羌族舞蹈人文地理

⑴ 蒙古舞,藏族舞,羌族舞的基本體態特徵 是什麼

蒙古舞多為熱情奔放，節奏歡快，女子動作歡快、優美、高貴。男子動作挺拔內豪邁，容具有陽剛之美。草原畜牧生活培養了蒙古族人民勇敢，熱情，爽直的性格，蒙古族民間舞通過模仿矯健的大雁和奔跑的駿馬，來體現草原風格和濃郁的生活氣息。
藏族舞因惡劣的地理環境和宗教特點形成了獨特舞蹈風格，多以顫膝、堆諧、上身的放鬆隨動為基本類型，有時動作緩慢舒展，細膩流暢。又有時注重情感的表現，踏地為節，優美豪放，粗獷激揚。呈現出藏舞的多種風格特徵。
羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和「鍋庄」(羌語稱鍋庄為「灑朗」)。羌族舞蹈鍋庄動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特徵。舞時動作隨歌聲節奏加快，最後達到高潮。舞者人數可達數十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。

⑵ 羌族舞蹈最有名的是莎朗舞，它的由來是什麼

莎朗，是最具羌族特色的圓舞團，莎朗罕的意思是「唱歌跳舞」，「唱歌和搖晃」。目前，四川省北川羌族自治縣已將羌族沙龍列為中國非物質文化遺產。

北川自古以來就是羌族聚居區，羌族人擅長唱歌跳舞，羌族的風俗是善良、樸素、熱情、奔放的。莎朗羌族表演民族民間文化豐富，具有地方特色。

在莎朗舞蹈中，手臂動作較少，腿部動作多，腿靈活靈活，這種舞蹈動作規律是由舞者移動重心，將胯部向兩側前方推出而形成的，重心在褲襠邊的腿上，膝蓋微微彎曲，上身微微扭曲傾斜，形成優美的姿勢，這種獨特的動作和節奏，即羌族「一順邊」獨特的美，貫穿於一切舞蹈形式之中。

⑶ 羌族舞蹈有什麼寓意

羌族舞蹈保留著原始樂舞粗獷､古樸的風格

⑷ 羌族舞蹈的羌族簡介

羌族生活在中復國的四川省岷江流制域，有古老的文化傳統。羌族舞蹈在民風習俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術中，還反映出羌族文化在長期的發展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統的淵源關系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和「鍋庄」(羌語稱鍋庄為「灑朗」)。

⑸ 羌族舞蹈的介紹

羌族普遍信仰萬物有靈和崇拜祖先的原始宗教，他們在祭祀時以舞蹈娛神。在各種類型的祭祀舞蹈中又都以巫為組織者和領導者，因此統歸為巫舞。

⑹ 九寨溝人文地理概況論文 請大家幫忙下！！！！！

奇特的水體景觀

九寨溝以高原鈣華湖群、鈣華瀑群和鈣華灘流等水景為主體的奇特風貌，其水景規模之巨，景型之多，數量之眾，形態之美，表局之精和環境之佳等指標綜合鑒定，位居中國風景名勝區水景之冠。

優美的綜合環境

九寨溝以明朗的高原風光為基調，融翠湖、疊瀑、秋林、雪峰於一體。號稱「人間仙境」 九寨溝歷來被當地藏民視為「神山聖水」。溝內山、水、林、石均為藏民所崇拜和保護的對象。風景名勝區對外開放後，東方人稱九寨溝為「人間仙境」，西方人把它譽為「童話世界」。

類型多樣的地貌景觀

九寨溝地處青藏高原向四川盆地過渡地帶，地質背景復雜，碳酸鹽分布廣泛，褶皺斷裂發育，新構造運動強烈，地殼抬升幅度大，多種營力交錯復合，造就了多種多樣的地貌，發育了大規模喀斯特作用的鈣華沉積，以植物喀斯特鈣華沉積為主導，形成九寨溝艷麗典雅的群湖，奔瀉湍急的溪流，飛珠濺玉的瀑群，古穆幽深的林莽，連綿起伏的雪峰，這些地貌景觀的和諧組合，構成獨具特色的風景名勝區。

保存完好的冰川遺跡

九寨溝角峰睜嶸，刃脊璀嵬，冰斗、U字谷十分典型，懸谷、槽谷獨具風韻。槽谷伸至海拔2800米的地方。谷地古冰川側磕、終債壟發育，成為我國第四紀冰川保存良好的地方之一。

生物種質資源的基因庫

九寨溝為多種自然要素交匯地區，山地切割較深，高差懸殊，植物垂直帶譜明顯，植物資源豐富，有高等植物2576種，其中國家保護植物24種；低等植物400餘種，其中藻類植物212種，首次在九寨溝發現的藻類達40餘種。植被類型多樣，隱藏著不同氣候帶的地帶性植被類型。植物區系成分十分豐富，幾乎包括了所有大的世界分區。許多古老、子遺植物保存良好，單型屬、少型屬分別占植物總數的3．3％及13．73％。形態上原始的領春木、連香樹、金連花、獨葉草等對於研究植物系統演化及植物區系的演變均有一定的科學價值。

九寨溝野生珍稀動物資源共有17種。其中一類保護動物有大熊貓、牛羚、金絲猴等；二類保護動物有毛冠鹿、白唇鹿、小熊貓、獼猴、林爵、紅腹角雉、綠尾紅雉、大天鵝等；三類保護動物有鬃羚、斑羚、碉羊、藍馬雞、血雉等。
編輯本段九寨溝民風民俗
九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統：精美的服飾，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達，歡快的踢踏舞，穩健的二牛抬杠，是對生活的熾愛；遍地的馬尼堆，高聳的喇嘛塔，循環不息的轉經輪，是對宗教的虔誠。

九寨溝的民風民俗又不完全同於西藏，由於這里正處於從藏區到漢區，從牧區到農區的過渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋庄，雕樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚的民族融合之歌。

九寨溝民族節日

九寨最隆重的節日是陰歷年的春節。早在過年前的許多天婦女們就忙開了，家家戶戶都要打掃衛生，貼上八寶吉祥圖和守護神，願家人在新的一年幸福、吉祥。春節期間的日程安排為除夕夜吃團圓飯。正月初一、初二家人團聚。初三開始為大眾活動，他們舞龍、舞獅歡慶節日。正月十一九寨溝內有規模盛大的春節聯歡會，極其熱鬧。

九寨溝文化

汶川羌族文化阿壩縣民間文藝活動

阿壩縣飲食文化阿壩縣民族服飾

阿壩縣房舍建築藝術黑水木巴節

黑水一古節黑水窮度卜節

黑水戎覺節黑水舞蹈-卡斯達溫

黑水人民的民歌黑水民族服飾

黑水民居黑水鍋庄舞蹈簡介

黑水轉山會舞簡介黑水鎧甲舞

黑水宗教舞蹈簡介金川房屋建築

金川雪梨節九寨溝黃龍游覽區主要藏羌節日

藏族飲食青稞酒

藏族日常習俗藏族飲食禁忌

羌族飲食羌族節日飲食

羌族酒文化黃龍民族工藝品

黃龍寺廟會朝山會

扎崇節燃燈節

九寨溝人文歷史

汶川羌人與中華遠古歷史汶川大禹文化

阿壩縣旅遊概況馬爾康紅色文化

馬爾康縣的紅色人物理縣建置沿革

黑水豐富厚重的紅軍文化汶川羌笛羌舞入選國家級非遺

阿壩嘉絨藏族

⑺ 羌族民間舞蹈文化特點及其成因

羌族舞蹈在民風習俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術中，還反映出羌族文化在長期的發展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統的淵源關系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和「鍋庄」(羌語稱鍋庄為「灑朗」)。
巫舞約有以下幾種形式：
跳皮鼓或稱羊皮鼓
是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰國時期就已流傳 。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊,並搖晃鼓內的小鐵環嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫動，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然後向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，後腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打「旋子」的技巧動作，其動作節奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死後，跳皮鼓要進行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數不限，跟在巫師身後，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然後成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節拍多以為常見,較少。鼓點種類繁多,相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。
貓舞
是屬於農節期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源於羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。
跳葉隆
是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。
跳麻龍
巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭,龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多採用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。
跳盔甲
是一種古老的祭祀舞，過去多用於有戰功的民族戰士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數不定。舞者身穿生牛皮製的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象徵勝利的戰歌,動作以踮跳步、模仿沖殺,弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現羌族人民的威武氣概。
羌族祭祀舞
是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源於古西羌風俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領頭碎步入場。舞蹈中有傳統的套路動作，分「充柱」、「甘柱」、「央柱」3套,以鳥為祭。此種遺風在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。
鍋庄
大多在室內鍋庄旁進行，是一種具有濃厚游牧生活特色的舞蹈。它與流行在四川、藏北地區的藏族鍋庄舞（即「果卓」，見藏族舞蹈）在形式上有相似的特點。舞時眾人拉手而跳，載歌載舞。通常由慢速、快速兩段組成，渾然成一 個整體,其節奏皆以歌聲協調,無其他伴奏。 在羌族鍋庄舞中又分為喜事鍋庄和憂事鍋庄兩種。
喜事鍋庄
是在節日、婚嫁和勞動之餘時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答,邊唱邊舞。當舞蹈進入快板時,男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鑽過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特徵。舞時動作隨歌聲節奏加快，最後達到高潮。舞者人數可達數十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。
憂事鍋庄
是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之後,死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在後，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩、緩慢。各地憂事鍋庄風格特點不盡相同，有的步伐單一，反復跳動，有的舞步活躍。

⑻ 羌族的舞蹈是什麼

跳皮鼓或稱羊皮鼓是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰國時期就已流傳。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊,並搖晃鼓內的小鐵環嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫動，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然後向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，後腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打「旋子」的技巧動作，其動作節奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死後，跳皮鼓要進行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數不限，跟在巫師身後，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然後成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節拍多以為常見,較少。鼓點種類繁多,相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。貓舞是屬於農節期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源於羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。跳葉隆是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。跳麻龍巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭,龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多採用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。跳盔甲是一種古老的祭祀舞，過去多用於有戰功的民族戰士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數不定。舞者身穿生牛皮製的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象徵勝利的戰歌,動作以踮跳步、模仿沖殺,弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現羌族人民的威武氣概。羌族祭祀舞是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源於古西羌風俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領頭碎步入場。舞蹈中有傳統的套路動作，分「充柱」、「甘柱」、「央柱」3套,以鳥為祭。此種遺風在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。 喜事鍋庄是在節日、婚嫁和勞動之餘時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答,邊唱邊舞。當舞蹈進入快板時,男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鑽過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特徵。舞時動作隨歌聲節奏加快，最後達到高潮。舞者人數可達數十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。憂事鍋庄是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之後,死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在後，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩、緩慢。各地憂事鍋庄風格特點不盡相同，有的步伐單一，反復跳動，有的舞步活躍。網路上都有哦！第十屆桃李杯群舞「羌寨里的年輕人」

⑼ 誰能告訴我羌族肩鈴舞的來源，羌族的道具銅鈴有歷史說明嗎跟古時候的羌族舞蹈有關么還是跟祭祀有關

羌族肩鈴舞是來源於羌族巫舞《跳盔甲》是一種古老的祭祀舞，過去多用版於有戰功的民族權戰士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數不定。舞者身穿生牛皮製的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象徵勝利的戰歌,動作以踮跳步、模仿沖殺,弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現羌族人民的威武氣概，巫師左手執單面羊皮鼓，鼓柄上掛許多小鐵環，右手執鼓槌，邊擊打鼓面，邊抖動鐵環作響。祈禱時由擊鼓、抖鼓及全身的劇烈抖動匯成整套動作。舞曲高亢激烈，行腔怪異。旋律進行奇幻突譎，節奏緊迫，令人緊張、恐懼。巫舞是原始圖騰舞蹈的遺跡，被稱為古文化的「活化石"。在人類社會發展的圖騰崇拜和整個原始宗教神靈崇拜時期，巫與舞蹈是先民們敬神、通神、娛神的禮品和手段，是人與神相溝通的中間橋梁。「巫舞」是過去巫師驅鬼治病時跳的一種舞蹈。