人文地理康熙

『壹』 長壽的簡介（人文地理、風景名勝…）

長壽區（原長壽縣）位於重慶市東部，是一個古老文明的縣。縣名的由來，傳說紛紜，較為普遍的說法是：在明代洪武年間，有一位狀元及第官拜當朝的宰相，一次下鄉察訪民情，路過雙龍場，（一說是路過新市鄉附近的河石井），突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得見酒店對面一家庭院張燈結綵，鼓樂齊鳴，笙歌不輟，人來客往，十分熱鬧，正待問個究竟。卻見一位老翁，滿頭白發，銀須齊胸，年約九十有餘，來店沽酒，自稱是給爺爺做壽。這位宰相聽後，興趣油然而生，便向老翁問道：「令祖父高齡幾何？」老翁笑答：「我的祖父正滿一百五十歲」。宰相越發驚奇，正欲細問，又見一個年約四十多歲的中年人來到老翁面前，口稱爺爺，給你送來雨傘。片刻，又有一個兒童蹦蹦跳跳歡天喜地前來，稱送傘者為爺爺，要他回去拜壽行禮。宰相在這里再也按捺不住，於是親赴壽翁家祝賀，賓主動寒暄中，主人察言觀色，深感來人談吐不凡，遂取出文房四寶，請其題詞留念。宰相亦不推諉，接過筆來，龍飛鳳舞地寫下「花眼偶文」四個大字。主人不解其意，向他請教，宰相便以每個字為句首，寫下四句詩： 花甲兩輪半，眼觀七代孫； 偶遇風雨阻，文星拜壽星。 下方落款是：「天子門生門生天子」。主賓們才恍然大悟，方知客人是當朝宰相，又是皇帝的老師，大家不由肅然起敬。 這位宰相通過察訪，了解到這個古老文明的樂溫縣，土地肥沃，物產豐富，山清水秀，景色宜人，民風淳樸，熱愛勞動，百歲老人比比皆是。便回朝奏明天子，從是年九月開始，遂改樂溫縣為長壽縣。 這個美妙的傳說，歷經數百年，至今民間還繪聲繪色盛傳不衰。但此事畢竟是傳說，沒有事實根據。 長壽縣名究竟由來如何？要從長壽縣的地理沿革說起。根據重慶簡史記載，在戰國時期，秦惠王更元九年（即公元前三百一十六年）以前，四川東部一帶處在氏族部落階段，缺乏詳細的文字記載，無法查證。按長江所經之地，長壽周圍古代氏族、部落的分布情況判斷，長壽屬於枳。有巴、枳、魚等氏族。巴：其地在今重慶附近；魚：其地在今奉節區；枳：其地在今涪陵城西四十五里梓里鄉，氏族部落時期，長壽屬枳，隸屬巴國梁州。 秦始皇統一六國（公元前221年），置三十六郡，長壽縣域屬巴郡的枳縣。《正義》枳：「今涪州城，為秦枳縣，在江南」。《龔志》雲：「枳轄今涪陵，長壽等縣地」。縣治在今涪陵城西四十五里梓里鄉。西漢、東漢、三國蜀漢以及西晉時期，長壽縣屬枳縣部份，隸屬涪陵郡。東晉（公元347--420年）時期，晉桓溫平蜀，以舊枳縣為涪陵郡治，而遷巴郡之枳於鄰溪口（今渝北區洛磧鎮），長壽區域仍是枳縣一部份，隸屬涪陵郡。南朝、西魏、北周時期，枳區隸屬巴郡，直至隋朝開皇初廢郡止。 唐代武德二年，正式置樂溫縣（即今長壽區域），隸屬涪州。「因其地常溫，禾稼早熟，民樂之」，故定名為樂溫縣。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立農民政權，國號夏，都重慶。明代洪武六年九月，明玉珍將樂溫縣改名長壽縣。以縣北有長壽山，居其下者，多長壽老人，因此得名。《明志》：長壽「府東少北，洪武二年置」 縣城仁和場灌灘寺。明天順中，知縣時順始遷縣城於銅鼓坎，下則瀕臨長江，外環以深濠。萬曆年間，不幸中火，知區王來舉重修。崇禎末年，復毀於農民起義軍。清代康熙六年，知縣余鈺復移置於鳳山，以石修砌成垣，辟有四門：東名「迎暉門」；南名「安慶門」；西名「集鳳門」北名「拱辰門」。八年功竣。至此，長壽縣城規模始具，人稱「鳳城」，直到今日。 直至現在，長壽區同樣也不負長壽之名。到2004年末，全區60歲以上老年人已達到14．1萬人，占總人口的12．8％，已超過國際通用人口老齡化起點（7%）的標准線。 假若你來到長壽區的協信廣場上，可以很驚奇的發現，整個廣場上大多數都是老年人，是一道十分讓人感到溫暖的風景線。

『貳』 永卅人文地理

地理位置
湖南省永州市，位於湖南省西南部，湘江經西向東穿越零祁盆地（永祁盆地），瀟水由南至北縱貫全境；兩水匯於永州市區（零冷城區）。永州市東接郴州市，東南抵廣東省清遠市，西南達廣西區賀州市，西連廣西區桂林市，西北挨邵陽市，東北靠衡陽市。永州地區地理坐標為 東經111°06′-112°21′、北緯24°39′-26°51′。南北相距最長245千米，東西相間最寬144千米。地區總面積22441.43平方千米（即2.24萬平方千米），地區戶籍人口580萬人（2011年），常住人口5180235（2010第六次人口普查數據）；其中永州市轄區面積3200平方千米，市轄區戶籍人口110多萬（2012年），市轄區城市人口40多萬。
折疊編輯本段自然氣候
永州市屬中亞熱帶大陸性季風濕潤氣候區，一年四季比較分明。全市年均氣溫為17.6～18.6℃，無霜期286～311天，日最低氣溫0℃以下的天數只有8～15天。多年平均降雪日數為3～7天，極端最低氣溫在－4.9～－8.4℃之間。日平均氣溫≥0℃的積溫達6450—6800℃，≥10℃的積溫為5530～5860℃。多年平均日照時數為1300—1740小時，太陽總輻射量達101.5～113千卡∕平方厘米。多年平均降水量1200～1900毫米，一般是山區多於平崗區，南部多於北部。
折疊編輯本段旅遊景區
折疊金洞漂流
永州市金洞漂流位於金洞國家森林公園內，臨近322、320、衡昆高速、湘桂鐵路。旅遊區內資源豐富，動植物種類繁多，植被覆蓋率為93。經考證，空氣負離子含量平均高達11478個平方厘米高於正常含量的16105倍空氣質量等級為一級地表水27項指標全部達到國家一級水質標準是名副其實的天然氧吧和「天然純凈水廠」。金洞漂流河段全長13公里，落差為113米，河灣37個，有26處急流險灘，碧水深潭19個，國內絕無僅有的長達650米的時光隧道和激情浪漫的夜光情調將漂流再次推向一個新的高潮。該漂流河段賦予了金洞漂流「竹林攬勝」峽谷風情漂、「夢溪神遊」平湖寫意漂、「時光隧道」夢幻驚魂漂、「碧波弄潮」激流勇士漂以豐厚的文化底蘊，一江四漂，絕無僅有。漂流途中，兩岸山勢雄奇，峰巒疊秀，懸崖壁立，飛瀑流泉，古樹林立，青藤繚繞，環雲藹翠，河道蜿蜓曲折，漂石如林，碧泉急灘密布，流水揚雪濺珠，河上白鷺成群，河下魚翔淺底，金洞漂流具有「奇、險、幽、秀、野」之特徵，所謂「造化鍾神秀」在此時被體現的淋漓盡致，令遊客嘆為觀止，流連忘返。
折疊文武廟
零陵文廟雖飲經風雨滄桑，但作為古建築，仍以其規模之宏大，氣勢之雄偉，備受世人矚目。現存的大成殿坐北朝南，建於高1.7米的台基上，台基及月台用青石築砌。兩廡各長35.8米，寬9.3米。大成殿是典型的宮殿式建築，殿高13米，1956年，省政府將其列為重點文物保護單位，曾做過多次維修。大成殿正面為月形大門，系建國後改建。「文化大革命」期間，石刻、石雕、木雕等遭到破壞比較嚴重，1981年至1982年由省文物部門撥款，原縣級永州市（現零陵區）文物管理所主持進行了維修。
山不在高，有仙則名。零陵城內的東山就是這么一座名山。
東山位於瀟水以東，矗立於城廓之內，橫貫於城池之間，橫亘三五里，是零陵歷史文化的核心所在。圍繞這座小山丘，歷史上廟宇亭塔眾多，曾有大書法家懷素住過的綠天庵、大文學家柳宗元住過的法華寺（高山寺）、紀念南宋「布衣宰相」范純仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相張浚所建的三省堂等等，各路聖賢都在此顯靈。
最有意思的，是這座小山上，僅相距一箭之遙，建有兩座廟：文廟與武廟，讓文聖人孔丘與武聖人關羽比鄰而居，共建和諧社會。來源據史籍記載，元至正二十年（1360年）首遷城東，建成不足8年，毀於戰火。明洪武三年（1371年）改遷城南。明弘治三年（1490年）因避洪水三遷城北。嘉靖十三年（1534年），當時的縣令及紳士們認為廟地不吉利，曾議改遷到太平寺附近（今千秋嶺一帶），但因靠近南渭王文化教育而被阻止。嘉靖二十一年（1542年），巡撫姜侑溪來縣巡視，第四次選定康莊宅地，離現廟址約10餘米處建廟，這次建成後約二百年未移址。明朝末年農民起義軍張獻忠部攻克永州時，文廟再次被毀。清順治十四年（1657年）在舊址上重建。並於康熙八年（1669年）、雍正四年（1726年）兩次重修。乾隆四年（1739年）文廟第五次遷於千秋嶺上、太平寺側的南渭王府地，歷時36年。乾隆四十年（1775年）復遷到城東，原文廟左側高地，即現文廟地址。 文廟在封建社會里是一縣的最高學府，每年要在這里舉行歲試和科試。歲試谷稱考秀才，科試是選送優等學生參加在省府舉行的會試。規模古文廟建築規模龐大。大成殿前面有三門，中間儀門，兩側戟門。儀門外有青雲橋，架於泮池之上，池外築有「宮牆」。大成殿後有「崇聖祠」，供奉孔子之父叔梁紇的牌位。大成殿左面是「明倫堂」，堂內豎有朱熹寫的「忠孝」、「廉潔」匾額。明倫堂下有兩個書房，一為「育才齋」，是兒童學習的地方；一為「興賢齋」，是舉人秀才的住處。右面是「鄉賢祠」，還有「名宦祠」、「孝子祠」、「節婦烈女祠」等建築，均毀於五十年代初期。 文廟現存的建築有大成殿和東西兩廡，面積約700平方米。大成殿的神台上原來供大體上著木刻朱地金字「大成至聖先師孔子神位」，兩側有四子配（復聖顏子，述聖子思，宗聖曾子，亞聖孟子）和十二哲（閔子、冉子、促、宰我、子貳、冉求、季路、子由、子夏、子張、有若、朱熹）的牌位。殿內垛柱上原掛有「德配天地」、「萬世師表」、「與天地參」、「聖神天縱」等匾額。大成殿兩側的東西兩廡稱「配享從祀」。「從祀」的「先賢先儒」牌位是朱底黑字。左側東廡在明朝以前供奉董仲舒、程灝等47人牌位。清道光年間增至65人。右側西廡在明朝以前供奉張載、程頤等47人牌位，清道光年間增至56人。民國時期及以前，每年農歷二月和八月上旬的丁日，縣內大小官吏和儒生，都要聚集文廟舉行祭典，行三跪九叩大禮，先孔子，後拜「四配」、「十二哲」和「崇聖祠」等。五十年代初，殿堂內外的牌位、匾額均被毀；兩廡曾改作零陵縣四中（永州市五中的前身）的學生宿舍，現在是零陵區文管所的辦公室及儲藏室等。藝術價值庄嚴雄偉，富麗肅穆，彩繪斗拱，疏朗宏大，歇山重檐，翼角高，屋頂黃色琉璃瓦，金碧輝煌，兩條彩龍匍匐屋，托著一寶葫蘆，極為壯觀。大成殿前檐下有漢白玉柱及青石柱各兩根，柱上是龍盤鳳舞的浮雕，兩根木柱上亦刻著蟠龍、飛鳳，額枋為「雙龍搶珠」等鏤空木雕，殿前石階有石獅、石象各一對，月台中部前方的石丹墀上有浮雕的大小五條盤旋雲龍。此外，殿後還存有玉石碑一塊，立於青石刻的烏龜背山，碑文系清咸豐元年（1851年）重刻的清聖祖御制《聖對贊》，石碑兩邊的雕刻十分精巧。所有這些木雕、石刻的飛禽、走獸、花卉、人物等，都各具風采，造型生動逼真，雕琢玲瓏剔透，堪稱藝術珍品。
零陵文廟具有卓越的藝術價值，是古代勞動人民智慧的結晶。為了保護好這一珍貴的文化遺產，大成殿大門兩側以雕花細格為牆，殿內四根大柱支撐屋頂，鋪平綦天花板，中央有圓形藻。1982年維修時請零陵縣建築公司退休老工人、畫師楊先哲先生用了四個多月時間，重繪山水、人物故事藻景120餘幅，殿正中靠後牆處有高1.7米，長6.2米，寬2.7米的漢白玉神台，1983年，塑了高2米的孔子像坐落其上，顯得格外庄嚴肅穆。祁陽縣羊角城山張秋元、黃新平等木雕師傅也參與了維修工作，為其重現昔日風采做出了貢獻。現在永州文廟已得到較好的保護，成為永州人民參觀瀏覽的一大勝地。
零陵武廟山不在高，有仙則名。零陵城內的東山就是這么一座名山。 東山位於瀟水以東，矗立於城廓之內，橫貫於城池之間，橫亘三五里，是零陵歷史文化的核心所在。圍繞這座小山丘，歷史上廟宇亭塔眾多，曾有大書法家懷素住過的綠天庵、大文學家柳宗元住過的法華寺（高山寺）、紀念南宋「布衣宰相」范純仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相張浚所建的三省堂等等，各路聖賢都在此顯靈。
最有意思的，是這座小山上，僅相距一箭之遙，建有兩座廟：文廟與武廟，讓文聖人孔丘與武聖人關羽比鄰而居，共建和諧社會。規模武廟又名關聖廟、關帝廟、關雲長廟，坐落於永州古城東山上高山寺右側，東西向，建築面積約700平方米，系磚木結構，歇山重檐式，紅牆青瓦，翼角高翹，端莊雄偉。現存正殿，殿前有寬三米的檐廊，廊前有六柱，直徑約0.6米。其中青石龍鳳柱四根，浮雕雌雄蟠龍，龍頭碩大，張嘴含珠，勢動欲騰，其中兩雌龍懷抱小龍，小龍形態活潑天真，精美絕倫，是現已存在不多的古代雕刻藝術精品。歷史殿內關雲長神像前原有「秉燭豈避嫌此夜心中思漢，華容非報德當日眼底無曹」等對聯，五十年代毀。殿正門上方原掛有一橫匾，正書「與天地參」四個大字，系光結十二年（1886年）零陵總兵才勇巴圖魯長明敬獻。殿台基前有石獅二尊，青石丹墀浮雕雲龍，氣勢雄偉，「文化大革命」中，地區農具研究所修房時埋於地下，殿後有歌頌關雲長功德的聖誥碑一塊，亦毀於「文化大革命」期間。武廟建築，造型宏偉，石刻石雕富有民族藝術風格，年久失修，四檐殘破，石龍拆縫。1988年永州市人民政府撥專款維修，1996年被列為湖南省文物保護單位，可供遊人觀賞。
折疊萍島
在湖南省永州市零陵區城北,瀟湘二水匯流處，為永州著名風景勝地，唐宋以來，即負盛譽。此景是「瀟湘八景」之一的「瀟湘夜雨」，亦是「永州八景」之首，又名「萍洲春漲」。
每逢春夏水漲，立於島上石磯，舉目四望，黃葉古渡，迥龍寶塔，江天風月，遠浦歸帆，漁舟唱晚，畫意詩情，盡入眼底。島如隨水沉浮一葉扁舟，風韻萬般。每逢瀟瀟落雨漫天彌下，遊人夜宿萍島就可手把一盞香茶卧聽江濤，或手執一把羅傘踽行於江畔，領略迷濛夜雨所帶來的靜謐氛圍和朦朧之美。每當此時，遊人心中的勞累亦或煩躁都會飄散無蹤，只有如詩如畫的美景在眼前展開，如夢如幻的感覺在心中縈繞。
2萍島歷史編輯本段
湖南省永州市零陵城北8華里,瀟水和湘水匯合的地方，有一個小島,原名頻洲，又名萍島、浮洲。這里四面環水，高潔幽靜，環繞一周，約600餘米；島上古木參天，竹蕉繁茂，風光旖旎。柳宗元寫的《湘口館瀟湘二水所匯》詩，記敘了頻島風光。
3傳說編輯本段
，很早以前，這里是一個大僅一弓的沙洲。湘江從西，瀟水從南奔騰而來，每當春雨瓢潑，洪水暴漲之時，便把此洲吞入腹中。娥皇女英，沿河而上尋找虞舜，路過零陵時,正逢大水茫茫，艄公不慎，船隻觸灘搖震，女英拋下羅巾一塊；龍神得報，慌忙放出三隻金鴨,將洲高高拱起,從此這個小島,便隨水浮沉.水漲洲高,滿頭珠翠。
這里地處瀟湘二水匯合口,往來船隻如梭,風帆與洲中竹林相映，櫓聲與洲上鳥語共鳴,詩情畫意,風物宜人，故有「萍洲春漲」之稱。它系永州名勝之一。瀟湘八景中的「瀟湘夜雨」指的就是這個地方。
島上過去設有瀟湘祠和供發蒙讀書的湘口館,清光緒年間,王德榜等創建頻洲書院於此。光緒十五年(公元1889年)湖南鄉試,頻洲書院學生有八人考選貢生.自此頻洲書院之名益盛系永州八縣的最高學府.辛亥革命後改為頻洲學堂。古代建築現大部分已拆除改建，但學校中心的石板古道,仍青光鋥亮，兩邊金桂綠葉滿枝,與吊竹古樟並茂.高樓大廈掩蓋在綠蔭叢中，春花秋桂,濃香遠溢，沁人心肺。站在洲頭望湘江奔騰北去，仰視藍天，亂雲飛渡，使人浮想聯翩，流連忘返。
折疊柳子廟
柳子廟是柳子景區的核心景點。公元814年，永州人民為紀念唐代進步思想家、政治家和著名文學家永州司馬柳宗元而建。
柳子廟坐落在永州瀟水之西的柳子街上，始建於北宋仁宗至和三年（1056）。南宋始興十四年（公元1144年），清朝光緒三年（公元1877年）重建。
柳子廟佔地面積達2000多平方米，磚木結構，面對愚溪，背靠青山。廟門上鐫有柳子廟三字石刻，兩邊有聯。進入大門可見廟為三進三開，首先一座雙檐八柱戲台。後行至二進中殿，再後為三進，是正殿、殿中有柳宗元塑像供人祭祀。歷代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《尋愚溪謁柳子廟》等堪稱文物珍品。正殿後牆的石碑，亦是三絕碑，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內容卻是頌揚柳宗元的事跡，此碑首句為「荔枝丹兮焦黃」，故又名荔枝碑。
小知識：柳宗元（公元773-819年）,唐代著名文學家，唐宋八大家之一。柳宗元因參與王叔文改革失敗遭貶至永州謫居10年，寫下了《永州八記》、《江雪》、《捕蛇者說》等大量詩文，同時因心繫民眾而廣受百姓愛戴。永州雖有勝景恐亦在閨中人不識，但柳宗元在永州寫下那麼多關於永州的華文詩賦，為永州傳播聲名作出了貢獻。柳子廟就是永州人民為紀念他而築建的
折疊永州小石潭
系柳宗元所著《永州八記》中《小石潭記》中所寫的小石潭，小石潭位於懸溪之中，1958年在下游建水電站後舊址被淹沒，小石潭已成了大石潭，氣勢己迥然不同。·

『叄』 呼和浩特的人文地理有哪些

[編輯本段]城市簡介
呼和浩特， 蒙古語為"青色的城市" 現新命名為"中國乳都"，是一座具有悠久歷史的塞外古城。公元前306年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡；郡治故址在今呼和浩特市西南托克托縣的古城公社所在地。西漢武帝時，在河套地區興建了一批軍市。今呼和浩特東郊的塔布托村就留有西漢時期的土城遺址。土城為內外兩重，外城周邊3公里，是座長方形土築小城，為當時的民居及兵營所在地；內城為官署駐地。魏晉南北朝時期，鮮卑族拓拔部在北方興起，它的早期都城「盛樂」即在今呼和浩待南面60公里的和林格爾縣境。隋唐時期，呼和浩特一帶是突厥人的活動范圍。唐太宗貞觀年間，唐軍於雲中大敗突厥於白道(今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北)。唐中宗景龍二年(708)，唐王朝在今呼和浩特周圍地區設立了東、中、西3個「受降城」。公元10世紀初，契丹人建立了遼國，在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20公里的白塔村附近。明隆慶六年(1572)，蒙古土默特部領主阿勒坦汗（俺答汗）來豐州一帶駐牧，不久統一了蒙古各地和漠南地區。萬曆九年(1581)，阿勒坦汗和他的妻子三娘子在這里正式築城，城牆用青磚砌成，遠望一片青色，「青城」之名由此而來。明王朝賜名為「歸化」。此城築成後不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成為這座城市的主宰。三娘子力主與明王朝和睦相處，以致蒙漢兩族不用兵革達30年之久。長城沿線的人們為紀念這位草原女傑，將此城稱作「三娘子城」。作為祁孝龍的出生地，清初，三娘子城被清軍焚毀。康熙三十三年(1694)，清王朝為徹底打敗新疆境內之蒙古准噶爾部隊，在原三娘子城外增築了一道外城，對准噶爾部戰爭勝利後，距舊城2.5公里處又增建一駐防城即新城，並命名為「綏遠城」。清朝末年，將舊城（歸化城）和新城（綏遠城）合並，稱「歸綏」。1928年，綏遠建省，將歸綏縣城區設為歸綏市，作為省會。日寇佔領期間，曾改稱為「厚和特別市」。1954年，撤消綏遠省建制，組建內蒙古自治區，並將「歸綏」更名為「呼和浩特」，作為內蒙古自治區首府。
[編輯本段]基本概況
呼和浩特市為內蒙古自治區首府，是全區政治、經濟、文化中心。位於內蒙古自治區中部，東徑110°46′-112°10′，北緯39°35′-40°51′。總面積17224平方千米。
2001年全市總人口211.8萬人。其中，市區人口108.4萬人，非農業人口95.9萬人，少數民族人口26.4萬人，蒙古族約占總人口11％。
市人民政府駐回民區。郵編：010020。代碼：150100。區號：0471。
呼和浩特市地勢東北高，西南低，平均海拔約1000米。春秋季節短，晝夜溫差大。
[編輯本段]名稱由來
呼和浩特，蒙古語為青色城市。這個名稱最早出現在蒙古文《俺答汗傳》中。是書載有："大名揚天下的聖主俺答汗，在水公猴年（藏歷，即明隆重慶六年，一五七二年），召集舉世無雙的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那之陽、哈屯河之濱，始建有八座樓和琉璃金銀殿的雄壯美麗的呼和浩特。"
"哈刺兀那"，蒙古語為黑山，明清著作中又稱作"哈朗兀"、"喀朗烏"、"漠喀喇"等，即今大青山。"哈屯河"，為呼市西北烏素圖谷匯流而下的五里沙河，即《綏遠通志稿》中之"札達海河"。《俺答汗傳》中的呼和浩特之稱，是迄今所見最早的記載。該書約成於1608至1612年間。
1611年瞿九思編撰的《萬曆武功錄》中的《俺答列傳》記載著：明朝為俺答所建之城命名"歸化"。其含義為："歸化遠人"或"遠人歸化"，明顯地帶有歧視、貶低少數民族的用意。後來明、清的許多著作中，便把呼和浩特稱為"歸化"了。關於城市的確切位置，清顧祖禹編撰的《讀史方輿紀要》中指出：水泉營堡正北三百里，即歸化城。水泉營堡即今山西偏關縣水泉營村。這一記載與《俺答汗傳》所記相符。
1687年張鵬翱出使俄羅斯，他在《奉使俄羅斯日記》中寫道："抵歸化城，蒙古名庫庫河屯。"這是把呼和浩特與歸化並稱的第一部著作。1719年范昭逵隨兵部尚書范時崇西行，在所著《從西紀略》中記有："二十二至二十九計八日，共起居於庫庫河屯即歸化城也。"
從上述各種著作中的記載，完全證實了：歸化城即今呼和浩特的舊城。呼和浩特是座有400多年歷史的塞外名城，原分為新、舊兩城。舊城建於明萬曆九年（1581年），相傳是土默特蒙古部首領俺答汗及其夫人三娘子所建，初時謂之庫庫和屯，明廷命名為「歸化」。新城建於清雍正十三年（1735年），清廷命名為歸綏縣。民國十七年（1928年）建綏遠省，設歸綏市。1954年，撤銷綏遠省建制，歸綏市改名為呼和浩特市，成為內蒙古自治區的首府。「呼和浩特」系蒙古語，意為青色的城市，故有「青城」之稱。因其歷史上召廟較多，又稱「召城」。
公元前306年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托縣境。西漢武帝時，在河套地區興建了一批軍市，今呼和浩特東郊的塔布托村就留有西漢時期的土城遺址。魏晉南北朝時期，鮮卑族拓拔部在北方興起，其早期都城「盛樂」即在今呼和浩特南面60千米的林格爾縣境。
隋唐時期，呼和浩特一帶是突厥人的活動范圍。唐太宗貞觀年間，唐軍大敗突厥於白道（今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北）。唐中宗景龍二年（708年），唐王朝在今呼和浩特周圍地區設立了東、中、西3個「受降城」。公元10世紀初，遼國在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20千米的白塔村附近。
明隆慶六年（1572年），蒙古土默特部領主阿勒坦汗來豐州一帶駐牧，不久統一了蒙古各地和漠南地區。萬曆九年（1581年），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在這里正式築城，城牆用青磚砌成，遠望一片青色，「青城」之名由此而來。明王朝賜名為「歸化」。長城沿線的人們為紀念三娘子，將此城稱作「三娘子城」。
清初，三娘子城焚毀。康熙三十三年（1694年），在原三娘子城外增築了一道外城，包圍了原城東、南、西三面。後又在距舊城東北2.5千米處另建一駐防城即新城，命名為「綏遠城」。新城（綏遠城）城內主要是軍營；舊城（歸化城）內則聚居著居民。清朝末年，將歸化和綏遠合並，稱歸綏。1928年，綏遠建省，以歸綏縣城區設立歸綏市，作為省會。抗日戰爭時期，日本侵略者將歸綏市改為「厚和特別市」。日寇投降後，復稱歸綏市。
1950年1月20日，成立歸綏市人民政府。1954年，撤銷綏遠省建制，組建內蒙古自治區。同時，將歸綏市改名為呼和浩特市，為內蒙古自治區的首府。
1960年原屬烏蘭察布盟的土默特旗（駐察素齊）劃歸呼和浩特市領導。1963年將土默特旗劃歸烏蘭察布盟。1970年烏蘭察布盟所屬土默特左旗（駐察素齊）、托克托縣劃歸呼和浩特市。1995年11月21日，國務院批准將烏蘭察布盟和林格爾縣、清水河縣劃歸呼和浩特市管轄。1996年5月18日，國務院批准將烏蘭察布盟武川縣劃歸呼和浩特市管轄。
2000年5月14日，國務院（國函[2000]42號）批准：（1）調整呼和浩特市市轄區行政區劃，郊區更名為賽罕區。（2）調整後各市轄區的行政區域如下： ①新城區：轄錫林郭勒北路、新城東街、新城西街、海拉爾東路4個街道辦事處，中山東路街道辦事處位於健康街以北、呼倫貝爾南路以西的部分，東風路街道辦事處和迎新路街道辦事處位於東風路以北的部分，以及從原郊區劃入的毫沁營、保合少、小井3個鄉，巴彥鎮的塔利、生蓋營、討思浩、榆樹溝、姚家灣、古路板、甲蘭板、野馬圖8個村委會，巧報鄉的府興營、麻花板、新城、三合村4個村委會。區人民政府駐新城西街。 ②回民區：轄通道街、中山西路、環河街、新華西路、光明路、海拉爾西路6個街道辦事處，以及從原郊區劃入的彼彼板鄉，西菜園鄉的金龍居委會和青山、廠漢板、倘不浪、西龍王廟、四合興、什拉門更、小府、塔布板、孔家營9個村委會。區人民政府駐通道南街。 ③玉泉區：轄小召、大南街、興隆巷、長和廊、石羊橋東路5個街道辦事處，以及從原郊區劃入的桃花、小黑河2個鄉，西菜園鄉的西霞園、巴彥烏素、蘆花園、落雁、辛興5個居委會和范家營、西瓦窯、五里營、南八里庄、西菜園、南茶坊、鹼灘、大圍困、南營子、西水磨、辛辛板、小黑河、溝子板13個村委會。區人民政府駐公園西路。 ④賽罕區：轄原郊區的太平庄、西把柵、章蓋營3個鄉和榆林、金河、黃合少3個鎮，巧報鄉的東瓦窯、後巧報、雙樹、小台什、帥家營、大台什、橋靠、前巧報8個村委會，巴彥鎮的商業街居委會和黑土凹、後羅家營、喬家營、郭家營、壩堰、膝家營、羅家營7個村委會，以及從新城區劃入的人民路、大學西路2個街道辦事處，中山東路街道辦事處位於健康街、烏蘭察布西路以南的部分，東風路街道辦事處和迎新路街道辦事處位於東風路以南的部分。區人民政府駐巧報鄉。
2000年，據第五次全國人口普查數據：呼和浩特市總人口2392895人。其中：新城區 409629人、回民區 284676人、玉泉區 266888人、賽罕區 445762人、土默特左旗 340606人、托克托縣 185582人、和林格爾縣 176474人、清水河縣 125748人、武川縣 157530人。
？年，全市轄9個旗縣區，20個街道、96個鄉鎮，412個居委會和1095個村委會。？年，呼和浩特市轄4個市轄區、4個縣、1個旗，25個街道、18個鎮、59個鄉。

『肆』 誰能幫我把國家人文地理2008年第一期中陝南被遺忘的隱者全文發上來，急需用。

這是一塊被遺忘了的隱者般神奇、奇怪的土地。

這里的家族史極度模糊—祖先們都是以流浪的方式來到這里。在陝南大地，無論是文化還是方言體系都讓人迷惑。這里的原住居民有人說湖北話，有人說關東話，有人乾脆就操川話；在文化上，這片土地又是秦、楚、蜀、羌等多種文化的流匯之地；在建築上，陝南的民居風格雜陳：有氐羌風格、四合院、吊腳樓，更有沈從文筆下的湘西風情……這又是一塊充滿隱者風范的隔世仙鏡般的土地。陝南背靠秦嶺，居於漢水，在地理上形成了深藏於大峽谷里世外桃源般的村莊群……
只知道這一點啊。再補一點陝南的吧。陝南大地，西北奇葩.地處西北,卻處處透著南國之氣。漢水東流，秦嶺北立，巴山南卧。北鎖關中，南扣巴蜀，東達荊襄，西扼甘隴，因此這里自古是兵家必爭之地。這里有被譽為「西北小江南」，「小天府」的漢中。吉祥之地安康。她的歷史和關中一樣漫長。由於古來是川陝要道，所以文化受到多方沖擊和影響，方言獨具特色，可謂陝，川，渝，楚，隴的大雜燴。性格除了西北人的爽之外又多加一分溫和細膩。尤其值得一提的是漢中，重在「漢」字。顧名思義是和漢文化有著千絲萬縷的關系。陝南自古是茶鄉，尤其以安康紫陽茶茶而聞名。

『伍』 中國人文地理概況福建人文地理 有哪些

福建簡稱閩。閩字最早出現於周朝，閩與八閩，都是福建省名的簡稱和別稱。「閩」是最原始的名稱。《山海經·海內南經》說：「閩在海中」，這說明福建在遠古時代，還是屬於海浸之區。閩為蠻之別種，則是當時居住在福建的七個部落的總稱。八閩，則是從北宋開始。開元二十一年（733年）為了加強邊防武裝力量，從福州、建州各取一字，設「福建經略使」（軍事長官職稱），它和福州都督府並存。這是歷史上第一次出現「福建」名稱。福建地處祖國東南部、東海之濱，陸域介於北緯23°30′至28°22′，東經115°50′至120°40′之間，東隔台灣海峽，與台灣省隔海相望，東北與浙江省毗鄰，西北橫貫武夷山脈與江西省交界，西南與廣東省相連。福建屬於中國華東地區。福建是中國著名僑鄉，旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬人。其中，菲律賓、馬來西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與台灣源遠流長，關系最為密切，台灣同胞中80%祖籍福建。福建居於中國東海與南海的交通要沖，是中國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。
唐上元元年設福建節度使，轄福、建、泉、漳、汀五州。福建因五州的前二州得名。明置福建省。唐開元21年(733年)設「福建經略使」，始稱「福建」。南宋設有1府5州2軍，故又稱「八閩」。
關於八閩的來源，有兩種說法，一種是：福建古為閩地，北宋時始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱；另一種是《辭源》的說法：福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱。建、延、邵、汀，為上四府；福、興、漳、泉，為下四府。共八府，號稱「八閩」。
福建在歷史上是「海上絲綢之路」、「鄭和下西洋」、伊斯蘭教等重要文化發源地和商貿集散地，福州、廈門曾被辟為全國五口通商口岸之一。泉州曾是古代世界第一大港口。閩江口的馬尾港是中國近代造船工業的先驅和培養科技人才的搖籃。
福州為福建省省會。省花，水仙。
陸地面積12.14萬平方公里，其中，山地、丘陵占陸域的80%；
海域面積13.63萬平方公里。全省海岸線總長6128公里，其中大陸線3752公里，居全國第一位。大小島嶼1546個，佔全國1/6；
擁有廈門灣、福州灣、興化灣、湄州灣、沙埕港、三都澳等眾多天然港灣 福建屬溫暖濕潤的亞熱帶海洋性季風氣候，氣候溫和，多數地區為長夏無冬，年平均氣溫17-21℃，平均降雨量1400-2000mm，是中國雨量最豐富的省份之一。⊙ 礦產資源
福建地質構造復雜，礦產資源中已探明儲量的礦種有118種（含亞礦種），其中能源礦產有無煙煤、地熱等2種，金屬礦產31種，非金屬礦產82種，水氣礦產1種．金、銀、鉛、鋅、錳、高嶺士、水泥石灰岩、花崗石材、明礬石、葉臘石、 硫等礦產儲量也較大。石英砂儲量、質量冠於全國。
⊙ 生物資源
森林資源十分豐富，是全國重點林區之一，全省森林面積1億多畝，樹木種類繁多，森林覆蓋率達62.96%，居全國第二，僅此於台灣省。
海洋資源十分豐富，有內陸養殖面積和可作業海洋漁場面積分別約1000平方公里和12.5萬平方公里。有魚類750多種，佔全國海洋魚類種數的一半。尤其是水產品資源種類繁多，現有品種佔世界50%以上，水產品總量居全國第三位，人均佔有量居全國第一位。
⊙ 水資源
境內河流密布，水利資源豐富。
全省擁有29個水系，663條河流，內河長度達13569公里，河網密度之大全國少見。
水力理論蘊藏量1046萬千瓦，可裝機容量705萬千瓦，居華東之首。
⊙ 旅遊資源
全省人文薈萃，擁有十分豐富的旅遊資源，擁有一大批影響日益擴大的旅遊品牌，包括山與水完美結合、人與自然和諧統一的武夷山，世界文化與自然遺產、素有海上花園、音樂島美譽的鼓浪嶼，情系海峽西岸、凝聚世界華人的湄州媽祖朝聖文化，多元文化相互融合、民俗風情獨具特色的泉州海上絲綢之路，世界文化遺產，福建永定土樓，著名的革命聖地上杭古田會址，福建古文化和海洋文化的搖籃曇石山文化遺址，天下絕景、宇宙之謎的寧德白水洋奇觀，泰寧世界地質公園，漳州火山公園等旅遊品牌和一大批風景名勝區。全國第五大島平潭縣，島上海岸蜿蜒曲折，岸線達408公里，其中100多公里為優質海沙灘，沙質細白，海水湛藍，獨具特色的自然風貌。福建又是著名的老區、蘇區，閩西、閩東等是重要的革命根據地，當年中央蘇區有10個縣在福建，老區分布在62個縣（市）。 2009年2月27日，全省人口為3607萬人
根據人口抽樣調查統計，全省人口繼續保持低速增長，人口老齡化程度進一步加深，人口城鎮化不斷提高，教育事業穩步發展，人口文化素質進一步提高。城鄉居民家庭規模繼續縮小，婚姻關系穩定。
【人口增長】
2005年末，全省年末常住總人口為3535萬人，比上年增加24萬人，增長0.68%。全年出生人口40.9萬人，出生率為11.60‰；死亡人口19.8萬人，死亡率為5.62‰；人口自然增長21.1萬人，自然增長率為5.98‰。與上年相比，出生率、死亡率、自然增長率基本持平。
2006年末全省年末常住總人口3558萬人，凈增人口23萬人。出生人口42.56萬人，出生率12.00‰；死亡人口20.39萬人，死亡率5.75‰；自然增長率6.25‰。
2008年末，全省總人口3604萬人，全年凈增人口23萬人。全年全省出生人口44萬人，出生率12.2％；死亡人口21萬人，死亡率5.9％；自然增長率6.3％。城鎮化水平為49.9%。
【人口性別構成】
根據人口抽樣調查統計，男性人口占總人口的50.4%，女性人口佔49.6%，人口性別比（女：100）為101.4，總人口性別比基本正常；但出生人口性別比偏高，為115.7。
【人口城鎮化水平】
2008年末，全省城鎮人口1798萬人，占總人口的比重為49.9%；鄉村人口1806萬人，占總人口的比重為50.1%。城鎮人口所佔的比重較上年的48.7%提高了1.2個百分點。
⊙ 民族分布及人口比例
福建是個多民族聚居的地方，除漢族外，少數民族分布很廣,歷史悠久。福建的民族成份共有54個，漢族人口居多；53個少數民族人口為58.38萬人，佔1.7%。在少數民族人口中，畲族最多；達35萬人左右，佔全國畲族人口的一半以上。回族人口也在萬人以上。全省少數民族主要分布在寧德地區，其次為福州市，再次為泉州市，其中上萬人口的縣市有福安、霞浦、福鼎、漳浦、蕉城、羅源、晉江、惠安、連江、周寧等。
⊙文化程度
2006年全省共有各類高校66所，其中，普通高校53所，成人高校13所，普通高校舉辦獨立學院（民辦）10所。全省研究生教育招生0.82萬人，在學研究生2.28萬人，畢業生0.46萬人。普通高等教育招生15.17萬人，在校生46.13萬人，畢業生9.50萬人。 各類中等職業教育招生23.01萬人，在校生57.18萬人，畢業生15.13萬人。普通高中招生27.41萬人，在校生78.04萬人，畢業生20.18萬人。初中招生52.37萬人，在校生165.03萬人，畢業生60.23萬人。普通小學招生41.24萬人，在校生269.
22萬人，畢業生52.61萬人。特殊教育在校生3.52萬人。幼兒園在園幼兒 87.11萬人。 [編輯本段]福建經濟 （1）該地區生產總值
2008年全省生產總值首次突破1萬億元，達到10863.11億元，增長13%。其中，
第一產業增加值1157.75億元，增長4.8%；
第二產業增加值5415.77億元，增長15.2%；
第三產業增增加值4249.59億元，增長12.1%。
人均生產總值30132元，增長12.2%,
分季度看，一季度增長13.4%，上半年增長13.8%，前三季度增長13.6%。
城鎮居民人均可支配收入17850元，實際增長10.1%；農民人均純收入6180元，實際增長7.8%。
（2）占國內生產總值比重
產業結構繼續調整：
第一產業比重與上年比略減，
第二產業繼續保持增勢，
第三產業穩定發展。
三次產業比例由上年的10.8∶49.2∶40.0調整為10.7∶50.0∶39.3。
居民消費價格總水平比上年上漲4.6%，其中，服務價格下降3.0%。分季度看，一季度上漲6.3%，上半年上漲6.4%，前三季度上漲5.6%。商品零售價格上漲5.7%。固定資產投資價格上漲5.9%。工業品出廠價格上漲2.7%。原材料、燃料、動力購進價格上漲10.2%。農產品生產價格上漲10.7%。農業生產資料價格上漲23.6%。福州、廈門、泉州三市房屋銷售價格分別上漲3.9%、2.7%和2.6%。
（3）財政收入
2008年全省財政總收入1516.33億元，比上年增加233.48億元，增長18.2%；全省財政支出1133.79億元（含中央專款和上年結轉等支出），比上年增加223.14億元，增長24.5%。全省政府性基金收入562.68億元，完成預算的74.1%，比上年減少128.25億元，下降18.6%；全省政府性基金支出576.61億元，比上年減少46.75億元，下降7.5%。
（4）農業
2008全年農林牧漁業完成總產值1965.01億元，比上年增長5.1%，增幅比上年提高0.9個百分點。
糧食種植面積1815.41萬畝，比上年增加13.84萬畝，其中稻穀面積1291.83萬畝，減少11.21萬畝；煙葉種植面積100.92萬畝，增加6.47萬畝；油料種植面積161.04 萬畝，增加8.73萬畝；蔬菜種植面積965.98萬畝，增加12.64萬畝。全年糧食產量652.21萬噸，比上年增加17.15萬噸，增產2.7%，其中稻穀508.81萬噸，增加7.81萬噸，增產1.6%。
（5） 工業和建築業
2008年全省工業增加值4755.45億元，比上年增長15.2%，其中規模以上工業增加值4139.06億元，增長16.7%。產品銷售率97.28%，比上年低0.60個百分點。在規模以上工業企業中，國有企業、外商及港澳台投資企業和股份制企業分別完成增加值202.27億元、2045.64億元和1626.36億元，分別增長2.8%、12.8%和22.8%。
中國名牌產品累計100個；新增地理標志產品8個，累計31個。中國名牌產品和地理標志產品數量均居全國第5位。福建名牌產品511個，累計1316個，增長28.2%。
（6）固定資產投資
2008年全省全社會固定資產投資5286.82億元，比上年增長22.3%，其中，城鎮投資增長21.2%，農村投資增長32.1%。
（7）國內貿易
2008年全省社會消費品零售總額3828.04億元，比上年增長20.1%，扣除價格因素，實際增長13.6%。
分城鄉看，城市消費品零售額2581.13億元，增長22.8%；縣及縣以下消費品零售額1246.91億元，增長14.9%。
（8）對外經濟
2008年全省進出口總額848.32億美元，比上年增長13.9%。其中，出口569.86億美元，增長14.1%；進口278.46億美元，增長13.6%。出口比進口多291.40億美元，比上年增加37.09億美元。
⊙電話擁有率
2006年全年完成郵電業務總量640.93億元，比上年增長21.0%。其中，郵政業務總量27.93億元，增長9.1%；電信業務總量613億元，增長21.6%。電信業完成主營業務收入238.72億元，增長10.5%；實現利潤49.19億元，增長15.7%。新增固定電話交換機75萬門，總容量1941萬門；移動交換機容量2297萬戶，移動分組數據網容量197萬戶，移動簡訊中心容量2962萬條。新增固定電話用戶87萬戶，年末達到1486萬戶。新增行動電話用戶237萬戶，年末達到1539萬戶。年末固定及行動電話用戶總數達到3025萬戶，比上年末增加324萬戶。全省電話普及率85.58部/百人。數據及多媒體用戶771萬戶，新增173萬戶，數據及多媒體用戶普及率達21.8%。寬頻接入埠304萬個，比上年底增加46萬個。
⊙ 廣播電視
廣播電台10座，中短波發射台和轉播台36座，調頻廣播發射台和轉播台89座，廣播節目85套，廣播綜合人口覆蓋率96.99%；電視台10座，一千瓦以上電視發射台和轉播台15座，電視節目36套，電視人口綜合覆蓋率98.13%。有線電視用戶428.46萬戶，有線廣播電視網路干線總長12.46萬公里。省級衛星電視為福建東南衛視。
福建電視頻道：
1、福建電視綜合頻道；2、東南衛視；3、福建電視公共頻道；4、福建電視新聞頻道；5、福建電視電視劇頻道；
6、福建電視都市頻道；7、福建電視經濟頻道；8、福建電視體育頻道；9、福建電視少兒頻道、10、福建電視海峽衛視、11、福建電視國際頻道。 [編輯本段]福建交通：
⊙ 公 路
截止2007年底，該省公路通車里程為86926公里，其中高速公路1366公里，二級以上高等級公路里程8329公里，未達到二級路的國道400公里，省道2792公里；公路密度為71.6公里/百平方公里。
⊙ 航 空
福建目前擁有6個機場，
廈門高崎國際機場；福州長樂國際機場；泉州晉江機場；南平武夷山機場；龍岩連城機場；金門機場。
三明機場即將建成；即將在莆田建立機場。
福建交通
⊙ 水 運
內河航道通航里程達3245公里。全省共有生產性泊位524個，其中萬噸級以上泊位78個，全省港口通過能力1.42億噸，其中集裝箱吞吐能力571萬標箱。。廈門港已躋身全國十大集裝箱港行列。開辟36條國際班輪航線，與世界70多個港口有貨運往來，還與200多個國家和地區建立了商務關系。福州、廈門港與高雄港開通海上試點直航，福建沿海地區與金門、馬祖開展直接往來。
⊙鐵 路
2006年底，全省鐵路里程數1625公里，已擁有五條進出省鐵路通道，
運營鐵路：
鷹廈鐵路：
江西鷹潭至福建廈門，全長694公里，福建段長604公里，1954年開工，1957年建成；1986年8月26日開始電氣化改造，1993年12月26日，全線電氣化開通。
外福鐵路：
福建南平外洋至福建福州，全長186.6公里，1956年3月開工，1959年4月建成。2000年11月10日完成電氣化鐵路改造。
橫南鐵路：
江西橫峰至福建南平，全長470公里，1993年11月1日開工，1997年12月30日通車，計劃2009年10月完成電氣化鐵路改造。 [編輯本段]福建特產 福州特產：橄欖、福桔、龍眼、閩姜、芙蓉李、茉莉花茶、脫胎漆器、木畫、木雕、紙傘、貝雕、瓷器等。
泉州特產：各種瓜果、名木花卉、德化瓷器、惠安石雕、安溪烏龍茶（安溪鐵觀音）、老范志萬應神曲、永春老醋、源和堂蜜餞、泉州木偶頭、永春漆籃、人造花等。
漳州特產：水仙花、茶花、蘭花等「三大名花」和蘆柑、荔枝、香蕉、龍眼、柚子、菠蘿等「六大名果」；還有各種海產干貨、片仔癀、八寶印泥、片仔疫、珍珠膏、珍貝漆畫飾板、水仙花牌風油精,漳州布袋戲等。
廈門特產：各種亞熱帶瓜果、餡餅、魚皮花生、菩提丸、青津果、廈門珠綉、漆線雕、廈門彩塑、廈門瓷塑、香菇肉醬、廈門葯酒、海產干貨等。
南平特產：盛產筍干、香菇、 武夷岩茶、建甌板鴨、建蓮、北苑貢茶、閩北柑橘、根雕、竹木工藝品、政和功夫茶、建盞、錐栗、靈芝、南孚電池等。
莆田特產：荔枝、龍眼, 金沙薏米，仙游皮蛋，扁食，熗肉，莆田魯面，興化米粉,漆木碗，仙游木雕等。
龍岩特產：八大幹系列. 、河田雞、山麻鴨等。
三明特產：紅菇、沙縣小吃、沙縣夏茂冬酒、沙縣鄭湖板鴨、永安小吃，明溪肉脯干，尤溪管前金桔，寧化老鼠干、將樂擂茶、建寧蓮子、大田骨頭小吃系列等。
寧德特產：芙蓉李,古田食用菌、竹編,茶 葉,紅 曲,剪 刀等。 [編輯本段]歷史文化 福建歷史悠久，原始社會就有人類活動，屬於古越族的一支，被稱為「東越」。戰國時期，越國為楚兵所敗；越國一些王族南逃至福建和浙江南部，其後裔與福建的閩族人融合，成為「閩越人」。公元前221年秦始皇統一中國後，福建設閩中郡，第一次作為一個行政區劃單位出現在中國版圖上。唐朝中期設福、建、泉、漳、汀5州。唐開元二十一年（公元733年）為加強邊防；設「福建經略使」。始有「福建」一詞。五代時期，閩王王審知據閩成立閩國基本上奠定了後來的省界。福建又有「八閩」 之稱，南宋時福建設l府5州2軍，府、州、軍為同級行政機構，共計8個，故稱「八閩」。宋後基本延襲舊制。清康熙二十三年（公元1684年）增設台灣府，光緒十二年（公元1886年）單獨設省。清末福建共有9府2州，58縣6廳。辛亥革命後，民國二年（公元1913年）廢除府、州制，設省、道、縣三級制，幾經調整,至解放時止，全省設2市、7個行政督察區,共有67縣。1949年福建解放後，全省設2市、8專區，共有67縣。1951年，增設泉州、漳州2市，委託專署領導。此後20多年間，行政區劃又曾數次調整。開革開放以來，福建根據自己的特點，調整了行政區劃，地區改為地級市，形成市帶縣體制。至2o00年底，全省設9個省轄市，共有14個縣級市、25個市轄區、46個縣（含金門縣）。

『陸』 肖家營村的人文地理

肖家營位來於石家莊新規劃滹沱新自區與舊城區銜接處。北鄰太平河，南鄰石津灌區，距離主城區二環路1.5公里。交通便利，現通有公交車118路、旅遊10路，86路。
肖家營具有悠久的歷史，故老相傳，可追溯至宋遼時期。有考證的可至康熙年間。
肖家營村委會存放有康熙年間的界碑一座。石碑大約1.2米高、50厘米寬，石碑正面上方寫有「石界」兩個大字。在石碑正文兩側，各刻有一行大字：一邊寫著「東屬真定縣」，另一邊書有「西屬獲鹿縣」。中間則是豎排正文，由於年代久遠，石碑上的字有些模糊不清，可「真定肖家營與獲鹿趙陵鋪兩村居中交界」幾個字卻非常清楚。另外，在碑文末尾，立碑的時間也清清楚楚，寫著「康熙叄拾柒年叄月」的字樣，而且石碑的四周還有精美的花紋。「康熙叄拾柒年」即公元1698年。

『柒』 青海省的人文地理有哪些

青海省是個多民族聚居的省份，主要有漢、藏、其他有回、蒙古、土、撤拉等全國所有56個民族中的54個

藏族:

有人口600萬人。以從事畜牧業為主，兼營農業。藏族自稱「蕃巴」（bod-pa），漢語的名稱「藏」來自藏語gtsang「後藏」，gtsang這個名稱的原來意義可能是「雅魯藏布江yar-klungsgtsang-po流經之地」。

藏族信仰藏傳佛教。藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛藏、康方、安多三種方言。現行藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除了舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關於韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫葯等專著問世。

藏戲獨具特色，歌曲和舞蹈充分體現了民族風格。藏族雕刻技藝高超。

【飲食習慣】大部分藏族日食三餐，絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區，除糌粑外，很少食用其他糧食製品。在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的飲料，此外也飲奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶巾含有維生素和茶鹼，可以補充由於食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化。藏族普遍喜歡飲用青稞製成的青稞酒。在節日或喜慶的日子尤甚。

【婚喪習俗】

藏族人西藏人死後有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些領主死後，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把屍體丟進河裡喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄託一種升上「天堂」的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把屍體送到拉薩北郊的天葬台，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許一般是不歡迎人們去觀看的。因為這是不太好的。

回族：

人口982萬。

宗教：回族信仰伊斯蘭教，民族整體為穆斯林民族。中國回族穆斯林少年

語言：回族的通用語為華語，第二語言為阿拉伯語，在族群內部佔有舉足輕重的地位。在日常交往及宗教活動中，回族保留了大量的阿位伯語和波斯語的詞彙，在邊疆民族地區，回族人民還通曉並使用當地民族的語言。

主要節日：回族有三大節日：開齋節（大爾迪）、宰牲節（小爾迪）、聖祭，所有節日都與其他穆斯林保持高度一致有著密切的聯系。

回族是以中亞細亞阿拉伯、波斯族系為主體，兼容吸收了蒙、漢、維以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。其不可戰勝力由此可見一斑。

婚姻方面，實行一夫一妻制。回族婚禮很隆重，且有許多宗教和民族的特點。如舉行婚禮，要請阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經文進行證婚和祝賀。

回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛麵食，喜食麵條、面片，還喜食調合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。

回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統穿衣打扮。最顯著的特徵便是：回族特點的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。

回族禁忌：回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家裡吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井裡。回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手，多數回族不抽煙，不飲酒，就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。

土族：

人口數為24萬。主要從事農業。兼營畜牧業。使用土族語，屬阿爾泰語系蒙古語族。過去通用漢文，近年創制了以拉丁字母為形式的土族文字，正在試行。土族與蒙古族有著密切關系。在互助土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人，以及成吉思汗屬將格日利特(格熱台)率部留駐今互助縣一帶，以後與當地霍爾人通婚，逐漸繁衍而成土族的傳說。過去土族人把格日利特當作本民族的祖先來崇拜。

土族人民能歌善舞，有豐富多彩的民間文學藝術。民間文學全為口頭傳誦，其中大都可以演唱的敘事詩《拉仁布與且門索》已搬上舞台。土族高級喇嘛、僧侶也著書立說。由土族活佛所著的《宗教流派鏡史》一書，曾被譯成英、德文流傳國內外。

土族的飲食習慣與以農業為主兼營牧業的生產特點緊密相關。日常的主食以青稞為主，小麥次之。

土族人民有重禮儀的傳統。尤其注重尊敬長者，如路遇相識的老人，要下馬問候。土族人熱情好客，忠實守信。客人來時；主人常說：「客來了，福來了!」客人在鋪有大紅羊毛氈的炕上，先敬一杯加青鹽的濃茯茶，再端上西瓜般大小的「孔鍋饃」。

喪葬，一般行火葬，部分地區行土葬。

土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以後普遍崇信喇嘛教，但民間信仰仍然存在。

撒拉族：

人口數為10萬，撒拉族人民自稱「撒拉爾」，簡稱「撤拉」而得名。有人認為，撒拉族是古代西突厥烏古斯部撒魯爾的後裔。傳說撤魯爾即烏古斯汗之孫，塔黑汗之長子。「撤魯爾」意為「到處揮動劍和錘矛者」，原住唐代中國境內，後西遷中亞。元代取道撒馬爾罕，東返中國，行至西寧附近定居。

撒拉族傳說，其祖先尕勒莽與國王有隙，遂率其部眾，牽了一峰白駱駝，馱著水、土和《古蘭經》離開撒馬爾罕，向東遷徙，輾轉到達循化，見地平水好，草場廣袤，森林莽莽，遂定居了下來。後來吸收當地藏、回、漢等民族成份，逐漸形成單一民族，迄今已有約700年的歷史。

撤拉族具有獨具一格的文學藝術。以民間說唱文學為主。說，包括故事、神話、傳說、寓言、諺語和笑話等。十分豐富，且語言幽默含蓄。唱，包括撒拉曲、宴席曲和花兒等民歌。「撒拉曲」是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民歌。由許多具有獨立意義的短體小詩組成。流行較廣的曲子如《巴西古溜溜》、《撤拉爾賽西布尕》等。「宴席曲」是一種娶親時的傳統唱曲。撒拉「花兒」則是一種漢語演唱的山歌，歌詞一般為四句。受藏族的影響，其音調普遍帶有顫撒拉族郵票音，婉轉動聽。

撒拉族婚姻形態是一夫一妻制。實行家族外婚。近親家族「阿格乃」和遠親「孔木散」之間禁止聯姻，但並不十分嚴格。婚姻的締結全憑父母之命，婚禮由阿訇主持，還「擠門」，即新娘在娘家人簇擁下要強行入屋，而新郎家閉門要禮；「對委」，即表演「駱駝戲」；「哭嫁」，新娘哭唱著走出家門；「擺針線」，即新娘到新郎家要出示針線活兒。

因為撒拉族信仰伊斯蘭教。其葬禮，從速從儉，行土葬，一般「孔木散」都有一處公墓。

蒙古族：

中國的蒙古族人口為581萬人。

蒙古族的起源。據《史記》記載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個氏族，他們被其他突厥部落打敗後只剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來，公元8世紀，由於人口的不斷增長，不得不外遷徙，這時已分出了70個分支了，這70個分支被稱為「迭兒勒勤蒙古」。《蒙古秘史》和《舊唐書》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然後共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。這里所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。

蒙古民族的真正族源的問題上，現、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。據司馬遷《史記》記載：「在匈奴東，故曰東胡。」公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著「俗隨水草，居無常處」的生活。

2）蒙古人起名習俗

其男子起名的特點有：

一、按民族心理習慣起名，如：帖木兒、格斯兒、巴特爾等；

二、按長輩的期望起名，如：吉雅賽音(好運)、巴雅爾(喜悅)、白音(富足)、吉日格勒(幸福)等；

三、按嬰兒出生時，長輩的年齡起名，如：賓塔(五十)、吉仁泰(六十)、達楞(七十)等；

四、以勇猛的禽獸名稱起名，如：少布(飛禽)、巴拉(虎)、赤那(狼)、阿不爾斯郎(獅子)、部日固德(鷹)等；

五、按自然萬物名稱起名，如：朝魯(石頭)、阿古拉(山)、牧仁(河)、塔拉(原野)等；

女子起名的特點有：

一、以明亮的星辰為名，如：娜仁(太陽)、薩仁(月亮)、敖敦(星辰)、娜仁高娃(太陽般美麗)、薩仁高娃(月亮般美麗)等；

二、以美麗的花草樹木為名，如：薩日朗花(山丹花)、其其格(花兒)、娜布其(葉子)、海棠等；

三、以珠寶玉器為名，如：哈斯(玉)、塔娜(珍珠)、阿拉坦高娃(金子般美麗)等；

四、以理想為名，如：斯琴(聰穎)、烏雲(智慧)、高娃(美麗)、斯琴高娃(美麗聰穎)等。

獻哈達蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。

宗教：薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜「長生天」。直到元朝，薩滿教在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容並蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王後、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。

傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。