地理中國夜郎金山下

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地理中國，每集簡介。
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5解密遠古之花 下

6黃土中的秘密【洛川黃土剖面】

7太行山中的奇觀【贊皇縣赤壁長牆】

8石林傳奇【路南石林】

9赤水觀瀑【赤水丹霞地貌】

10黃龍的訴說【黃龍鈣華】

11沙海的奧秘【巴丹吉林沙漠】

12鴨綠江神韻【鴨綠江】

13天露池之謎【豐寧第四紀冰川遺跡】

14嵩山探秘【嵩山五世同堂地質奇觀】

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16會飛的山峰【葛仙山】

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19走進龜峰【龜峰丹霞區象形石】

20紅岩石瀑【大洪山琵琶湖紅岩石瀑】

21洞穴奇觀 上【武隆芙蓉洞喀斯特】

22洞穴奇觀 下

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23神秘的巨洞【同第二集】【山河探秘第一部第一集】

24探索長崖之謎【同第七集】【山河探秘第一部第二集】

25少林傳奇【同第十四集】【山河探秘第一部第三集】

26大漠尋奇【同第十一集】【山河探秘第一部第四集】

27山中奇觀【同第九集】【山河探秘第一部第五集】

28石林億萬年【同第八集】【山河探秘第一部第六集】

29好大一個湖【同第三集】【山河探秘第一部第七集】

30塔里木河探秘【塔里木河】

31龍虎山探奇【龍虎山洞穴和古火山口】

32游歷地心【天柱山超高溫高壓變質帶】

33生命之石【延慶縣千家店盆地硅化木群】

34萬柱迷谷【臨海市六邊形流紋石柱群】

35塘中的發現【海口雙池嶺 羅京盤瑪珥式火山群】

36峽谷行【大渡河金口河大峽谷】

37水下的博弈【治理黃河】

火山的奧秘

38巨災後的反思【馬提尼克島聖皮埃爾培雷火山大爆發】【火山的奧秘第一集】

39險象環生【夏威夷火山空難救援】【火山的奧秘第二集】

40零距離接觸 上【火山專家考察活火山】【火山的奧秘第三集】

41零距離接觸 下【火山的奧秘第四集】

42感知火山脈搏【火山專家研究火山噴發】【火山的奧秘第五集】

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㈣ 中國地理的順口溜

91、中國領土范圍
西起帕米爾高原，東止太平洋西岸；
北連蒙古大戈壁，南海之南赤道邊。
面積九百六十萬，世界列位居第三。
92、中國領土四極①
東極：黑熊島上烏蘇鎮，
北極：黑龍江心主航道，
西極：蔥嶺中峰號屋脊，
南極：曾母暗沙南群島②。
①以東極為起點，逆時針方向記憶。
②南群島，南沙群島。
93、中國疆界
海疆一萬有八千，遼冀魯蘇自北連。
浙閩粵桂成一線。陸界二萬二千里，
滇藏新隴比鄰居，內蒙黑吉緊相依。
94、中國行政區劃
東北三省緯度高，自北向南黑吉遼。
華北山西和內蒙，京津兩市河北抱。
華東七省有滬市，三江魯皖閩台島①。
中南五省又一區，海南粵桂湘鄂豫。
西南三省加一區，雲貴川藏是高地。
西北兩區和三省，陝甘青寧新疆區。
①三江，指江蘇，浙江和江西。
95、全國各省、自治區和直轄市①
兩湖兩廣兩河山②，五江雲貴福吉安③；
四西二寧青甘陝④，還有內台北上天⑤。
①該篇為周恩來總理所作，題目是編者加的。注意在記憶時還應補上海南省。
②本句指湖南、湖北、廣東、廣西、河南、河北、山東、山西、。
③本句指江蘇、江西、浙江，黑龍江、新疆、（諧音）、雲南、貴州、福建、吉林、安徽。
④本句指四川、西藏、寧夏、遼寧、青海、甘肅、陝西。
⑤本句指內蒙、台灣、北京、上海、天津。
96、我國省、自治區、直轄市相鄰關系①
青甘新藏川，桂粵湘黔滇；
皖浙蘇魯豫，鄂贛接西南：
內冀遼吉黑，寧陝晉相連；
還有京津滬，福建和台灣。
①本歌訣先確定青、桂、皖、內蒙古四點，然後與其相鄰省區按從正東開始，逆時針旋轉的順序排列。另外，記住京、津、滬、閩、台的位置就行了。
97、省區的簡稱①
春秋有魯晉，分界一重山。
山東魯國地，山西晉國田。
冀州位河北，蜀郡在四川。
湖南有湘水，甘肅有隴山。
①省區的簡稱多為古國、古城、山河的名稱 98、我國人口和民族
人口世最多，十三億突破；
計劃生育是，我國基本策。
民族五十六，平等團結歌；
少數民族中，百萬十五個。
華僑港澳胞，廣東福建多；
世界各地有，心心懷祖國。
99、我國地勢
西高東部低，地勢呈階梯；
階梯分有三：青藏高原一，
大太巫雪山，東三西二級。
海風入內陸，東流河源西。
100、我國地形
地形五大種，分布交錯綜；
山地高平原，盆地和丘陵。
西部多山地，山盆兩相間。
山有世界最，盆高世界奇。
中部高原多，南北連一體。
東部平原廣，線丘分界域。
101、我國主要山脈
主要山脈攏，三大撇與橫。
東西三大橫，天陰山北聳；
昆侖山秦嶺，南邊是南嶺，
三撇西首稱，大太巫雪峰；
長白武夷中，台灣山脈東。
賀蘭橫斷縱，祁阿屬捺形；
喜橫相連接，弧形山系成。
喜馬拉雅山，基本屬西東；
珠穆朗瑪屬。世界第一峰。
①本節選自王成功主編的《最新中學歷史地理快速記憶》。
102、我國四大高原特徵
（1）青藏高原
巍巍蒼蒼，冰峰千丈，
百里懸河；山川相間，
遠看是山，近看是川。
（2）蒙古高原
坦盪盪，平沙無際；
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低，黃羊成幫。
（3）黃土高原
禿山黃丘，川梁相間；
溝谷縱橫，地表破殘；
黃土深厚，世界罕見。
（4）雲貴高原
窪地羅列，山川相間；
溶岩地表，結構奇巧。
103、我國四大盆地
四川盆地述，周圍高山矗；
成都平原闊，一把扇斜鋪。
西北盆地三：塔准柴達木，
沙漠成大片，綠州均分布。
104、我國三大平原
我國平原三，東北首堪贊，
「沃野千里」平，稍高在中間；
華北第二川，開闊又平坦；
長江中下游，「水鄉」河湖繁。
105、我國南北溫差
領土面積廣，南北跨度大；
冬季溫差顯，北棉南穿夾；
夏季普高溫，南北差不大；
青藏東秦淮，零度等溫劃。
最寒在一月，高溫七月夏。
106、我國降水和干濕地區
夏季多雨天，春季易乾旱；
東南至兩北，降水呈遞減。
年降水量變，南小西北顯；
八百等降線，秦淮藏東南①。
干濕地區言，降水蒸發聯；
濕潤八百南，二百西乾旱；
半濕與半干，四百分界線；
長白小興安②，亦屬濕潤焉。
①秦淮藏東南，秦嶺一淮河至西藏東南邊緣一線。
②長白小興安，長白山、小興安嶺地區。
107、大陸風向與溫度、濕度的關系
東風多濕西風干，南風吹暖北風寒；
東南風吹濕多溫，西北風來干又寒。
108、我國四季氣候特點
（1）春季
風和日暖，少雨天干；
飛沙揚塵，氣象萬千。
（2）夏季
烈日當頭，風雲多變；
高溫重濕，陰雨連綿。
（3）秋季
秋風送爽，天高雲淡；
雨過天涼，霜霧多見。
（4）冬季
朔風怒號，萬里雪飄；
寒海滾滾，地凍堅牢。
109、我國氣候主要特徵
大陸季風強，影響區域廣；
年際變化大，雨熱同期旺。
第二特徵有，復雜又多樣。
地形千百態，氣候受影響。
110、災難性天氣對農業的影響
春季最害倒春寒，各種秧苗難保全。
北方春旱難播種，南方伏旱摘秧難。
夏季台風多成災，房倒屋塌糧減產。
若遇寒潮霜凍早，莊稼未熟已枯乾。
111、我國主要河流①
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。
外流江河分三路，大多東入太平洋。
黃河含沙世界首，綜合治理日加強；
華北海河短而廣，五大水系扇形張；
淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。
亞洲第一長江長，「黃金水道」多河港；
東北邊境黑龍江，支流松花江通航；
華南珠江大流量，主幹西江船來往；
橫斷山區巨能藏，最大河流瀾滄江。
西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。
京杭運河南通航，世界人工河最長。
西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。
此外閩江與錢塘，位於福建和浙江
112、我國河流的一般特徵
河流主特徵，眾多水量豐；
水能蘊藏大，世界第一稱；
內外流域分，大陰賀祁東。
水文變化南北同，枯水期為春與冬。
夏秋兩季是汛期，天氣多雨需防洪。
南水常流北水凍，北水渾濁南水清。
西北河流多內陸，斷流季節是春冬。
113、長江概況
滔滔入東海，涓涓青藏源；
全長六千三，流域百八萬；
亞洲第一河，世界位居三。
上中下游分，宜昌湖口斷。
十大政區過，青蜀藏與滇；
中游鄂湘贛，下游蘇滬皖，
金沙經橫斷①，虎跳峽雲南；
上游落差大，龔嘴站四川；
瞿巫西三峽②，電站正在建。
葛洲壩樞紐，長江水橫攔。
中游江面寬，「九曲回腸」彎；
洞庭鄱陽湖，沅湘漢江贛；
支流南北布，汛期易排險。
下游闊又深，江口與海連。
自古航運重，「黃金水道」贊。
①金沙，金沙江。橫斷，橫斷山區。
②瞿巫西三峽，指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
114、黃河概況
源於巴顏喀拉山，東流注入渤海灣；
流經青蜀隴和寧，內蒙晉陝豫東山①。
第二長河五千五，河口孟津分段三；
上游一二階梯過，龍羊青銅峽水電；
中遊河水多泥沙，支流汾渭三門峽；
下游「懸河」遇洪險，引黃淤灌措施佳。
①東山，山東省的倒稱。
115、黃河治理辦法
自古黃河稱三「善」，善淤善決善搬遷。
如果要把黃河治，三遊方法不一般；
上修水庫調水量，中保水土是關鍵
下游固堤分洪流，淤灌也能奪高產。
116、東北三省
（1）地理概況
東北三大省，黑吉遼簡稱。
黑北漠河鎮，「極村」「不夜城」。
地形之特徵，外山平原中。
大小興安嶺，西北「人字形。
東部長白山，天池綺麗景。
東北大平原，松遼三組成①。
肥厚耕地闊，「沃野千里」平。
（2）氣候與農業
氣候之特徵，冬長又寒冷；
河冰堅且厚，航運半年通。
積雪和凍土，水豐好墒情。
夏季短且暖，七八月為盛。
農作物玉米，大豆最著名；
春小麥甜菜，蘋果產遼東。
一年一熟主，農業基地重。
（3）自然資源
木材基地重，長白興安嶺；
紅松木優質，落葉松有名。
貂皮鹿茸參，東北「三寶」稱。
東北之水庫，最大松花湖。
河流流量大，水能亦豐富；
白山水電站，豐滿須記住。
本區礦產多種，石油煤鐵為重。
遼河吉林油田，最重須記大慶；
鞍山本溪鐵礦，阜雞鶴煤著名②；
露天採煤撫順，礦產綜合利用。
（4）城市、工業、交通
東北三大省，工業類型重。
哈爾濱機電，長春「汽車城」；
沈陽屬機械，鞍鋼最著名。
鐵路稠密網，骨架「丁」字形；
哈爾濱沈陽，南北樞紐重。
大連不凍港，航線八方通。
①松遼，松遼平原。三，三江平原。
②阜，阜新。雞，雞西。鶴，鶴崗
117、黃河中下游五省二市
（1）地理概況
黃河中下游，文明發祥地；
陝晉豫和魯，京津二市冀。
地形之特徵，太行分東西：
平原丘陵東，西高原山地，
高原黃土厚，廣布世第一；
秦嶺大斷崖，西嶽華山立。
華北平原闊，黃海淮沖積；
半島丘陵廣，東岳泰山屹。
（2）氣候與農業
位居暖溫帶，農業生產利。
夏季長高溫，棉花豫魯冀；
渭原和汾谷，①二地棉區亦。
糧食冬小麥，高梁谷玉米；
陝南亞熱帶，水稻種植宜。
春季和初夏，乾旱是問題；
農業需灌溉，節用要合理。
（3）礦產和工業
本區煤礦贊，山西首先談：
大同與陽泉，太原並西山；
平朔露天礦，神府正興建。
開灤位河北，河南平頂山；
棗庄兗州魯，京西亦堪贊。
油田亦重要，南陽在河南；
勝利山東省，中原豫魯兼；
華北分兩片，任丘大港焉。
靠近產棉區，棉紡工業繁：
京津和青島，石鄭洛西咸②。
（4）城市和交通
鐵路通全國，北京中心站；
京包哈滬廣，四大主幹線；
石太德膠濟，隴海同蒲連；
山西煤外走，大秦運輸繁。
首都北京位，永定沖積扇③；
文化享盛名，工業高精尖。
天津直轄市，港津塘新三；
海鹽化工重，引灤入津贊。
西安開封洛，古都添新顏。
①渭原，渭河平原。汾谷，汾河谷地。
②石鄭洛西咸，石家莊、鄭州、洛陽、西安和咸陽。
③永定，永定河。
118、長江中下游六省一市
（1）地理概況
長江中下游，秦淮南嶺間。
六省一市記，湘鄂贛和皖，
江蘇浙江滬，沿江多平原；
河汊縱橫錯，湖盪星羅繁。
江口崇明島，第三大島焉。
丘陵和山地，廣布長江南；
江南丘嶺著，井廬黃衡山①。
淮河綜合治，災域產糧棉。
（2）氣候與農業等
氣候亞熱帶，溫潤地區屬；
冬溫零度上，一年二、三熟。
梅雨春夏間，伏旱七月八。
紅壤宜茶園，油茶和杉木。
平原面積闊，河網又密布；
水田種水稻，小麥亦兼顧。
棉花與油菜，太湖「絲綢府」。
淡水魚產區，湖北和江蘇。
（3）礦產
礦產有多種，有色金屬豐：
大冶與銅陵，德興盛產銅；
大余錫礦山，鎢銻各聞名；
兩淮徐州煤②，鄂磷湖南錳；
馬鞍山大冶，武馬鐵礦供③。
（4）工業、交通和城市
長江三角洲，工業區最重；
滬寧蘇無常④，南通工業城；
秦山核電站，蘇綉杭錦名。
中游分三區，鄂西武湘中⑤。
「黃金水道」贊，長江幹流稱；
支流湘贛漢，運河南北通。
鐵路交通網，干線須記清。
東西有三條；漢丹和海隴⑥；
上海至貴陽，杭株樞紐中。
京滬廣焦柳⑦，南北干線縱。
江蘇連雲港，寧波浙江省。
南京金陵寧，歷史稱名城；
革命烈士墓，紫金中山陵。
武漢鄂省府，鋼鐵享盛名；
鐵路樞紐地，「九省通衢」稱。
上海長江口，全國最大城；
陸海江航運，交通工業重。
蘇州園林美，杭州山水勝。
①井廬黃衡山，井岡山、廬山、黃山、衡山。
②兩淮，淮南和淮北。
③武馬，武漢和馬鞍山鋼鐵工業。
④蘇無常，蘇州、無錫和常州。
⑤武，武漢。
⑥海隴，隴海線的倒稱。
⑦京滬廣，京滬線和京廣線
119、南部沿海地區
（1）地理概況
南部沿海省，閩台粵和瓊；
壯族自治區，廣西府南寧。
曾母暗沙島，南疆為國境，
香港和澳門，世紀末還中。
地形丘陵山，陵低分布廣；
武雲五和台①，東北西南向。
越都萌騎庾②，南嶺分水忙。
平原台灣西，三角洲珠江。
桂林甲天下，山水好風光。
南島交通重③，資源在海洋。
（2）氣候與河流
高溫多雨地，台風常侵襲；
雨多流量大，河流長汛期。
珠閩兩水系，珠江分三友；
東江新豐江，大化水電「西」④。
3）物產
主要農作物，水稻多兩熟。
「基塘」三角洲，甘蔗最突出。
水果種類多，荔枝名最著；
香蕉和柑橘，菠蘿三大屬。
（4）台灣
大陸之東南，台灣稱寶島。
日月潭景美，雨極火燒寮。
濁水溪最長，玉山峰最高。
山地樟腦著，平原種水稻；
「水果之鄉」稱，菠蘿和香蕉。
金銅煤石油，礦產最富饒。
台北最大城，基隆高雄港。
居民兩千萬，我骨肉同胞；
兩岸盼統一，分裂不能搞。（5）海南島
第二島海南，五指山最高；
作物屬熱帶，經濟是橡膠。
石油天然氣，鐵礦品位高。
海口為省會，經濟特區搞。
旅遊避寒地，三亞遊客招

㈤ 現在還有夜郎這個地方嗎

夜郎

漢代西南夷中較大的一個部族。或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、雲南東北及四川南部部分地區。秦及漢初，夜郎已進入定居的農業社會。地多雨潦、少牲畜、無蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經濟聯系。蜀地的枸醬等土產，常經夜郎運到南越。

西漢初，竹王多同興起於遯水（今貴州北盤江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，並於元光四至五年（前131～前130）在其地置數縣，屬犍為南部都尉。漢對西南夷的經營從此開始。元光六年，漢在西南夷地區設置驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不聽調遣，乃於翌年發兵平定西南夷之大半，在其地設牂柯郡（治今貴州關嶺境）與夜郎等十餘縣，同時暫存夜郎國號，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏卧侯俞連年攻戰。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國滅。夜郎立國共三四百年。建夜郎國者究系何族，眾說紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經典《彝族世系》有「彝族天生子，多同來撫育」，「多同權威高，多同天宮主」，「祖宗變山竹，山竹即祖宗」等記載；傳說多同亦稱金竹公，可見彝族視多同為祖先。又據，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號四十多個，其中二十八個一般認為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，並具較高文化，夜郎國或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰國時代以來便與秦、楚、南越諸地有貿易關系，至西漢成為漢郡縣後，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵製品、手工業品、生產工具與灌溉技術等都很快輸入夜郎地區，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時證明一部分土著習俗文物也遺留了下來。

夜郎人的青銅矛 貴州清鎮玡瓏壩出土

夜郎國之迷

公元前122年，西漢使者到滇國（今雲南省），滇王問漢使「漢孰與我大」。後使者又到夜郎時，夜郎國王又用同樣的話問使者「漢孰與我大」。夜郎國卻因此得「夜郎自大」之名。從此「夜郎自大」就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。這里的夜郎到底指哪兒，史書並無詳細記載。大詩人李白的詩句「隨君只到夜郎西」中的夜郎又指哪兒？

據《史記》記載，「夜郎者臨爿羊柯江，江廣百餘步足以行船」。專家指出，夜郎沒有一個固定地點，是不斷變化的。那麼夜郎在哪兒，夜郎古國的文明中心在哪兒……

夜郎古國沉睡「沅陵」

近日，由中科院長沙土地構造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵窯頭村一帶的地質地貌進行了調查和測試，初步確認位於沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40餘座大型古墓中，大的墓穴規格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠遠超過了當年震驚世界的長沙馬王堆漢墓20米×17米的規格。

有專家認為在古墓沒有開啟前，尚無法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。

但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區所在。沅陵縣古稱辰州府，位於湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構成大小910多條復雜的河汊水系。

歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰國至漢代的數百年間，曾產生過史載的以「五溪蠻」苗人勢力為主的夜郎古國，當地土著力量的轄區也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發現有望揭開「夜郎文明中心之謎」。

沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長江的必經之路，是兵家必爭之地。傳統上認為古夜郎主要在貴州境內，但是據史書記載，夜郎當時有10萬精兵，這么龐大的隊伍，需要一個廣闊的領域來支持，不排除有這種可能。同時他又指出，唐代這里曾叫過「夜郎縣」。據考證，大詩人李白的詩句「隨君直到夜郎西」中「夜郎」的方位就在沅陵。

「竹崇拜」能道出夜郎古文明中心嗎？

熊宗仁所長告訴記者，據《後漢書》記載「有竹王者興於遁水，有一女子浣於水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。

長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。」這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權。而「竹崇拜」則成為夜郎的一種標志。

夜郎文明中心，當然與「竹崇拜」有緊密的聯系。「貴州長順縣廣順鎮」為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時的金竹夜郎王府就坐落於郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當地老百姓稱古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學院王子堯教授告訴記者，現場還可看到殘牆斷壁舊址。古城池內為2平方公里，是目前發現最大的金家遺屯。周圍山峰環繞，僅有4個出口。內有2道城牆，分成內外城牆，用土石築成，金氏族人長期居住。

郎山西側山下有被官兵殺害的全族人的萬人坑，東邊南湖有箭廠及營地等。解放後民間在耕地時挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時也挖出多處古夜郎的墳墓，保存完好，均是歷史的見證。

夜郎家族（金氏家族）自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮寧的金氏家族為寫延續的族譜取去一本外，現廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎後裔大都姓金。

據史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故後由長子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲後苑土司（今貴陽金築鎮），三子金鐸分襲谷通土司（今羅甸）、四子金鈞分襲揚義司（今福泉）。在當時社會里長子應掌管中心統治區，其他後裔分襲其他邊疆之地，可見當時廣順是處於政治中心地位的。

著名學者莫友芝告訴記者，據清朝著名史學家鄭珍認為，夜郎縣在今府治左右。

古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認為整個古都城的布局與設置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進一步研考。

夜郎水運的起點是夜郎王國的首邑嗎？

熊宗仁說，貴州的爿羊柯江被中外專家譽為「夜郎都邑之鄉」，木城郎岱古鎮被譽為「夜郎國都前宮」，很多的學者都認為這里是夜郎國的首邑。爿羊柯江區境內的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來歷，就與夜郎國興起來的爿羊柯國都有關。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到爿羊柯江打鐵關一帶山峰重重疊疊，雲遮霧繞，恰似大海的波濤，洶涌澎湃，非常有帝王基業氣勢，於是夜郎王站在中央山頭上數山峰，數來數去只有99個，哪知他竟將腳下站著的一個漏數了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國都建在美麗壯觀、氣勢磅礴的爿羊柯江畔。

從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的爿羊柯江、大補王寨、古驛道、古驛站、爿羊柯古國的女陰圖騰、爿羊柯江畔碩大的王子墳、古烽火台、「文武官員到此下馬」的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和風度。

另外，茅口一帶的老百姓發現的西漢時期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質針線盒，月亮洞中發掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮的老百姓修房挖屋基時發掘了連片鋪道路的大青磚。不難想像，如果茅口不是夜郎國的政治、經濟、文化、外交的中心，絕不會用在當時算是高檔豪華的大青磚來鋪道路。賀國鑒先生告訴記者夜郎王國的首邑也可從水道進行對照考察。

據《安順府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）屬而入茅口河。郎岱、鎮寧、歸化（今紫雲）之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來，夜郎國的首邑在今六枝特區月亮河流域，並根據「夜郎臨爿羊柯江」的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。

憑面相能認定夜郎王室後裔

據熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室後裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨爿羊柯江，依山傍水。這個村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8．5米長。

這里民風淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優雅得體。更令人驚奇的是，爿羊柯江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優美，長得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風。

旅遊開發專家汪朝陽先生經多次實地考察認為，這里三面環山，惟有險峻的打鐵關地勢險要。爿羊柯江解決了古代水運和生產生活用水，兩岸土地肥沃，盛產甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險屯兵建都的好地方。

據司馬遷《史記》記載，「夜郎者臨爿羊柯江，江廣百餘步足以行船」。爿羊柯江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再說這里的姑娘，長相氣質與爿羊柯江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風形成的。這里的人可能是夜郎王室的後裔。

夜郎古都一直在變

貴州民族學院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎的國都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口等3個地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁和雲南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽等地方。於是有的學者就獨辟蹊徑，指出：既然在各地都發現有相關文物，證明該地為夜郎古都，這是否說明夜郎都邑處在一個不斷變遷的過程，沒有一個固定的地點。

王教授認為，夜郎國時期戰爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定於一地，應該是不斷變遷，經常變化的。

背景資料：

失落的文明——「夜郎」

我們現在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰國秦漢時期的夜郎；二是指上溯與它有關的古柯，下延至夜郎滅國以後漢晉直至當今。

夜郎是我國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家或曰部族聯盟。西漢以前，夜郎國名，無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派「將軍庄躍溯沉水，出且蘭（今貴州福並縣），以伐夜郎王」，「且蘭既克，夜郎又降。（常瓊《華陽國志·南中志》）

這時，人們方知西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認為是在漢成帝河平年間（約公元前27年）。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。

這樣看是沒有了

㈥ 古夜郎國在什麼地方

在今天的貴州桐梓縣城兩公里處

㈦ 古夜郎地理環境如何

夜郎，又稱作夜郎國，是中國漢朝時所謂西南夷中的一個國家，夜郎的中版心位置，至今尚無權定論，學術界的認識分歧亦很大。有學者認為位在今天貴州六盤水畢節一帶。關於夜郎國的記載主要見於《史記·西南夷列傳》，而根據考古的資料，一般認為其在中國的戰國時代已經存在。因為牂牁江是今六盤水市與普安縣的交界處，所以六盤水和畢節赫章可樂遺址這一片被認為是夜郎古國所在地。湖南新晃侗族自治縣曾名夜郎縣。
畢節市屬北亞熱帶季風濕潤氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，季風氣候比較明顯，降雨量較為充沛，立體氣候突出，全市各區縣多年（1951～1998）平均溫度在10℃～15℃之間，最高為金沙縣，最低為威寧縣；年日照數在1096～1769小時之間，最多為威寧縣；無霜期245～290天，金沙、織金兩縣最長；年均降水量849～1399毫米之間，最多為織金縣，最少為赫章縣。
海拔相對高差大，垂直氣候變化尤為明顯，山上山下冷暖不同，高原盆地寒熱各異，利於多種動植物生長。2010年，年平均氣溫在12℃～15.4℃之間，年平均日照時數在995.2小時～1631.6小時之間，年平均降水量在727.3mm～1193.2mm之間。

㈧ 地理中國金山神水觀後感

相傳，成吉思汗西征途中，在新疆阿勒泰地區，曾經發現過一種能夠治病療傷、快內速恢復容體力的水，成吉思汗將這種水命名為「天汗聖水」，時至今日，當地仍然流傳著有關「天汗聖水」的傳說。為了徹底揭開「天汗聖水」的神秘面紗，《地理·中國》攝制組，與中國科學院寒區旱區環境與工程研究所的研究員王飛騰，來到新疆阿勒泰地區展開考察。
相傳，成吉思汗西征途中，在新疆阿勒泰地區，曾經發現過一種能夠治病療傷、快速恢復體力的水，成吉思汗將這種水命名為「天汗聖水」，時至今日，當地仍然流傳著有關「天汗聖水」的傳說。為了徹底揭開「天汗聖水」的神秘面紗，《地理·中國》攝制組，與中國科學院寒區旱區環境與工程研究所的研究員王飛騰，來到新疆阿勒泰地區展開考察。（《地理中國》 20150713 新疆好地方·金山神水（上））

㈨ 中國的古夜郎國究竟在哪裡

夜郎的疆域是以貴州為中心的一個發展的概念，夜郎的本義是「團結的多筒」。仡佬、土家、彝為原生態夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑤和未定態漢族為融合態夜郎系民族。遁水聖母為夜郎系各族共同的祖先。遵義赤水河流域為夜郎文化的核心輻射區域；黔、湘、桂、川、鄂、滇為強輻射區域；中原和越南為次輻射區域；東北亞、東南亞一線為遠輻射區域。夜郎文化的歷史長河長流至今。竹文化、竹筒文化、蘆笙文化、復原大夜郎國古樂舞綱要。從民族語言的語族、語支分為四類。實際可復原夜郎祭祀、巴楚樂舞、竹筒古樂、八音古、中華古樂。

一、夜郎的族屬諸問題
1．夜郎的疆域是以貴州為中心的一個發展的概念
古夜郎國問題眾說紛紜，延於今日。較主要的文獻有餘宏模的 <<古夜郎境內的彝族先民>>何光岳的<<南蠻源流史>>和王子堯、劉金才主持編譯的<<夜郎史傳>>。對於夜郎研究來說，漢文典籍無疑是極其重要的。惜自司馬遷始，語焉不詳。故不得不參以現存少數民族典籍與民間傳說，並證以地下考古材料。試觀何光岳<<南蠻源流史>>①，可知「夜郎」的疆域是以貴州為中心的一個發展的概念。簡而言之，即「夜郎」為古南越人口語的譯音，「夜」本作「謝」。即古代的「謝」民族。戰國中期，「西南夷君長以什計，夜郎最大。」②據<<水經注·江水注>>稱之為「大夜郎國」，疆域在今川東、川南的資陽、安岳、 自貢、樂山、仁壽、眉山，黔北的遵義，桐梓、赤水，且「東接交趾，西有滇國，北有邛都國」③包括今之黔西部、黔西北部，滇東與滇東北部，和桂西北部。幅員遼闊，經濟、文化、軍事已相當發達，擁有精兵十萬，乃至於敢於同西漢中央相抗衡。漢初積貧積弱，皇帝都配不齊五匹顏色一致的馬拉的車駕。乘牛車上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。漢人「夜郎自大」之謂，實系狂妄的大國沙文主義。今日觀之，並無貶義。
成語「夜郎自大」由是全世界皆知，其含金量不可評估。
夜郎因強大而致禍，天鼎六年以後，為漢武帝遣唐蒙殺之。竹王的三個兒子被降為列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西漢在鞭長莫及的情況下，只得恢復了夜郎王的稱號。至漢成帝時，夜郎王興同牂柯太守「舉兵相攻」，被將軍王鳳設計斬首。此後，夜郎族人遂以酋長身份臣服於中央王朝。西漢的夜郎國境在川則僅余今之珙縣，在黔則有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇則有今之宣威至路南、陸良一線。都城為夜郎縣。秦朝置所在今之桐梓，漢在今之貞豐，晉在今之石阡，陳在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎縣在桐梓、思州(岑鞏)、⑤新晃⑥、與思南、黎平、鎮遠。治所顯然是以黔北桐梓為中心， 向黔東、黔東南和湘西擴展。這一點，有信史與今之考古遺跡與地名作證。<<丹鉛錄>>雲：「夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在，楊氏錄據目見言之，其碑必是唐末廢縣時所立，是今之夜郎壩，即唐珍州治所。」又<<遵義府志>>雲： 「桐梓縣城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，大樹蓊蔚，人不敢伐，相傳為夜郎縣，亦為竹王城。」亦即今日桐梓之夜郎鄉所在。唐貞觀八年，置郎州(今遵義市西)。由此可知，從戰國到唐宋，夜郎國境實包容了今之貴州全境，治所在今遵義之桐梓和紅花崗區，遵義者，夜郎也!遁水者，赤水也!
目前，夜郎文化的考古成果主要有普安銅鼓山，赫章可樂和威寧中水，還遠不能滿足研究的需要，有關的考古工作顯然還應當在面上加以擴大。
2．夜郎的本義是「團結的多筒」
創建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，這三個民族稱為原生態夜郎系民族；次為布依、侗、水、苗、瑤和未定態漢族。他們一般是在某個時期融入了夜郎的一個支系，因此，這六個民族稱為融合態夜郎系民族。
眾所周知，一部中華民族史，實際上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，實際上都是古代夜郎族或巴族的後裔，只不過他們的古民族族源失落了，從而無可奈何的融入了大雜燴的漢族。這部分漢人姑且稱為未定態漢族。
前文已述，「夜」即古之「謝」族；「郎」既古之「狼」族，到夏商時其一支遷徙至中原，到周朝時還建立過不羹國；此處還有古之僚族(古濮人之後裔)。這三個民族為夜郎之本色，而夜郎文化的發祥地則是遵義的桐梓。
《後漢書．南蠻西南夷列傳》雲；「夜郎者，初，有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間， 聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武， 自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。後遂殺之。夷僚咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。」《郡國志》、《華陽國志．南中志》同。這是繼《史記》之後關於夜郎的信史所載；前為7000多年前的一個美麗的圖騰傳說，後為2000多年前的史實。這個傳說指示了夜郎竹崇拜的淵源，值得注意。竹王誕生的「三節大竹」就是隱指竹王所代表的「謝」、「狼」、「僚」三族也。而三族均源於那位「浣於遁水」的女郎，這就直指母系氏族時代一女多夫的婚姻關系。今桐梓至赤水之間的赤水河兩岸，仍舊修篁撲面，長筏如龍。楠竹林場，浩瀚無邊。這舉世矚目的水鄉竹海，便是夜郎聖女魚水歡歌的故鄉!西漢初年的那位「竹王多同」，通「多筒」。仍強調其「多筒同一」的族源背景。後竹王為武帝所殺，「夷僚」(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，「甚重之，求為立後」，顯示了對竹圖騰異乎尋常的認同。
這是一首民族團結的翠竹青枝的悲歌。
夜郎各族似乎始終同「三」有不解之緣， 「三節竹筒」之外，如唐朝牂柯蠻有東謝、西謝、南謝三個部落；據《華陽國志》，漢晉夜郎縣有竹王三郎祠。史志 證明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。
據《酉陽直隸州志》稱白帝廟供奉的三人為「母感龍產三男者，或日竹王江氏」。這是赤水聖母傳說的又一版本。赤水下通長江，鏈接巴楚文明。聖母有感於江龍之奔騰，遂清凈受胎，生下三個大胖小子。由此可見，「三節竹筒」確系「三男」，即三個民族。何光岳認為江氏即「金竹公多同」，可從。巴人所崇祠者為白帝，故巴人江氏為夜郎的一支。著名的竹枝歌，應即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎為今之土家族先民。
今遵義方言慣稱「竹」為「金竹」，鴨溪天旺有名為「金竹」之地。
建議在遵義制高點的竹林中塑立高大而美麗的遁水聖母雕像，手擎聖物——三節竹筒。政府年八月卯日公祭之，民間四季香火不斷。其實遵義百姓崇祠的「送子娘娘」也者，實系遁水聖母。媒體可加大宣傳力度，讓遁水聖母之名聲，不亞於聖母瑪麗婭和媽祖!為此，可採用開通夜郎網站，舉辦國際夜郎文化節暨學術研討會等措施。文學藝術界對此大有可為。
夜郎的一支融合於僚人，《苗防備覽》所記仡佬語稱「竹」為「蓋腦」，其音同「仡佬」。可見今之仡佬族正是《漢書》所謂的「以竹為姓」的道地的夜郎後裔。
謝氏的一支融入彝族為「金竹金氏」「自謂夜郎竹王之胄也」「久之以金為氏」⑦。王子堯主持編譯的《夜郎史傳》為夜郎史研究的新創獲。如余宏模所評，該彝文手抄本年代最遲不晚於清朝，上限無考。是書詳細記述了彝族先民中武部族夜郎家支歷史。可補漢文典籍之不足。
謝氏一支融入瑤族，成為瑤族十二姓之一。一支融入了湘西、貴州的苗族。
夜郎的一支融入今之侗族， 稱為 「龍標之夜郎」⑧ 。一支融入貴州宋家之苗族，稱為「浪宋人」⑨。
一支傳入貴州布依族大姓之謝氏。
今遵義地區族屬待定的土著漢人，多為夜郎後裔。
總之，「夜郎」一詞的本義是「團結的多筒」，夜郎人就講究民族團結與融合，是為真夜郎之風采。她肯定不屬於今之哪一個少數民 族。她的一枝曾遠播於中原，影響了中華文明。遁水聖母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑤、待定漢人等諸民族共同崇拜的 祖先。一節竹筒一民族，多節竹筒多民族；竹竿多節拔地頂天，坐 斷西南傲霜雪!這當然僅屬個人見解。
由於歷史資料、考古資料、口碑材料之局限，欲充分確證夜郎之族屬，的確困難。因在數千年的歷史長河中有著民族的雜居、通婚、以及大大小小幾未中斷的兼並戰爭與民族的遷徙等等，故欲考核其間變遷之詳情，往往無從下手。是所謂「你中有我，我中有你」，「剪不斷，理還亂!」故能從宏觀把握一大致結論足矣!
有一點我想提請學界予以關註：即夜郎族屬問題從一開始就是一個民族團結與融合的問題，那麼，有關族屬的學術研究乃至政策審視，也應當落實到民族團結上面。同時，我們抓夜郎文化，就是抓生產力。
二、夜郎文化的傳播與交融
1．夜郎文化的四大輻射區域
各代夜郎國和夜郎部落的疆域並不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨有的魅力，光芒四射，超越時空，為其他的國家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國文化、世界文化作出自己的貢獻。
狼人從黔北遷至中原，其在中原必然留存它的影響；如良人在甲骨卜辭中為商王宮的美女，在良鄉之北的昌平縣北有狼山等⑩。這是前夜郎文化。有人以貴州至今尚有跳花桿的風俗，認為甲骨文「華」即花桿，中華文明源於夜郎，可參。今仁懷王志良的花桿蘆笙曾獲全國民族體育金獎，故此說信非虛言!
大約距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，誕生了遁水聖母的夜郎竹文化。遁水聖母的前人在中國科學院古人類研究所的發掘、鑒定中，被命名為「桐梓人」，這是中國華南地區用火最早的古人類。遵義遂為夜郎文化的核心輻射區域。今天，桐梓的「夜郎壩」應成為遵義的品牌。
夜郎在先秦占據川東、川南，那裡自然留存了豐富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，證明這五省有濃郁的夜郎文化。這些地區是為夜郎文化的強輻射區域。
據《通典》卷184所載，越南古』代曾有文郎國，學界多認文郎即夜郎。因此，中原和越南為夜郎文化的次輻射區域。
美麗的竹王傳說和竹子生人的故事遠播於東南亞、東北亞、南洋群島和日本列島。這些國家和地區是夜郎文化的遠輻射區域。
夜郎文化的四大輻射區域，決定了它是一個全國性的和世界性的文化現象和研究課題。
2．夜郎文化的歷史長河長流至今
夜郎文化猶如歷史的長河，它從遠古的遁水流來，同多種文化交融，由娟娟細流匯集成大江，奔騰在二十一世紀的今天，又以昂揚的風姿，走向未來。
竹王多筒離我們已十分久遠了，但竹文化中的竹筒文化卻就在我們身邊。中國南方火車上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒湯羹。貴州山地民族男女青年的「竹筒情歌」，一次又一次的演繹著遁水女郎的愛情故事。三節竹筒制的芒筒在姑娘們手中朝天吹著持續的低音，而男青年手捧著或抬著長短不一的竹製蘆笙沸天地地吹奏著竹王的頌歌。以致於在竹筒文化中又衍生出一個毫無爭議的重要概念——蘆笙文化。蘆笙文化是葫蘆文化與竹筒文化相交匯的產物。
夜郎文化說到底就是竹文化。竹文化對中國音樂史的貢獻，就是先秦八音樂器的分類(金石土革絲木匏竹)中的「竹部樂器」。即排簫、篪、相、言、管、龠』應、雅等。至於竹弓、竹席、竹樓、竹筏之類的竹文化的經濟意義自然是十分重大的。
貴州的仡佬族至今仍保留著竹為家神的傳統。中國文人以竹為「歲寒三友」之一，便是竹文化與儒文化交融的產物。
1990年， 出於研究的需要，我曾給一個的侗族蘆笙隊的隊長商量，打算購買他們全隊的全套蘆笙。我開始以為只要隊長點頭便成交了，豈料他卻說要召集全隊的成員開會商議此事。該隊有60多歲的老人和十一二歲的娃娃，十來個人坐在一起商議此事，人人都有平等的發言權，小娃娃的意見和老人的意見同要重要，只要有一個人反對此事便告吹，我遠遠的看著那兩個小孩一臉嚴肅地同成人們討論著，真有幾分擔心。 侗族蘆笙採集到了，我也從中感受到了侗族的民主精神。現在想來，這不就是古夜郎國「議朗制」的遺風么!
總之夜郎文化的主體是竹文化，它在經濟文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意義均尚待更深入的研究。
如前所述。夜郎與巴文化是一而二，二而一的交融關系，巴文化是夜郎文化的一個分支。
到唐朝，黔北的夜郎文化又與佛教文化碰撞，相互影響和綜合。史載唐朝牛騰在貴州大布佛教，大興佛寺。寺廟建築與苗侗吊腳樓懸空與寺廟的穩重相融合，如鎮遠青龍洞便是(11)。此後隨著中央政權對貴州統治的加強，以文廟為載體的儒家文化也大舉進入貴州，與夜郎文化交相輝映。因此，夜郎文化是兼容性極強的開放性文化。2000多年來，以黔北為中心區域，不斷向周邊輻射。
謹建議四大班子呈報將遵義市名恢復為「夜郎市」，將桐梓恢復其名為「夜郎縣」。

所以，中國的古夜郎國在今貴州省桐梓縣境內！只有他才是中心，其它地方號稱夜郎的只不過是夜郎國的附屬地，只不過是從夜郎國延伸出去的一小塊范圍！！！！

㈩ 夜郎到底是在什麼地方啊

古夜郎目前所在地址：中國貴州省桐梓縣夜郎鎮（夜郎故都之竹王城，即唐朝大詩人李白流放之地）

漢代西南夷中較大的一個部族，或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、雲南東北及四川南部部分地區。
秦及漢初，夜郎已進入定居的農業社會。地多雨潦、少牲畜、無蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經濟聯系。蜀地的枸醬等土產，常經夜郎運到南越。
西漢初，竹王多同興起於遯水（今貴州北盤江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，並於元光四至五年（前131～前130）在其地置數縣，屬犍為南部都尉。漢對西南夷的經營從此開始。元光六年，漢在西南夷地區設置驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不聽調遣，乃於翌年發兵平定西南夷之大半，在其地設牂牁郡（治今貴州關嶺境）與夜郎等十餘縣，同時暫存夜郎國號，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏卧侯俞連年攻戰。河平二年（前27），牂牁太守陳立殺夜郎王興，夜郎國滅。夜郎立國共三四百年。建夜郎國者究系何族，眾說紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經典《彝族世系》有「彝族天生子，多同來撫育」，「多同權威高，多同天宮主」，「祖宗變山竹，山竹即祖宗」等記載；傳說多同亦稱金竹公，可見彝族視多同為祖先。又據，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號四十多個，其中二十八個一般認為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，並具較高文化，夜郎國或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰國時代以來便與秦、楚、南越諸地有貿易關系，至西漢成為漢郡縣後，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵製品、手工業品、生產工具與灌溉技術等都很快輸入夜郎地區，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時證明一部分土著習俗文物也遺留了下來。
夜郎人的青銅矛 貴州清鎮玡瓏壩出土
夜郎國之謎
公元前122年，西漢使者到滇國（今雲南省），滇王問漢使「漢孰與我大」。而當時漢朝皆以夜郎稱呼西南各國，夜郎國因此得「夜郎自大」之名。從此「夜郎自大」就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。實乃千古之冤。這里的夜郎到底指哪兒，史書並無詳細記載。大詩人李白的詩句「隨君只到夜郎西」中的夜郎又指哪兒？
據《史記》記載，「夜郎者臨牂牁江，江廣百餘步足以行船」。專家指出，夜郎沒有一個固定地點，是不斷變化的。那麼夜郎在哪兒，夜郎古國的文明中心在哪兒……
探尋古文明：夜郎國究竟在哪裡
歷史上，夜郎王的一句「漢孰與我大？」讓世人貽笑千年。「夜郎自大」作為狂妄自大、目空一切的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。
隨著考古的不斷發現，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶「夜郎」。夜郎國究竟在哪裡？
可樂，揭開千古之謎一角
夜郎國的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂「西南夷」墓葬群的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。
中華文化是多元文化的復合體。當漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現了多民族文化，「西南夷」便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」西南夷在歷史上泛指雲貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
據負責可樂墓葬考古發掘的貴州省博物館研究員梁太鶴介紹，自1958年在赫章縣可樂民族鄉發現第一批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但再次引起國家和考古界關注的還是2000年的考古發掘。此次發掘及歷年調查有幾方面值得重視，一是可樂墓葬分布面大，涉及范圍達3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范圍內，發掘墓葬80多座，其中有不同時期的墓葬疊壓在一起，為省內考古罕見；三是延續的時代長。戰國、西漢、東漢時代都有大量的文物出現；四是反映的文化底蘊豐厚。出土的大量文物，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點。
「可樂」以其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度「中國十大考古新發現」之一；可樂遺址·古墓群，被列入國家重點文物保護單位。
在以史書記載及考古成果資料進行綜合研究後，夜郎國在貴州已成為不爭的史實，但夜郎國的都邑究竟在哪裡？梁太鶴說，還有待於進一步的考古發掘，可樂「西南夷」」墓群的發掘，對探究古夜郎族屬和地域文化提供了重要依據。
神秘的柯洛倮姆
可樂，彝文古籍稱為「柯洛倮姆」，意為「中央大城」，史志記作「柯樂」，後演變為「可樂」。今天雜居可樂的彝、苗、布依等少數民族中，彝族人最多。當地人說，彝族最先進入可樂，他們將這批「西南夷」墓葬叫做「莕人墳」或「莕人洞」。
一直生活在「柯洛倮姆」的百姓們，哪裡想到他們撿回家去砌豬圈、蓋茅廁的磚瓦，竟是秦磚漢瓦；那些從「莕人洞（墳）」挖出來，認為帶有邪氣而隨手扔掉的壇壇罐罐，竟然是價值連城的國寶。今天，人們無不驚喜慨嘆，貴州這片一直被視為蠻夷之地的土地上，竟然沉澱著厚重的古老文明。
據彝文古文獻記載，當時與貴州可樂齊名、能稱「倮姆」的，有成都（勒姑倮姆）、重慶（儲奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地區的著名城市。貴州考古專家宋世坤研究員分析，將歷史的發掘與文獻對照研究推斷，在戰國至秦漢時期，可樂地區很可能是屬於夜郎國的重要「邑聚」或「旁小邑」的境地。
宋世坤說，可樂地處滇、黔邊界，交通發達。據文獻記載，這里曾是進入貴州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、經濟、文化中心之一。
貴州何處是夜郎
夜郎國的疆域究竟有多大？有專家分析，夜郎在建邑可樂時，已發展到鼎盛時期。夜郎王為了擴展地域，先後在雲南、四川、貴州等地區多處建立城池，由於夜郎王在這些城池都有過短時間居住，便成了後人爭夜郎古國的理由。
梁太鶴說，從可樂「西南夷」墓群看，只能說明可樂當時的繁榮，夜郎的都邑究竟在何處，疆域有多大，發掘才剛剛開始。目前除了可樂遺址外，在周邊地區發掘的遺址中，還陸續出土一批夜郎時期地方特色的重要文物。
梁太鶴感慨地說，夜郎文化與周邊發掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特色。但由於經費、人才緊缺等問題，使古夜郎文化的發掘、研究進展遲緩。
貴州考古和歷史文化研究學家們因此殷切呼籲，希望各級政府進一步重視對夜郎歷史文化發掘的力度，這不僅對貴州文化經濟的發展有著重要的歷史意義，更為重要的是為填補中華民族文化的完整。
夜郎古國沉睡「沅陵」
近日，由中科院長沙土地構造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵窯頭村一帶的地質地貌進行了調查和測試，初步確認位於沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40餘座大型古墓中，大的墓穴規格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠遠超過了當年震驚世界的長沙馬王堆漢墓20米×17米的規格。
有專家認為在古墓沒有開啟前，尚無法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。
但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區所在。沅陵縣古稱辰州府，位於湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構成大小910多條復雜的河汊水系。
歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰國至漢代的數百年間，曾產生過史載的以「五溪蠻」苗人勢力為主的夜郎古國，當地土著力量的轄區也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發現有望揭開「夜郎文明中心之謎」。
沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長江的必經之路，是兵家必爭之地。傳統上認為古夜郎主要在貴州境內，但是據史書記載，夜郎當時有10萬精兵，這么龐大的隊伍，需要一個廣闊的領域來支持，不排除有這種可能。同時他又指出，唐代這里曾叫過「夜郎縣」。據考證，大詩人李白的詩句「隨君直到夜郎西」中「夜郎」的方位就在沅陵。
「竹崇拜」能道出夜郎古文明中心嗎？
熊宗仁所長告訴記者，據《後漢書》記載「有竹王者興於遁水，有一女子浣於水溪，有三節大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。
長養有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。」這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經過。夜郎在西漢後期逐漸建立政權。而「竹崇拜」則成為夜郎的一種標志。
夜郎文明中心，當然與「竹崇拜」有緊密的聯系。「貴州長順縣廣順鎮」為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時的金竹夜郎王府就坐落於郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當地老百姓稱古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學院王子堯教授告訴記者，現場還可看到殘牆斷壁舊址。古城池內為2平方公里，是目前發現最大的金家遺屯。周圍山峰環繞，僅有4個出口。內有2道城牆，分成內外城牆，用土石築成，金氏族人長期居住。
郎山西側山下有被官兵殺害的全族人的萬人坑，東邊南湖有箭廠及營地等。解放後民間在耕地時挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時也挖出多處古夜郎的墳墓，保存完好，均是歷史的見證。
夜郎家族（金氏家族）自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮寧的金氏家族為寫延續的族譜取去一本外，現廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎後裔大都姓金。
據史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故後由長子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲後苑土司（今貴陽金築鎮），三子金鐸分襲谷通土司（今羅甸）、四子金鈞分襲揚義司（今福泉）。在當時社會里長子應掌管中心統治區，其他後裔分襲其他邊疆之地，可見當時廣順是處於政治中心地位的。
著名學者莫友芝告訴記者，據清朝著名史學家鄭珍認為，夜郎縣在今府治左右。
古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認為整個古都城的布局與設置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進一步研考。
夜郎水運的起點是夜郎王國的首邑嗎？
熊宗仁說，貴州的牂牁江被中外專家譽為「夜郎都邑之鄉」，木城郎岱古鎮被譽為「夜郎國都前宮」，很多的學者都認為這里是夜郎國的首邑。牂牁江區境內的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來歷，就與夜郎國興起來的牂牁國都有關。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到牂牁江打鐵關一帶山峰重重疊疊，雲遮霧繞，恰似大海的波濤，洶涌澎湃，非常有帝王基業氣勢，於是夜郎王站在中央山頭上數山峰，數來數去只有99個，哪知他竟將腳下站著的一個漏數了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國都建在美麗壯觀、氣勢磅礴的牂牁江畔。
從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的牂牁江、大補王寨、古驛道、古驛站、牂牁古國的女陰圖騰、牂牁江畔碩大的王子墳、古烽火台、「文武官員到此下馬」的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和風度。
另外，茅口一帶的老百姓發現的西漢時期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質針線盒，月亮洞中發掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮的老百姓修房挖屋基時發掘了連片鋪道路的大青磚。不難想像，如果茅口不是夜郎國的政治、經濟、文化、外交的中心，絕不會用在當時算是高檔豪華的大青磚來鋪道路。賀國鑒先生告訴記者夜郎王國的首邑也可從水道進行對照考察。
據《安順府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）屬而入茅口河。郎岱、鎮寧、歸化（今紫雲）之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來，夜郎國的首邑在今六枝特區月亮河流域，並根據「夜郎臨牂牁江」的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。
憑面相能認定夜郎王室後裔
據熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室後裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨牂牁江，依山傍水。這個村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8．5米長。
這里民風淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優雅得體。更令人驚奇的是，牂牁江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優美，長得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風。
旅遊開發專家汪朝陽先生經多次實地考察認為，這里三面環山，惟有險峻的打鐵關地勢險要。牂牁江解決了古代水運和生產生活用水，兩岸土地肥沃，盛產甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險屯兵建都的好地方。
據司馬遷《史記》記載，「夜郎者臨牂牁江，江廣百餘步足以行船」。牂牁江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再說這里的姑娘，長相氣質與牂牁江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風形成的。這里的人可能是夜郎王室的後裔。
夜郎古都一直在變
貴州民族學院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎的國都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口等3個地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮寧、關嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁和雲南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽等地方。於是有的學者就獨辟蹊徑，指出：既然在各地都發現有相關文物，證明該地為夜郎古都，這是否說明夜郎都邑處在一個不斷變遷的過程，沒有一個固定的地點。
王教授認為，夜郎國時期戰爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定於一地，應該是不斷變遷，經常變化的。
背景資料：
失落的文明——「夜郎」
我們現在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰國秦漢時期的夜郎；二是指上溯與它有關的古柯，下延至夜郎滅國以後漢晉直至當今。
夜郎是我國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家或曰部族聯盟。西漢以前，夜郎國名，無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（公元前298年一前262年）派「將軍庄躍溯沉水，出且蘭（今貴州福並縣），以伐夜郎王」，「且蘭既克，夜郎又降。（常瓊《華陽國志·南中志》）
這時，人們方知西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認為是在漢成帝河平年間（約公元前27年）。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。
夜郎人幾乎都是侗族人，只是因上一代不知什麼原因弄錯了，幾乎全被變成了漢族。