安六個行政區，其中，思明區，湖裡區在廈門島內。廈門所轄陸地面積1565.09平方公里，海域面積300多平方公里，是一個國際性海港風景城市。廈門地處亞熱帶，全年氣候宜人，風景秀麗，環境整潔，因而擁有「國際花園城市」、「國家衛生城市」、「國家園林城市」、「國家環保模範城市」、「中國優秀旅遊城市」和「全國十佳人居城市」、「聯合國人居獎」、「全國文明城市」等特殊榮譽。2009年「中國城市綜合競爭力排行榜」，廈門名列第23位。其中：開放競爭力位居全國第7。環境競爭力位居全國第6。基礎設施競爭力位居全國第10。2009年中國城市人均GDP排名中，廈門名列全國第14，福建省第1。廈門市位於東經118°04＇04〃、北緯24°26＇46〃。地處我國東南沿海－福建省東南部、九龍江入海處，背靠漳州、泉州平原，瀕臨台灣海峽，面對金門諸島，與台灣寶島和澎湖列島隔海相望。遠古時，因為白鷺棲息之地，故而稱「鷺島」。宋太平興國年間，因島上產稻「一莖數穗」，又名「嘉禾嶼」。明代，被稱中左所。美國總統尼克松曾稱贊廈門為「東方夏威夷」。現在的廈門市，由廈門島、鼓浪嶼、內陸九龍江北岸的沿海部分地區以及同安等組成，分思明、湖裡、集美、海滄、同安、翔安六個行政區，其中，思明區，湖裡區在廈門島內。廈門所轄陸地面積1565.09平方公里，海域面積300多平方公里，是一個國際性海港風景城市。廈門地處亞熱帶，全年氣候宜人，風景秀麗，環境整潔，因而擁有「國際花園城市」、「國家衛生城市」、「國家園林城市」、「國家環保模範城市」、「中國優秀旅遊城市」和「全國十佳人居城市」、「聯合國人居獎」、「全國文明城市」等特殊榮譽。2009年「中國城市綜合競爭力排行榜」，廈門名列第23位。其中：開放競爭力位居全國第7。環境競爭力位居全國第6。基礎設施競爭力位居全國第10。2009年中國城市人均GDP排名中，廈門名列全國第14，福建省第1。