中國地理地圖美女版

『壹』 中國神話中天宮的地圖

燕太子丹(?-前226) 戰國末燕王喜太子。秦滅韓前夕，燕國送其入秦為質，以結好於秦。因不受禮遇，他怒而逃歸。不久，秦國開始了大舉統一中國的戰爭。燕國地處長城以南，易水之北，在七國中，國小力微，君臣上下恐懼秦國。燕太子丹千方百計欲報前仇，但無計可施。前231年，秦滅韓。前228年秦滅趙。同年，秦軍兵臨易水，將攻燕。燕太子丹在危急之時，通過田光認識荊軻，欲派其刺殺秦王，於是，他尊荊軻為上卿，舍上舍、車騎美女資荊軻所欲，以順適其意。次年，他派荊軻為使者，攜秦國逃亡燕的將軍樊於期的頭連同燕國督亢(今河北涿縣、定興、新城、固安一帶)地圖，以請以「舉國為人臣」為名，朝見秦王。臨行，送之易水，擊築悲歌而別。荊軻刺秦王失敗。同年，秦王派王翦、辛勝攻燕，燕、代兩國發兵抵抗，於易水西為秦軍擊破。次年，秦軍大舉攻燕，克燕都薊城。燕太子丹和燕王喜逃至遼東。秦將李信率大軍隨後追擊。燕王喜聽從代王嘉計策，殺太子丹，將頭獻秦軍以求和。
史記》司馬遷（漢）卷八十六
刺客列傳 第二十六（節選）

於是秦王大怒，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：「秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠殺丹獻之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。」其後李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻之秦。
秦復進兵攻之。後五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。

《戰國策》劉向（漢）

燕太子丹質於秦（節選）

於是秦大怒燕，益發兵詣趙，詔王翦軍以伐燕，十月而拔燕薊城。燕王喜、太子丹等皆率其精兵東保於遼東。秦將李信追擊燕王，王急，用代王嘉計，殺太子丹，欲獻之秦。秦復進兵攻之，五歲而卒滅燕國，而虜燕王喜。

《資治通鑒》司馬光（宋）

● 卷第七（節選）

始皇帝下二十一年（乙亥，公元前二二六年）
冬，十月，王翦拔薊，燕王及太子率其精兵東保遼東，李信急追之。代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。丹匿衍水中，燕王使使斬丹，欲以獻王，王復進兵攻之。

《東周列國志》馮夢龍（明）

第一百七回 獻地圖荊軻鬧秦庭 論兵法王翦代李信（節選）

燕王聞李信兵至，遣使求救於代王嘉。嘉乃報燕王書，略曰：「秦所以急攻燕者，以怨太子丹故也。王能殺丹以謝於秦，秦怒必解，燕之社稷，幸得血食。」燕王喜猶豫未忍，太子丹懼誅，乃與其賓客，自匿於桃花島。李信兵屯首山（註：遼陽市西南十五里），使人書數太子丹之罪。燕王喜大懼，佯召太子丹計事，以酒灌醉，縊殺之，然後斷其首。

《 辭 海 》

1979年版1242頁

燕太子丹（？—前226）戰國末年燕王喜的太子，名丹。曾被作為人質送在秦國，後逃歸。因患秦軍逼境，燕王燕喜二十八年（公元前227年），派荊軻入秦刺秦王不中。次年秦軍攻破燕國，他逃奔遼東，被燕王喜斬首獻給秦國。
在二千多年以前，遼寧大地上發生了一起驚心動魄的故事。
那是在公元前二二七年的時候，秦王嬴政統一六國的兵鋒已經威脅到燕國的安全。這時燕王喜的兒子——太子丹，見此形勢非常焦急，設法要保衛自己的國家。他過去曾被作為人質押在秦國，秦王對他很不好，他曾經遭受侮辱。他逃回國後，一直想報此仇。如今看到燕國的這種危險局勢為了挽救燕國，他禮賢下士，交結了一位叫荊軻的游俠，並要他到秦國去刺殺秦王政（即後來的秦始皇）。荊軻慷慨應允，帶領燕國少年勇士，十三歲的秦舞陽去秦都咸陽．因為秦的的制度很嚴，身帶兵器是不能接近秦王的，於是太子丹與荊軻定計，以割地獻地圖為名，圖中暗藏利刃。秦王見燕國派人前來割地與秦，以為是真，很是高興，就聚集群臣接見荊軻和秦舞陽。在殿上，荊軻展完地圖露出匕首，便疾速抓起匕首向秦王刺去，不料秦王機警地躲開了。荊軻行刺未中，一場短兵相接的搏鬥便在大殿上展開了。但終因人單勢孤，荊軻與秦舞陽刺殺秦王未成，當場身死。「圖窮匕首見」（也作「圖窮匕見」）的典故。就是由荊軻刺秦王這一出歷史悲劇中產生的。秦王對燕國派人行刺非常惱怒，就派大將王翦帶兵攻打燕國。燕王喜和太子丹感到抵不住強大的秦軍，於是就跑到燕國統治穩固的地區—遼東郡的首府襄平（即今天的遼陽市）。燕王喜一行人來到遼東，秦軍仍在後面攻打，不肯停止進軍。太子丹到襄平後，躲在附近的衍水中，暫避鋒芒。此時秦軍寫信給燕王，說秦軍如此追趕你們，就是因為太子丹的緣故。如果你能殺了他，獻給秦王，秦王一定能諒解你而保住你的國家。愚蠢的燕王聽信了這番話，派人去太子丹藏身之所，殺了太子丹。可是秦軍還是照樣攻打燕國，最後把燕國滅掉，燕王喜也成了俘虜。後人為了紀念這位愛國的太子，就把衍水改名為太子河，這就是太子河名稱的由來。太子河也正是因此而成為遼寧省內一條富有傳奇色彩的河流。明代詩人韓承訓詠太子河詩雲：
「燕丹昔日避秦兵，衍水今傳太子名。
渠口遠從千澗出，頭邊近倚一川平。
斯干自入維熊頌，如帶應同白馬盟。
向晚渡前爭利涉，隔林煙雨棹歌行。」

今天，太子丹藏匿的地方已無從稽考了。但從遼陽附近的地理環境看，太子丹很可能就棲息於遼陽市東 沙坨子（現改為桃花島村）一帶。因為那裡正當遼河平原與遼東山地的分界線。由此西出不遠，便是坦盪壙平的原野，綠茵無際。而由此東去即進入群山之間，峰巒層疊，道路迂迴，林木蓊鬱，氣勢蕭森。太子河在這樣環境中，正是佳絕處，河面寬闊，水深浪靜，當中是一個河心島，島上有個數百戶人家的沙坨子村。這一帶，河岸邊樹木極多，不僅風景幽美，而且足以隱匿藏人。（節選自《遼寧古長城》）

綜上所述，我們不難得出如下結論：
一、太子丹不是投河殉國，而是被其父燕王喜中秦計派人所殺。
二、太子丹被殺的確切地點在兩千多年後的今天已無從稽考，但在遼陽的可能性要遠遠大於本溪。

『貳』 找一本小說，其中有鳳凰書院，男主角很多女人

中國的四個最值得一試的小鎮

1，麗江納西古樂
---地理位置：位於雲南省西北部行程：8天拆線：昆明石林---- -----大理，麗江-----

有800多年的歷史，坐落在麗江壩子，面積約3.8平方公里，始建於南宋中葉。路吁廠麗江是宣撫司明清軍民府麗江麗江地區的居民。麗江獨特的地理位置，地形的布局和走周圍的群山，北象山，金虹山，西陳猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連既避免了西北風的自然環境充分利用，同時也對東南光，由西北坐在形成的整體格局看東南，。起源於城市在香山玉泉河腳北分為三股入城後，又分成無數支流，穿街繞巷，和遍布全市，形成了「圍繞房子的門前流，家庭垂楊柳屋後「的詩歌和地圖。不拘於工整的街道自由發布傍水大街，小巷臨渠，300多個古石橋與河水，綠樹，古巷，古屋依賴匹配，高高原水的樹木，小橋，流水，人家的意韻美，被稱為「東方威尼斯「，」高原蘇州。「在鎮政府酋長辦公室正在呈現出「文藝復興時期的宮殿，為王。」一派非凡的景象。四方街是古城滇西北商貿中心明清時期，對茶馬古道的樞紐的心臟。麗江文物古跡眾多，蘊含豐富獨特的文化，是中國保存最完整，最古老的民族風格的小鎮。

2，鳳凰 - 綠色寧靜的家鄉
的位置：湖南湘西自治州西南邊行程縣：5天鳳凰----天門山在張家界武陵源-----

鳳凰古城 - 歷史文化名城，著名的紐西蘭作家路易艾黎一直被譽為中國最美麗的小城。在這里和吉首德夯苗寨，順猛洞河，貴州的梵凈山附近是唯一的出路懷化，吉首，三者之間貴州銅仁。鳳凰風景秀麗，歷史悠久，名勝古跡眾多。市，古塔，古明清風格的住宅依然存在，普通的舊沱江靜靜流淌，我市南山國家森林公園外，在城市的藝術奇梁洞的宮殿，始建於唐代黃絲橋古城，顯著南方大......這里不僅美觀出眾，名賢輩出。為了維護國家的尊嚴和怒斬外國不法傳教士，牧師，一品皇貴州提督田錫嗯書;定海血腥的反英，萬古長青的英雄鄭郭洪;共和國第一位民選總理，「湖南神童」西泠;文學大師沉從文;畫家黃擁漁。
鳳凰---回家了，夢想中的家，古老而神秘的地方。
中國3，婺源 - 最美麗的古縣
位置：位於江西省行程東北：3天
①②林汪口水漂流在世界 - 大張山卧龍谷歌③千年橋 - 彩虹橋④中國第一個洞穴，千年古溶洞 - 靈岩洞

婺源縣江西省是一個古老的一個具有悠久的歷史，是下轄安徽的歷史。古屋是六縣之一，是南宋著名理學家朱熹的故里和中國鐵路之鄉為代表的父親。這里民風純朴，文風鼎盛，名勝古跡遍布全縣。一直保持著完美的明清古建築，有田園氣息和風景。 「半畝方湯咔嘸開放天空雲影共徘徊，問渠哪得清，為有源頭活水來。」這是南宋諸希贊美名人故里婺源的詩句。
這里風景如畫，滾動松竹，古民居蜿蜒於青山綠水間飛檐：或樹木青林山間若隱若現;或傍水，倒映在江溫泉池中的;和梯田，它們並排雲霧繚繞的一面，如詩如畫。每年四季的是千秋，尤其是在春季和秋季，漫山遍野和紅楓山杜鵑花葉子像集群火焰比賽。置身於這樣的看法，並讓你感到輕松和愉快，留連忘返。
婺源的山，水，竹，石，樹，木，橋，亭，溪流，沙灘，洞穴，瀑布，船渡，古的自然景觀住宅相結合，與世外桃園般的意境，猶如寬度無限魅力的景觀，形成了獨特而美麗的田園風光勝地，給人一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對於那些精心喧囂城市的人民，愛旅遊，藝術，攝影，美術工作者，或在參觀婺源的收集創作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。與安徽，浙江兩省交界，剛巧處於黃山，廬山山脈和景德鎮旅遊金三角區域。

4，烏鎮 - 小橋流水人家
位置：位於浙江省，東門西山西塘西

北部讀茅盾場三部曲「春蠶」，「收獲」 「殘冬」嗎？茅盾的童年，他的青年在浙江烏鎮度過，青春也住在這里。他的人物原型的描述可以在這里找到，在小說的各個方面它是舊社會烏鎮的真實寫照。
烏鎮是六大古鎮江南水鄉之一，古風猶存的東，西，南，北四街呈「十」字交叉，構成棋盤何平行鎮毗鄰，水陸模式的兩倍。這里的住宅樓附近的河而建的房屋沿街節省了大量明清建築，河輔以石橋，體現了小橋，流水，古宅的江南古鎮風韻。鎮上的學院在讀的茅盾確定的少年，現在變成了紀念茅盾，為全國重點文物保護單位。西山鎮的街道是明清時期的保存最完好的建築之一。此外，還有修真概念階段，雙橋風情，梁苑遺址，銀杏唐朝等眾多景點。當然，不要被迷住
水鄉風情，記得看茅盾，在那裡你會學到很多關於他的老的事跡，看茅盾親自栽種棕櫚樹的故居。

『叄』 求,特別關注2010,7,'美女繁衍" -南宮浩

再多給點分啊

美女論

美人如斯美，足堪托死生。
――――南宮浩題記

之一 美女地圖
有人設問：「何以自古蘇杭多美女？」
易老答曰：「蘇杭自古繁華，美女從來趨利。」
歷代的京城都是美女聚集地。但由於朝代的更替，京城的地理位置具有不穩定性。而無論時局如何變化，蘇州杭州千百年來一直是燈紅酒綠的逍遙之地。
美女地圖的分布大體是這樣的：城市的美女比鄉村的多，大城市的美女比小城市多。
記得小時候跟父母回鄉下，發現一個很奇怪的現象。鄉下不僅罕見美女，而且婦女們好多是暴牙齒。而城裡固然也有醜女，但美女的比例卻高的多，並且沒有暴牙齒。（那時還沒有整容術）
為什麼會這樣呢？後來我想明白了。
人類社會開始之初，美女醜女在地理上的分布是基本是平均的。私有制出現後，貧富分化。有地有豬的人自然比無地無豬的人更容易得到美女的青睞。根據達爾文的進化論，他們的後代女兒也會更漂亮些。而這些女兒們通常又會嫁給另一些有地有豬的人。代代相傳，生生不息。中間固然會有一些例外，但總的趨勢是不變的。美女地圖開始產生變化。
城市出現了。城市象一塊巨大的磁石吸引四面八方的人。而誰更有機會在城市裡紮下根來呢？暴牙齒嗎？當然不是。是美女們。
美女一旦進了花花世界，亂花漸欲迷人眼，回去的幾率就不大了。於是，她們就呆在城裡生小美女。小美女長大後也不大可能回到鄉村，她們繼續按照達爾文的理論生小小美女。
而鄉村的情況恰恰相反，它本來是產生了一些美女的。但往往被城市吸收了，不能實現自產自銷。於是，它只能依靠醜女進行繁衍。醜女生醜女，醜女何其多。後來鄉村就只剩些暴牙齒了。
由此，我推出另一個觀點。從縱向的來看，遠古的人類應該會比現在的更漂亮些。為什麼呢？因為無論那朝那代，弱勢群體的數量總是比強勢群體多很多。而強勢群體卻總是能佔有更多的社會財富。
比如皇帝，他一人要佔有一千個美女，而他並不能使一千個美女都繁衍後代。自他以下的各級官員以及士紳等其他強勢群體也會佔有許多美女（不僅僅是妻妾，還包括婢女丫鬟。大戶人家的婢女也不會難看，應屬美女范疇）。例如《紅樓夢》里的大觀園，可謂美女如雲。然而這些美女最後能獲得生育機會的極少，有些甚至還沒有過性交就夭折了（如金釧、晴雯等）。這就造成了極大的資源浪費。
民間一直有「占著茅坑不拉矢」之說，應該就是說的這個事。別無他法，作為弱勢群體的平民百姓只能依靠醜女來傳宗接代了。
還有一個原因會造成這一惡果，那就是「自古紅顏多薄命」。
美女因其美，通常會成為男人們爭奪的對象。這種爭奪往往是很慘烈的，難免不會殃及池魚。何況歷代男人都有遷怒的毛病，他們不會衙琅

『肆』 中國TS人妖夢蝶是人妖還是女人

當然是人妖，多看幾張他的圖片，下面陽具明顯。還有，他的肩膀比較寬，所以基本都是半側身或者緊縮肩膀照相。

『伍』 為什麼谷歌的衛星地圖要比國內的地圖清晰的多

這個和國家政府幹預有關，中國政府由於戰略需要因此對谷歌公司施壓，要求他們不準提供高清視圖，有些軍事設施甚至直接加模糊，那個東西也只有西方國家才提供街道視圖，中國就沒有，這些都和政策有關，其實西方國家有些地方也還是模糊的。此外和拍攝時當地的天氣狀況有關，一般來說靠近海邊天氣晴朗的地區就很清晰，比如你看澳大利亞悉尼 堪培拉清晰度應該是全球最高的！

北斗地位系統已經應用在多個手機型號中，而且現在用的網路地圖，高德地圖都是用的北斗地位導航系統，我都沒有聽過北斗高清地形圖呢。

『陸』 怎麼樣快速記憶中國地圖

問：「你是哪人？」，答：「湖北」。

每個人在生活中應該都會遇到類似的問答場景，當你聽到對方回答「湖北」時，你是否和我一樣會無意識的在大腦中搜尋「湖北」位於中國哪裡，距離自己的家鄉或當前所在地有多遠。

我一直想記住中國地圖，記住各省的具體位置，記住每個省周邊有哪些省。這樣在生活工作中，只要提到某個省都能知道其在所在位置，盡量做到心中有圖，讓自己少些空白、少些疑惑。

大家可以偶爾在腦海里回想，在一張畫有V字的中國輪廓圖上，結合V字結構和參照省，想想故事情節，按出發、瞭望、抗倭、回鄉的故事順序，迅速將各省位置在腦海里重現一遍。

結語

希望本方法能有益於大家記住中國地圖。

『柒』 我要取個拉脫維亞美女來武漢！

支持！為國為民為自己，都是大好的事~

『捌』 中國各省地圖形狀像哪些動物

1、黑龍江：一隻梅花鹿，物產豐饒，和梅花鹿一樣是中國的寶貝。頭朝西，向下，尾為三江平原。

截至2018年，黑龍江省共轄13個地級行政區，包括12個地級市、1個地區，分別是哈爾濱市、齊齊哈爾市、牡丹江市、佳木斯市、大慶市、雞西市、雙鴨山市、伊春市、七台河市、鶴崗市、綏化市、黑河市、大興安嶺地區。黑龍江省人民政府駐哈爾濱市南崗區中山路202號。

『玖』 天天向上中國地理美女到了那些地方分別是那些人圖

第一站20140613 是貴州 嘉賓是寧靜
第二站20140627 是大連 嘉賓是董潔
第三站20140704 是安徽 嘉賓是蔣雯麗內
第四站20140711 是江容浙 嘉賓是江一燕、熊黛林
第五站20140718 是重慶 嘉賓是殷桃
第六站20140801 是四川 嘉賓是張靚穎
第七站20140808 是青海 嘉賓是韓紅
第八站20140815 是陝西 嘉賓是閆妮

『拾』 四大美女的出生地 分別在現今的哪個省份

西施出生在現在的浙江省諸暨市，她住的地方叫暨薴蘿村
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。
在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
有學者孟繁仁先生考證，指貂蟬：「姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村」——按「並州」乃為州名，並非郡名，但網路上可見數據皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉抄之可能；即使如此，這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱，已發現了貂蟬的故里，乃在今「忻州市東南三公里的木芝村」；本文前面已經提過，「忻州」是隋、唐以後才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀要‧卷四十‧山西二‧忻州》寫道：
春秋屬晉，戰國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。後漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。後周徙州於雁門郡。隋開皇初復改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。
元雜劇作家在並未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄；按今日的忻州市，在東漢時屬並州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：
新興郡，《魏武紀》：建安二十年省雲中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。
九原，故屬五原。《元和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。
因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：「並州九原縣木耳村人」。另察魏文帝黃初元年時，復置於建安十八年時省入冀州之並州，並以太原郡郡治晉陽為並州州治，而【中國地圖出版社】所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代「冀州並州地圖」頁上，標示太原郡晉陽所在上方即有「並州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此「並州」即為郡名，從而有「並州郡九原縣」之說？
話說回來，當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在並州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉里似乎便是順理成章之事；只是為了遷就呂布「五原九原」的出身，而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤！因為呂布生前時的「五原郡九原縣」，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在；至於說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了！
孟先生又說：「木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。……村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。」這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生於此木耳村嗎？當然不能！因為說「村中原有」某某建物，即表示現在沒有，那麼過去真的有過嗎？有何「實證」？即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉，才起了這些建築名稱？難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎？難道今河南許昌市城西石樑河上建有灞陵橋，便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎？或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻，便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎？誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中（【學苑出版社】）〈商潮中的「名人效應」與歷史科學的真實性〉一文里所說的：「我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風氣」；從學術研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實並不能證明什麼。
王昭君(wáng zhāo jūn) ,姓王,名嬙,字昭君，乳名皓月,姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，漢族， 王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。
楊貴妃陝西華陰人，後隨家遷至蒲州永樂（今山西省永濟市韓陽鎮獨頭村）。