陪養孩子的中國地理讀後感一百字

Ⅰ 地理中國觀後感100字

《中國國家來地理》讀後感
在景色迷自人的中國，藏著無數個你不知道的神秘而古老的東西。打開《中國國家地理》這本書，能使我們明白成千上萬個迷，並能了解到一些搞不懂的地理知識。
自從我閱讀了《中國國家地理》這本書，便可以解答同學之間問的簡單的地理問題了。比如：包公祠建在河南省開封市、象鼻山在桂林、五公祠建在海南，等等，這本書使你知道了一些高中生也難以解答的古怪問題。
本書圖文並茂，它讓你知道這東西長什麼樣兒，那東西是什麼，有些字難認又難理解，這本書將為你解答。
有一些大人也買它，好幫他們找資料，它把所有名勝古跡都記下來了，讓你對它愛不釋手。

Ⅱ 地理中國觀後感100字最近的

《中國國家地理》讀後感
在景色迷人的中國，藏著無數個你不知道的神秘而古老的東西。打開《中國國家地理》這本書，能使我們明白成千上萬個迷，並能了解到一些搞不懂的地理知識。
自從我閱讀了《中國國家地理》這本書，便可以解答同學之間問的簡單的地理問題了。比如：包公祠建在河南省開封市、象鼻山在桂林、五公祠建在海南，等等，這本書使你知道了一些高中生也難以解答的古怪問題。
本書圖文並茂，它讓你知道這東西長什麼樣兒，那東西是什麼，有些字難認又難理解，這本書將為你解答。
有一些大人也買它，好幫他們找資料，它把所有名勝古跡都記下來了，讓你對它愛不釋手。

Ⅲ 求一篇中國地理讀後感200字就夠了

歐洲先進的世界觀傳入我國後，究竟曾產生多大的影響？我們從《明史》中便能覓得蹤跡。《明史·天文志》說：「明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精於天文歷算之學，發微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。茲掇其要論，著於篇而實錄所載。」〔（7）〕「掇其要論」，既然是利氏等人的理論，當然包括艾儒略，若將《外紀》卷一之首「五大洲總圖界度解」中的觀點與《天文志》、《外國傳》記載對比，不難發現，主要影響至少可表現在四個方面。
其一，大地乃圓形球體，踞於天體（宇宙）的中心。《外紀》說：「天體一大圓也，地則圓中一點，定居中心，永不移動。蓋唯中心離天最遠之處，萬重所趨，而地體至重就下，故不得不定居中心。稍有所移，反與天體一邊相近，不得為最下處矣……可見天圓地方，乃語其動靜之德，非以形論也。地既圓形，則無處非中，所謂東西南北之分，不過就人所居立名。」對此，《天文志》汲取並發揮說：「楚詞言：圜則九重，孰營度之。渾天家言：天包地如卵裹黃，則天有九重，地為渾圓，古人已言之矣。西洋人之說，即不背於古而有驗於天，故表出之。」艾氏承認地理大發現所取得的成就，宣傳大地是球形這是進步的，但終沒有跳出宗教神學的束縛，鼓吹在天體中，地球「定居中心，永不移動」，對波蘭天文學家哥白尼的《天體運行論》（1543）和他的同胞、義大利著名天文學家布魯諾所宣布的太陽系及地球圍繞太陽旋轉的科學理論（1581）諱莫如深，暴露出他世界觀的局限性，故未能引導我國學者科學地認識太陽系。
其二，世界分為五大洲。《明史·外國傳》說：「義大利亞，居大西洋中，自古不通中國。萬曆時其國人利瑪竇至京師為《萬國全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細亞洲，凡百餘國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國而意大里亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連分為南北二洲；最後得墨瓦泥加洲，為第五。」自古以來，我國傳統文化一直認為天下分九洲。故世界分為五大洲的新穎觀點，對明末清初知識分子產生較大影響，如吳承恩在他的神話小說《西遊記》第一回中說：「感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北具蘆洲。」在談到猴王尋師時說：「忽行西洋大海，他想海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直到西牛賀洲地界。」〔（8）〕吳承恩將世界分為東西南北四大洲，各洲之間都有大海相隔，去西牛賀洲要漂西洋大海，顯然吸收了明代中西海上往來及世界地理知識的營養，從而構思創造了神話小說中的四大部洲。

Ⅳ 寫給孩子的中國地理--海峽兩岸讀後感

朋友，這個還是主要愛國，和華夏一家，血脈相連！

Ⅳ 寫給兒童的中國地理千里中原讀後感

《理》觀
——山水安 冰湖神
太白山,秦嶺山脈主峰.,雄偉俊秀,風光綺麗,千百引數文墨客吟詠嘆.尤其山頂橢圓形湖泊———爺海,同幽藍眼,向塵世間拋足令眼神.山,寶雞,陝西民間其神秘猜測經斷.
傳說,玉皇帝讓凡太白山修煉,太白山錦綉風景所吸引住,於便願意離,化湖泊,高山相伴.相傳爺海玉皇帝變.
爺海東、南、西三面高聳著山,北面山谷.爺海周約300米,推算面積約13000平米,深處18米,23萬立米儲水量.爺海背崖壁巨洞穴,難道傳說水晶宮?
洞內冰,寒氣逼,像"冰庫".洞內許冰錐、冰筍、冰旗琳琅滿目,景象萬千,爺海源——水晶宮.面所麽冰體,處於背陰山坡,沒陽光照射,岩石滲水滴,,化冰錐、冰筍.部水化冰錐、冰筍奇觀,更則形條暗河,侵蝕岩石同,注入湛藍湖泊——爺海.
神奇世界,蘊含著神秘神奇,自恩賜,送給我麽美麗自景觀,著神秘世界,底少我知道神秘景觀?讓我慢慢破解自神奇密碼吧!

Ⅵ 讀寫給孩子看的世界地理有感100字

人常常被有意無意抄忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識之下。真相來自探尋，來自我們自身對世界的認識。而這個過程中，平衡是我們的道德責任。葯家鑫的故事那時傳遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解這件事。就如那時的我寫作文常想著如何把這個人批判得再犀利一點，把這件事說的再有深度一點，然而看過這本書後發現自己是多麼的無知。自己那所謂的觀點不過也是從新聞媒體的觀點得來，從沒去深入了解和思考，然後得到自己的觀點。柴靜是從葯家鑫父親的角度來闡述這個事情的來龍去脈。一個兒子的成長以及父親的影響都是潛移默化的，當父親用暴力手段去解決問題的時候，孩子學會解決問題的手法必然是暴力，當父親對受欺負的孩子漠然置之的時候，孩子可能得出的結論是這就是個弱肉強食的社會，暴力才能解決問題。一個自己看著長大的孩子，作為家長卻沒有機會或者無法走進孩子的內心世界，失敗的教育才會釀成如此悲劇。書中是拋開媒體對葯家鑫殺人影響的大肆渲染，去關注事件的本身，關注真相，這也是柴靜這本書一直想傳達的觀點。求採納哈

Ⅶ 寫給孩子的中國地理讀後感700字

寫給孩子的中國地理讀後感700字

《寫給兒童的中國地理》由陳衛平老師領銜編寫，給我們呈現一場不一樣的地理視覺盛宴，讓我們感受不一樣的中國地理。

這套書包括《天府之國》、《洞庭南北》、《千里中原》、《黃土高原》、《祁連內外》、《雲貴山中》、《嶺南天地》、《東南丘陵》、《江淮水鄉》、《白山黑水》、《內蒙古高原》、《天山南北》、《世界屋脊》、《海上明珠》共計十四冊。把我國按照14個自然區界分別做了詳細的介紹，在每一冊的正文前面，作者都會簡單的介紹中國的地勢、並對中國的疆域、地形、氣候、水系等以圖文並茂的形式做了簡單的說明。

編者在介紹南海的雲時，則用了「如果你以為這里的雲朵顏色很簡單，只有一件可憐巴巴的白襯衫，那你就弄錯了。南海的雲姑娘都喜歡打扮，常常在清晨和傍晚換上的鮮艷的紅、黃色衣衫，比賽誰最美，誰的衣服最漂亮。」不僅給我帶來了欣賞散文詩般的美感，而且激發了孩子無窮的想像力和對大自然的熱愛。

讀萬卷書，行萬里路，用腳步去丈量祖國每一寸土地，用心去感受祖國大好河山的千姿百態。

讀了這本書之後，我深刻地認識到我們美麗的祖國，是那樣的遼闊；那些擁有不同名字的地方是那麼的唯一。大地是充滿生機，一變再變的。隨著人類的遷徙，環境的變化，大地景觀也在繼續變化。如果我們想讓他們保持著這樣的風采，就得學會去保護它們！

Ⅷ 地理中國觀後感100字gcv

《地理中國》觀後感
——山水長安 冰湖神話

太白山，秦嶺山脈的主峰。它，雄偉俊秀，風光綺麗，千百年來引得無數文人墨客吟詠感嘆。尤其是山頂上那個橢圓形的湖泊———大爺海，如同一隻幽藍的天眼，向塵世間拋出一個個足以令人動心的眼神。在山下，在寶雞，在陝西民間對其神秘的猜測經年不斷。
有一個傳說，在天上玉皇大帝讓他的兒子們下凡來到太白山上修煉，被太白山那錦綉的風景所吸引住了，於是便不願意離去，就化為一個個湖泊，從此以高山相伴。相傳大爺海就是玉皇大帝的大兒子變的。
大爺海東、南、西三面高聳著山，北面為山谷。大爺海周長約為300米，以此推算面積約為13000平方米，它的最深處是18米，有23萬立方米的儲水量。在大爺海的背後崖壁上有一個巨大的洞穴，難道那就是傳說中的水晶宮嗎？
洞內常年有冰，寒氣逼人，好像一個"天然冰庫"。在洞內有許多冰錐、冰筍、冰旗琳琅滿目，景象萬千，這就是大爺海的源頭——水晶宮。它裡面之所以有那麽多的冰體，是因為他正好處於背陰的山坡，常年沒有陽光的照射，而岩石中滲出的水滴，到了這里，就化成了冰錐、冰筍。一部分的水化成了冰錐、冰筍的奇觀，更多的則形成一條地下暗河，在侵蝕岩石的同時，也注入了下方湛藍的湖泊——大爺海。
在神奇的世界中，蘊含著那麼多神秘而又神奇的地方，這是大自然的恩賜，送給我們那麽多美麗的自然景觀，在著神秘的世界中，到底還有多少我們不知道的神秘景觀？讓我們慢慢的來破解大自然中的神奇密碼吧！

Ⅸ 關於地理觀後感（100字）6篇

自從我購置電視以來就一直在看中央七套的《人與自然》欄目。上邊講述的成千上萬種生物，讓我大開眼界，從中得到了很多知識。
或許與我熱愛地理有關，從有地理課開始就愛上了它，記得求學時，每每翻開地理試卷，都會津津有味的去填寫，什麼山脈啊，河流啊，氣候啊等等，而且基本上得分都不少於90分，但很少能得到滿分100。
很羨慕，人與自然中的這位英國博士，一個很和藹可親的老頭，我想他一定是一個非常有愛心的人，每期節目都會有他出現在動物附近的鏡頭，他給講解動物的一些習性和特徵。比如有一次當他講解道海牛的時候這樣說到，「這些體型龐大的海牛一生都生活在水中，性格溫順，以水草為食」。這時海牛把頭伸出了水面，靠近英國博士，張開了誇張的嘴。博士開心的笑道「我原來以為吃素的不會有口氣，沒想到口氣這么重」。動人的解說詞，再加上趙忠祥老師完美的聲音，簡直是無可挑剔，很完美。
今天播放的是鳥兒繁育後代的故事，畫面上講解了幾十種鳥類，它們很漂亮，很機警，很可愛，很想把她們抓到籠子里養起來，可是內心一種不願意破壞自然環境的意識打消了這種念頭。
令我記憶憂心的是講到鸚鵡繁育後代的時候，鸚鵡父母會很公平的把食物均分給出生時間不同，大小不一的孩子。孩子們在這種狀態下成長起來都會健康茁壯。而當我看到杜鵑鳥把卵產在蘆葦鶯的巢中時，多感憤憤不平。杜鵑鳥會把蘆葦鶯的鳥蛋扔掉一個，然後再把自己的卵產進去，杜鵑鳥的卵會先孵化出來，它孵化出來首先要做的是把其餘幾枚蘆葦鶯鳥蛋踢出鳥巢。最後以至於這個小小的鳥巢都容納不下它。最精彩的一幕莫過於，看到在加拿大大不列顛湖泊群里生活的一種鴨子，孩子們剛一出生就可以自理了，鴨媽媽不停的呼喚小鴨，小鴨子排著隊跟在鴨媽媽身後向湖泊中游去。可惜早有一群鴨子佔領了這個湖泊，鴨媽媽展開了戰斗，後來者飛走了，而小鴨還不會飛，它們加入了先來者的鴨群，而鴨媽媽並沒有反對，在動物專家看來，隊伍的壯大，更可以預防天敵的迫害，有時鴨群中小鴨能達到20隻，甚至更多。
畫面很美，這可能就是人們嚮往的世外桃源，人與自然和諧的相處。可惜在中國很難看到這樣的畫面

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自古以來，人定勝天的思想在中國人的心中根深蒂固，人們總是以征服自然來獲得自己生存所需要的資料
人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特徵之一。要實現人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關系。19世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述，其基本觀點在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經成為經典言論，對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現實意義。
一、人與自然之間具有一體性
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的」。隨著自然科學的大踏步前進，「我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。」在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特徵，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。
理解人與自然的一體性，有助於人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人並非生活在自然之外，更不能把自己凌駕於自然之上，否則就難以實現人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環境和諧相處。誠然，人類為了生存和發展，需要在一定范圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應當有一種自我約束。
二、認識和正確運用自然規律
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人「能夠認識和正確運用自然規律。」 「我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的後果。」認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
從國內流行的一些社會科學方面的教科書和工具書對生產力的定義及解釋來看，大都把生產力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內改造自然。例如，水獺築壩、蜜蜂築巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬於本能，但畢竟也在它們活動的范圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然並不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括採集野果，圍捕獵物等，後來在勞動中逐步認識和運用自然規律。當原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然；當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然；至於開墾荒地種植農作物和馴養動物，則包含了對自然規律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態，一點都不知道認識和運用自然規律，那麼同其他動物就沒有本質區別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規律的能力。在近現代社會，人們認識自然規律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染。
在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
三、不要過分陶醉於對自然界的勝利
有不少文獻引用恩格斯的論斷：「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往後和再往後卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。」這一著名論斷已經成為關於人與自然關系的經典言論。
現代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就並不意味著人類戰勝了自然。所謂戰勝或勝利，通常是相對於戰敗或失敗而言，既然要實現人與自然和諧相處，就應當改變長期以來形成的征服和戰勝自然的觀念。不應在人與自然之間人為地構造戰勝和戰敗的關系。事實上，人們改造自然的一切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規律的前提下取得的，沒有理由說是戰勝了自然。何況這些成就往往存在對自然和社會的負面影響，最終或多或少招致自然的報復。恩格斯當年所分析的美索不達米亞、希臘、小亞細亞和歐洲一些地方破壞自然而遭受報復的情況，同現代社會的情況相比，可謂小巫見大巫。由於世界各國特別是少數發達國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學物質，導致全球溫室效應增強和臭氧層破壞，危及整個人類生存和發展，不得不通過國際協議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質的排放；一些殺蟲劑和化學物質最初被研製成功時曾譽為重大發明，並大量使用，後來才發現最終卻會嚴重危害人自身，不得不禁止使用；一些國家和地區實行「先污染後治理」的發展模式，各種污染物大大超過環境承載限度，不得不投入並消耗巨大的人力物力財力來治理污染，實際上在很大程度上抵消了經濟發展的成果，甚至得不償失；國內一些地方毀林開荒，導致土地荒漠化，最終不得不退耕還林。這類事例不勝枚舉。
所謂自然的報復，是一種擬人化的說法。自然是按照客觀規律運行，本來不存在什麼恩賜和報復。但是因為我們人類宣稱要征服和戰勝自然，常常違反客觀規律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復雜性，總是存在未知領域，在一定的歷史條件下，人類認識、改造和利用自然的能力是有限的；自然規律具有客觀必然性，無論古代和現代，人類都必須遵循自然規律，違反自然規律最終會自食其果。現代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學習，在按自然規律辦事的前提下充分發揮人的能動性和創造性，不失為明智的態度。
今天，我們擁有比過去任何時候都要好的生活，但也面臨著比過去任何時候都要嚴重的生態和環境問題. 全球氣候變暖；臭氧層的耗損與破壞生物多樣性減少酸雨蔓延森林銳減土地荒漠化大氣污染水污染
大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那麼蔚藍了,腳下也再不是一方凈土了.水龍頭里那清澈的水再流多久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?
在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧.
自然媽媽她太慷慨了！我們習慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場只有是滅亡！如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點關心,愛護呢?我們和自然必須平等對待,必須和自然結成一體! 馬克思說過：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。
說到人與自然和諧相處,打個比方,我們砍一棵樹就栽一棵樹.要盡我們一切力量來補償以前的過失.善待身邊的一草一木,不傷害我們的好朋友—動物……
有人說「人類創造和發現科學，最終毀於科學」！這句話說的也不無道理,想一想,我們天天想者要怎麼來更好的利用自然,拿自然來做實驗,這樣是生活的好了,那~咱們的子孫後代怎麼辦呢?
要想長久地生存在這美麗的地球,就得和身邊的朋友打好關系,以前欠別人的,要趕緊還一還.而這種事情光靠一人是絕對不夠的,這是你我的責任.最後,還是記住世界地球日的主題吧: 「善待地球——科學發展,構建和諧.」

Ⅹ 《講給孩子的中國地理》和《101個神奇的實驗》求助兩篇 小學生讀後感

中國是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。以言氣候，中國處於溫帶，不十分熱，也不十分冷，好像我們母親的體溫，不高不低，最適宜於孩兒們的偎依。以言國土，中國土地廣大，縱橫萬數千里，好像我們的母親是一個身體魁大、胸寬背闊的婦人，不象日本姑娘那樣苗條瘦小。中國許多有名的崇山大嶺，長江巨河，以及大小湖泊，豈不象徵著我們母親豐滿堅實的肥膚上之健美的肉紋和肉窩？中國土地的生產力是無限的；地底蘊藏著未開發的寶藏也是無限的；廢置而未曾利用起來的天然力，更是無限的，這又豈不象徵著我們的母親，保有著無窮的乳汁，無窮的力量，以養育她四萬萬的孩兒？我想世界上再沒有比她養得更多的孩子的母親吧。至於說到中國天然風景的美麗，我可以說，不但是雄巍的峨嵋，嫵媚的西湖，幽雅的雁盪，與夫「秀麗甲天下」的桂林山水，可以傲睨一世，令人稱羨；其實中國是無地不美，到處皆景，自城市以至鄉村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景；這好像我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每一部份，都有令人愛慕之美。中國海岸線之長而且彎曲，照現代藝術家說來，這象徵我們母親富有曲線美吧。咳！母親！美麗的母親，可愛的母親，只因你受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極；不但不能買一件新的好看的衣服，把你自己裝飾起來；甚至不能買塊香皂將你全身洗擦洗擦，以致現出怪難看的一種憔悴襤褸和污穢不潔的形容來！啊！我們的母親太可憐了，一個天生的麗人，現在卻變成叫化的婆子！站在歐洲、美洲各位華貴的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自慚形穢得很呢！