王會昌中國文化地理

1. 中國文化地理環境是怎樣的，對中國文化特色的形成有何作用

說這個話題，也許我會被罵！認了！
1、生存環境決定生存方式
2、不同的生存方式產生不同的文明：中原的農耕文明和草原的游牧文明
3、我們今天的文化、文明、疆域，等等這些和我們過去幾千年的有一些變化，今天我們所擁有的是56個民族以及在歷史上已經消失了那些民族或部族共同創造的。
4、我從不認為一個民族在其足夠強大的情況下，會不對外發動戰爭。
5、縱觀，幾千年來，多是北部游牧民族南侵，少有農耕文明的向北進攻——極少數的幾次也是為了保證自身的安全！
6、從總體上講，中國文化是以農耕文明為主題的。

基於以上6點：
1、由於中國的地理情況：東、南為海；北部為高寒地區、西部多高山和高原。
都為不適合耕種的地方。所以農耕文明失去了對外擴張的動因。
2、根據歷史氣候的變遷（有興趣可以看竺可楨的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》），從戰國時期開始騷擾中原的匈奴，到南北朝時期的五胡亂華，再到宋朝所面對的塞北三國和蒙古帝國，都是處於寒冷時期。
這一點很重要——大雪封山十幾天，家裡沒米沒柴，實在揭不開鍋了！
游牧民族南侵——戰死也是死，餓死、凍死也是死，或許還能有一線生機；農耕文明的北部地區，日子也不好過——災年啊，何況還要面對受忍飢挨凍的——已經拚命地游牧民族——向南退退天氣還能好點——最主要的是不用拚命啊。
所以在寒冷期，多是游牧民族南侵。
3、但是到了溫暖期，被人趕跑了畢竟太沒面子了——天氣好了，糧草充足——打回去。同樣，游牧民族的生存壓力減小，沒必要死磕，退回草原活的也挺滋潤，那就撤唄！
4、就是這種不斷地拉鋸式的戰爭和民族融合，為我們的文明的發展提供了一部分動力。

這里有些詞語，不是很正規，只是為了更好的表達。
但我絕沒有對我們的先人們的任何不敬。
對於歷史，我是敬仰的。對於民族，我是感恩的。對於文明，我是自豪的。

過去的種種，時時令我神往！

至於 「對中國文化特色的形成有何作用」，不做評說了！
一切的一切，都是這片土地所承載的！

2. 中國文化地理的內容簡介

本書抄是一部系統研究中國襲文化地理的專著。它不僅全面探討了中國文化在太平洋西岸這一特殊地理環境中形成、發展和文化中心轉移的過程與規律，從人文科學與自然科學相結合研究的角度，闡釋了中國文化史上的諸多疑案，而且首次進行了中國文化的地理分區，一一展現了祖國各地異彩紛呈的文化風貌。最後研究了中國文化在時間一空間方面的傳播與輻射過程，討論了漢文化圈的形成，闡明了中國文化何以成為東方文明的靈魂。

3. 中國文化地理 1.簡述中國傳統建築特點與文化地理之間的關系。 2.分析我國南北不同飲食差異的原因。

1.中國傳統建築的特點： 一、圍院的平面空間 二、軸線的空間藝術 三、誠實的回結構答 四、「天人合一」的建築環境 五、「以人為本」的建築
地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，也是人類的意識或精神的基礎。而文化作為人類意識的產物，必然會受地理環境的影響。
在典型的海洋名族國家，人們生活的空間相對狹小，利用海洋漕運之便，往往商業比較發達，人員交往和流動方便。又因為內地空間有限，迴旋餘地不大，造成向外拓展的動機，易形成開放性的文明。而在內陸大河名族國家，國土遼闊，四周相對封閉，對外交流少，社會文化以某一點為中心，形成強大的內聚力，促使形成內向，封閉且包容性強的文明，並使之延續。
因此，從宏觀歷史的角度來看，地理環境對人類文明的發展有極其重要的影響。

2.
我國南北大致呈現南稻北麥的特點，秦嶺淮河以南為南方，以亞熱帶季風氣候為主，水熱條件較好，而水稻喜溫好濕，適合生長在南方；而北方主要是溫涼的溫帶季風氣候，適合小麥的生長.

4. 中國文化地理的基本信息

出版社：華中師范大學出版社 類 別：文教體育 開 本：16開 作 者：王會昌
ISBN：9787562241430 頁 數：277 出版日期：2010-07-01第2版 第1次印刷

5. 中國文化地理賞析有感500字文章

寫作思路：圍繞《中國文化地理》的內容和意義來進行展開描寫。

賞析：《中國文化地理》不僅全面探討了中國文化在太平洋西岸這一特殊地理環境中形成、發展和文化中心轉移的過程與規律，從人文科學與自然科學相結合研究的角度，闡釋了中國文化史上的諸多疑案，而且首次進行了中國文化的地理分區，逐步展現了祖國各地異彩紛呈的文化風貌。

最後研究了中國文化在時間一空間方面的傳播與輻射過程，討論了漢文化圈的形成，闡明了中國文化何以成為東方文明的靈魂。不僅適合高等院校地理、旅遊專業師生選用，而且對文、理各類專業師生和廣大文化工作者都是一部很有價值的參考書。

(5)王會昌中國文化地理擴展閱讀

《中國文化地理》的地理知識對於培養幼兒熱愛家鄉、熱愛國家的美好情感有著天然的、不可替代的優勢。愛家鄉、愛祖國是一個公民必須具備的基本素質，也是衡量一個人情感發展的重要方面。

讓幼兒了解一些簡單的地理知識無疑具有天然的優勢。通過地理這個直觀的窗口可以讓幼兒對家鄉、對祖國有了切身的感受和了解，進而萌發愛家鄉、愛祖國的情感，樹立建設家鄉、建設祖國的遠大志向。

地理可以極大地豐富幼兒的感性經驗，激發幼兒的情感體驗，通過認識、了解家鄉和祖國的名勝古跡、名山大川、富饒物產等。激發幼兒認同家鄉、認同祖國的內在感受，激起他們的情感共鳴，潛移默化地培養起熱愛家鄉、熱愛祖國的積極的、牢固的情感。

6. 中國文化地理概述的內容簡介

中國文化地理研究中國文化的分布規律，包括區域文化特徵及其形成背景，文化中心的形成及其地域轉移，文化的擴散路線與融合過程，綜合文化區以及宗教區、語言區、民俗區等部門文化區。中國文化地理是邊緣性學科，在地理學科、社會文化藝術學科和自然技術學科的交融中成長，既要吸收相關學科的研究成果，又要發揚本學科的特色，防止與相關學科重疊。中國文化地理是中國區域地理的重要組成部分。加強文化地理研究可以防止就經濟論經濟，就自然資源論經濟，可以把握區域發展的深層次原因，把握區域發展的規律性。
一、文化的結構
文化是人類創造的精神成果和物質成果的總和，是一個龐大的體系。
（一）意識文化 制度文化 物質文化
通常將文化分成三個層次。
第一層次，意識文化，又稱精神文化、觀念文化。意識文化包括兩部分：（1）純意識文化，如心理、心態、觀念、思想、價值觀、認知方式等；（2）理論化和對象化的意識文化，如哲學、倫理、道德、宗教、美學、音樂、詩歌、文學、繪畫等。
第二層次，制度文化。制度文化包括三部分：（1）反映社會形態的基本制度，如封建制度、資本主義制度；（2）具體制度，如政治、法律、經濟方面的制度，家庭、婚姻等方面的制度；（3）一般規章制度，如生產管理條例、獎懲條例。
第三層次，物質文化。物質文化是在物質產品中融有意識文化要素。建築、園林、服飾、飲食等物質產品都有文化內涵，在不同程度上都是意識文化的載體。

7. 中國文化地理的作者簡介

王會昌(1943—2000)生前為來華中自師范大學教授、原旅遊學院院長。1966年畢業於華中師范學院地理系，1978年考入中科院地理研究所，從事地理環境變遷研究。主要研究領域為文化地理學和旅遊文化學，善於從環境變遷的視角探討文化的起源與地域變遷，較有影響的代表作為《中國文化地理》、《古典文明的搖籃與墓地》和《中國旅遊文化》。

8. 中國文化地理的介紹

《中國文化來地理》，自華中師范大學出版社 出版的圖書，《中國文化地理》是王會昌編著的一本圖書，該書體系新穎、結構嚴謹、內容豐富、文筆流暢，不僅適合高等院校地理、旅遊專業師生選用，而且對文、理各類專業師生和廣大文化工作者都是一部很有價值的參考書。

9. 「中國文化地理」試題

1，舉幾個例子：
中華民族的歷史是一部貫穿了多民族戰爭、沖突、交往、融合的大戲，飲食文化豐富多彩，比如：
漢代經營西域：
胡餅就是饢，與胡餅類似的漢族餅類食品有「燒餅」、 「爐餅」，「麻餅」等。漢代控制西域後，引進芝麻，胡桃，為餅類製作增添了新輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅也被稱為「胡餅」。
元末農民起義：
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計劃，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一起響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。
軍事調動：

豬肉燉粉條子，該菜是東北菜，發源於四川，在唐朝期間薛仁貴非常喜歡四川菜，薛仁貴奉命征討高句麗，他也把四川菜帶來東北，並根據當地的風格將其發展成了東北菜系。

茶的普及：
我國是茶的原產地，據國內外研究證明，我國種茶最早的地方是在巴蜀地區和今雲南省境內。早在秦代以前，巴人和蜀人即已種茶、飲茶。秦滅巴蜀，將巴蜀之茶傳入中原，陝洛之地才逐漸開始飲茶，故顧炎武說：「自秦人取蜀而後，始有茗飲之事。」至魏晉時期，長江流域已普遍種茶。而早在兩漢之時蜀人已將茶作為商品。唐開元以後因修禪而掀起的飲茶熱，將茶飲之風在全國推開。從而使茶成為「國飲」，並傳播於日本、朝鮮等國。之後又傳至世界各國，成為世界三大飲料之一。蜀茶西傳至青藏高原，使茶成為藏、羌等民族不可或缺的生活必需品，並繁衍出我國各民族的豐富多彩的茶文化。

我國各民族對中華飲食文化的發展所起的偉大作用總是伴隨著國家統一興盛、民族間的友好交往而發展的。歷史上的漢唐盛世，由於各在區各民族在政治、經濟、文化上頻繁的交流，也使各民族的飲食文化互相交流，互相促進，大大發展。漢武帝通西域，開西南夷，致使西北和西南少數民族的許多創造成果傳播於中原乃至全國。例如音樂、樂器、舞蹈、服飾、風物、宗教等等。其中在飲食方面亦吸收了不少。
《搜神記》說：「羌煮，貊炙，翟食也，自太祖（漢武帝）始，中國尚食之。貴人富室，必言其器；吉享嘉賓客，皆以為先。」可見漢時少數民族的飲食和食具、食法已成為中原地區的時髦飲食風尚。因張騫通西域而引入內地的食品，如胡餅、大蒜、葡萄、馬潼等都成為後來我為人民普遍喜愛的食品，大大豐富了我國飲食文化。
將小麥加工成麵食，是秦漢以後由西域民族傳入內地的。胡餅、搭納等食物在唐代的長安就很流行。契丹人統治西域時也把西瓜從中亞、新疆經甘肅河西走廊傳到內地。胡蘿卜、石榴、葡萄從漢代張騫出使西域時起就開始從西向東傳到中原，現在已成為內地的常用蔬菜、水果。